用子平術講解八字：夾拱訣和合化和祿刃月拆法和虛神取用法和富貴辨別法和干支作用等

呆鬼老師的格局區分，頗有見地，深受啟發。向你進一步請教幾點，還望不吝指點。

1.」其情不專，不能從某一神而去，不可論從」 。俗說有論從勢，請教呆鬼老師的法門有這種看法嗎？

    陽從氣陰從勢，真宗子平論從格條件極苛刻。要從的東西必須是命局中唯一的旺氣，只能從一物而去。如這個結構殺傷都有根，不論為從格或從局。

    俗談的從兩神之勢，不是子平術真正的從格結構。從兩神的結構是子平術中的「雙神成像格」或「壁立格」，不是屬於從格的範疇。這個八字也不符合構成這兩種雙神類的結構。至於新派的從格論調，更是不值一談。

2.此日之中是否僅戊午時是成格八字？己未時己土透出能成否？

    己丑 甲戌 癸卯 戊午。戊癸合而不化，以時上透出的當令正官立格論成敗，甲合殺己化土取清，官星見傷用年上殺合傷，但所需的護衛用神印沒透出，午財被卯破，是先天結構格未完成的「半成品」。小貴依運而得。財星被破難大富，小富依運起伏。

    己丑 甲戌 癸卯 己未。殺星兩透乘旺。立殺局（不是格）論成敗。甲傷用的根氣卯木被絆。那麼這個天干之傷官就是一假神，殺局的先天結構敗不成，平命而已，一生操勞辛苦，虛名假利。

3.戊午、己未時，是否甲己化殺，能成從殺格？

   真宗子平論從格條件極苛刻，真從真化的結構極端罕見。己丑 甲戌 癸卯 戊午。甲己合逢戊土陽官當令並透出官，可化成官不是化成殺。日合戊官其情在官，官得令，雖然透傷官但似乎可論為假從官的格。孰不知地支卯午穿破，丑午六害，午財失其化傷生官之功。先天如果沒傷官那麼午不是必須一定要有的東西。但是這裡先天有傷官就必須有財化。所以假從官格不成。既然不假從那就必須按第2問中所講立正官格去論成敗。

     己丑 甲戌 癸卯 己未。天干明顯爭合不合，無任何「化」的理可講。

4.己未時，卯戌六合，未卯論半三合否？是否也有雙戌爭合解絆的效果？

       這是兩個基礎的問題。己丑 甲戌 癸卯 己未。卯戌六合天乾沒火引化，火又不當令，這時準確的叫法是六絆，不是六合。  三合要三個字全才是真的三合。俗論卯未「半合」，非子平之理，「半合」者都是絆合，不會有化木之實。

     【真宗子平拱夾訣】：地支半合要想化氣，必須是相臨的天干相同的兩柱才能夾或拱出化氣之物。如相鄰的天干相同的己卯和己未兩柱才能半拱出木局。否則如題的癸卯和己未，毫無拱半木局之實，只有絆合之效。    子平門內有個笑談：「新手怕見沖，老手怕見合」。許多好的結構條件就是被合破壞了。

      如題 己丑 甲戌 癸卯 己未。卯戌之合是可以解卯未之絆。是因為六合的力量大過「半三合」的力量。所以卯未之絆是解了，但卯戌之絆還是存在。沒有雙戌爭合解絆的效果。

5.庚申、辛酉時，制化二立，是否為敗局?

     

   己丑 甲戌 癸卯    （庚申/辛酉）。是制化皆透，結構的搭配機制自相矛盾，殺局敗無成，是無擔當進退失據的常人。酉時要比申時好上幾分。

6.癸亥時，亥卯半合，透甲木。甲己是否依然有力絆合？或者論卯木絆合無法為甲木根氣？

      己丑 甲戌 癸卯  癸亥。 還是立殺局論成敗。甲己依然會合，有二種可能的結果：合絆或合動。是哪一種？要看地支和透出十神的具體情況。

      依第5問中透露的子平拱夾訣。日時癸卯癸亥兩柱相鄰可以拱出暗木局和未土暗殺。這時戌卯之絆並不會影響日時之暗拱。所以甲傷之根氣在暗拱之木局，而不是在卯。

       這時學懂子平的人會知道，結構成敗分析的另一個重點要轉移到暗拱出的未土殺上。這個暗未主要作了兩件錯事：A。沖崩立局的己殺的坐下。B。殺星得暗刃。「立局之處不可傷」。那麼先天所需要的結構搭配已經沒有成功。一生生活壓力大的碌碌常人矣。後天歲運到未土填實之處即是局崩之時，在立業進財之時橫禍加身卯未俗稱的「半三合」要想實現，必須在天干相同時才是，這就好像人要用筷子夾東西，必須在上頭用同一隻手握住一樣

如四樓講的半合的條件是：現鄰和天干相同

否則就是「絆」住，是彼此糾纏，對外影響力減弱，互失對天乾的影響力

單講地支變成 丑 戌 寅 卯 ，戌寅缺中軸的午字，不會有合或絆的關係，除非戌寅的天干是一樣的時候，才會暗拱出午字和火局

地支半三合只有在條件達標時才會有半化局的效果，否則都是絆，不是化

從合－－》到化是兩個階段，不是合就會化

合而不化時，大多數情況是叫絆

天乾的合而不化時，還有可能是絆或動這兩種區別

八字地支的作用之一就是給天幹上透出的東西，做後盾支持靠山和根據地，如果這個地支的靠山倒了虛了散了絆住了，那麼天干就是虛有其表，就是子平三關中的：真假關，犯了「假」，先天的格局就不會成。1。六合（六絆）必須位置緊貼。三會方則不必連續緊貼，三支齊全即可。 （是的。但是三會不緊貼是力量會減弱，三會本來就不夠精純）

    我思考，因為地支四個，三會齊全必占其三支，故首尾必定相銜。

    不知呆鬼老師覺得此說成立否？    （可以成立，但是年月的關係不如本來相鄰的關係密切，這點要注意）

    2。三會偏旺一方，既不論化，仍需透干配合否？ （三會不需透干配合）

    3。三合局（三絆）呢？排列上，是否月令必須為四正之氣？   （三合全時不需透干配合，不必月令四正）

         若非四正之氣，即使化氣透干，亦無成化的條件？則僅是絆住？   （三合全是都能化局。半三合要想半化局必須相鄰和天干同字，不一定要化物透干）

理解明白先天用神的定義和歲運用神的定義就不會混餚。

因為格局用神是用來評定先天結構是否合理、完備、健全用的，有的東西只要先天具備就夠了，不需後天歲運再來。

歲運用神的作用有2：

1。先天結構上的缺陷，用歲運來盡量的彌補

2。通過歲運用神來是先天格局的能量發揮出來

有的後天用神不是先天用神，是因為有先天用神的存在而使後天才能夠或必須用到某神。

這中間深入的一層時，要講到「順、逆體用」的問題。

舉個簡單的例子：身衰立殺局見真根食神透出，不見印透，這時先天的局用神就必須是食神，食神被破就局敗，雖然身衰歲運用神也不能用印，後天最好的歲運用神卻不是食神而是比劫，歲運再走到殺也不是壞運（殺是先天忌卻不是後天忌）。如果先天也透假印，那麼先天殺局用神還是食神，局中還必須先要有個能化印的機制在，後天走到比劫才會有用；如果局中沒有個化印的機制存在，歲運最好的用神就只能取有瑕疵的食神。如果先天的印不假也有根，那麼歲運用神的取法又有區別。

可以講兩者是在不同的取捨標準下的產物。取到碰巧相同或不同的情況都屬正常。先天是後天之本，後天是先天的發用時機。先天化印的比劫被破壞或是假神時，後天再走比劫也是有心無力的運，除非能走到合乎子平術規則「變假成真」的干支，所以印也假時不如走先天有根的食神，才有實質性的進展。

再分析地支關係。此造地支關係還是非常簡單的，亥卯未三支全，合化成功，亥卯未皆以卯木論（對否？）。（錯，三合是講地支中有一股強旺的木氣，並不是把三支都「變」成木，亥卯未三支還是有他們本來的本氣在作用） 子卯相刑，三合解之（能解嗎？）。 （錯，不能解，合能解沖，生能解克。合不能解克破害刑。因為這是分別代表幾種不同的作用方式。） 

食神用比還是用財，不能混用，也是先天結構中端出什麼菜，就只能用什麼，不能人為自改，，問題是身衰用財，身旺用比，雖都能從局，但是這關係到子平術另一層的「順體、逆體」之理，，

順體、逆體的結構，在人生表象中有巨大的區別，，

傷官要成必須印或才，不能用比劫 「傷官架刃」是指立刃的格或局時，才能權衡用到傷官來成，，

地支基本上是相鄰才作用，隔位作用的需要具備條件時才原有沖，大運再沖又可能暫時構成兩不沖一的平衡，但是大運和流年的沖看法不同化局是一股額外之旺氣，各支本氣的作用還在。但有個例外：月令為真用神時，被三合全而化，此時真神失用虛神自己沒有善惡意識，只要條件具備時就客觀存在，給它們的透干物提供支持，既能幫助也可能破壞。要具體分析

大運才有能力暫時改變先天結構，流年都不能，流年只是應期你主要是對天和地間作用關係規則不清楚，其實古人講的明白，天道動而上，地道實靜而下，天可以對地作用，地不會對天作用，除非是月令中的當令真神。）

（食格那麼就是食當令時才會是食格，透印就是吉神被印克，沒有解救的話就是不成格。

  地下庫財是待時之用，要等到財透出來的歲運才能去克制印）

推薦閱讀：