[原創]古代女性內衣流變考[
頭銜：摩羅小亦等級：版主文章：4179積分：5021門派：反白黑社會註冊：2006年5月16日樓主
[原創]古代女性內衣流變考
此主題相關圖片如下：
寫這個可太不容易了，請同學們不吝掌聲，這樣才對得起我們不共戴天的友誼啊！
為了吸引眼球，我恨不得標題字眼都設置成桃色吶
[此貼子已經被作者於2007-2-15 17:07:38編輯過]
2007-2-15 15:30:00
lution
頭銜：摩羅小亦等級：版主文章：4179積分：5021門派：反白黑社會註冊：2006年5月16日第 2 樓
老外說，世界上最早的內衣來源於《聖經》中伊甸園裡的樹葉，當夏娃在蛇的引誘下與亞當一同吃下了樹上的蘋果時，他們觸犯了「原罪」，但也啟發了他們蒙昧的思想，於是，為了遮羞，採摘樹上的葉子遮擋身體，這便是人類最早的內衣。
中國的遠古神話里好像沒提女媧她們說什麼的，奇怪哦
大概在先民身上所展現的是沒有道德約束的人類本性吧。想起《詩經·鄘風·桑中》里： 爰采唐矣？沫之鄉矣。雲誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
據漢代鄭玄解釋，因為這種緊貼身體的「澤」就是漢代的「褻衣」（褻，音卸xiè），因其可以吸收從體內排出的「汗澤」，故以「澤」字命名。漢代則乾脆將它稱之為「汗衣」，也有稱「汗衫」的。據說漢高祖劉邦是「汗衫」一名詞的發明者。楚漢交戰時，劉邦從戰場上回到營帳，一看自己的內衣，已全部被汗水浸濕，於是戲稱其為「汗衫」。流傳開來，汗衫就成了內衣的別稱。直到今天，人們仍然這麼稱呼。
古人內衣的叫法很多，不同的朝代有著不同的叫法。不多我們今天主要說的是，承載中國內衣文化的主體——肚兜！
它的神秘源頭可以追溯到公元前500多年的春秋戰國時期，宮女們都要時時勒緊腰帶保持細腰狀，所以也就有了「楚王好細腰」的鬧劇。那個年代的束身之物應該算是現代美體內衣的雛形吧？不知道比起婷美之類的品牌效果如何？
2007-2-15 15:37:00
lution
頭銜：摩羅小亦等級：版主文章：4179積分：5021門派：反白黑社會註冊：2006年5月16日第 3 樓
內衣稱謂的變遷表明了古代女性對胸部審美趣味的不斷變化，鑒於中國古代女性通常都是審美客體，所以事實上，表明了古代男性對胸部審美趣味的不斷變化。女性的象徵最凸顯的部份非胸部莫屬了，胸部也因此成為女性的認同核心及身體自我核心，當然也自然地成為被窺視被欲求的性感象徵。
從現有資料來看，為女性內衣命名始自漢朝。漢朝：抱腹和心衣；兩晉南北朝：緉（音兩liǎng）襠；唐朝：內中或訶（音呵hē）子；宋朝：抹胸、抹肚；元朝：合歡襟；明朝：主腰、襕裙；清朝：肚兜；近代：小馬甲、背心。
各朝代的女性內衣可能還有更多的別名，不一一考證了。這裡應說明，漢朝以前沒有女性內衣專用名詞，不等於沒有內衣。《論語·鄉黨》里說「紅、紫不以為褻服」，褻服就是指內衣裳。（介係為蝦米捏？這是因為古時認為紅紫不是正色，便服不宜用紅紫色。很明顯，本命年穿紅色內衣不是古風啊同學們）
所以，大致上來說，褻衣其實就是胸兜啦。最使人感到奇怪的是，在南北朝時，婦女的內衣還有一個雅號，叫「襪」。有時候看古籍翻到，經常要愣一下：襪怎麼會穿到身上去的呢？原來古人所穿在腳上的叫「足衣」或「足袋」，並不作「襪」，而作「韈」、「韤」。只是穿在女人身上的內衣，才稱為「襪」。宋朝的「抹胸」、 「抹肚」的早期寫法為「襪胸」、「襪肚」。梁劉緩《敬酬劉長史詠名士悅傾城詩》中就有「襪小稱腰身」的比喻。隋煬帝的《喜春遊歌》中也有「錦袖淮南舞,寶襪楚宮腰」的詩句，詠的都是婦女的內衣。襪是「襪」的簡化字，襪的前身為「韈」和「韤」。後兩字分別為「革」、「韋」旁。在古文字中，革、韋各代表生皮和熟皮；而「襪」從衣旁，表示由織物做成。所以，從「韈、韤」到「襪」，象徵古人穿襪由皮革向織物的轉變。古人何時由穿「韈」變為穿「襪」？從韈字改從「衣」旁的時間看，估計在秦漢時代（或許更早）。 要注意的是，這裡的「襪」發音為「mò」
自魏晉南北朝以儒學獨尊為內核的文化模式出現裂隙後，中國古代內衣文化開始了不為禮俗所拘的浪漫歲月。隋唐時期，憑藉內衣的形制、賦色來袒露身體，更顯唐代內衣服飾文化的開放氣度及人文精神中精彩絕艷的異光；宋代的由於「程朱理學」的「存天理、去人慾」制約，使封建專制制度進一步強化，思想禁錮愈益深重，但並沒有使內衣文化黯然失色，而是以「窄、瘦、長、奇」別具中原特色，為日後的「肚兜」文化奠定了根基；明朝內衣文化中「非繡衣大紅不服」的「主腰」式內衣（本人以為這個主腰是歷代最性感的一種，下文會詳細交代），更體現了當時社會風尚中「導奢導淫」的生活消費理念；清末民國，既有對傳統內衣的繼承，又有對西方內衣文化的接納，修身塑形、寄寓精神的「肚兜」藝術提升了中華內衣的品格。在內衣的發展歷史中，無論禁錮也好，釋放也好，內衣的魅力是深邃而久遠的
內衣同時也是一個時代女性身份和地位的晴雨表，女性不斷改變著自己的腰肢和臀部，這個過程充滿了曲折與艱辛。中國古代內衣都「體」現了時代的特徵。從長方形、菱形、三角形、半圓形到倒花蕾形、如意形、虎形，呈現千姿百態，縱觀整個內衣文化的發展，軟玉溫香，精緻考究，一派中國古代內衣畫卷的流動展示，投射的是謙和、內斂、包容的東方式溫婉美麗。中國古代內衣以一種朦朦朧朧、時隱時顯、含羞內斂來抒發對美、情以及身體表現的企望
[此貼子已經被作者於2007-2-15 16:47:01編輯過]
才女不死，只是凋零
2007-2-15 15:38:00
lution
頭銜：摩羅小亦等級：版主文章：4179積分：5021門派：反白黑社會註冊：2006年5月16日第 4 樓
漢：抱腹、心衣
漢代內衣的款式，有多種形制，人們對衣飾的追求已經開始趨向精美。這時女性的內衣比較常用的有帕腹、抱腹和心衣。漢劉熙《釋名·釋衣服》稱：「帕腹，橫帕其腹也。抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也。心衣，抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一襠，以奄心也。」由此可見,這時的內衣有繁簡之別，簡單的只是橫裹在腹部的一塊布帕，因稱「帕腹」；稍微複雜一些的，只是在帕腹上綴以帶子，用時緊抱其腹，故名「抱腹」；如果在抱腹上加以「鉤肩」及「襠」，則成了「心衣」。穿的時候要像纏繃帶似的前一塊後一塊慢慢把自己裹成一個肉粽，灰常麻煩
此主題相關圖片如下：
「心衣」與「抱腹」的共同點是背部袒露無後片。我們從後人所繪的《北齊校書圖》（見圖）中，仍可找到心衣的遺型。帕腹、抱腹和心衣，儘管有著繁簡之別，但全都只有前片，沒有後片，穿著這種內衣，後背部分是全部袒裸的。HOHO，好像泳衣哦！「心衣」的特點是以「以帶吊縛」以及「以平裁式布帛遮束」。其「帶」的量及位置各有不同，其「平裁式」的幾何形態化布帛的分割均有變化。應該說「心衣」已經基本具備了後世內衣的特點。在漢代。還出現過一種既有前片又有後片的內衣；既可當胸，又可當背，因形得名「兩當」，它是後世背心的最早形式。漢朝常用的內衣面料是平織絹，上面多用各色絲線綉出花紋圖案（稱彩綉），圖案多以「愛情」
為主題
[此貼子已經被作者於2007-2-15 19:42:42編輯過]
2007-2-15 15:41:00
lution
頭銜：摩羅小亦等級：版主文章：4179積分：5021門派：反白黑社會註冊：2006年5月16日第 5 樓
魏晉（十六國）：兩當
此主題相關圖片如下：
此主題相關圖片如下：
三國兩晉南北時朝北方游牧民族的女性內衣 「裲襠」傳人中原，後被漢族女性接受。「裲襠」也就是「兩當」，顧名思義，有前後兩片，既可當胸又可當背」。通常為兩層，夾層可襯棉，貼身保暖。《晉書·五行志》稱：「至元康末，婦人出兩襠，加乎交領之上，此內出外也。」
此主題相關圖片如下：
穿著裲襠的人物形象，在甘肅嘉峪關魏晉壁畫墓中有所反映（見圖），畫中所繪採桑女及護桑女形象，就身穿方形裲襠。不過這種裲襠形制都比較單薄，當時還有種材質手感厚實、色彩豐富的織錦裲襠。晉人小說《搜神記》中就有描寫：據說三國時在潁川(今河南長葛)一帶經常鬧鬼，一日夜晚，魏大臣鍾繇外出，恰巧遇上一個「如鬼」，其「形體如生人，著白練衫，丹綉裲襠」，鍾繇見之，奮臂揮刀斫砍，只見該婦一邊奔跑，一邊以絲綿揩血
第二天，鍾繇派人沿著血跡找到一具女屍，只見其服飾依舊，只是裲襠中的絲綿被抽掉了不少，那是因為用其揩血的原故。故事內容雖然荒誕，但反映了當時婦女服飾的一些史實，由此我們知道，在當時，婦女確實穿著裲襠，而且已將其穿著在外面，裲襠的表面採用刺繡，比較考究；更主要的是在裲襠的裡面，還納有絲棉。這種裲襠當為後世『棉背心』的最早形式。時過一千多年，考古工作者在新疆等地，還發掘出這種納有絲棉的「丹綉」裲襠實物，與文獻記載正好相符。
反閉則是另一種內衣，這種內衣也有前後兩片，不過不象裲襠那樣前後分制。以帶襻相聯；而是前後兩片縫綴，於後背開襟，穿著時在背後紐結，「反閉」一名就由此而來。《釋名·釋衣服》稱：「反閉」，儒之小者也，欲向著之，領含於項，反於背後閉其襟也，說的就是這種內衣。
[此貼子已經被作者於2007-2-15 17:42:28編輯過]
2007-2-15 15:42:00
lution
頭銜：摩羅小亦等級：版主文章：4179積分：5021門派：反白黑社會註冊：2006年5月16日第 6 樓
唐代中國在政治、經濟、軍事、文化、中外關係等各個方面都取得了輝煌的成就。唐朝崇高的國際地位和輝煌的經濟文化成就，遂使中國成為亞洲諸國經濟文化交流的橋樑和中心，而且與西北各民族往來甚密，因此而影響到唐人的裝束。同時也孕育了中華文明開放的著裝制度，並對後世影響頗深。
大唐女子日常服飾是衫、襖、裙，多見是上身著襦、襖、衫，而下身束裙子。裙子以紅色最流行，其次為紫、黃、綠色。而襦（襦：音rú）到了唐代，由原來的大襟，更多的採用對襟，衣襟敞開，不用紐扣，下束於裙內，為配合外衣的穿著，唐內衣也隨之改變甚大。唐代以前的內衣肩部都綴有帶子，唐朝女性的「以胖為美」，所追求的並非肥胖，而是豐滿，也就決定了美麗的女性不能像前朝人一樣穿弔帶的「心衣」，於是，唐代女人便發明了無帶的內衣。唐代浪漫奔放的文化使得內衣的樣式發生了很大的轉變，在我國歷史上首次出現了不系帶的內衣，稱為「訶子」。
此主題相關圖片如下：
唐代女子喜歡穿半露胸式裙裝，她們將裙子高束在胸際，然後在胸下部系一闊帶，兩肩、頸、上胸及後背無帶且袒露，穿時由後及前,胸前有一排扣子系合，或用其他帶子系束，外披透明羅紗，內衣若隱若現。內衣面料考究，多為織錦，色彩繽紛，與今天流行的「內衣外穿」頗為相似。為配合這樣的穿著習慣，內衣需為無帶。 「訶子」常用的面料為「織成」，這種面料挺括略有彈性，手感厚實，穿時在胸下扎束兩根帶子束緊以支撐胸部，使兩脅至腰部臀部形成誘惑的曲線。這時候的內衣功效已經有點接近今天的美體內衣了。「織成」保證「訶子」胸的上部分達到挺立的效果。這點我們可以從唐代畫家周昉《簪花仕女圖》（見圖）里的女性就帶有一種健康豐腴的自然美，她們的裙子高束在胸際，在胸部下方系一根裝飾性的錦帶，外穿透明繡花羅紗衫和隨風飄曳的披帛，裸露的臂膀、後背與前胸若隱若現。裙子裡面的「訶子」在畫面上表現不出來，但這正是「訶子」的特點，「訶子」沒有帶子，胸際為「一字形」的包纏式。這是唐代女性那份對自身的自信與坦然，是古代女性自然形體美亮相。
據《唐宋遺史》及《綠窗新語》等書記述，這種內衣為楊貴妃所創。楊貴妃與安祿山私通，兩人頗為狂悖，無意之間安祿山的指甲誤傷了貴妃的胸乳．．．．咳咳，貴妃擔心被皇帝發覺，於是制訶子以遮之，後宮嬪妃未悉深情，反以為未肯露乳，覺得新奇，遂群起效之，成為一時風俗。由此可見，「遮醜」也是內衣的主要功能之一。「訶子」的美在於藏而不露，隱而不堅。從這點說來，楊貴妃不僅僅是一個單純美貌的女子，起碼她是深諳中庸之道的，知道美麗在這種猶疑的時刻方才顯得愈加珍貴。由此可見，唐代婦女「訶子」，其作用不在護腹，而在掩胸——即遮蔽在乳，應該以楊貴妃為分界線的。我們以現代對女性胸罩的第一個正式名字「乳房支撐物」來看唐朝的「訶子」，在胸下部系一闊帶，胸前有一排扣子系合，或用其他帶子系束，唐朝的「訶子」應當是現代女子所用胸罩的最初雛形，「訶子」作為內衣的功效也更接近今天的女性內衣——胸罩。
[此貼子已經被作者於2007-2-15 17:24:58編輯過]
2007-2-15 15:43:00
lution
頭銜：摩羅小亦等級：版主文章：4179積分：5021門派：反白黑社會註冊：2006年5月16日第 7 樓
宋代：抹胸
晚唐時期抹胸
此主題相關圖片如下：
現代抹胸
此主題相關圖片如下：
好像也差不多
宋代「抹胸」穿著後「上可覆乳下可遮肚」，整個胸腹全被掩住，因而又稱「抹肚」。其實「抹肚」的早期寫法為「襪肚」。用紐扣或帶子繫結。平常人家多用棉製品，俗稱土布，貴族人家用絲質品並在其上綉以花卉。有單有夾，形式不一。五代馬縞《中華古今注·襪肚》：「襪肚蓋文王所制也，謂之腰巾，但以繒為之；宮女以綵為之，名曰腰綵。至漢武帝以四帶，名曰襪肚。至靈帝賜宮人蹙金絲合勝襪肚，亦名齊襠」可見由來已久。「襪肚」又可稱「襪腹」、「抹胸」，原似婦人所服，即指有前片無後片，上可覆乳，下可遮肚腹的內衣。後則男女皆服。這種抹胸實物在考古發掘中常有發現。如福建福州的一座女墓中所出土的一件，製為雙層，表裡均以素絹，內絮少量絲綿，長55厘米，寬約40厘米；在抹胸的上端及腰間，各綴有帛帶，以便系扎。
《金瓶梅詞話》第62回寫李瓶兒患了重疾「面容不改，體尚微溫，脫然而逝，身上止著一件紅綾抹胸兒」；還有《紅樓夢》寫尤三組妝束：「身上穿著大紅小襖，半掩半開的，故意露出蔥綠抹胸，一痕雪脯」，嘖嘖，多麼驚心動魄的一幕哇
[此貼子已經被作者於2007-2-15 17:15:06編輯過]
2007-2-15 15:51:00
lution
頭銜：摩羅小亦等級：版主文章：4179積分：5021門派：反白黑社會註冊：2006年5月16日第 8 樓
元代：合歡襟
此主題相關圖片如下：
蒙古族入主中原，服飾上既承襲漢制，又推行其本族制度。至元大德年間，蒙、漢間的士人之服也就各從其便了。元朝內衣稱「合歡襟」或「合歡」由後向前系束是其主要特點。
元代的「合歡」，無論從形制還是名稱上都很有煽情的味道。「合歡」後背坦露，以帶子相連，肩部無帶，穿時由後及前，有胸前一排扣子系合，或用襻(音盼pàn)帶等系束。面料為手感厚實的織錦，圖案則多為四方連續。同學們注意啦。審美風尚變了哦，好歐化，居然有束胸呢（我這個沒見識的人想起了斯佳麗與鐵達尼）是不是成吉思汗爺爺鐵騎踏到羅馬的時候順便學來的？
[此貼子已經被作者於2007-2-15 17:44:47編輯過]
2007-2-15 15:57:00
lution
頭銜：摩羅小亦等級：版主文章：4179積分：5021門派：反白黑社會註冊：2006年5月16日第 9 樓
明代：主腰
同學們注意了，最性感的主腰華麗登場
明代，熱辣辣的明代啊，還用我多說么？
此主題相關圖片如下：
此主題相關圖片如下：
朱元璋推翻元朝，建立大明帝國後先是禁胡服、胡語、胡姓，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。明代女子服飾規定民間女子只能用紫色，不能用金綉。袍衫只能用紫綠、桃紅、及淺淡色，不能用大紅、鴉青、黃色。帶則用藍絹布。明衣衫已出現用紐扣的式樣。明代女性內衣稱「主腰」 、「闌裙」，其外型與背心相似，開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側有系帶將所有襟帶繫緊後形成明顯的收腰，起到調節腰部的效果，可見明代女子已深諳凸顯身材之道，知道通過衣飾充分勾勒出女性具體的輪廓和曲線，使人體美充分得到展示。
主腰，其「主」是指系扣的意思，通常為宮女所穿的款式，強調刺繡裝飾。《醒世姻緣傳》第9回：「許氏洗了浴，點了盤香……下面穿了新做的銀紅綿褲，兩腰白綉綾裙，著肉穿了一件月白綾機主腰。」《水滸傳》27回：「那婦人便走起身來迎接，下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰」，指的或就是這種內衣。主腰作為女子內衣的稱謂早在元代就有。元代戲曲家馬致遠在他的《落梅風》曲中就寫到：「實心兒待，休做謊話兒情。不信道為伊曾害。害時節有誰曾見來？瞞不過主腰胸帶」。整隻曲子，以女主人公辯白的口吻，傾吐情思苦深。由此可見曲中的主腰所指的就女子內衣，「瞞不過主腰胸帶」比詩詞中常用的「衣帶漸寬」，更坦誠直率
2007-2-15 18:17:00
lution
頭銜：摩羅小亦等級：版主文章：4179積分：5021門派：反白黑社會註冊：2006年5月16日第 10 樓
清代：肚兜
明代資產階級因素的萌芽和發展，使得下層的市民文藝和上層的浪漫思潮得以蓬勃展開，袁中朗、湯顯祖、馮夢龍、吳承恩、李贄等風靡一時並連成一氣。不料滿族入主中原，強制推行保守的文化政策，「與明代那種突破傳統的解放潮流相反，清代盛極一時的是全盤的復古主義、禁欲主義、偽古典主義。從文體到內容，從題材到主題，都如此。」（李澤厚《美的歷程·十》）
有些東西是可以禁的，有些一旦放閘就禁不住了，比如．．．．人慾
此主題相關圖片如下：
女子服飾的式樣及品種至清代愈來愈多，如：背心、一裹圓、裙子、大衣、雲肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡……，曾出不窮。清代「抹胸」又稱「肚兜」，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。肚兜只有前片，後背袒露，上有系帶套於頸間，腰部另有兩根帶子，束在背後，系帶的材質不一。肚兜上有各類精美刺繡，如將虎、蠍、蛇、壁虎等圖案綉在兜肚上護身驅邪以祈平安，而反映情愛的荷花、鴛鴦刺繡圖案則是永恆的主題。材質以棉、絲綢居多。系束用的帶子並不局限於繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。紅色為「肚兜」常見的顏色。婦女所用的兜肚,一般多用粉紅、大紅等鮮艷的彩色布帛製作,一些心靈手巧的年輕婦女,還常常在兜肚上綉以花紋,所綉紋樣大多和愛情題材有關,如鴛鴦戲蓮、和合如意等。《紅樓夢》中就有這方面描寫,如36回：「原來是個白綾紅里的兜肚,上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣,紅蓮綠葉,五色鴛鴦。」秋冬之時所用兜肚，中間往往蓄有絮棉，以利保暖。
清代男子也穿抹胸,這時的抹胸稱作「兜肚」,或作「肚兜」,一般也作成菱形,上端部分裁為平形,形成五角,上面兩角及左右兩角綴以帶子，使用時上面兩帶繫結於頸,左右兩帶繫結於背,最下面的一角不用帶子,正好遮擋住肚臍小腹。此主題相關圖片如下：
此主題相關圖片如下：
[此貼子已經被作者於2007-2-15 19:13:24編輯過]
2007-2-15 18:49:00
| 36 | 10 | 1/4頁 |
|
1 | 2 | 3 | 4 |
|
發簡訊
我能做什麼我發表的主題
我參與的主題 基本資料修改 用戶密碼修改 聯繫資料修改 用戶簡訊服務 編輯好友列表 用戶收藏管理 個人文件管理 今日貼數圖例 主題數圖例 總帖數圖例 在線圖例 在線情況 用戶組在線圖例 文件集瀏覽 圖片集瀏覽 Flash瀏覽 音樂集瀏覽 電影集瀏覽 賀卡發送 Powered By Dvbbs Version 7.1.0 Sp1Copyright ?2005-2006singtaonet.com頁面執行時間 0.21875 秒, 3 次數據查詢推薦閱讀：
※你知道成人內衣和少女內衣的區別么？
※女人過了25歲，要扔掉的五件內衣
※美國華人晾曬內衣褲看傻老外 甚至被詢問......
※女性需知，長期帶乳貼會有什麼危害？
※最好用的內衣技巧，睡覺必須穿上睡眠內衣！