題主說對了，《易經》夲是占卜之書。但《易經》的內容博大精深，又非算命術所能涵蓋的，其中包含很多天文、地理、哲學、文學、倫理學等優秀傳統文化精髓。

所以，如果把研究《易經》的當作算命的，就大錯而特錯了。儘管很多算命的打著周易的招牌，以宏揚傳統文化為名行封建迷信之實，以致於題主會有此一問。

我們先搞清易經，再談能否算的問題。

簡單認識一下易經

《易經》指《連山》《歸藏》《周易》三本易書。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。1993年3月，湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏》，稱為王家台秦簡歸藏。有人認為「秦簡《易占》不僅是《歸藏》，更準確一點，應當是《歸藏》易中的《鄭母經》」。

《周易》分為經部和傳部。經部原名就叫《 周易 》，主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），以作占卜之用。相傳為周文王所創，《史記·周本紀》記載"其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦"。 傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為「十翼」，是孔門弟子對《 周易 》經文的註解和對筮占原理、功用等方面的論述。

自孔子贊易以後，《周易》被奉為六經之首，我們可以稱之為「義理派」。儒門之外，還有兩支易學與儒門易並列發展：一為算命術；一為道家易。是故易學可大體分為這三支。

學會算命術的四柱預測和六爻預測可以較快入門《易經》

大三那年，因感情失意，夲人開始研究易經。說實話，《易經》作為上古典籍比較艱深、生僻，純粹看「義理派」的學術著作，是很難看懂也沒什麼趣味的。

所以我就找些算命書來看。四柱預測也叫看「八字」，即以人出生的年月日時定出四個天干地支，取大運，再看流年太歲，以命主身旺身弱定吉凶應於何時何事，其關鍵點在於掌握刑衝剋害、生合制化等決竊。而六爻預測，則以三枚「乾隆」銅錢搖六次定出卦象，再定吉凶。

這個時侯，易經就有用了。各卦卦象可以輔助斷事、斷時。學會算命之後，再看易經就比較有意思了。

所以，我現在可以回答題主問題：研究易經的人，不僅可以給自已算算，也可以給所有人「算命」。說笑話，在大學裡，很多同學慕名求我算命，我想，一點兒都不準的話怕是沒人會麻煩我的。至於到底準不準，下面說。

命運掌握在自已手裡，「鬼迷神不佑」

我覺得性格決定命運，命運都是自已無數次選擇的必然結果。一個人如果能達到「天人合一」、「從心所欲而不逾距」的境界的話，其實就可以完全掌握自已的命運了。所以說，與其苦心窮究「命運」，不如「修身積德」，自然能「跳出三界外，不在五行中」。一味地「趨利避害」是不對的，因為「害」是積累人生經驗和成功智慧的不二正途，而「利」則有極大的迷感性，會讓我們喪失原則、做人底限乃至前進方向。

算命術最大的問題就是只能作性狀描述，而不能定量分析。而且其理論依據實質是陰陽五行學說及周易中的卦象爻辭，但純粹以六十甲子中的天干地支論生克制化、刑衝剋害，又失之偏頗。為什麼呢?比如「子」，既可為水，也可為北方、子時，也可為盜匪、黑色等等，不免總在偷換概念，是不能作為科學使用的。

用全息論來解釋，每個元素當然具有系統的某些屬性。一個人既然出身，自然帶有了他一生命運的某些信息，但一個元素在系統中，僅有時間沒有空間也不考慮其他元素的相互作用，終究是不可研究的。所以說，再高明的算命師，也只會有30%的準確率，與其信還不如不信，把它當作一個文化現象去看就是個樂趣。

如果算命給了你不好的心理暗示，甚至妨礙了你的努力，就不對了。所以，算命是個封建迷信活動。強者信運，弱者信命，如此而已。