其根在腳如何理解,為什麼要修鍊太極腳功夫

05-28

太極拳名雖為拳，實際上以腳為根，從腳練起。從這一意義上說，太極拳即太極腳也。所以先賢提出了「其根在腳」的命題。這一命題的提出，在理論和實踐上發展了太極拳術。這是誰提出來的?原先看到的資料，以為是武禹襄大師的著作，後來《中國道教氣功大全》《東方修道文庫》及《武當趙堡太極拳小架》等書刊轉載了上世紀70年代台灣自由出版社的《道藏精華》中關於《張三丰太極煉丹秘訣》，才知道這是張三丰提出的命題。其秘訣計十五篇，其中第四篇「太極拳法決」提出了「其根在腳」。對照武禹襄的相關著作，除個別文字外，內容完全相同，今據《武當趙堡太極拳小架》所載引錄如下:「一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫力(武文為」串」)。氣宜鼓盪，神宜內斂，毋須完整一氣。向前退後，乃得機得勢。」(下略)

　　這一段以「根」為中心的論述。內涵豐富，大致可分述幾點：

　　1.太極拳應從腳下功夫練起

　　提出「其根在腳」之前的那段文字，概括了太極拳的總體要求，包括動作、身法以及意、氣、神等要求。接著說的是」其根」，是指實現總體要求的「根」。根在哪裡?在「腳」。其過程是由腳而上，而腿而腰，直至手指，而且無論遇到何種情況，總須保持自腳而上的「完整一氣」，才能得機得勢。既然太極拳的「根」在腳，而且發勁過程也是由腳開始的，毫無疑問，練拳應從腳下功夫練起。事實也是如此，例如第一個動作「太極起勢」，就是左腳向左開步，然後才陸續展開身手的。這個簡單的事例，正好說明了從腳練起的原理。當然，隨著動作的深人展開，對練腳的要求也隨之提高。

　　2.指明了內氣內勁的運行路線

　　太極拳的養生與防身，都需要內氣內勁的修鍊。「其根在腳」這段文字，表明了氣與勁的修鍊過程及其走向。氣與勁從腳底而起，經踝關節，過雙膝，緣腿而上至腰胯，再抄命門而上，循背脊至肩窩。敷於兩臂，形於手指。以「太極起勢」為例，當兩手緩緩上提，意想氣由腳底湧泉穴起，攀緣而上，直達手指，這是自下而上的行氣路線。當然還有自上而下的行氣路線。

　　3.腳下功夫的涵義

　　修鍊腳下功夫，與修鍊太極拳的總體要求一樣，離不開一個「松」字。所謂太極腳，就是腳掌、腳背、腳心、腳跟、腳趾乃至腳經絡等無處不放鬆柔和，故能上通四肢百骸，內連心意臟腑，下達重心底盤，穩定如根，又富於變化。簡言之，太極腳就是上下、前後，內外完全放鬆了的柔和之腳。無論站立、動步、活步，還是轉身，始終是放鬆了的柔和之腳。

　　4.松腳的標誌

　　其根在腳中腳如何放鬆?最簡單、最有效的方法，就是腳的任何部分都不用力，一切任其自然。由於情況不同，松腳的標誌也不完全相同。主要有雙腳站立、單腳支撐、動步變換等三種情況。

　　雙腳站立，包括開步站立、弓步、虛步、馬步等在內，都要兩腳放鬆踏地，腳背、腳底、腳跟的肌肉經絡都是鬆鬆的，不掛一點拙力，宛似赤了腳踏在鬆軟的地毯上感到柔和舒坦。腳趾當然也是松和舒展地粘貼(說熨帖亦可)地面，不是用力抓地，而是松粘貼地;與之相關的跺關節，也是鬆鬆靈活的。一般來說，雙腳站立時的腳下放鬆，比之後面兩種情況要相對容易些。

　　單腳支撐，是指獨立狀態以及轉身提膝邁步之際的一腿支撐的態勢。此時松腳的標誌是:單腿支撐之腳，與雙腳站立一樣地平穩踏地，且要注意中心落點的位置及膝尖不超過腳尖，一旦越界，就會牽連腳底緊張用力。

　　動步變換身法時的松腳，較為複雜一點。例如右弓步轉變為左弓步時，其間有五種情況要注意。

　　(1)先是重心後移轉身撇腳，這種撇腳動作不是腳自身的動作，而是由重心變化及腰胯微向右旋轉帶動的，若是刻意將腳外撇，則容易造成腳部緊張。

　　(2)當右腳單腿支撐、左腳收回至右腳里側(不落地)時，右腳放鬆踏地的要求與上述單腳支撐情況相同。

　　(3)至於懸垂的左腳，不但全部要放鬆，而且膝、胯、腰等都要放鬆，尤其是跺關節必須松活才能自然下垂。若是腳尖刻意向下垂，那是一種緊張的表現。

　　(4)接著左腳向前邁步時，意念是由腰胯的松沉把腳送向前去的，同時要松膝，才能邁步輕靈如貓行。為此，師門傳有出腳三催法，即腰催胯，胯催膝，膝催足。

　　(5)接著左腳跟先著地，隨著松沉進身、重心前移而全腳徐徐踏實，若是單單用腳去踏實，勢必緊張。

　　5.腳下的變化

　　其根在腳中腳的放鬆，目的是為了用腳。上述松腳之法雖然都已包含著用腳的內容，但是用腳之法是多種多樣的，需進一步講一講。

　　仍以右弓步變換左弓步為例。上節所言松腳功夫的標誌側重在「松」字方面，此處則著眼於腳下的重心變化，即虛實之變。當右弓步站定時，右腳為實，左腳為虛。兩腳所佔重量的比例，一般情況是前七後三。雖然右腳為實，但只是七成實，另三成是虛，此為實中有虛;左腳雖為虛，但只佔七成虛，另三成為實，此謂虛中有實。

　　這種虛實狀況尚容易理解，問題是右腳所佔的七成實中，仍含有虛意，此中奧妙非細心揣摩不可，否則難明其意。拳論說:「虛，並非全然無力，氣勢要有騰挪，並非全然占煞，精神要貴貫注。」可見定式時腳下的虛實雖然「定」，但「定」中有不定，其虛實變化在意不在形。正如李公景林武當劍「四空」的是心空那樣，雖然形狀上踏實了，但意念上腳心腳底皆是空的，故而能變化快、行步疾。

　　即使在弓步變虛步、虛步變弓步的變化過程(漸變)中，仍然要意、氣、神來疏導腳下的虛實變化。尤其在一腳單腳支撐、另一腳懸垂欲邁之時，雖然身體重量百分之百由支撐之腳承載，但在意念上腳下並非完全占煞，仍應含虛虛上提之意。

　　關於腳下的虛實變化，郝月如先生解釋得比較清楚，他說:「虛，非完全無力，著地實點要有騰挪之勢。騰挪者，即虛腳與胸有相吸相系之意，否則便是偏沉。實，非全然占煞，精神貫於實股，支持全身，要有上提之意。如虛實不分，便成雙重。」

　　6.腳踏入地

　　其根在腳中無論是雙腳站立還是單腳站立，還須注意腳踏實地，這至少要注意兩點:一是腳踏地時，要有陷人柔軟的沙地之感，操之日久，腳既能鬆柔，又能宛如人地為樁，樁步穩固。二是意想腳心湧泉穴與大地接通，導致大地靈氣由腳底而上，貫通周身。此兩點對於修鍊腳下的反彈勁息息相關。

　　7.蹬腳反彈

　　其根在腳的作用，首先是從發放太極內勁的程序上提出的，即「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。」就是說太極發勁的「根」在腳，、首先從「根」發起。那麼如何從「根」上發起?簡單地說:腳掌一蹬，用蹬腳反彈之勁發起。

　　太極勁是整體彈簧勁，其彈簧安在何處?師門傳授有三層彈簧，第一層安在腳底，第二層安在腰隙(命門)，第三層安在肩窩。腳掌(不是腳跟)一蹬，第一層彈簧發動，由下而上，三層彈簧幾乎同時彈發。本門發勁的九一心法中，就有「腳掌一蹬」一法。但腳掌並非單單自猛蹬，而是由其他幾個因素綜合促成的。所以雖然腳掌一蹬發出反彈之勁，但腳掌自身依然是松的、平實的，假若是腳掌僵硬、腳趾捲曲蹬地式的蹬腳，則通道受阻，反彈之勁難發，發了也通不出去。

　　促成蹬腳反彈的其他幾個因素，主要是腰胯一沉、命門(腰隙)一坐、尾間一墜、重心一移等心法、勁法。所以蹬地發勁既要腳的自身放鬆，又要周身完整一氣，才能進人佳境。

　　8.腳底功夫的養生功能

　　修鍊腳下功夫，對促進生命活動的健壯成長有特別重要意義。其根在腳，即長青之路始於足下。　　