成仙之路-安般太極拳法

我最初只是想寫我最初幾個月到一年之內的練拳感受，為此，我也打了一些腹稿。

很多人在學拳之初都認為自己是最出色的，我也是這樣。我就是要寫我在練拳之初的感覺，尤其頭半年的感覺。但覺得寫太直接了不好，最好象金庸的小說一樣，一開頭先來個東拉西扯，你也不知道他要寫什麼，慢慢慢慢的進入主題。

於是，我也就真的開始東拉西扯，一直扯到現在。

扯來扯去，我原先要寫的東西，我最初的腹稿和寫作計劃，早就忘得一乾二淨了。

儘管我現在仍要算是個初學者。

因為到現在我練拳才三年五個月。我總結我自己的練法，將其寫為文字並起名為《安般太極拳法》（最初叫做般若太極拳法）。

前幾個月，在曼谷市政府碰到一位幾年沒見面的老哥（大我幾歲）。問我在做什麼？我說，什麼也不做，每天練太極拳。老哥說，他年事已高，正想學太極拳，去是樂園好幾次，沒找到理想的老師。老哥說，行了，這回我跟你學。

老哥是開著賓士車來的，知道我要打的回市中心，就叫我坐他的車一起回去。之後，就在車上聊了起來。

原來這老哥從小就練傳統武術，內家外家除太極拳外什麼都練過。老哥的祖上還親自跟董海川學過八卦掌，老哥小時都是跟最有名的人一起練拳。我聽了他的自敘，心中暗喜。有基礎的人，學東西快。如他跟我學的話，等於我身邊多了一個助手。我隱約聽過他以前跟人動手的事情，是一個柔道黑帶跟我講的。問起黑帶，老哥說，他們試過，黑帶稍遜一籌。

我一面將我的博客網址告訴這老哥，一面約老哥在是樂園見面。我說我們可以試一試勁。老哥跟我說過他連續練內家的東西不到二十年。對不超過二十年的內家功夫，我還是有些把握的。

那個星期天這老哥還真來了。一見面，老哥就說，喂喂喂，不對啊，你怎麼搞起安般念來了，這安般念是怎麼回事，是你發明的嗎？為什麼叫鄧氏安般念？我說，你仔細看看不就明白了嗎？他說，我看了。你那博客，我開始一看，我就想寫評論罵你丫的，你丫不就是一開飯館的嗎，怎麼他媽玩起這東西了。但我後來越瞧越不對，不能罵。你丫這東西既便是全部抄來的，也他媽抄的挺不容易。你還別說，我現在對你刮目相看了。以前我去你店裡吃飯的時候，你怎麼不說你懂這東西啊。

聊歸聊，我跟這老哥也在草地上試了一下勁。一上手試勁，我就知道了，這老哥是弓馬荒疏多年不練了。之後又試了一下推手，不管我怎麼注意，我的手還是老摸到老哥的胸脯。如是幾次，儘管我沒發勁，老哥仍是感到渾身不自在。老哥大叫，停，停。不行，你丫這是流氓打架，我不玩了。

之後，我跟這老哥坐在椅子上聊天，尹達非坐在一邊也談些數呼吸的經驗。老哥對我說，小鄧，你丫這太極拳怎麼跟別人的不一樣啊，別人的太極拳都講究怎麼健身，你丫這太極拳怎麼老惦記打人？你丫這不對，你丫這不對。我不跟你丫學了。

我當時還真有點不解，我丫怎麼不對了，太極拳本來就是打人的。只是你丫不知道罷了。你丫不跟我學，你丫愛學不學。

但後來一想，我也確實有不對之處，並非所有人都對技擊感興趣。老哥年輕時好動手，現在環境好了，只想健健身。而我一廂情願的拉著他研究搏擊，他沒興趣。我應該跟他講，能動手防身的太極拳，健身的效果更好。要真講到防身，什麼功夫也不如買把手槍效果好。

這又讓我想起某大宗師在泰國跟他的一些弟子講的一個故事。說三十年代時，楊澄甫在杭州一帶教拳，有個孫子輩的親戚有時也來湊熱鬧。楊澄甫對這孫子說，好好練拳，功夫就會增長。這孫子挺牛鼻，從腰裡把手槍陶出來，往桌子上一拍。說，姥爺，你的功夫好過我的槍嗎？一下子把楊澄甫搞得沒話說。

大宗師說，就這孫子，解放後趕快找人學了一套拳架，就成了楊氏太極拳的正宗嫡傳宗師。

我最初對這故事，多少有點不忿。但現在覺得也很正常，其實和諧社會，功夫好壞真不怎麼重要。只要能打出過得去的拳架，並將這拳架傳播於人，也是有功德了。

不過搏擊也是一種藝術，特別是太極拳的搏擊，能玩能打，能真能假。虛虛實實，變換無常。若能掌握此技，實是人生一大幸事。

講故事的大宗師不姓楊，但卻自稱是楊氏太極拳的掌門人。掌門人在泰國教拳來來去去的很多年，這手槍的故事是掌門人教推手時講的。掌門人在泰國教推手，劉老師聽著就覺得奇怪了，因為好學的劉老師也跟掌門人學拳架。劉老師曾要求跟掌門人學推手。掌門人說，推手是會傷人的，還是不推的好。後來掌門人看到劉老師跟別人推手時兇猛而正確的發勁，在劉老師面前就更不提推手二字了。偏偏劉老師不知趣，一而再，再而三的要求推推手。掌門人不厭其煩，最後告訴眾弟子一個秘訣，太極拳的功夫是在拳架中，不在推手中。

最近博友化外村民和葉子跟著獅子學走貓步，有幾個博友在談論一些心得體會。今天我也來湊個熱鬧，來談談貓步的走法。

貓步有文走，有武走。每天練拳之前，走個百八十步，是為文走，之後打拳，會覺得格外輕靈。我最初也是這個走法，也是這個體會，走貓步也有沉氣的作用，因為開始練拳尾閭不正，但走貓步時，尾閭倒正一些。所以初階段走貓步漲功夫效果極好。我走了一萬步，腳底下就輕了。當然，每個人的感覺是不一樣的。比如獅子，走到兩萬步，走出了屁股有往下一掉的感覺。

如果走貓步一走就是一兩千步，就是武走。是增長基本功的一個非常好的辦法，其效果在跟人推手時可以表現出來。比如博友風中之柳說，他每天堅持走45分鐘，一段時間後，跟大塊頭的人推手一點也不吃虧。進步之快讓他的老師都感到驚訝。

貓步文走要求走質量，要走的細。而貓步武走的要求是要有量。

貓步文走的好處是松關節，特別是髖關節。誰都知道松髖關節非常重要。

貓步武走的好處是松整條腿，皮肉筋膜骨頭關節。腿的中間部位是膝蓋。如果整條腿都鬆了，那膝蓋一定是松的。如果腿上有哪兒還不松，那膝關節也別想松。松膝是個大問題，太極拳的發放也可以用膝蓋發，但要你的膝蓋鬆了以後才行，用膝蓋發人，一屈膝人就發出去了。

很多人的膝蓋沒有練松，倒給練壞了。談一下松膝的問題。因為博友國術後學，曾要求我談一下練拳傷膝的問題。

人在小時候，骨骼之間的潤滑程度非常好，所以小孩的各大關節都是松的。之後雖著年齡的增長，各關節間的潤滑程度會越來越差，甚至出現鈣化。練太極拳就是要把這骨節間的潤滑油給練回來。有些人不練拳，但他們的關節一直是松的，骨節裡面的潤滑程度一直保持的比較好。但太極拳要求的放鬆是在承受外力的情況下各關節仍能保持良好的潤滑裝態。這樣難度就有一些了。

膝蓋的結構也比較複雜，上面還有一塊骨頭叫半月板。因為膝蓋是在整條腿的中間，根據作用力和反作用力，只要髖關節和踝關節的潤滑程度不好，膝關節就會受力緊張。所以要想膝蓋放鬆，首先要髖關節和踝關節放鬆。

把人體想像成一根豎立的圓柱，這圓柱只要有一點不正，就需要外力的扶持才能使其保持平衡。只要有保持平衡的外力，人體就不能徹底的放鬆。所以人體徹底的放鬆的基石就是中正，這就又回到了我一直強調的尾閭中正。我看過黃性賢的一個式子，金雞獨立。尾椎向下，全身放鬆。尾椎正了以後，髖關節和踝關節都鬆掉了，膝關節自然也是松的。這時，理論上講，你可以獨立很久。如果你不能做到這點。說明你還不懂太極拳的放鬆。這種滋味我嘗到了，希望我的讀者通過正確的練功也能嘗這種滋味到。到時，你就知道我講的真實不虛。

松這東西，鄭曼青和李雅軒強調的最多。武術的要求不是放鬆，而是提高人體的自衛能力。不過太極拳的放鬆是一種在可以承受外力的情況下，能輕鬆的應對。

當然，膝蓋的問題沒有上面講解的那麼簡單。除了骨骼關節之外，其外面的皮肉筋腱也是大問題。就好像下中國象棋，在仕象全的情況下老帥是很安全的，如果仕象殘缺不全，老帥在帳中一直會心驚肉跳。隨著練功質量的提高人體的各種變化會反映在膝蓋周邊的肉腱筋膜上來，所以要適量的練功。肌肉神經的記憶力會告訴你什麼樣的運動強度最好，要一點一點地增加。孫存周提著五十斤重的槍走八卦步，其重量也是要經膝關節周圍的筋肉而導到腳下。

松膝的最好方法，就是貓步武走，否則你就要耗上二三十年的時間。儘管如此，能松膝的就是高手。

村民希望能走出一千兩百步的數量，這其實需要一點小小的技巧。村民走時想著楊澄甫的太極拳十要，其實這不適合一個五十歲左右的人武走貓步。人體的功夫表現在兩大部分，上面是頭肩部，下面是腰腿部。五十歲左右的人要去頭肩而專練腰腿，才能把膝蓋鬆掉。走時去掉你的虛靈頂勁，就可以多走一百，再去掉你的沉肩墜肘，就又可以多走一百。先把量走出來，輕鬆了再加上沉肩墜肘。功夫到了，虛靈頂勁會不請自到。你看獅子多聰明，他比你小十二歲，但他走貓步時，只要一個尾閭中正。走貓步是個簡單的事情，不必複雜化。有人說，走貓步要心靜體松。我說，你都心靜體鬆了，還走什麼貓步。

控制時間數步數是一種方法，比如每次走一小時。隨著功夫的加深，速度和步數都會有變化。但會走出有規律的變化，就象股市的變化一樣，有壓力點也有阻力點。

對付膝痛，也可以用如上方法試試。

有人講練出氣來的人只要用氣往膝蓋上一引，膝痛就好了。我覺的那是武俠小說。

但練氣和練太極拳有成果的人，不論哪個部位出現傷痛，都恢復的很快。

貓步和拳架在最初是同等重要的。到了高級階段，拳架的優勢才會體現出來。此時，你會知道，拳架的作用是無法代替的。

我之前的拳架視頻是屬於隱性內勁階段，腰腿有一定的東西，但上到頭肩的不多。腿已經輕軟了，但膝還沒有松。斜單鞭接肘底捶時，因左腿無力而尾閭不正。

那時大概走了一百五十萬步小般若樁，五千遍拳左右。所以如果是初學者，照我的拳架練不會錯。學拳時，拳架重要是能分解清楚。李雅軒八十歲練拳時，仍會停頓而審視度勢。當你的功夫超過李雅軒時，再去追求不斷勁的練法也不遲。

腿軟了，就可以用身體發人了。凡事皆有例外，佛教講無常一點不錯。佛教是實驗科學，只是到了現在，合格的科學家越來越少，所以我阿鄧還得冒充內行繼續攪和一陣。

凡事皆有例外，松膝了才好發放。但我膝松之前就會這招了。也有的師傅膝鬆了不會發人，因為他們平常出力慣了。

李偉明老師說，練武式太極不會膝痛，而且還會治療膝痛。李老師跟郝少如學拳時只有十七歲，十七歲的人關節還應該是松的，再加上練功正確，所以李老師的膝蓋沒疼過也很正常。

我08年下半年跟李老師學武式拳，交了兩個月的學費，總共去李老師的場子不到兩星期。也曾打算去李老師的住處去學，能多學點東西，還捧老師的場。但兜里銀子不多，只好作罷。。

九月底報的到，李師教我站樁，總共親手指點我倆次。可惜我這人只練行樁，不喜歡站樁。十月份找借口沒去，到十一月下旬又跑去學架子，李師親自手把手教也只有兩次。拳架基本上是跟眾師兄學的。學拳最好伙著學，練拳一定要單獨練。當我能把拳架打下來時，有人說，你怎麼還沒學就會了。

武式拳最講究尾閭中正，這點之前我就很注重了，學武式拳後就更注重了。九月底我那時的髖關節還是死的，別人說松胯我其實不知道是怎麼回事。但我看李老師的髖關節真的是很松，實腿轉腳三涌背時，身子不動而髖關節象是裝了軸承一樣，把整條腿給轉了過去。到十月中旬，我的髖關節也開始有感覺了，儘管開始只是一點點，但之後鬆開的感覺越來越強。

學拳要學大不學小，小的東西慢慢找。我學拳跟董老師也是兩個月，學了一個尾閭中正，跟李師學還是一個尾閭中正外加一個松髖關節。

跟誰學都好，要學到重點，比如獅子，他看我博文練安般念，達到一分四息的標準腹式呼吸，改變了呼吸的質量，發生了不可逆轉的生理現象。這無疑是他送給他自己的一個非常好的大禮。獅子又學我武走貓步，走出了把屁股掉下去的感覺。功夫看著好沒有用，練到自己身上才是真的好。學拳要這樣學才有前途。

祝大同在香港說，沒有不好的學生，只有不好的老師。

我說只有不好的學生，沒有不好的老師。當然祝大同除外。

太極拳是一種拳，不應該神秘化。學些佛道知識會有幫助。但腰腿功夫不過關，誰也幫不了你。李雅軒有個弟子叫張義尚，這人的佛道知識比李雅軒懂多了，但其自認他們師兄弟都沒練出李雅軒的功夫來。我對佛教本身就感興趣，還出家做過將近兩年的和尚。但那時搞不懂佛教是怎麼回事，我做的也差不多是花和尚。

大乘佛教佛經，我除了會背心經外，也誦《金剛經》。念的最多是《佛說阿彌陀經》。讀過《妙法蓮花經》，《華嚴經》讀了一多半，感覺比讀《聖經》還枯燥。《六祖壇經》讀起來比較有意思，所以也讀得多一點。在大乘寺廟裡掛單，只要會背《大悲咒》《十小咒》就能外出做法事賺點零用錢了。

我轉過一篇有關緬甸孫倫尊者的文章，孫倫證三果阿那含，但出家時是受沙彌戒，那是因為他背不出大段的巴利語經文。我出家時也是沙彌(薩瑪嫩)，因為我只會背托缽乞食用的供養經。

學太極拳後，想在佛法中找一點理論根據，所以開始閱讀跟佛教有關的書籍。先看了星雲法師的《十大弟子傳》。後看了凈空法師的《認識佛教》和趙朴初寫的《佛教常識答問》。讀《十大弟子》時，對佛陀的大弟子舍利子敬愛的要死。其次就是解空第一的須菩提。

之後又回過頭來讀《金剛經》《維摩詰經》和《楞伽經》。在網上看的有南懷瑾註解的《楞嚴經》，也讀了一些南懷瑾寫的《中觀與唯識》。南懷瑾講的安般念也看了。小乘佛經之看過《四十二章經》和《大安般守意經》。

直到有一天，我在網上看到淡然居士在百度的博客淡然學佛，宣揚原始佛法。我一眼就看進去了，我覺的這才是我要找的東西。這是淡然居士早期的博客，裡面有大概一百七十多篇文章。有些很短，有些很長。我是按照順序一篇一篇的讀，如饑似渴的讀了兩三遍，感覺真好。那時我又恢復練安般念了，我能達到隨息的程度，大概跟閱讀那些文章有關。

之後，在網上發現淡然在新浪也有博客，裡面的文章更多。也發現網上的資料多極了，根本不用去買什麼書。宣講原始佛教的博客也很多。我開始讀一些巴利語系翻譯的佛經。

對佛教知識的領悟的一個突破是閱讀《阿毗達摩概要精解》。這原文還真有點難懂，硬著頭皮讀了兩遍。後來在談然居士的新浪博客里發現了瑪欣德尊者的《阿毗達摩講座》，讀後學到很多知識，受益匪淺。淡然居士的博客里還有一個版本《阿毗達摩簡要》，大概是淡然居士摘編。這個版本我也讀了，感覺摘得真好。淡然是我的偶像，我要向淡然學。我給淡然的博文寫評，有時提些問題，淡然從不回答。所以我後來也不回博友寫的評了。不過淡然是真的酷，我是裝酷。

人就有兩種，怎麼分都是兩種。比如人可以分成大人和小孩。可以分成好人和壞人可以分成男人和女人。等等等等。學佛的人也可以分為兩種，一種是讀過理解《阿毗達摩》的，一種是沒有讀過《阿毗達摩論》的。泰國人讀《阿毗達摩概要》的很少，所以泰國不能算是佛教正法國家。泰國是佛教像法國家。中國是已末法為主，靜空法師一直說現在是末法時代。其實現在是正法，末法，像法共存。

比如說金庸，一般人認為他非常懂佛法，因為他先讀過大乘佛經，又讀了四部阿含。最後又追讀巴利文系的佛典教經。但因為他沒研習過《阿毗達摩概要》，所以他對佛教的理解也就是學齡前兒童的水平。。

泰國的阿姜查不喜歡《阿毗達摩論》，甚至把《阿毗達摩論》比作雞屎。學佛千萬不能學阿姜查，因為你不具備他的素質。中國人喜歡阿姜查是因為他的風格有點象六祖。但六祖只懂得一點修道的法門，而且後來也沒有第二個六祖。說明他的教法不對。

我的感覺是，沒有《阿毗達摩論》指導的佛教才是雞屎佛教。

博友牛欄閑客受我的影響，去讀了《阿毗達摩概要講座》，網友中大概只有他一個。氣功師尹達非過去一直認為佛教是騙人的，讀了《阿毗達摩概要講座》後，開始信佛了。並且改修禪定，達到相當高的水平。

如果不讀《阿毗達摩概要》，就不能真正的了解佛教嗎?也有一個方法，就是修觀達到生滅智以上的層次。

我對佛教理解的另一個突破，是受慈心老師影響研習馬哈西內觀理論。本來我已經認為我懂得差不多了。讀了馬哈西內觀理論 (也在家認真坐了一個月)，嚇了一大跳。原來佛教的修行次第是可以如此的清晰明白，毫不含糊。根本就不需要你頓悟漸悟，你只要認真修行就行了。

學習馬哈西內觀理論，對修鍊太極拳也非常有益。我將一些心得體會寫成了博文，《觀禪四階》。但如果你真的見到了生滅法，可能對成為太極拳高手失去興趣。

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