「知」、「十不知境」、「百不知」
?——佛教術語佛學辭典簡釋  

?一、知

（一）漢語詞典釋義

FROM：《漢語詞典》

1、 【知】，音zhī，會意字。

（1）動詞。小篆字形,從口矢。

①本義：曉得，明了。如：知汝遠來應有意。——唐·韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》；心徹為知。——《莊子·外物》。又如：知道。知名（著名）。知覺（有感覺而知道）。知人善任。溫故知新。知難而進。知情達理。

②懂得,了解,理會、彼此了解。如：百姓聞之,知與不知,無老壯皆為垂涕。——《史記·李將軍列傳》。又如：知我(深切了解我)；知心著意(彼此了解,心意投合)。

③主持；管理。如：有能助寡人謀而退吳者,吾與之共知越國之政。——《國語·越語上》。夜開金殿看星河,宮女知更月明裡。——王建《溫泉宮行》。又如：知更(主管更漏)；知客（管理寺院接待事務）。

④識別；區別。如：孿子之相似者,唯其母能知之。——《淮南子》。又如：知時達變(識時務,善變通)；知人則哲(能識別人的賢愚善惡就聰明)

⑤賞識。如：含愁更奏綠綺琴,調高弦絕無知音。——盧仝《有所思》。又如：知遇(賞識、優待)

⑥感到、感覺、察覺。如：（君主）又損其生以資天下之人，而終不自知。——《呂氏春秋·情慾》；識者固知。——明·高啟《書博雞者事》

⑦參與。如：高、鮑將不納君，而立公子角，國子知之。——《左傳·成公十七年》

⑧使知道。如：通知。知照。

（2）名詞。

①學識，學問。如：子曰:「吾有知乎哉？無知也。」——《論語·子罕》；吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子·養生主》；又如：知識。無知。求知慾。真知灼見。

②感覺。如：草木有生而無知。——《荀子·王制》；死而有知，有幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。——唐·韓愈《祭十二郎文》

③彼此了解、交好的人。如：絕賓客之知。——漢·司馬遷《報任安書》；天涯占夢數，疑誤有新知。——李商隱《涼思》。

④主管。如：知縣（舊時的縣長）。知府。知州。知賓（指主管招待賓客的人。亦稱「知客」）。

2、音zhì，古同「智」。

名詞，才智，智慧。如：擇不處仁，焉得知？——《論語·里仁》；則知明而行無過矣。(知,通「智」)。——《荀子·勸學》；又如：知力(才智能力)；知士(才智之士)

（二）佛學詞典解釋
FROM：《法相辭典》(朱芾煌編)
【知】：p0817。《瑜伽》八十三卷十二頁云：「知者：謂知言說為先慧。」
二解：《瑜伽》八十三卷十六頁云：知者：謂遠離等作意。
?  

?FROM：《佛學大辭典》——丁福保編

【知】：術語，了了自覺也。《禪源諸詮》二曰：「問：諸緣絕時，有斷滅否？答：雖絕諸念，亦不斷滅。問：以何證驗，雲不斷滅？答：了了自知，言不可及。師即印可云：只此是自性清凈心，更勿疑也。若所答不契，即但遮諸非，更令觀察。畢竟不與他先言知字，直待自悟，方驗實是親證其體，然後印之，令絕余疑。故云默傳心印。所言默者，唯默知字，非總不言。六代相傳，皆如此也。至荷澤時，恐宗旨滅絕，遂明言知之一字眾妙之門。」同三曰：「設有人問：每聞諸經雲，迷之即垢，悟之即凈；縱之即凡，修之即聖；能生世間出世間一切諸法，此是何物？答雲是心。愚者認名，便謂已識。智者應更問：何者是心？答：知即是心。今時學禪人多疑云：達摩但說心，荷澤何以說知？如此疑者，豈不似疑雲？比只聞井中有水，云何今日忽覺井中濕耶？思之思之，直須悟得水是名不是濕，濕是水不是名，即清濁水波凝流無義不通也。以例心是名不是知，知是心不是名，即真妄垢凈善惡無義不通也。」

FROM：《佛學大詞典》

【十不知境】：小乘之果佛，因未斷「不染污無知」，故闇昧於世間事法；其事雖多，以十不知境為首。即：(一)味，指諸法之味。(二)勢，指損益之勢。(三)熟，指物之成熟。(四)德，指物之德用。(五)數，指物之數量。(六)量，指大小之量。(七)處，指遠近等處。 (八)時，指遠近等時。(九)同，指物之相似。(十)異，指物之差別。［《傳通記糅鈔》卷六］

FROM：《佛學大辭典》丁福保編

【十不知境】：名數。小乘之果佛，不斷不染污無知，故闇於世間之事法，其事雖多，十不知境其首也。一味，諸法之滋味也。二勢，損益之勢力也。三熟，物之成熟也。四德，物之德用也。五數，物之數量也。六量，大小之量也。七處，遠近等之處也。八時，遠近等之時也。九同，物之相似也。十異，物之差別也。見《傳通記糅鈔》六。

三、百不知

FROM：《佛學大辭典》丁福保編

【百不知】：（術語）又曰百不會。一切不知不會也，所謂非思量底。莫妄想也。《大慧普說》上曰：「你要真箇參，但一切放下，如木死人相似，百不知百不會，驀地向不知不會處得個一念子破，佛也不奈你何。」

推薦閱讀：