母音老人寓所隨緣開示（十九）

現在牛鬼蛇神都出來了，哎，那都上當了，對吧。你們要神通嘛，來啊，來啊，拿神通，到我這來啊。拿錢來，她要多少錢，她就是這樣子。

還有一個大魔王呢，你們不知道，叫義**，四川的大魔王，比她更厲害了。義**是男的，他說，整個地球上，他這大佛是最好，也是神通廣大，不得了，不得了。

問：有個氣功出身的，他說他的那個功夫比，那個佛教比那個什麼儒教，道教都要高。他稱自己是，中華第一功，去引誘人家，那麼他也是用神通。

他總弄點神通，不然的話人都不相信，弄點神通。什麼神通啊，我說那個魔術師比你神通還大美國的魔術師，叫什麼科波菲爾，大衛科波菲爾，那個神通比你還大哩，把那個自由女神變得沒有，你看，沒有了。哦，直升飛機，你看沒有了吧。來了，來了，又來了，看，變魔術。

問：那麼魔術也是神通啊，你不會的他會。特別是依通,有些什麼，附在上面，絕對不能上當，現在人家就喜歡。

哎呀，我告訴你，這些人就是這樣胡鬧。我是在去年在這個深圳，廣東深圳，有一個義**的代理人，義**有好多代理人啊，這次，我到美國，美國還有他的代理人呢。那麼他們開會了，有一個大學的一個老師，女的，她聽說，義**有這麼大的神通啊，她也好想神通的嘛，她也跑進去參加那麼那個人，一看，咦，這個人，這個面孔很陌生嘛，沒有來過，你是誰介紹你來呀？沒介紹過。沒介紹過，你怎麼跑進來，你私闖我們這個佛堂啊，你有罪過的，你沒有通過我們，你就跑進來，你要犯罪，我要把你化成水啊。那個女老師也不害怕，哦，你把我化成水，你化吧，我坐在這裡，你化。他也沒把她化成水，他瞎講的，哈哈。她自己告訴我，他要把我化成水，哦，我想，你化化看，把我化成水，也沒有化成水。好了好了好了，算了吧，你走吧，他這樣說，哈哈哈。啊，這麼瞎鬧，嚇嚇你，把你一嚇，嚇得不得了，你不嚇死了，是吧。他們這些人就是這樣子啊，哦，你要這樣子。你怎麼樣，怎麼樣，不得了，拿錢來，做個佛事，就好了好了。唉，是有這個事情，就是這樣的。

他手也痛，腳也痛，兩個小時盤下來，腿也吃不消，是吧。腿痛，手更痛，這個印不好結。手指這麼彎，那麼彎，壓住它，不能動它，很痛。很多人都痛得腫起來了，所以很多人很多人，修不下去。修修就修得半途而廢，啊，太吃苦，不修了。是啊，不必吃這個苦，還是念佛好。一心念一句阿彌陀佛，阿彌陀佛，發願生西方極樂世界，這是方便法門，方便易修。

我給你說老實話，現在的黃念祖大居士，你們知道吧，黃念祖，北京的啊，大居士。他也是諾那*的再傳弟子，他本來是修密法的，修到後面，他就說密法當然是好，但是要即身成就，確實不容易，或者這一生要成就不容易。他說，以他所知，真正能成的身化虹光走的，不過五個人從古到今不過五個人，其它人都不成，還是念佛求生西方的人多。

很多人念佛得生西方，是不錯。像最近，報紙上登一個，不是佛教的報紙啊，是社會上的報紙解放報上登的，河北的一個老太太，死了之後，肉身不壞啊。她就是在世的時候，吃素念佛啊這個肉身一點不爛啊。大家都感到奇怪呀，都感到奇怪。你看，這個念佛，這個念佛有好處。念佛能生西方的人多，還是念佛好。所以黃念祖大居士自己念佛，他本來修密法，改修凈土。就勸大家都修凈土，大居士是說誠實話。

現在，人根基差，根基不夠，也不肯吃苦用功。就像大圓滿吧，我也學過，我皈依的師父是貢嘎上師。貢嘎上師，這個西藏說他是貢嘎老人，很好。他走了，是不是能化虹光啊，不能哦，他縮了小一點。他的屍體這麼大，縮了小一點，沒能化虹光。所以能化光的人不多，成功的人不多，還是生西方的人多。就現階段講來，你們修法，還是修凈土比較好。所以我們都再三勸別人，修凈土吧。

我再告訴你，我們大愚師公鑒於這樣，你們修心中心法，要真正能夠刻苦耐勞、一心專志地修下去，當然是好的，修不下去怎麼辦？你們這個習障這麼深，修不成功怎麼辦？哎，教你們念慈氏咒、往生廣咒。還是生凈土呀，還是生凈土哦。所以說，修這個法能即身成就的，不能說完全做不到，就很難做。

剛才我們講了，打開來，這個法要打開來，見到本性，是可以快一點，比修禪宗要快一些。

因為禪宗完全靠自力，「參」念佛是誰，在這個上起疑問，是誰念的啊，把你的妄想隔斷，是誰？是誰？……在誰上做功夫。現代人蔘話頭，起不起這個疑問，疑情啊，就起不起。他叫你「念」話頭，「念佛是誰，念佛是誰，念佛是誰……」。這就差了，念念佛是誰，就沒佛力加持了。你念的念佛是誰呀，你不是念的阿彌陀佛啊。念的阿彌陀佛，阿彌陀佛有加持力，因地法行功德，加你身上，有加持。你不是念佛，你念念佛是誰，念佛是誰，那有什麼加持啊。還是自力，所以就差了。

所以現在禪宗人打不開，他不起疑情。疑，禪宗人是大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。不疑，隔不斷內外，達摩祖師說的，要「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」。諸緣，什麼緣啊眼見色是色緣，耳聞聲是聲緣，鼻聞香是香緣，舌頭吃東西是味緣，是吧。這些緣啊，都要斷掉，叫外息諸緣。但你一見色，跟著這色跑了，你一聽聲，跟著聲跑了，你沒斷。所以心如牆壁，要隔斷內外。起疑問，就好了。是誰？……放不下來，譬如家裡有大寶貝，家傳祖傳的寶貝，知道是有的，現在找不到，箱子里也沒有，柜子里也沒有，廚里也沒有，什麼地方找過來都沒有，放不下。是有的，在哪裡呀，這是價值連城的大寶貝啊，心心念念在上面去了。不知道，就可疑啊，你不起疑問，就沒有這個力量，就割不斷，這不行。

凈土宗呢，就是一句佛號隔斷，阿彌陀佛，阿彌陀佛……。

心中心法，就是用一句咒語，這個咒，手印，用這個佛的力量隔斷，把它打開來見到本性，比較快一點。

但是見到本性，剛才說了，生死沒有了。因為只了見惑，不斷思惑。要在事上除，磨練，要把你的習氣，執著，都磨光，斷了思惑，才能了生死。生死沒了，生死還沒了，你怎麼能成就呢

很多人錯誤了，我們最壞的就是宋**，糊裡糊塗的，最壞。哦，你打開來，說是好了，哎，成道成道，不要修行了，要死了，不要修行了。你的習氣種子動還沒動，不要修行了，著相得厲害得不得了，你還不要修行啊。所以他在外面，就這麼瞎說八道，破壞我們的法。

生死不了啊，所以要修啊，要磨鍊得你一點不執著了。所以禪宗要破三關啊，就是打開來，見到本性，參話頭破開來，才破初關。還有重關要破啊，重關就是在事上磨鍊，所以叫照顧話頭時時看住念頭起處，不跟念頭跑，照顧話頭，時時看住。練到順境一點不喜歡，沒有一點喜歡之心，逆境一點不煩惱，順逆無拘，縱橫自在，這是破重關，破第二關。這關破，生死岸頭可以作主，這關不破，所以生死不了。所以說禪宗，見性後生死不了。功夫要這樣做下去啊，是吧，路很遠，很久長。還不算數，還有末後牢關。末後牢關就是你，神通已經發出來了，一點不住相，因為你空凈嘛，才發的嘛。你還住著，哎，我有神通啦，好，你法執未了。那時你大放光明，朗照十方，十方凈土，一時齊彰啊。東南西北，四維上下，凈土一絲不隔，在你心中圓，是吧。一點相都不住，沒有，沒有，無佛可成，無佛可成。這是法身向上一著，末後牢關功夫照這樣做下去是，路途很遠，很長遠，不是短短的路，一下就做到。所以，我還是勸大家修凈土，比較方便，妥當。到了凈土，西方極樂世界就好了，有佛的加持，阿彌陀佛正在說法我們這裡，沒有佛說法，都是妖魔鬼怪來說法，來騙人，叫你上當，那裡就沒有這些東西。

所以還是勸大家，修凈土為妙，不要好高騖遠。一心念佛，求生西方，最好的法門。

末法時代，根基陋劣，人的根基都很差，煩惱，業障很重，想即身成就，哦，我看很難很難，這也不是我說的，「末法億億人修行，罕一得道」，末法時代億萬人修行，難得一個兩個成就，億萬人修行難得一個兩個人成就。我們現在是，末法時代很久了，二千五百多年了，是吧。一千五百年之後，就是末法時代了，所以人的根基都很差，哎。都在那裡胡說八道的，都在那裡著相，而且修佛法，啊，煩惱重重，打擊很多，業障重。

還是念一句佛號好，走到什麼地方都好念。坐下來也好念，站著也好念，睡也好念，時時都念阿彌陀佛，將來一定成就。何不取這個捷徑呢，這個是捷徑，迅速、快捷、方便、不吃苦。念佛，人坐在這裡好了，阿彌陀佛，阿彌陀佛。你修心中心法這樣子不行，哎，心中心法要盤起腿來，結起印來，還罩手，天天要這樣念。開始是兩小時，慢慢加時間啦，四小時，六小時，八小時，要這樣打坐，阿彌陀佛。所以是，這個念佛是最好的方法。

好，諸位還有什麼問題啊，談談。你們大家跑來嘛，有什麼問題談談嘛。針對你們的問題談談

問：剛開始打坐，坐足2小時就行吧？

哎喲，坐的時候，不是說馬馬虎虎地，把時間坐到就算數，不相干。坐的時候，我們要求質量你是不是心念耳聞啊，不跟妄念走啊，你跟妄念走，就等於沒有坐啊。你坐在那兒，跟妄念跑想什麼，還跟著想，那就不行啊。為什麼要坐，就是把你妄念打斷，你要跟著妄念走，那就不行。

問：妄念有的，有時候，總歸有點呀。

你是不是跟妄念跑，我不是說妄念沒有。我說你妄念沒有，你是做不到，你是不是不跟妄念跑啊？

問：想了一會，就斷掉了。

想了一會，就是跑了一會了，跑了一會就不行。要一起就斷啊。哎，跑了一會了，那就是想了一會了。要一起就斷啊，一起，哎，就沒有了，所以「青山本不動，白雲任去來」，起來之後不管不要睬它。你睬它了，跟它轉了，就不好。所以「不怕念起，只怕覺遲」，念頭不怕起，只怕你不知道。想了一段了，跟了一段了，跟了一段了才知道，太遲了。所以一起，就斷，所以就是要心念耳聞啊。

這個咒是心念，不是嘴念，耳朵聽得清爽，妄念都不起。你不聽，不注意聽，妄念直起，那坐得也就不行。所以很多人坐，哎呀，坐了很多座了，也不入定嘛。好，你跟著妄念跑，入個什麼定。

所以念佛，念阿彌陀佛，同樣地要心念耳聞，這是大勢至菩薩說的，「都攝六根，凈念想繼」，在《楞嚴經》上講的，二十五大士各講圓通，大勢至菩薩是念佛成就的。

講念佛功夫，「都攝六根」，眼耳鼻舌身意，六根。一句佛號，阿彌陀佛，阿彌陀佛……把它抓住統統抓住，不動，你看，都攝六根。

「凈念想繼」，就難嘍。凈念相繼，這個裡面大有說頭，不是照字面講的。照字面講講，我不斷地念阿彌陀佛，阿彌陀佛，不要想別的念頭，阿彌陀佛，阿彌陀佛，這是凈念相繼了嘛。它說得過去，是吧。其實不是，所以「依文解義，三世佛冤」。不是這個意思，裡面大有意義。什麼叫「凈念」啊？能念佛的心，是妄心，所念的佛號，這個妄心和所對的佛號，能所雙亡，脫掉，一齊都沒有了，這根塵脫落，能所雙亡，這時候是「凈念」。所以「一念相應一念佛，念念相應念念佛」就這一念是相應，這，一點沒有了，了了常知，這是佛。所以一念相應，這是佛，所以這是凈念。凈念相繼，就很難啊，「相繼也大難」啊。今天能做到，念佛念到脫開，能所相亡，明天再念佛，做不到，不相信，你們試試看。一下子做到了，哎，沒有了，沒有了。哎，還不行，不行還是有，後天還是有，還是不行。什麼緣故，八識種子厲害得很，還在呀，有這個種子就不清凈，就做不到。偶爾碰到一次，一回，偶爾碰到一回，在禪宗說起來，就是瞎眼烏龜鑽木孔，偶然碰著，偶然碰到的。南懷瑾先生說的一句話，瞎貓抓住個死老鼠，只是偶爾一次。瞎貓不是看見，搞了個死老鼠，碰到的，偶爾碰到這一回，不算數。要能夠今天化空，明天化空，後天化空，叫「凈念相繼」了。相繼，定中相繼了，還有動中，下座之後是不是有走著，下座之後是不是跟境界跑。忘記所以，跟境界跑，忘記所以，就不是相繼了，動中也要如此，叫「動靜一如」做到動靜一如，才是「凈念相繼」。這功夫做到，禪宗最後的放任功夫。禪宗說是，先見性後保任先保後任。保護，不要有所走著，不要跟著境界跑，要看住，保熟了，不要保，再保又多事了把保放掉，放任。孔老夫子說，「七十從心所欲而不逾矩」啊，這是做功夫。「從心所欲」，要怎麼想就怎麼想，很自由，很自在；「不逾矩」，不越出這個規範，就沒有走著，隨你怎麼做，了了常知，沒有走著。這是放任階段，這一點才是凈念相繼呀，功夫做到這裡啊。所以大勢至菩薩做的功夫，就是禪宗功夫。所以凈土宗就是禪宗，就這個說法。為什麼就是禪宗，它就是禪宗，就是凈念相繼啊。所以一般人不知道，這個凈念相繼的講法，哦，我這裡馬馬虎虎，阿彌陀佛阿彌陀佛，不斷地念，就是凈念想繼了。這不是凈念相繼，你不是凈念，有能所相對，有能所相對的東西在，就不凈。有能有所。就有相對的東西在，就不是凈念。

所以我們念佛號，念到後面，妄念不起，這佛號自然沒有。念，念不出來了，哎喲，有人不知道，害怕了，哎呀，我佛號也沒有了，我落空了。他不曉得那時正好，你入定了，你能真正見佛了，見阿彌陀佛了。脫開了，叫見佛，就是「花開見佛悟無生」嘛。花是心花，心花開敷，見佛是見自性佛，不是見西方阿彌陀佛，見自性佛。你是悟道了，哦，我這個佛性，它是不生不滅的，亘古亘今長存的。

所以凈土宗，就是禪，就是密。因為他修的時候，也要三密相應啊。身口意三密相應啊，打開秘密寶藏，身心世界化空，見到佛性。秘密寶藏打開了，這不是密宗嗎？這不是禪嗎？所以不要把凈土宗看錯了，它就是禪，就是密宗。不要當做我們修密法，才是密法，修密法你不身口意三密相應，就不行。

你坐到座上，想心思，動腦筋，哪行啊，不行。不要說修心中心法一千座打不開，三千座也打不開。不好動腦筋，所以上座時，要死心蹋地。上座修法，譬如死了，我還管什麼，死了，你還管什麼。家裡事也不能管了，做的工作也不能管了，一切都不管了，死了，你還管什麼。家裡事也不能管了，你的工作也不能管了，一切都不管了，死了。所以譬如死了，死心蹋地。

心念耳聞啊，心念咒，不是嘴念咒，耳朵聽，聚精會神地聽。聽自己心念的聲音，實際上就是心念心聞。不是耳朵，心念心聞，念也不是嘴念是心念，聞也不是耳聞，是心聞。我們本是一精明，分為六和合，就是我們的真心，是真心起作用。心念耳聞，這樣子才能修這個法。

不是交差，你們打坐是交差，不是交差啊。不是小學生做功課，交交差，哦，做好了，交交差二個小時到了。要看質量啊，是不是你死心蹋地，是不是心念耳聞，是不是不跟念頭跑。我說的不跟念頭跑，不是說你不起念啊，念頭儘管來，我不睬它，把它化掉，不跟它跑，不攀緣不息。我們壞處就是攀緣不息，由甲攀緣乙，乙攀到丙，攀到丁，嗚---，這樣轉心思，不停，這不行。

噢，阿彌陀佛，不能修心中心法，勸你們修凈土宗，真的，趁早修凈土宗，免得白吃辛苦。這個凈土宗，大方便，哎，最適合現代人根基的。

現在末法時代根基陋劣，哈哈，阿彌陀佛，真的啊，煩惱重重。要你們每天抽兩小時打坐，還不容易了。多少人告訴我，每天兩小時，就是太多了，要一小時就好了，二小時沒這麼許多時間。所以很多人就剛剛傳法，就給我寄來信：假使我今天忙，沒功夫坐，要緊嗎？就有這個心思，就來了，是吧。所以這個心中心法的「缺點」就是，每天要二個小時。一是，現在很忙，每天要二小時，不大保證，不大保證；二是，二小時坐在那裡，心裡發慌，發悶，哎呀，兩個小時太長了。所以很多人，發心的時候，哎喲，我要修，要修，結果是修不下去，真的呀。我在各處傳法，時間長了，幾十年傳下來了，我五八年就開始傳法到現在，是看得太多啦，大都是半途而廢呀，修不下去的多，大都修不下去。

所以我就勸大家，不要冤枉，還是一心念佛吧，比較方便些。你坐座上，想心思，動腦筋，等於不坐，沒用處，真的。坐在座上想心思啊，嘴巴念念，想那個事情，這個事情，怎麼樣，怎麼樣，那叫做尋開心……

講一心念佛，倒是正法門。其他的不要哎，正好，就是阿彌陀佛，阿彌陀佛……，一切放下，放，放，不要。這個娑婆世界叫五濁惡世，一切都不好，啊，一切都不要，不要，不要啊……心清凈了，心凈即佛土凈。佛土就是我們的心，心就是佛土。你心裡有東西，就有煩惱。

但是，人開始學佛，都是要東西。他有神通的，好好好，那都是假的。一心念佛，不要神通，不要睬他，我一心念佛，你心真空了，哎，神通自然來了，心真空，神通就來了。你們本來有的，不是沒有，要說起神通來，其實我們時時神通，還不知道。什麼時時神通啊，你穿衣吃飯就是神通啊。你這個身體是個機器，木頭人機器人，不通電，不會動啊，現在怎麼能動啊，怎麼能穿衣裳，怎麼能吃飯啊，這是佛性的妙用啊。所以一口氣不來，「佛性」離體了，人會動嗎？人不會動。人會動，這是佛性的妙用啊，對吧，所以佛性是中心啊。吃飯能動啊，穿衣能動啊所以這不是我們的神用嗎？這是佛性的妙用，這是神用啊。人死了就不能動，我這死屍，能動嗎？又不能穿衣，又不能吃飯，所以人就不知道，這就是神用啊。人要另外求神通啊，要天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，哦，都要。所以你也不缺，就含藏在裡面。現在我們就比畜牲，多一點神用，就是畜牲比我們障厚，蓋住它（真心）多，就雲啊，厚雲蓋住，都是黑暗，沒有一點光啊。人現在還有光啊，雲薄，人比畜牲，雲薄一點，就是我們貪嗔痴慢疑比畜牲薄，所以，還比它有智慧。但是已經蓋住了，是吧，要把它消光，就發起神通嘛。

要明白這個道理，不要去求，越肯放舍越好。所以我們修法的時候，要六度萬行，第一個就是布施。施、戒、忍、精、禪、慧，六度萬行。為什麼要布施啊，就是放舍，能舍啊，放掉啊，能舍啊，練得心啊，就不貪啊。練這個不貪啊，練舍啊。老子也是這樣說，「為道日損」。修大道道教老子，要日損，一天一天減少你的慾望，損，不要要，你愈要愈壞，愈能放愈好。

梵志，他是外道，來供養佛了，求佛說佛法，拿兩束花供養。

佛就說，「放下」。就叫他放下。

啊，放下。

「放下」。

哦，又放下，再放下。呀，我把花都放光了，放下也放下。放下，本來的，放下也放下。叫你放啊，成道。你要東西，就成不了道。

所以修佛法，第一不要要，要舍，捨棄。你們這樣做，就不會入魔，就能成大道。你要，拿進來，拿進來，壞了，要成魔了。一切不要，都是假的，要什麼。比如你億萬富翁，我走了，腳一伸，手一攤，一分錢也帶不走，對不對啊，你得到嗎？得不到。

有樣東西，摜也摜不掉。造的業，摜也摜不掉。在世上害人啊，說假話，騙人啊，這業跟著你跑的，不讓你脫身啊，做壞事，叫你下地獄啊。所以是「菩薩畏因，凡夫受果」。菩薩是，因地上不敢動一點，造這因必定受果，叫因果不空，造業必定受報，不造因。凡夫是造因不怕，受果就怕了。比如，搶銀行不怕，殺頭要槍斃了，哎喲，該不要搶的。要搶，抓住了槍斃，他怕了搶銀行，他搶，他不怕，抓住了殺頭，他怕了，怕受果，果上判他刑了殺頭。所以愚痴，凡夫是愚痴，所以貪嗔痴，愚痴，沒有智慧。

佛教是教我們開智慧成道，不是教我們發神通成道，說得很清爽，開智慧成道。認識這個世界認識你們的工作，認識你們的家庭，這是緣會的，是假相，沒有，認識這個根本。

身體不可得，不可得，沒有這個身體，是假的。身體不過是我們住的房子，像我們的房子一樣身體裡面有一個人——真人，真人就是我們的佛性。所以修道，就是把這個佛性打開來，就見到它。這要心空凈，才能做到。心著點相，就做不到。

所以要一心一意念佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……念到你妄念不動，啪，一脫，哎，能念的心，所念的佛號，脫掉，沒有了。到那時候，佛號自然念不出來了，都沒有了。但是很多人不知道啊，念佛號，念到念不出來時候，哎喲，他怕了，哎呀，不好了，不好了，我落空了，佛號沒有了。我念佛，有阿彌陀佛啦，阿彌陀佛都沒有了，怎麼行呢。他不知道那是最好的時機，因為念佛號的心，是妄心，不是真心。真心不動不搖，妄心有生有滅，有來有去，有動有搖。所念的佛號是應用的，把能念的心，所念的佛號，能所一脫，沒有了。真心就現前了，最要好的時候。所以念佛號就有這個好處，所以你們一心念佛就行，不要修這個心中心密法，我希望你們不要做它，沒用處，一心念佛號。

問：弟子不學好，練的是道教的，修鍊那個，光起魔，光出事-----

對呀，光出事，你著相哎。你沒真念佛，真念佛不著相，沒有魔事。著相就起魔，不著相不起魔。魔從心生哎，心不魔，沒有魔。所以我們學佛法，說起來，佛來佛斬，魔來魔斬。佛來了斬佛，不要，因為有相的佛都是假的。你看說這麼清爽，有相的佛都是假佛。

所以《金剛經》說的很清爽，大家學佛法要讀經啊，經是路徑，告訴你怎麼走啊。它說，「凡所有相，皆是虛妄」，凡是有相的東西，都是假的，實相無相，真實的相是沒有相的。《金剛經》下面又說，「若以色見我」，以色相見我，看見我，釋迦牟尼佛的相了，色相佛，看見嗎。大家都有色相，顏色啊，皮膚黃的，頭髮黑的，穿的衣服黑的，藍的，綠的，都有顏色，有相。以色相見我，佛有三十二相，八十種好，是吧。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，你看。《金剛經》是釋迦佛自己說的，見到我的相，如果是佛，錯誤，往下再說，「若見諸相非相，即見如來」。見到一切相，你不著相，就諸相非相，沒有相，你見到如來，你見到真佛了。你看，所以經文要注意啊，要通達啊。

你們念經不念經啊？不念經啊？

問：念。

念的經聽得懂嗎，念這個經懂嗎？哎，這個經文要懂啊，這個經說得很清爽。你看《楞嚴經》說得更清爽，「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及」。「見見之時」，你看見東西了，看見色相了，見見，有東西看了，變成所見了，有東西，有所見了，就是見見之時。「見非是見」，那個知見不對，不是真見，是妄見，邪見，見非是見，就是不是真見，是邪見。哦，就是吧。

要知道佛教的經義，佛教我們怎麼樣一切放下，一切都不要，不要。哎，我們要知道有，就有這個佛性，佛性是真的，其它都是假的。一心一意的往前，放舍，放舍，放舍，放光了之後才好。你要，要，要，要，就壞了，哎。現在學佛的人，可惜都是不走正路。真念佛好，其它都不要，真念佛好，是正法。

問：師父，我想跟您學心中心法。

你想修心中心法。陝西很多人修這個法的，陝西啊，西安啊，很多人修，但是他們都修不下去的多。因為這個法，苦啊，哎，要打坐啊，坐的時間很長啊。一開始坐兩小時，你們都能坐多少時間啊？

問：半個小時。

半個小時啊。它要坐兩個小時。

問：不雙盤的話，我就能坐時間長點。散盤能坐時間長一點，單盤能坐到四五個小時。）

啊，單盤好啊，你坐單盤好啦，不在乎雙盤，能夠單盤就單盤，哎，能坐四五個小時就行。心不亂糟糟的，坐得下去呀，那就好。

一開始坐兩小時，坐一百座之後要坐四小時哎，四小時一次，以後再加六小時一次，要這樣做才能成道。所以你們西安很多人，這苦受不了，哎喲，不修了，不修了。一百座就是一百天，每天一座，兩小時一次。那以後就是四小時一次，每天坐四小時，四小時一次。再坐一段時間再加，六小時一次。好，坐六小時之後，就要坐，一天坐十八小時，哎。三個六小時，不是十八小時嘛，三六十八嘛，這一天不要出去。哎，三個六小時，十八小時，不是叫你一口氣坐十八小時。六小時坐好，下來，經行，兜兜圈，休息兩小時，再坐六小時，啊。再下來，經行，兜兜圈，再坐六小時，坐三次，三六十八。

一天坐十八小時，夜晚十二點鐘開始上座。夜晚十二點，鐘敲了，上座。十二點坐到六點，一次六小時。六點到八點這兩小時啊，經行，吃飯，休息一下，再開始上座，坐到中午兩點，六小時吧。兩小時下來，兩點到四點，兩小時吃飯，經行，休息休息。四點鐘上座，坐到晚上十點鐘。又是六小時，這一天坐十八小時，然後，兩小時休息，經行，兜兜圈子，走走。不然你們身體，腿呀麻啊，哎，可以調劑調劑，有調劑，要這樣做，成大道啊。

所以心中心法要吃苦修行的，你們能吃苦嗎？阿彌陀佛。

問：來求密法，就準備吃苦啊。

哈哈，阿彌陀佛。

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