學習誠敬心的心得分享下(定弘法師)

原文地址：學習誠敬心的心得分享下(定弘法師)作者：唐光城　　學習誠敬心的心得分享下（定弘法師）

　　定弘法師2011年11月29日講於澳洲南昆士蘭大學克萊夫博格佛中心

　　檔名：57-067-0001

　　我非常有這種體會，因為我在出家前，為了趕完一個講題，因為出家前講《論語》，這是師父讓我講四書，我只講了《大學》和《論語》，《中庸》和《孟子》來不及講就出家了。那時候講完《論語》，有同修說，你講《論語》是講得很詳細，二百八十二個小時，但是真正現在人有這麼多時間聽，可能都很難得的，你應該講一個專題的。於是我就用《弟子規》的七個科，孝、悌、謹、信、愛眾、親仁、學文，用來做為《論語》的主線，然後來講，用《論語》講《弟子規》，講了三十小時，一個專題，叫「君子修身之道」。因為趕任務，心可能也急了，結果就感冒了。感冒還拼了命講，一天有時候講四個小時，一個禮拜講二十二個小時。講到最後那個聲音都講不出來了，講兩句咳，講兩句又咳，非常辛苦。所以你們聽那個碟的時候，大家包涵包涵，那實在是沒有辦法。結果講完之後，肺氣都傷了，調理了好幾個月才調理過來。所以中間我有好長一段時間都停講了。

　　　　我就很有體會，於是我就向師父老人家祈請，我勸請他，「師父，現在您身體小恙，不是很大問題，您休養一、二天，把身體調過來再講，要不然怕您這麼硬撐著傷了肺氣，可能拖的時間更長。」結果師父沒有說話，那個表情非常嚴肅，又有點無奈，很不情願的樣子。這是大家吃飯的時候，剛吃完飯，那個氣氛非常的凝重，大家都不說話，師父講「《凈土大經》如果每天少講兩個小時，一年就少講一百個小時了。」因為老人家是每天講四個小時，當時我一聽，眼淚就掉下來，非常的感動。師父老人家你看八十五歲的高齡，講經這樣勇猛精進、不疲不厭，一天四個小時。大家沒講過四個小時吧？連續講，我就講過，知道多麼辛苦。我是三十多歲人，年齡還不足師父的一半大，師父老人家一天講四個小時，你就知道他多麼辛苦！所以有些時候，外地來的同修想見師父，這邊護法居士特別的好像很嚴格，不讓大家打攪師父，這也是出於無奈，大家也要體恤。因為八十五的高齡，如果還很多應酬，那真的會把身體拖垮。所以當時我祈請的時候，師父這麼回答，我心裡就很難過。一方面也希望師父老人家多講，一方面師父老人家身體必須休息。最後師父老人家還是答應了，休息了一天半，然後又繼續講，一天四個小時。這就是什麼？「不惜身命，守護愛惜」。

　　　　這是師父給我們做示現。他這麼精進，那我們這些年輕的人怎麼可以懈怠？講經的、聽經的都不可以懈怠。你想想師父一天講四個小時，我們要是聽經聽不上四個小時，這是不是有點太對不起老人家？老人家是拼了命，為了消災免難，為了救度苦難眾生，讓我們有一個聞法，聞凈土法門的殊勝因緣，每天這樣講。他知道他每天講，就會有人每天聽，所以他不能停下來。我們自己雖然不能夠像他這樣每天講四個小時，那你至少得聽四個小時，「樂守護心」！下面第四條：

　　　　【無執著心。念佛之人。常以智慧觀察於一切法。不生執著。是名無執著心。】

　　　　（我這不是感冒，我是感動。對不起！）『無執著心』，必須要有智慧，常以智慧觀察一切法，一切宇宙人生的真相，必須你要明白，你才能夠沒有執著，這就是師父常講的看破、放下。看破放下，不是口頭講講，在日常生活中，在待人處事接物中，你得真刀真槍的練。我看到師父老人家，真的平常就給我們做表演，他老人家上台講經是言教，台下是身教。我覺得很慶幸，在他老人家身邊能夠觀察到，這是學習。你譬如說來澳洲前一天晚上，坐半夜的飛機，二十三點五十分，差十分鐘子夜十二點起飛，從香港起飛。結果晚上到機場都十點多了，進了海關，進了候機大樓。因為香港候機大樓特別大，要走路走到登機口，那路很長，七十號登機口，要坐一段小火車才能到那邊。當時同行的不少居士，有一位居士，護法居士，他自己比較喜歡散步走路，他就勸師父老人家，「師父，我們一起走過去，不用坐車了。」師父說，「好好好」。師父反正什麼都說好，好好好。然後我在旁邊就說了，「師父，那個登機口很遠，要坐小火車過去。」但是那位居士他比較喜歡走路，他就說，「我們聽師父的，師父說好，我們就走路。」我一看到這個，那就算了。但是走著走著看到不行，真的很遠，而且時間也比較稍微緊張一點，得走很快才能走過去。我就又忍不住說，「師父，真的是滿遠的！」我這話不敢大聲說，那位居士他走在前面，他聽不到我對師父講的。師父就跟我悄悄說，「不要緊，他喜歡走，我們就走。」當時我就特別受感動，八十五歲的高齡，這位老人家，你看眾生有什麼樣的請求，他都能隨順，一點執著都沒有。你喜歡做什麼，好，我隨順你。不像我們這年輕人都不能隨順，都有這些意見。這真的是值得我們學習。下面看第五條：

　　　　【起凈意心。念佛之人。能離世間雜染之法。復於利養等事。常生知足之心。是名起凈意心。】

　　　　『凈意』就是清凈的意念，清凈心。凈土法門的核心就是「心凈則佛土凈」。我們要生極樂世界，要念到心清凈，心不清凈不能生凈土。怎麼才叫清凈？這裡有個標準，『能離世間雜染之法』。世間雜染你必須要離開，「雜」就是夾雜，「染」是污染，這些都是妨害道心、妨害清凈心的。這其中特別提到，『復於利養等事』，講到名聞利養，因為一般的凡人都對名聞利養會執著。古人就有說過，「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，來來往往都是為了名、為了利。你說有幾個人能夠名利一點不沾？很難！這就是我們要修的。像我這麼多年在世間雖然還算沒有犯太重的罪業，但是也不輕，就是名聞利養、五欲六塵的享受，自私自利、貪?痴慢造得很多。這些名聞利養一追求、一起心動念就是妨害了你的凈意心。所以怎麼做法？要『常生知足之心』。最大的福報就是知足，人到無求品自高，人知足就快樂。

　　　　師父老人家對這一條可以說對弟子們是非常嚴格的，名聞利養常常提醒我們不能沾邊。我在前兩個月，早上，在香港我們住的精舍那裡，因為環境也比較清幽，早上師父常常會出來散散步，我就跟著師父出來散步。我就問師父老人家，說「師父您講放下名聞利養，我感覺到自己已經放下。」為什麼？你看我現在已經沒有銀行存款了，已經名下沒有任何財產，現在也出家了，除了幾件僧衣，可以說一無所有。我寮房的東西全都是香港佛陀教育協會的，我自己就拿一個小行李箱，裝上多少東西，那個東西就是我的，那就是衣物了。我現在基本上名聞利養都差不多放乾淨了。師父笑笑說：「沒有」。我這一聽說沒有，我再想想還有什麼沒放下？你說財，我真的是幾乎到身無分文的地步了，你看出門打個計程車還得協會的同修供養我，要不然我沒錢。怎麼辦？我想想，對了，是不是還有點名，凈宗學院還掛著副院長。師父老人家在我剛剛辭掉職務，二００六年，五年前他讓我掛這個名，實際上就是虛名，不管人、不管事、不管財的。我就說：「可能這屬於一個名，我想把這個也辭掉，請師父准許我」。師父說：「這個你還得保留，將來你還得去，對團結宗教、參加國際的活動還是有點幫助的。這個事情我已經老了，你們年輕人得要好好的接棒，不能老讓我們干。」我說您又不讓我放下這個，那我還有什麼沒放下？我想不出來了。師父老人家語重心長的告訴我，「你名利心的念頭還有。」這一下讓我肅然，這一句話真的有點像一個刀子插到我心裡去。我想師父看得這麼細微，雖然名利的事情已經幾乎乾淨了，但是你還有雜染之心。師父老人家講，「你現在一百萬你可以不動心了，一千萬你會不會動心？」我就拍拍胸口說，「一千萬我不動心。」「那一個億你動不動心？十個億、一百個億你動不動心？」我就不敢拍胸口了，我說「這個沒有試過，還真不敢說！」師父說：「這個你要是不放得乾乾淨淨，你到了那個平台上，你將來難免都會墮落。」必須要認認真真的在心源隱微處洗滌乾淨，把一切雜染都洗乾淨了，才叫凈意心。我覺得這真是任重而道遠。其實弘法原來還是先要成就自己，自己要真正做到，清凈心現前了，你這個弘法才不會墮落。下面第六條：

　　　　【無忘失心。念佛之人。求生凈土。成佛種智。於一切時。念念不舍。是名無忘失心。】

　　　　這是具體的講，要念念求生西方凈土，念念不舍佛號，這是不能忘失。我自己思惟，從朝至暮，從暮至朝，一天二十四小時，多少時間心裡有佛號？多少時間又忘失掉了佛號？我們大家都好好回顧一下，就不用拿時間長的說，就說今天，今天以來大家心裡有多少佛號？我的心裡就覺得忐忑不安了，確實忘失的時間比不忘失的時間要多！師父講，那你往生怎麼能有把握？臨命終時你忘失了怎麼辦？即使說你一半一半的機率，你二十四個小時百分之五十，十二個小時不忘，十二個小時忘了，那你往生是一半一半，按這個機率來講，這真是不可以掉以輕心！尤其是你看二０一二馬上就到了，這時間我們應該，真正修道人不要定太長遠了，縱然不能像印光大師講，念念把死字掛在額頭上，你還沒掛，你也不能夠想到說我能夠長命百歲。師父怎麼說？可以把時間定在二０一二年十二月二十一號，正好一年。這一年當中我們必須要剋期取證，別想著災難我應該是一個倖存者，我平常都修善，我為人也不錯，幫了不少人，做了不少功德，應該不會死。可不能有這個念頭！我就沒這個念頭，這話我敢拍著胸口說。

　　　　師父講，災難當中死的人都是造業的人，那些真正好人、真正修道人他們能留下來。我這一想我大概不算好人那類的，也不能算是個真正的修道人，那災難當中應該是走的那一類。那我就乾脆不要想留下來了，你就一心一意的想走，就把時間定在十二月二十一號，希望早點走。走不更好嗎？這個世界多苦！你到極樂世界那就是阿惟越致菩薩，圓證三不退。你願意回來，乘願再來，幹嘛要留戀娑婆？何況是我們造了這麼多的業，將來會不會到三途？這都要警覺！幸好我們修凈土法門，了生脫死靠這個法門我們有把握。為什麼？你看師父老人家今天早上就給我們講了這個經，黃念老的批註裡面有一句話，我聽了之後無限歡喜。師父老人家你看他講這個，這個法門是救誰的？就是救我們這些凡夫，無功德者。凡夫，我是凡夫，我沒有功德，就是沒有戒定慧，但是蒙阿彌陀佛四十八大願的願力，他接引我們往生。怎麼才能往生？師父講一個條件，就是你真信切願。你是不是真信了？你是不是真願意往生？

　　　　我每次講課講到這個，我都會做一個調查，像我們今天可以調查一下，在座你看差不多一千人的會場，你真信切願能往生的，請你舉手。真信切願，真想往生，真好，阿彌陀佛，謝謝你們！這都是菩薩，這麼多菩薩。師父老人家可惜沒來看到，看到多歡喜！這句話問起來好像答得挺爽快，可是真的嗎？你真有信願嗎？我把這個話調過來問一問，你是不是現在身心世界一切放下？請舉手，少了一半都不止，謝謝你們，謝謝！這怎麼回事？這兩個問題是同一個問題，你真信切願求往生，你肯定身心世界一切放下；你要是身心世界沒放下，對不起，你那個信不是真的，願也不是真的。所以我們要真正下功夫，還得在放下這方面下功夫，常常思惟，到底我對這個人世間，一切人、一切事、一切物還有什麼沒放下？下面第七條：

　　　　【無下劣心。念佛之人。常行平等之心。於諸眾生。尊重恭敬。不生輕慢。是名無下劣心。】

　　　　這條我做得最不好，所以今天是趁這個機會多向大家懺悔業障。我貢高我慢也很嚴重，儘管師父好多次，甚至拍著我的肩膀告訴我，人要謙虛，不能傲慢！他說：「你傲慢，你就會很多障礙。」我每次聽到就覺得非常慚愧，讓老人家這樣叮嚀，真是非常的覺得自己對不起老人家。所以這個平等心就是謙卑的心，自己卑下，對別人要尊重。印光大師講的，看一切人都是菩薩，就是我一個人是凡夫。這真的，你看我過去，剛剛提到的對梵師我都有點看得不順眼（那時候），沒想到人家是妙覺菩薩，真是慚愧！

　　　　所以你看看，實在講，師父講對一切眾生都要尊重，乃至對一個螞蟻、一個小蟲都得尊重，沒有『下劣心』，不能輕慢?。我們學了佛，不殺生，這一點我基本做到了，螞蟻不會殺了。有時候螞蟻不知不覺?就上到我手臂來了，我還會給?皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，呼。我以前是這樣對待螞蟻的，覺得還挺不錯的，我挺慈悲，你看我給?皈依了，就這樣送走了，一口氣把?吹到不知多遠了。你沒有殺害?，但是你有沒有傷著?？你自己試一試，如果是一個比你大十倍的人，一口氣把你從五樓吹下去，你會不會摔傷？那你吹螞蟻，螞蟻吹到地上，?會不會摔傷？我真的就沒去想這個問題。這就是什麼？對眾生還是不平等，還有損害、逼惱的心。後來聽經教，聽師父講，對眾生都得恭敬，不生輕慢，那得要調過來想，換位思惟，假如我是那螞蟻怎麼辦？我是不是很想別人一口氣把我吹到地上？「己所不欲，勿施於人」，那我就不能吹?，想明白了。想明白怎麼辦？螞蟻爬到手臂上剛想吹的時候，不行，得把手臂放在地上，讓?慢慢爬下去。你給人尊重，你幹嘛要改變人家的行走路線？讓?慢慢的下去。所以這一點我也做得特別不好，現在就是改過。下面第八條：

　　　　【生決定心。念佛之人。不著世間言論。於無上菩提之道。深生正信。畢竟不惑。是名生決定心。】

　　　　知識分子都有這個毛病，就是喜歡戲論。什麼是戲論？世間言論都是戲論。乃至什麼？真正對一個修道人來講，傳統文化也屬於戲論。不過這個戲論對眾生、對社會有幫助，我們就應該恆順眾生，不能夠斷了眾生這樣的一個學習機會。所以佛法在世間，不壞世間法。但是我們自己修行不能著世間戲論，你講可以，你講《論語》行不行？可以，但是不能著。你執著了，你就是沒有決定心。

　　　　我把工作辭掉了，世間我原來大學教書，教什麼？教金融，那就是戲論。把那個放下了，現在出來講傳統文化，講儒釋道很多的這些課程，實在講我也著了。我給自己列了一個很長的課程計劃表，講完一課再講一課，講完一課再講一課，已經講了二十多種了，後面還有二十多種等著講。師父也隨順我，好，你喜歡講，就讓你多講，每天給你錄。你看二００九年年初，我向師父老人家請示，「師父我已經講完了《文昌帝君陰騭文》，講了一百個小時，下面應該講什麼好？」師父講：「那就講四書。」四書很長的工程，好，講。《大學》講了三十小時，《論語》講了二百八十二小時，好了，講來講去講到最後好像不行了，怎麼師父老講要「一門深入，長時熏修」，好像我走這個路不太像，我就去請問師父。因為什麼？原來我的計劃書上還有復講《華嚴經》，這是更長了。《華嚴經》它屬於佛法，師父在五年前，我剛辭職以後，師父就鼓勵我，將來你可以講《華嚴經》，那時候他也在講《華嚴經》。後來他說《華嚴經》不講了，去年清明的時候停下來了，改講《無量壽經》。師父講《無量壽經》，我這《華嚴經》將來講還是不講？我在那想，請問師父。師父說：「都可以，你自己看著辦。」你沒有『生決定心』，你還疑疑惑惑，師父都不給你提醒。因為什麼？師父告訴你的，不是你自己悟出來的，你不可能「生決定心」。

　　　　所以五年下來，也算是修得很多、講得很多，終於覺得不行了，自己了生脫死一點消息都沒有。你還講什麼？那不就是著世間言論了嗎？於無上菩提，你有沒有『深生正信，畢竟不惑』？你有疑惑。為什麼有疑惑？你不能「一門深入，長時熏修」，你不肯生決定心，就是有疑惑。於是就痛下決心，把這些全放下，沒講完的不講了，四書講了一半，《大學》、《論語》，後面《中庸》、《孟子》不講了。師父以前叫我講《諸經佛說地獄集要》，還叫我講「老子說百病崇百葯」，反正好幾個專題，因為師父看我愛講，他就給我講。現在發現不行了，於是我就跟師父講，「師父，弟子現在什麼都不講，就講《無量壽經》，好不好？《華嚴經》也不講」。師父說，「好好好！」所以出家以後就專講《無量壽經》，到現在已經圓滿了兩部，就是講了兩遍，每遍都是一百二十個小時，國語一次，廣東話一次。我講也不是對這麼大的場面，都是什麼？對著攝影機，沒有聽眾，這是練。名聞利養你得放下，你在大庭廣眾講，你這麼起勁；你在攝影機前，一個人沒有，你也講這麼起勁，這才叫做不二。所以《無量壽經》粵語因為還沒有，所以師父讓我直播，在網上。國語是沒有人知道，沒有人聽，就是在攝影棚里自己錄，自己錄完之後自己聽，看怎麼改進。

　　　　我自己跟師父發願，我說，從今以後，盡此一生效法大勢至菩薩，「不假方便，自得心開」，我們就專學一部《無量壽經》，專念一句彌陀聖號，我這一生要示現這個榜樣，好不好？師父說：「好！」所以再也不敢有好高騖遠的念頭，再也不敢有所謂的出來講經說法、弘法利生的這些念頭，這些往往都是名聞利養的助緣。弘法都是隨緣，自己真正成就了，佛菩薩他自然就會幫助你、護持你，不用自己起心動念，我怎麼去安排，我怎麼去計劃，根本不需要。所以今後願意耐得住寂寞，像彭際清大居士講的，從今以後再不敢作度人妄想了，不敢再度人了，好好先度自己。度怎麼度法？我們就是學講經，講經對我來講就是修行，師父老人家一生就是這樣修成功的，我們照著做就完了，都不用自己再發明創造了，「述而不作，信而好古」，什麼念頭都不用打，這樣我感覺到是最好。再看下面第九條：

　　　　【無雜染心。念佛之人。修習功行。種諸善根。心常遠離一切雜染煩惱。是名無雜染心。】

　　　　這裡又提到不能有雜染，前面第五條起凈意心也提到，證明念佛法門不夾雜是非常重要。不僅不夾雜世間法，連出世法、其它的法門都不需要夾雜。大勢至菩薩就是這樣修成功的，你看他跟五十二同倫，從初信位一直到妙覺位，五十二個位次統統都是修一個法門，就是念阿彌陀佛。我們加上《無量壽經》，是因為《無量壽經》幫助我們堅固信願。?益大師講，「往生與否，全由信願之有無」。信願是根本，信願就是菩提心，也就是我們這次題目講的誠敬心。你沒有真信、沒有切願，你誠敬怎麼能出得來？所以不能有任何的夾雜。自己要修習功行，這個功行就是自己的清凈心。念阿彌陀佛種諸善根，往生凈土不可少善根福德因緣，那善根福德因緣統統都可以從一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛當中修圓滿。

　　　　我們現在首先要把世間的雜染放下，世間的這些像電視、報紙，這些我已經不看很久了，確實很有幫助。畢竟我們是初學，如果接觸這些肯定受污染，難免的，所以不接觸為宜。可是我想想過去講課，講儒釋道傳統文化，要查閱很多數據，常常上網，上網難免有很多夾雜的信息來，甚至一些無聊的新聞，自己不經意的就隨著它看下去了，那都是雜染。網路就是一個大的污染源，所以現在把網路都得放下，不能再去雜染了。幸好現在光講《無量壽經》，而且是復講，也不用太多查資料，更不用上網查資料，好！所以心就會愈來愈單純。

　　　　所以有好多位同修，我這次來，很久沒見面了，見了我，我出家的形象，剃了頭，就說你怎麼愈變愈小了？就是愈變愈年輕，愈小了，看你真的像個孩子似的。大概是因為現在心裡雜染少了，單純了，說得難聽點，幼稚了。幼稚點好，像劉素雲老師說，傻，傻最好。學愚最好，學幼稚，不要那麼多的妄念，心裡不裝人、不裝事、不裝物。劉素雲老師講的，不裝人就少愛憎，不裝事少是非，不裝物少貪念，這些都是雜染，都可以把它放下。最後第十條：

　　　　【起隨念心。念佛之人。雖觀如來相好。而不生愛著之心。於無念中。常念彼佛。是名起隨念心。】

　　　　這個就是要常念佛，二十四小時慢慢的去練佛號不中斷。念佛三昧怎麼能得到？必須像《無量壽經》講的先修一向專念，你得念得專心，而且常常這麼念，天天不間斷。這個一向專念，胡小林老師講的十念法，印光大師傳的，非常好。十句裡面能做到不夾雜，慢慢這十句不夾雜了，再來個十句、二十句不夾雜，一百句不夾雜，最後一個小時都不夾雜，是一小時成片了，再努力二十四個小時，這麼樣慢慢就成片了。所以『起隨念心』，就是無念中心清凈了，你能夠常念彼佛，這就是「起隨念心」。心清凈了，這誠敬心就現前了，對一切人你都真誠，對一切事、一切物你都能恭敬。

　　　　今天因為說隔壁一會兒會響音樂，所以我們提早結束，所以給大家就簡單的彙報，我學習師父老人家講《凈土大經科注》講到彌勒十心，結合如何來學習誠敬心，給大家做一個分享。今天有講得不妥當的地方，請悟道法師、悟全法師、悟威法師，諸位法師們，諸位大德同修們，多多批評指正，謝謝大家。阿彌陀佛。
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