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《氣象篇》全文

醉醒子撰《氣象篇》是我國古代論述八字命理學的一篇著作。他是由一個叫醉醒子的命學大師所撰寫。全篇不是很長,但是字字珠璣,把八字命理哲學解釋得很精當。該篇文章也比較深奧,如果沒有高手的點評註解,往往不能得其核心精髓。人的生命是最神奇的,一生之中,有的人起落無常。有的人生來就富貴。有的人生於貧困,但最終富貴。有的人終身努力,卻終身不得志。。。凡此種種,古人歸結為命運一說。於是便有了八字命理學。今夫立四柱而取五行,定一運而關十載,清濁純駁,萬有不齊,好惡是非,理難執一。故古之論命,研究精微,則由體而該用。今之論命,拘泥格局,遂執假而失真。是必先觀氣象規模,乃富貴貧賤之綱領,次論用神出處,盡死生窮達之精微。不須八字繁華,只要五行和氣,浪指三元六甲,誰知萬緒千端。學者務要鉤玄索隱,發表歸根,向實尋虛,從無取有,雖日命之理微,於此思過半矣。然大海從於勺水,少陰產於老陽,成乃敗之機,變乃化之漸,此文所當深察,乃若一陽解凍,三伏生寒。陽剛不中,亢則害也,剛而能柔,吉之道也。此象亢陽無制,更不包藏陰物,而運又行東南,則陽剛失中,必主於害。用此者,孤貧凶暴,死於水火之間。乃若五陽生於陰月,干支夾合陰柔之物,運道又行陰柔之鄉,乃謂吉也。用此者,雖出寒賤,終必榮華。柔弱偏枯小人之象,剛健中正,君子之風。此象不中之道也。四柱中但見陰柔而不入格,干支又不包陽,則終日柔儒,用此者機心陰毒,無所不至。乃若剛健君子之體也.中正,君子之德也。四柱中陽而藏陰,剛柔得制,不犯破克刑沖,用此者,德行過人,中直蓋世,故日君子之風。過於寒薄,和暖處終難奮發,過於燥烈,水激處反有凶災。四柱純陰,生於十月空絕五行之根,日干又見衰弱,而無強健之氣,縱遇和暖之鄉,終難發達。四柱純火,生於夏至之前,人性燥烈,歲運中乍遇水激,不惟不能制,而反致害矣,用此者,夭折孤貧,多犯刑憲。過於執實,事難顯豁,過於清冷,思有凄涼。執實者,用一而不通也。假加用官無財,用印無煞,多合少成者,遇事終無豁達。若金水過於清寒,不遇和暖之運。如庚辛生於十月,柱中純水,運又行西北,平生獨食孤眠,生涯寂寞,人不堪其憂矣。]過於有情,志無遠達。局中之物,不可過於有情,若過有情,則牽迷不能自脫,外無所見矣。如甲木以己土為妻,情固宜有,若甲己支下,又乘子丑內外加合,而外無財官印綬動甲之心,則甲常處於己土之下,其志安能遠達哉。過於用力,成亦多難。凡柱中得自然之物,為妙,若用力扶持,終不為美,且如用財,局中不見,必求傷官食神所生。如食傷失時無氣,又求比肩轉助,或外沖遙合,皆謂過於用力,其成就必艱難矣。過於貴人,逢災自愈,過於惡煞,遇福難享。八字中原多貴人二德,扶用財官,不有刑破,雖居顛沛之中,亦無危矣。原多惡煞,三刑六衝,又與財官反背,縱遇財官之地,將何以為享福之基。五行絕處,祿馬扶身,四柱奇中,比肩分福。凡遇絕處,不可便指為凶,蓋凶處亦有吉神相扶,假如木絕於申,申有壬水為印,庚戌為財官,為我所用之物,必能扶身進福,只愁有神克害所用之官,則所用絕矣。如此乃凶,若以官為貴,以財為奇,局中得遇財官,乃為吉矣。如見比肩無憚,爭官劫財,則無全美。陰陽固有剛柔,干支豈無顛倒。陽剛陰柔,天地之道也。顛之倒之,反覆之謂也。所以啟下文之端。雖聘妻不識其夫。夫婦既入其宮,豈有不識,但情隔而不通,則不見其夫矣。如乙木用庚金為夫,中間丙火隔斷,庚被火傷,或坐子午敗死之地,使其妻終不能見其夫也。本有子不顧其母。子之顧母,理也,情也。身有所羈,則不得終養"如甲用丙為子,卻被辛金合之,但戀妻之之情而易母之愛矣。故局中雖有丙火不可用也,凡命中議論至此,庶幾無誤。父無子而不獨,子有父而反孤。木以火為子息,四柱中如無丙丁巳午之位,則無子矣。若地支暗畜有火,或天干制化得用,亦不為無子,木以水為父母,若被損克,則不得其所坐。如甲乙日生於亥子之年,月值四季,水被土傷,所生之人失矣,豈不孤哉。生尚可以再生,死不可以復死。局中之物,原有長生,先被克損,歲運復遇生旺之地,身力復強,如再生也,死者終也,凡四柱之物,原值死絕之宮,後來歲運再遇此地,不為更凶之論,蓋死無二也。既死亦非為鬼,逢生又不成人。木值春生,得時乃旺,柱中雖遇死絕之宮,若運行生旺之鄉,亦不為之死地。木值秋生,失時乃弱,柱中雖遇生旺之宮,若運行衰絕之地,終不為之生也。子多母病,如佃甫田,母多子病,如臨深淵。子者母之所生,多則泄母之氣,正謂子能令母虛也。若母再如衰病,則精力不及,決不能以撫其子,其佃甫田之謂歟。母無二尊,其恩乃全,若母氏眾多,陰聚妒生,邪謀興矣。即五星二母爭權姑息太過,母遺所愛,子何所依,如更臨病死之宮,身生之變,必起於朝夕也。不正不沖,不偏不合,不橫不刑,不直不破。其為沖也,啟六極之歧門。其為合也,辟萬物之形跡。其為刑也,變而改正。其為破也,敵而有傷。是以棘地生金,不若藍田種玉。以上四端,乃戰克擊剝之象也,內有刑虛鉤遠之用,若倒亂中而取用神為貴為福者,不若用財生官,用印得煞,自然之妙。此子平之所以專論財印食也。吉神相我,功求相吉之神。凡人命衰弱,或刑傷破害,不能成用者,必欲吉神扶佐,成我之福,又觀相我之神,勢力輕重何如。若無根失令,或自受傷,先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生,遭火焚化,得壬癸亥子相我為救,但水先受火土耗克,不能為我之福,必欲求金,轉水旺,使水有顧我之情,如此之功,不在水而在金矣。又如午被子沖,賴未合我,而與子穿,則為相我之神,如未受傷,不能為用,必求生助未土之神有力,而未土方得成用。凶物傷身,解用傷凶之物。人命中,若遇凶神克我身宮,必求柱中何物,能制傷我之神,則彼自解不瑕,焉能及我哉。如甲木原被金傷,禍所不免,得火克危自遠矣,又如卯被酉沖,柱中見午亦然。五行各得其所者,歸聚成福。凡五行不可虛名失位,但要得令歸垣,方能為貴,若歸聚一局,妙不可言。一局皆失其垣者,流蕩無依。凡日主用神,但要著落之處,如四柱中不得通根有靠,又遇空亡死絕,沐浴刑沖,則終無成立,必然流蕩失所矣。大運折除成歲,小運逆順由時。文庫沖而文明盛,武庫掩而干戈寧。戌為文庫,蓋火為文明,八字中原無財官印綬食神生氣,則無文章學問之機,徒得火庫,又被關鎖,此無文之人也。若暗有傷官,或印綬隱而不明者,亦主聰明,柱中得辰未丑字,沖刑戌庫,更入東南運道,發火光明,文章必由此而盛也。高擢翰苑者,予見多矣。丑為武庫,蓋金為干戈,八字中如帶秋氣,申酉庚辛為煞,偏官羊刃,又見同宮,此無懼好戰之人也。柱中如得子巳酉神合局,兼行東南木火,制其頑金,則掩其武,而干戈寧矣。壯士於此,棄甲投閑者,予嘗見之。飛龍離天,隨雲入淵,潛龍在淵,隨雲上天。龍者辰也,天者亥也,雲,壬也,龍得其雲即飛,若年見亥,月建辰,歲月幹頭有壬,則龍在天矣。若日時水旺,與龍會局,龍必隨雲入淵,蓋龍以水為家,故上離於天,下潛於水,得斯象者,文章蓋世,平生有塞有通,功名雖出於台閣,事業終歸於林泉,柱中有已午二字者,貧薄下流之命也。若年見亥,時見辰,日月會水,則龍下潛於淵,若干支有刑衝剋破,龍不能安,要日時上有壬字,龍必隨雲而上天矣。此象如年無亥,用巳反衝亦吉,但出寒賤,祖父無依,後必有人借力,奮發功名,主近侍之責,運行己酉敗絕之鄉,喪家罷職,即壬騎龍背格。大林龍出值天河,四庫土全居九五。大林龍者,即戊辰也。要四柱之中,納音得天河水,則龍飛在天,更全四庫,則四海俱備,所以天下皆沾雨澤,必為九五之大人也。明太祖命,戊辰、壬戌、丁丑、丁未,此亦有因而言。長流龍復歸大海,五湖水聚掌群黎。長流龍者,即壬辰也。龍值長流,地支得亥,名曰龍歸大海,又曰龍躍天門,妙在納音得大海水,四柱俱帶水者,則五湖之水,既備且深,龍所益喜,要有庚辛以生之,則出入動搖,山嶽,非貴象乎。如王陽明,壬辰、辛亥、癸亥、癸亥,此亦因陽明命而立論。六合有功 權尊六部。凡四柱中有刑衝剋害破象,本為凶論,得神挽合有力者,即反為祥,其福高遠,年月成用大貴,日時成用者次之。三刑得用 威鎮三邊。刑本不吉,得得用富貴聰明,無用者孤貧凶夭,何以為得用,三刑有氣,日主剛強,無用反是。子午端門 雙拱歧嶷憑外正。子午二位,正而不偏,故曰端門。若得夾拱無破損者,更有力量,人必聰明,奮立勛業,正拱者,亥丑拱子,巳未拱午,外拱者,申辰拱子,戌寅拱午,忌空亡克破為害。巳寅生地 十分秀氣合乾坤。巳寅生有力,能合亥申,亥乃干也。申乃坤也,若無沖雜,申亥乃乘貴氣,才調出台。天地包藏神得用,顯豁胸襟。亥為天,申為地,明有力量。如八字中不見二字,得左右之神,拱起二字,兼有貴氣,不落空亡,須當顯豁,或以申亥包西成,看系天干何物,以有用為貴。風雷激烈貴無虧,飛揚姓字。巳為風門,卯為雷門,八字中虛拱一位,更有貴人,歲運若逢衝起,必能發達。賊地成家,賊亂家亡身必喪。此法月支五陰者是也。若歲日中有神爭合為妻,月支陷溺其中,欲出而不可得,故日賊地,更得歲日之神,自刑,無暇合我,得時支乘機,與月支為合,是謂賊地成家,富貴不淺,大運去賊則安,再見賊亂則凶。梁材就斲,木多金缺用難成。木本賴金斲以成器,若金被神留合,不能來克其木,卻要木與金為鄰,就彼雕琢可也。若木盛金弱,則雖就金,亦不能斲而有用,假使用木,與金作合,彼此兩強,乃為貴論。純陽地戶包陰,兵權顯赫。八字純陽,本為偏黨,殊不知子寅辰午申戌,暗拱丑卯已亥末酉之陰,二象相濟交感,則反全天地之正氣矣。更要四柱無空亡,及天干有生意者極妙,此象權施邊塞,位至公侯,發福非小。獨虎天門帶木,台閣清高。凡歲月得寅一位,卻要時見天門,虎必朝天嘯日,柱中更有卯末合局,木盛生風,風從於虎,豈不偉哉。若使刑衝剋破,不得印綬財官,則無用矣。學堂逢驛馬山鬥文章。身坐長生之位為學堂,更得驛馬交馳,一衝一合,又得高大氣象,帶財煞貴人者最貴,文章瀟洒出塵。日主坐咸池,江湖花酒。咸池又名桃花煞,男女逢之,必然淫亂,多因花酒,流落江湖,若見財官貴德同宮,反得標格清奇,富貴安享,大忌刑合,只喜空亡。福滿須防有禍,凶多未必無禎。大抵用印生身,乃為我之福也。柱中原有官煞,轉生印旺,不遇財傷食神泄氣為貴,運行比印旺地,生扶太過,福滿處豈無禍生,是以君子怕處其盛也。局中原多官煞,再行官煞歲運,其凶乃甚,歷盡艱險,後必有制伏身旺之運,否極泰來之象。如甲日原被官煞所困,運神再行申酉,乃凶甚也,順去有亥子印運,逆行有巳午制運,乃有救之物,豈不為佳。此二句,言陰陽消長,禍福倚伏,天道人事,相為流通,宜細味之。馬頭帶箭,生於秦而死於楚。馬後加鞭,朝乎北而暮乎南。此言驛馬在日時之下者,必要帶合,謂之聯韁,聚大財福,幹事過人。若馬前見有刑沖,謂之帶箭,斷韁之象也。若來沖者屬金,受克者屬木,其禍尤甚,主人他鄉喪亡,凡取用驛馬,順則年取其日時,逆則時用其日主,馬無堤欄,則縱肆而不可遏,如後再加刑沖,馬必疾行,終無安頓之地,主人一生,勞碌,奔競四方,若刑沖之神,遇有三合六合,則不為加鞭矣。性靈形寢,多因濁里流清,貌俊心蒙,蓋是清中涵濁。凡取用神,錯亂刑沖,未可使言濁而無用,當審其中有暗藏之物,如濁中流出一點孤清,則人雖樸陋,多見性情穎悟,機謀異常,若用神清奇特立,不為混雜刑傷,未可使言清也。但中間有暗藏之物,與所用之物有傷,其病終不可去,故人雖貌美,必然失學無成,昏迷酒色。一將當關,群邪自服。將者,貴重之神也。關者,緊要之處也。邪者,妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月,皆來克我得丙透出月上,制煞為權,而煞自服矣。又如壬癸遇戊己,支土亂克,身不能敵,緊要處卻要庚辛為印化煞,不敢為亂。眾凶克主,獨力難勝。此言煞重身輕孤獨無助者,蓋無當關可救之神,則不能勝所克矣,決主夭疾。脫此輩,忌見此輩,化斯神,喜見斯神。從化之妙,遽不可窮,務要用心詳察。如甲己化土,脫木氣而從妻家,若見甲乙寅卯未亥,皆我比肩,則有原旺之藉,豈無戀哉,況比刃又能爭合我財,使甲己不能相成,反有離間之恨也。又如乙庚化金,喜見金旺,而妻得倚其夫,丁壬化木,喜見木旺,兩女得倚其母,丙辛化水,喜要水旺,而母得倚其子戊癸化火,喜見火旺,而主得倚其財,大怕空亡見煞,比肩爭妒,不成名卿巨公,則為孤兒異姓矣。驛馬無韁,南北東西之客。無疆。馬無合也。南北東西,無所不至矣,如人命遇此,必主飄零。桃花帶煞,娼優隸卒之徒。桃花日時上見是也,不惟忌刑合有情,尤忌五煞同處,凡遇此者,不受禮義廉恥之教也。母子有始終之靠,夫妻得生死相依。母子夫妻者,專言體用兩端,惟在月日為要,假如戊日坐辰,生於申月,然土以金為子,金養於辰,少倚母而自強,土生於申,老得子而有靠,此象甚奇,大忌歲運破而為患。假如丙日坐子月,用酉金,然火以金為妻,辛金生於子,適夫家以養其身,火至酉亡,賴妻財以活其命,此象貴用財官,大怕刑衝散局。雙眼無瞳,火土熬干癸水。癸水在人屬腎,為一身之基,兩目之本,目關五行,惟瞳屬水,水涸腎虛,則瞳無所倚,若在日干生於火土月分,日時坐土塞源,而柱中遇木火耗熬,不成從化者,冬患目疾,若在歲月時中,雖得秋氣,不行西北大運,遇木火太炎之地,恐有喪明之苦,即水稍得通根,亦有下元之疾。大腸有病,丙丁克損庚金。庚屬大腸,宜臨水土,嫌者丙丁寅卯得局無制,庚金雖得掛根,又被刑衝剋破,兼入木火大運,水土衰處,便有此疾。士行濕地而傾根,伯牛有恨,火值炎天而得局,顏子無憂。戊土屬脾,四柱中不有生旺通根之位,生遇陰濕之時,又加水浸土處,運行濕地,歲見土克,則脾土受傷,因而有疾,火乃文明之象,生於九夏,三合寅午戌局,火愈發輝,少用木資其勞,不宜見水通根,遇火之焰,人生得此,樂道無憂,火行極處,多遇木生,反主夭貧,至不利也。水泛木浮,死無棺槨,火炎土燥,生受孤單。木從水泛,不遇運土堤攔,更值死絕之鄉,逢沖並煞,定必墮崖落水,橫害毒亡,多不為美,土因火燥,萬物不生,初運南行,廢而無用,後來雖遇財官,不能為用.以致孤貧奔走,無家之命也。妻多力弱,花粉生涯,馬弱比多,形骸飄泊。凡用財為妻,最要得時得位,日主更喜剛強,歲月有倚,陰陽各得其所,良配可知,若財多散亂,刑合不齊,日主孤弱,不能任用,必因妻獲利以養其身也。此又反言財輕比多,為養身之物,用不可無,凡遇財旺身強,平生安樂,見財輕比多,不足其用,終必飄泊江湖,逐財勞苦,安享何能。]苦,安享何能。凡遇凶神交會,善以少而難成,吉曜並臨,惡雖多而亦化,道從理悟,神入心生,熟讀苦求,巨微征矣。


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