謙卑心

05-28

什麼叫發菩提心，首先要有謙卑心，如果一個人沒有謙卑心血佛也是白學，普賢行願品當中十願第一願就是禮敬諸佛。

誰的謙卑心行持的好呢，也就是只有諸佛菩薩，諸佛菩薩的謙卑心才是真正的行持好呢，諸佛菩薩是什麼樣呢，那就是即又見地還有謙卑心，凡夫是什麼樣呢，即沒有真正的見地也沒有謙卑心，而且還會認為誰都不如他，凡夫是什麼樣呢，剛剛懂了點就認為自己了不起了，其實這樣的人很可憐的，為什麼首先自己修的不好還不知道慚愧，反過來還認為自己修的很好誰也不放在眼裡了，那次我遇到一個網友，他跟我說慧律法師講的法只不過是小學生，而他是佛教過來的，他是大學生，還問我，你發菩提心了嗎，你有慚愧心嗎，他為什麼會這樣問呢，因為他根本就不懂得什麼是佛法，什麼是菩提心，什麼是慚愧心，因為他根本就不懂得菩提心的程度是如何，我們不讀經不知道，當我們讀經文的時候才會發現自己和菩薩的發心比起來差遠了。真正的祖師大德都是非常謙虛的，過去有一個祖師叫實賢大師，他老人家是這樣說的，自己是愚下的凡夫僧，自己略解佛法，我們看看一個祖師都那麼謙虛都不說自己是大學生呢，我們還敢傲慢嗎，我們一想自己是多麼的慚愧呀，其實我們連慚愧都不夠資格呢。要想真正的發菩提心首先要拋開眾生之心，什麼是眾生心呢，三毒，五毒，拋開凡夫的知見才能發菩提心，什麼是菩提心，十大願王，行十大願王首先要有般若智慧，否則行持不來，如果沒有般若智慧行持任何都不究竟，為什麼因為所有的經典都是從般若智慧而來，般若智慧不是文字能表達的。我們修行人要先認識業力，怎麼認識業力呢，那就是從唯識方面下手，從唯識方面下手還要把佛法的基礎學好，什麼是基礎呢，那就是戒律，為什麼要把戒律學好呢，因為學佛得先學基礎，基礎不學好容易墮落，為什麼因為首先三皈依都未學好怎麼是個佛弟子呢，首先連三寶都不恭敬，三皈依菩薩戒明明說了，誹謗三寶者非是佛弟子，非是菩薩，而且還要墮落惡道，地獄，自己認為自己通達大乘法怎麼都不在乎自己的去處，說自己通達大乘法，這個都不懂不算什麼大乘。菩薩為了我們眾生脫離生死苦海，他士現各種身份來教化我們，就是在告訴我們一切眾生都可成佛，就是告訴我們什麼身份都是可以發菩提心的，我們就應該以我們的身份發菩提心，出家人就要以出家人的身份發菩提心，在家人就要以在家人的身份發菩提心，領導就要以領導的身份發菩提心，把自己的本分工作做好了那就是發菩提心了，我們作為一個出家人就要對眾生慈悲，做為一個在家人能好好護持三寶那就是好的佛弟子了。唯識宗說造業有善惡果報是無有善惡的，為什麼這樣說呢，那就是在告訴我們不管什麼身份的眾生髮菩提心都可以成佛，成佛不在於身份在於是否真正的覺悟，不真正的覺悟口才在好也成不了佛，一個人如果沒有人性那是成不了佛的，要想了生死首先人要做好，畜生髮菩提心首先它得具足人的品質，如果不具足人的品質畜生也修不成。發菩提心首先要認識自己，為什麼呢，因為一個人只有認識到了自己的缺點才能改變自己，如果一個人不認識自己的缺點這個缺點始終就會在我們的內在毒我們，一個人如果肯面對自己的過失那是真正的大智慧人，發菩提心要先從改正自己的過失來，因為改正一樣自己就開了一分智慧，正所謂去一分無明證一分法身，什麼是最適應自己的善根呢，那就是改正自己的缺點是最適應自己的善根，有的人會這樣抱怨，這樣想法不對的，怎麼抱怨呢，哎，我為什麼不是出家人，出家人一天有都是時間念經，而我一天工作這麼忙，根本就無有時間修行，其實修行不是說非得什麼身份，而是在於是否真正的覺悟，但是要記住，在家人無論如何不能說出家的過失。如果一個在家人看的經典在多，不把三寶放在眼裡面那就證明這個居士修的一點也不好，那就說明在家人修的有問題，如果這樣，此居士叫要反省了，為什麼因為他已經走偏了，走偏了不是小事，為什麼呢，生死事大，到時候業力是不客氣的呀，等到受果報的時候後悔也晚了，受果報的時候才會知道自己走偏了，到受果報的時候在覺悟已經都不趕趟了。