什葉派與遜尼派的恩怨糾葛與時下中東亂局

什葉派、遜尼派

最近，全球範圍內關注度最高的地區莫過於敘利亞和伊朗了。然而，在化學武器和伊核問題上，我們注意到同是信仰伊斯蘭教的中東諸國，比之他國似乎並沒有對這兩個國家體現出更多的同情與支持。這其中固然有經貿競爭和地緣因素等現實政治的考量，但不能忽視的，是這些錯綜複雜的關係背後的伊斯蘭教派紛爭。這些教派正是我們在新聞報道和評論當中經常聽到的什葉派和遜尼派，了解它們之間的淵源與紛爭可以讓為我們拋開化學武器、石油政治、恐怖主義等紛繁複雜的表面因素，換一種角度來理清中東亂局。

從歷史上看，公元610年由阿拉伯人穆罕默德創建了伊斯蘭教。公元632年，穆罕默德去世後，他的信徒們在繼承權問題上發生了激烈的爭執。一派主張繼承人應由穆斯林公社根據資歷、威望選舉產生。因而認為穆罕默德的門徒、由穆斯林公社推選的哈里法是合法繼承人。擁護這個主張的穆斯林即後來的「遜尼派」。該派把穆罕默德早期追隨者的言論和事迹編成一本書——《聖訓經》，稱為《遜奈》。「遜尼派」的名稱即由此而來。而另一部分人，主張世襲原則，認為穆罕默德的堂弟、女婿阿里作為合法繼承人符合世襲原則。支持這一主張的穆斯林後來被稱為什葉派。什葉派否認遜尼派所擁戴的哈里法作為宗教領袖的合法性，稱宗教領袖的最高領袖為伊瑪目，阿里為第一任伊瑪目。此後，直到第12代伊瑪姆，均是阿里的嫡傳子孫。

目前，全世界伊斯蘭教穆斯林90%屬於遜尼派，他們廣泛分布在西亞、北非的大多數阿拉伯國家，並自稱「正統派」。而另外10%的穆斯林則屬什葉派，其中近一半分布在伊朗。另外，雖說敘利亞全國68%的人口信仰遜尼派，但是總統阿薩德與多數高官則是什葉派支系阿拉維派的信徒。而以阿拉伯民族為主體的海灣諸國和突厥民族構成的中亞諸國則基本信仰遜尼派。下圖表明了兩派的分布狀況，深綠色為什葉派，淺綠色為遜尼派。

這兩派自從誕生以來就處於不斷的鬥爭之中，以至於放眼今日，以什葉派教徒為目標的恐怖襲擊在數量上要遠多於針對西方人的襲擊事件。什葉派簡而言之可以說成是波斯化的伊斯蘭教，有著對教義的不同解釋，所以當1979年伊朗伊斯蘭革命勝利，政教合一的什葉派政權建立起來之後，立即陷入了與周邊遜尼派國家的對立之中。在1980年，兩伊戰爭隨後爆發，當時薩達姆政權的主要考量之一，就是防止境內的什葉派信徒被伊朗「輸出革命」。而由於敘利亞阿薩德家族的什葉派阿拉維信徒身份，使得其成為伊朗在穆斯林世界中唯一的盟友。因此，這也難怪當下有人以阿拉維派和遜尼派的衝突來解讀敘利亞內戰，認為其在本質上是一場宗教戰爭而非一些西方國家所宣稱的「民主革命」。

從美國的中東政策來看，其並沒有對任何一派體現出特別的偏好。它既支持遜尼派的海灣諸君主國，又出於牽制俄羅斯的目的接受什葉派國家亞塞拜然的示好，在圍剿什葉派伊朗的同時又打擊削弱屬於遜尼派的穆斯林兄弟會。但不可否認的是，利用兩派之間的矛盾是美國貫徹其中東政策屢試不爽的手段。先是在阿拉伯之春中保護作為其地區利益之本的遜尼派海灣諸君主國，通過減少對其國內警民衝突的負面報導減輕其國際輿論壓力，同時利用阿盟內部對阿薩德政權的不滿情緒，輔以在國際輿論中強化敘利亞內戰中不利於阿薩德政權的負面信息，力圖實現什葉派政府的倒台，進而孤立伊朗，使其喪失伊斯蘭世界中唯一的盟友。伊朗總統魯哈尼近日在聯合國大會上對於伊核問題的緩和姿態，不失為對這種局勢的回應。中東問題今後何去何從，我們還將拭目以待。

最後，需要提及的是目前國內主流的穆斯林，按照對教義教法的理解和實踐，主要分為格底目、伊赫瓦尼、賽萊菲耶和門宦教團四大派別，前三派均屬於遜尼派，占絕對多數，只有新疆的塔吉克族信仰什葉派。

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