唐國師楊筠松原著
贛南李玉尺堂秘傳本 (李定信作白話解) 原文:坤壬乙,文曲從頭出;艮丙辛,位位是廉貞; 巽庚癸,俱是武曲位;乾甲丁,貪狼一路行。
【白話解】郭璞《葬書》說:「葬者,藏也,乘生氣也,生氣行乎地中,發而生乎萬物。」這是地理術的原理,認識世界的哲學基礎。
所謂「生氣」,就是宇宙的陰陽氣,以現代話來說,就是陰電子和陽電子。《葬書》認為世界萬物都是陰陽氣的鬥爭統一而產生的,而萬物的每個個體都是木火金水五行所構成,在地理術領域內當然也不是例外。 地理術的手段就是「乘生氣」也。也就是使人的居住場所適應生氣,利用生氣,為生活生產服務。 可是生氣有什麼方法看見它認識它呢?《葬書》說:「土為氣之母,有土斯有氣,氣為水之母,有氣斯有水。」就是說土生生氣。生氣生水,我們通過觀土察水就可以認識生氣。所謂「土」就是地球。地理術說的「龍,砂」就是山脈和地脈,即是地球的表面結構。這裡說的「土」也不是化學元素的土,而是具有木火土金水的五土,以現代話來說,是具有各種元素的土。「乘生氣」就是乘具有各種元素的陰陽氣,就是乘具有各種元素的土氣和水氣。 茫茫地球表面的土和水用什麼方法去認識呢?《天玉經》是《羅經解》之祖,把地球表面的土和水分為震、兌、坎、離四卦,和《周易》說的「太極生兩儀,兩儀生四象」,是同一個道理。震卦屬木,兌卦屬金,坎卦屬水,離卦屬火。就是把地球表面的土和水,把地理術稱的龍、砂、水分為木、金、水、火四局。 水局,以九星命名為文曲。水局的長生在十二地支的申宮,帝旺在子宮,墓庫在辰宮,申子辰就是生旺墓三合水局。在羅盤上面縫針雙山,是坤申同宮,壬子同宮,乙辰同宮,所以說:坤壬乙文曲從頭出。 火局,以九星命名為廉貞。火局的長生在十二地支的寅宮,帝旺在午宮,墓庫在戌宮。寅午戌就是生旺墓三合火局。在羅盤縫針的雙山,艮寅同宮,丙午同宮,辛戌同宮,所以稱:艮丙辛位是廉貞。 金局,以九星命名為武曲。金局的長生在十二地支的巳宮,帝旺在午宮,墓庫在丑宮。巳酉丑就是生旺墓三合金局。在羅盤縫針的雙山,巽巳同宮,庚酉同宮,癸丑同宮,所以稱:巽庚癸俱是武曲位。 木局,以九星命名為貪狼。木局的長生在十二支亥宮,帝旺在卯,墓庫在未宮,亥卯未就是生旺墓三合木局。在羅盤上面縫針的雙山,乾亥同宮,甲卯同宮,丁未同宮,所以說:乾甲丁貪狼一 路行。 要加於說明的是,五行是木、火、土、金、水,而分局只有木、火、土、金四局,沒有土局。因為《河圖》一六水的方位是北方,二七 火的方位是南方,三八木的方位是東方,四九金的方位是西方,五十土居中央,沒有方位,所以沒有土局。由於土和水都是生氣的一家,在地理術處理方面,土局同水局。
《天玉經》說:「甲庚丙壬俱屬陽,順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰,逆排五行尋。」甲庚丙壬是指龍,乙辛丁癸是指水。龍屬陽,稱為夫。水屬陰,稱為妻。龍與水配合就是生氣,就是陰陽配合,夫妻相配。陰從陽而陽不從陰。因此,在地理術處理以陽為主,即以龍為主,而陰從屬之,即水從屬於龍。龍的生處,是水的旺處。水的帝旺宮,就是龍的長生宮,而同歸於墓庫。生旺墓三合,就是這個道理。我們推排長生十二宮專門順推,而不逆推。因為順推到龍的帝旺也就知道是水的長生,也是這個原因。
《天玉經》說:「四生三合是天機,雙山五行全。」所謂四生,就是寅申巳亥,指四龍的四長生。以龍而說。三合就是指每一龍的生旺墓;以局而言。雙山指縫針。五行是指正針挨星,即七十二龍五行。雙山,除指縫針二十四山正干正支和四維以外,還包括了正針「平分三七合雙山」的道理,而甲子分布在它下面。所以《天玉經》說「先定來山後定向,連珠不相放」。又說:「須知尋覓五行蹤,富貴結金龍」。就是雙山 之下,認取七十二龍納音,就叫五行蹤了。還說「排星仔細認五行,看自向卦坐者,分別震兌坎離也」。就是龍必須合向,而向必須合水,即龍向水都不能出卦,才叫做連珠,連貫起來而不可以更動的意思,《天玉經》內所謂吉,就是要求龍向水不出同一卦。知道了本節生旺墓三合,就知道出卦不出卦了。 原文:左行為陽,子丑至戌亥。右行為陰,午巳至申未。雌與雄,交會合玄空,雄與雌,玄空卦內尋。 【白話解】甲庚丙壬屬陽,為龍。陽生於子,順生至戌亥。乙辛丁癸屬陰,為水。陰生於午,逆生至申未 。 獨陽不生,孤陰不長,這是萬物生長的的原理,地理術對龍砂水也是同樣的看法,所以楊筠松地理術,首先就是分辯陰陽。陰,就是雌,陽,就是雄。 所謂「玄空」,這裡是指生氣,就是指 陰陽氣。陰陽氣是無形可見的東西,我們只能用思維來體會它的存在。古代地理術科學家,特別是郭璞,在地理術實踐中產生的「生氣(陰陽氣)行乎地中,發而生乎萬物」,以及「土行氣行,物因以生「的理論,是符合客觀存在的。「生氣行乎地中」和「土行氣行」就是事物發生的因,是陰陽氣鬥爭統一的過程。「發而生乎萬物」,「物因於生」「萬物」和「生」,就是事物發生髮展的果,是人們看得見的。這種因,陰陽氣鬥爭統一的過程,人們是看不見的。這種看不見的過程,就叫做「玄空」。但他有一 定的發展規律,一定發展規律的因,必定產生一定的果。地理術的 雌雄交會,陰陽交會,龍水結合,就是玄空的變化過程,就是因。地理術的吉與凶,就是玄空,即龍水交會的果。 所謂交會,就是陰陽,雌雄,龍水相配合。交會合玄空,就是使龍水配合過程循著玄空的發展規律,得出地理術良好的果,地理術術語常常叫做「吉」。 交會合玄空的雌雄即龍水,又怎樣來認識呢?那也必須在玄空的卦內去推尋出來。七十二龍的納音木,是震卦,也就是甲。納音金,是兌卦,也就是庚。納音火是離卦,也就是丙。納音水,是坎卦,也就是壬。甲、庚、丙、壬屬陽,是雄,是龍。乙辛丁癸屬陰,是雌,是水。甲與癸配合,丙與乙配合,庚與丁配合,壬與辛配合,就是陰陽配合、雌雄配合、龍水配合。龍的生處,即水的旺處。水的生處,即龍的旺處,而同歸於墓。即: 甲生於亥,旺於卯;癸生於卯,旺於亥;同歸於未。 庚生於巳,旺於酉;丁生於酉,旺於巳;同歸於丑。
丙生於寅,旺於午;乙生於午,旺於寅;同歸於戌。
壬生於申,旺於子;辛生於子,旺於申;同歸於辰。 《天玉經》說:「排星仔細看五行,看自何卦生。」又說:「共路兩神為夫婦,認取真神路。」就是說要從震兌坎離四卦之所屬,推出龍神和水神。一 陰一 陽,一 雌一 雄,龍水夫婦相配,互通生與旺而歸一語。即是:乙丙交而趨戌,辛壬會而聚辰,鬥牛納丁庚之氣,金羊收癸甲之靈。 原文:山與水,俱要明此理,水與山,禍福盡相關。 【白話解】此理,就是上述交會合玄空得道理。所謂「夫婦路遇,眷屬一家」,是從交會合玄空的道理推出來的。但是山為正,水為負。山屬陽,水屬陰。山是雄,水是雌。山即龍,即土。土生氣,氣生水,山是水的祖,水是山的孫,所以山就是主,水是從屬。只有屬從主,陰從陽,而陽不從陰。所以地理術所謂乘生氣,是以格龍乘龍氣為第一,收堂前秀水次之,內乘生氣是內因,為聚堂氣是外因,外因影響內因。因此,地理術乘生氣是以山為主,水從屬之,而吉凶禍福卻是以水為主,而山從屬之。也就是說山沒有吉凶,以水的生、旺、休、囚來推論吉凶,迎生接旺,沖旺沖生的吉與凶,都是由水決定的。 原文:明玄空,只在五行中。知此法,不須尋納甲。 【白話解】納甲,是八卦配納干支,起於太陰,是五行的一端,而不是五行的本體。七十二 龍納音,則在每支之下各有河圖,因而各有它的五干,各有五行。陰陽五行是充沛於宇宙之間,每件事物的個體都是陰陽五行所構成,即以人體而言,肺屬金,胃屬土,腎屬水。。。。。。也是五行構成的,只有懂得宇宙客觀存在的五行即每支之下各有河圖的五行。就不必去尋找納甲五行了。 原文:顛顛倒,二十四山有珠寶,顛顛倒,二十四山有火坑。 【白話解】這是專以作用來說明玄空的妙處,說明它的科學客觀性。 陰陽二氣五行,存在於宇宙的每一個角落,每一件事物,是不依人民的意識轉變的客觀存在。方位五行,認定北方屬水,東方屬木,南方屬火,西方屬金,是方位整個的五行屬性是指整個宇宙的四象說的。以每個方位來說。它的組成卻不是純一的,和整個宇宙一樣包含著陰陽五行。即是說,東方不是單一的木,南方也不是純一的火。從十二支方位來說,東方轄寅卯辰,辰就是屬土。南方的未也是屬土。從十二方位的每一支來說,子不是單一的水,丑不是單一的土,寅卯不是單一的木。。。。。。子既是屬水,也有其他的陰陽五行,稱之為「顛倒五行」。楊筠松在地理術實踐中察覺了方位五行不符合客觀存在,就創設了七十二龍,在十二支的每支之下配上陰陽五行,把顛倒了的方位五行再顛倒過來,所以稱之為「顛顛倒」
在地理術格龍的時候,如果格的來龍及入首是甲子金龍,所扦住宅或墳墓的坐穴是甲子金穴,來龍生氣屬金,住宅是乘屬金的生氣,那麼住宅就是金氣旺盛,迎生接旺,我們在這樣的住宅生活生產,就必定很順利很吉慶,所以說顛顛倒二十四山有珠寶。
怎樣叫做倒倒顛呢?就是說有顛顛倒的七十二龍不去用它,而用二十四龍的壬水龍或丙火龍、寅木龍或申金龍。。。。。。那麼就把顛顛倒科學客觀的七十二龍又倒回方位五行去了,就稱之為「倒倒顛」。 如果地理術格龍用七十二龍格的是子龍,扦穴任意在子龍宮內亂扦穴位,假若扦的是戊子火穴,來龍是水氣,,而扦火穴,便成為水克火,扦成了死穴。這樣與來龍入首不功一 卦,生氣就不旺盛,就會產生破旺沖生的害處,住宅就不吉利。所以說「倒倒顛,二十四山有火坑。」 原文:金龍一經一緯義不同,動不動,直得高人施妙用。 【白話解】上面說的珠寶、火坑,就 是吉與凶。在地理術立向坐穴,怎樣才可以扦珠寶,而不會扦到火坑呢?那就要從金龍開始。 所謂金龍,就是水口。所謂經,是指正針即地盤二十四山。所謂緯,是指七十二龍。 地理術勘察要領說:「入山觀水口」,到現場就必須先看水口。在理氣方面用羅盤格龍是什麼水口。若水流乙辰,則知道是坤壬乙文曲水口;若水流辛戌,就知道是艮丙辛廉貞水口;若水流癸丑,就知道是巽庚癸武曲水口;若水流丁未,就知道是乾甲丁貪狼水口。楊筠松地理術玄空認雌雄的方位就是從金龍開始。接著就用羅盤格定入首龍,初步用緯,即看七十二龍是什麼龍入首,必須使與金龍相符合。即是什麼水口,就應當是什麼龍入首,這就是金龍與一 緯的應用,然後在經上,即在天盤二十四山用雙山起長生,這就是金龍與一經的應用,就可以決定生旺休囚了。應用之妙,唯有高人而已矣。
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