《 地理玄空法鑒》(一)

《元空法鑒》敘

   

天生神物，其名曰易，身色無恆，日十二變，聖人故設卦觀象，取以名經，尚其變也。然則世之談地理而託名於易者多矣，其知變乎？曰否。知變化之道者，惟元空。元空，行陰陽之氣者也。元則未嘗不空，空則未嘗不元，空固隨時隨地而變者也，知隨時而變之元空，則隨時隨地可捉元空矣。而世之俗街，執大小之說以求之，妄也。執納甲、洪範、卦例、甫星、四經、三合以求之，愈妄也。豈知變動不居，周流六虛，元有活法，空有活機。太極動而生陽，靜而生陰，陰陽交而生旺集。所謂元之一而神者，無非空之兩而化也。

      江源輝山夫子，得先天之學於蓮池，參以當代名師，手集《法鑒》一書，明元空之出於易者，最精最微亦最確。夫子其神於坎離乎？夫上經首乾坤而終以坎離，天地一水火也。下經首咸恆而終以既濟未濟，山澤風雷一水火也。總之一六四九、二七三八，以中五乘三元之氣，定其前後左右，有山收山，有水收水，則審運、辨象、定卦、分星、顛倒挨排不出元空中也。世之仁人孝子，誠精而求之，則知地理即知易道，知易道即知天道，乃可以盡人道。天道也，地道也，人道也，一以貫之。湘竊有望於世之讀是書者。

                                                              門生羅湘拜撰

《元空法鑒》自敘

    元空大法不明於世人矣，讀蔣氏《辨正》書含糊隱約，不愜於心。竊慮其誤人，而奸詐之徒，因而托之以射利而載世也。乃舉生平所傅於師，所得於友者，摘其切要數條以著於世，題曰《玄空法鑒》，欲人之易知也，一切幽深元渺之說，不存焉。欲人之易能也，一切迂迴曲折之法，無取焉。世之仁人孝子，欲安其親而庇其根者，庶幾有所考鏡，而不為俗書之所悞、俗衍之所惑也哉！

                                             道光十九年首夏灌江曾懷玉紀略

題詞   赤城山棲霞子

元空心法惟些子，莫向群書枉問津。

悟得先天真妙訣，乾坤六子一家春。

干遇異時為月窟，地逢雷起見天根。

天根月窟間來往，三十六宮都是春。      題詞  （二首錄一）  受業南海張復初

青囊秘旨是元空，三卦排來對不同。

正運到山龍入相，零神得位水成功。

翻天倒地乾坤小，轉斗移星造化工。

始信先生參贊業，分明都在一圖中。述義

     元空秒法，非經師傳，難憑心悟。壬戌，北上，舟次於荊斗。蓮池先生授以先天之學，始通其義，故此集以「蓮池心法」為主，兼采當代名師秘傳，合為一編。雖披肝露膽，天機未免漏泄太盡，然使此道昌明於世，而有益於人，雖違大戒又何恤焉？此集分為四大綱領：一雌雄，一元運，一金龍，一挨星，采圖必精，集注甚約，不敢一字杜撰以悞人。

「楊公養老看雌雄」，曾序首句已說盡諸經道理，其訣只在交姤處生出妙用來。《易緯》云：「易一名而含三義。」元空即變易之理，然錯綜其數，孔子已先言之矣，而世儒抵死不悟，何哉？

     元空大法，全以元運為主，雌雄以此看，金龍以此認，血脈來龍以此審，下卦挨星以此定。五德之運，當王者貴，《易》所稱「與時偕行」者，非六龍乎？地理之道，孰大於是？

      曾序首揭金龍，經曰：「認金龍，一經一緯義不窮。」此即元陽之氣也，而不得泛言陽氣者，以其從先天乾卦而來，故尊之曰「全龍」。其動大者，全卦純干，則大用之；其動小者，一陽來複，則小用之。是下手第一著工夫。

      地理得失決於定卦。金龍水口，即定卦之標準。世傳蔣氏四十八局，尚非真術。寶照》雲「城門一訣始為良」，可知定卦必以金龍水口為主矣。

蔣氏不重挨星，而《天玉》謂「挨星惟最貴」，《奧語》《寶照》言挨星者甚詳。」蓮池心法「有龍上九星、水上九星。此集圖中九星有二，以先天為主，以後天為用，各極其妙，不可混看。

     元空大法，不過定卦、挨星兩事。人知定卦乃用挨星，而不知挨星以定卦。蓋挨星於定卦之後，所以察水，而挨星於定卦之前，所以辨炁。察水，人知之；辨炁，則知者僅矣。故有挨星不甚重之說，且有駁挨星而不用者，全不知挨星者也。

     元空最重者，用一卦法。「蓮池心法」，龍、穴、砂、水、向歸於一路，謂之不出卦。此卦，非後天方位之卦，亦非先天八卦之卦，乃從先天化出，如甲癸申巽為震卦，所謂先天卦炁也。歷來仙師相傅，羅經無紅黑字一盤，以陰陽妙用不可以方位定也。自范宜賓造設紅黑字，每一宮分出天地人三卦，學者易於入門，然此處已悞人不少。不知范盤紅黑字乃後天卦位，認此為不出卦，謬不止千里也。此作用中第一件大事，持為揭出。

      地學以形勢為體，理氣為用，二者不可偏廢。形勢俗書，汗牛充棟，不可入目，學者總宜以楊公九星為主。《疑龍》《撼龍》二書，冠澤門先生已刻於榮昌矣，金繩覺路，其功不小，茲不復贅。

     蔣氏作《辨正》，有功於楊公，然不肯直揭本原，使讀者猜想於疑似彷彿之間，按圖索驥，指鹿為馬，誤盡天下聰明才子，非徒自誤且又誤人。則自有《辨正》以來，其禍於斯世，可勝言哉！

     世上求衣食之輩，多託名於蔣氏，其敢於大言欺世者，實因蔣注無有明文，因得以飾知而行奸，踞傲其形，兇險其性。世家大族，不辨真偽，事之如父母，尊之如神明，不惜財帛，不顧屈辱，使置先人於泉蟻之鄉，不數年而敗亡立至，吾見亦多！此輩真是可殺，然即殺之，無救於禍，惟有痛哭而已，此《法鑒》所由作也。豈得已哉？

     讀書宜分別真偽，秦漢以上古書，如素書素言之類，多後人偽造，姑不具論。晉唐而下，形勢偽書不能枚舉，凡論密頭而雜入五行生剋者，如赤霆傳之類，皆偽之尤者也；理氣偽書不能枚舉，凡執方位而定陰陽夫婦者，卦例三合之類，皆偽之尤者也。大約形勢、理氣、方位，三者宜分別清楚，三者混淆即是偽書。蓮池先生云：「山川之星體本於斗車。」此形勢之真者。善用先天者，不用先天，善用後天者，不用後天，此理氣之真者。知此，則真書可識而偽書自見矣。元空法鑒敘

      陰陽術數之學，儒者不屑道。天根月窟之理，知者不肯言，是二者皆過也。烏足以見聖賢之心，而大天地之量哉？上古，聖人，仰覲天文，俯察地理，製為成寧，以利用前民，其說散見於詩書，而精微之蘊則於《易》發之。《易》曰：「天垂象，見吉凶，聖人則之。河出圖，洛出書，聖人則之，作太極，序八卦，明闔辟，判柔剛，理氣象數，四德咸備。」而猶慮人之昧於用也，顯揭之曰：「震一索而得男，謂之長男；巽一索而得女，謂之長女。」知用矣，而不知權，則用不精，又顯揭之曰：「參伍以變，錯綜其數。」言用矣，不可遺體，又顯揭之曰：「一陰一陽之謂道。」聖人於地理可謂詳哉！言之矣！

      嘅自聖學失傳，方外之流，竊其緒餘，以為修鍊之訣，魏伯陽作《參同契》，敷衍其詞，以明仙佛宗旨。管郭楊曾，師其意，以藝名於時，則道生也，而流於術矣。迨其後，以訛傳訛，宵小之輩居為奇貨，借口於天珍地秘、非人不傳，此其心不獨為利也、且又為名，觀其著書立說，大都吞吐含糊，貌為艱深，使人莫測。於是偽書雜出，大道昏於長夜，而天下受其害者慘於洪水矣。同事灌江輝山先生，疾偽術之亂真，憫斯人之昏墊，手集《元空法鑒》一書，發明三卦之宗旨，指二卦之精微，而一卦之妙用和盤托出，不獨卦例諸書得此可知其非，即三卦邪說得此可證其偽，誠《辨正》後不可少之書也。同道諸君子推廣錫類之仁，捐貲付梓。行見是編一出，楊公正學復大明於世，賢豪英俊按踵而生，為聖天子輔翼，休明扶持景運，以綿福柞於無疆，此忠孝之大端也。《法鑒》之功，豈不偉哉？

                                                                        

宕渠愚弟楊蔚起拜撰元空法鑒目錄

元空圖

楊公雌雄圖

雌雄交姤圖

雌雄交姤生男女圖

先天元運圖

先天八卦變易圖

六龍圖

三般卦全圖

取坎填離圖

金龍四大水口圖

八大金龍水口全圖

水口定卦五星圖

九星大五行圖

挨星大交姤圖

九宮九星圖

中五立極圖

排父母搃圖蓮池心法

玄空圖

 河洛兩圖，先後二天，皆括其中。

理氣象數，無一不備，故不另列。

易之為書也，冠六經。而玄空之圖傳於方外，儒者罕能通其義。竊嘗擬之於太極，而太極不足以盡之。蓋太極明其理，而玄空則致其用也。顛倒乾坤，轉移星斗，以先天明理氣而不用先天，以後天正方位而不用後天。在丹家，取坎填離，金木合併，以之成真不難，況地學乎哉!此所以變動不居而精義入神，不可思議也。故曰玄空。楊公雌雄圖 俗書解雌雄者，不曰陰陽即曰夫婦，皆泛語也。殊不知曾公專為金龍言之，故曰雌雄。序文開章，即揭此句，大書特書，明楊公只此一法，並無二法也。雌雄交姤圖  乾坤交而生六子，六子交而生二十四卦。

上爻交，為山澤通氣；中爻交，為水火相濟；初爻交，為雷風相薄。

交則易，易則變，自然之理也。雌雄交姤生男生女配九星圖  內層天卦，外層地卦。

    此即經四位起父母之法。江西一卦，卦起於東；江東一卦，卦起於西；南北一卦，交互而起。 所謂顛倒者，此也。所謂倒排父母者，此也。所謂江南來龍江北望者，此也。所謂翻天倒地對不同者，此也。所謂子母公孫同此推者，此也。 瞭此一圖，則《天玉》《寶照》諸書，一以貫之矣。

 此圖九星以先天為主。

   

先天元運圖

     內層先天主水，外層後天主氣。龍山，山與水相對。

    天卦坎水旺於上元，地卦子末卯龍山應之而旺。天卦離水旺於下元，地卦午酉丑龍山應之而旺。

    天運於上，主動，用以消水。

    地運於下，主靜，用以格龍立穴。

    天卦江東掌上尋，水也。地畫八卦誰能會，山也。萬水盡從天上去，群龍皆向地中行。八卦變易圖     後天長男代父，長女代母，乾坤老而不用。

   變卦之法，逐爻對換，惟主爻一變，則三爻皆變，男女異位。艮兌以上畫為主爻，乾坤坎離以中畫為主爻，震巽以初爻為主爻。

《易》言：「三索得男，三索得女。」地學大原，實出於此。六龍圖   認龍立穴

     朱雀發源生旺氣，脈來對面是真龍。坤壬乙辰山，用艮丙辛戌龍；坤壬乙辰龍，坐艮丙辛戌穴。少男少女，夫婦正配。余仿此。

子字出脈子字尋，莫教差錯丑與壬。三般卦捷訣

    三卦體用，俱該括其中。看雌雄以此，認金龍、審血脈以此，一切下卦、挨星，無不以此。此圖可謂簡而捷，第一掌訣也。

三大卦全圖  合上諸圖，萃於一圖。玄空心法盡於此矣。

內圖主動，為水裡龍神不上山，用以消水。

外圖主靜，為山上龍神不下水。步龍、收砂。

江東先天，天一生水，先天乾卦。

江西後天，地二成之，後天坤卦。取坎填離圖     取他坎里心中實，點化離宮腹內虛，此丹訣也。地理金龍實出於此。蓋變卦之法，三陰脫盡，變為純干，故稱為金龍。猶練丹者分陰化盡，轉為純陽，謂之金丹也。金龍水口總圖     水口隨金龍而變。凡金龍動處，其山即干，向上即坤。當元之局，以兌巽為水口；不當元之局，以震艮為水口。

    查本山先天卦變為干，系屬何宮，八卦皆依其所變之爻而變。看兌巽二卦所在，即為本元水口。卦屬初爻，即在初爻。卦屬二爻，即在二爻。卦屬三爻，即在三爻。外元震艮，水口同例。

水口一卦而分兩局。左水來為順局，則用兌，兌反則為巽。故右水來為逆局，則用巽也。出元則用震，為順局，震反則為艮，故逆局用艮也。四正之兌皆在右，四維之兌皆在左。一宮金龍水口圖 
推薦閱讀：