【常念阿彌陀佛】凈空老法師最新開示忙中念佛

常念阿彌陀佛

恭摘自《二零一四凈土大經科注》　（第335集）　　

2016/5/18　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-041-0335 

【思惟熟計。欲得度脫。晝夜常念。願欲往生阿彌陀佛清凈佛國。十日十夜。乃至一日一夜。不斷絕者。】

　　這是第四個小段「忙中念佛」。我們看念老的批註，「此下明忙裡偷閒，精進念佛」。這一句很重要，雖然是忙裡偷閒，但是他精進。怎麼精進？『十日十夜』沒中斷，或者是『一日一夜』不中斷，二十四小時，這也叫精進。這個二十四小時，把妄想雜念分別執著統統放下，一句佛號，追頂念佛，也就是一句接著一句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這樣接著不中斷，『不斷絕者』，這叫精進念佛，追頂念佛。『思惟熟計』，「思惟」是想阿彌陀佛；念阿彌陀佛，想阿彌陀佛，不能有雜念，不能有妄想，不能有分別執著，這就行了。所以一心一意求佛接引，往生極樂世界。思惟熟計，熟，可見得他常常想，他想什麼？就是想早一天往生極樂世界，就想這個。『欲得度脫』，「即深思熟計，欲脫生死也」，脫離六道輪迴。『願欲往生』，「舍穢求凈」，願意往生到西方極樂世界，穢是六道輪迴，我們把六道輪迴放下，不再在六道裡面遊戲，六道太苦了，西方凈土好，念念都想求生凈土，這個好，要養成這樣的一個習慣，就好了。欲脫生死，願欲往生，舍穢求凈，「以一切功德，迴向往生也」。『晝夜常念阿彌陀佛清凈佛國』，「乃憶佛念佛往生正行也」。這個往生的真因，往生的正行，行是行動、是行為，這種行動是往生極樂世界的行動。時間多長？「相續十日十夜」，我們一般講精進佛七，精進佛七是七天，七天七夜，這是十天十夜，平時很少念佛，一般在什麼時候？假期，年節假期，假期能有十天，別干別的，專門干這樁事情，這就對了；「一般行人所需之功行也」，往生必須要具備的功夫行動。「一日一夜，乃多善根者所需之功行也」，一日一夜，條件是要多善根。什麼叫善根？能生長一切善法的叫善根，有三種：不貪、不瞋、不痴，叫三善根。

　　這個要在日常生活當中去練，六根接觸六塵境界就是我們修行的場所。在哪裡修？眼見色，見色不為色所干擾，不為色（色相）所動搖，換句話說，見色見得清清楚楚、明明白白，沒有起心動念。這是佛，一般人做不到不起心不動念；菩薩起心動念，不分別不執著，有起心動念，沒有分別執著，這是菩薩；再下一等的，還有分別，沒有執著，這是阿羅漢。眼對色塵，這真修；耳對音聲，聽得清清楚楚、明明白白；究竟圓滿的功夫是不起心動念。三賢菩薩沒有分別執著，阿羅漢還有分別，沒有執著。換句話說，六根對六塵境界，有起心動念分別執著，這是六道凡夫，包括三善道，三善道裡面有二十八層天，都不例外，見色聞聲統統有分別、有執著。如果這個念頭是惡念，不善的念頭，果報在地獄、餓鬼、畜生。地獄、餓鬼、畜生是貪瞋痴，就是不善的根。善根是不貪、不瞋、不痴，這三善根。放下，放下什麼？就放下這個。

　　佛法修行重實質不重形式，形式沒關係，不動心，真功夫。沒有動念，不起心不動念，眼在色塵上修，耳在聲塵上修，鼻在香塵上修，舌在味塵上修（酸甜苦辣咸，味塵上），身在觸塵上修，意在法塵上修。能不能起心動念？可以，但是不能分別執著，不可以。真功夫！特別是禪宗，禪宗的功夫，是離一切相，即一切法。離一切相，就是剛才所說的眼離色相，他不是離，比離厲害，他根本不起心動念。這真離了，這不是假的。諸佛如來，還有大徹大悟、明心見性，都能夠達到這個境界。達到這個境界，我們一般稱他作法身菩薩，華嚴圓教初住以上，別教是初地以上才能做到。初地以下的，十住、十行、十迴向，他們沒到這個境界，他們有起心動念，沒有分別執著，也很了不起。這些都是永遠脫離輪迴了，包括阿羅漢。阿羅漢有起心動念、有分別，沒有執著。

　　我們凡夫執著太嚴重，所以佛教我們放下。放不下怎麼辦？放不下先看破。看破的意思，先了解事實真相。事實真相是什麼？是假的，不是真的。「凡所有相皆是虛妄」，這經文我們會念，我們知道是假的嗎？不知道。佛這樣告訴我們，我們有沒有懂？沒懂。今天量子力學家做出的報告我們看了，對我們這種根性的人有很大幫助，我們明白了佛的這句話什麼意思。凡所有相皆是虛妄，這個相是物質現象、心理現象（心理現象是念頭）、自然現象（大自然的現象），從哪裡來？全是從我們自己起心動念分別執著而來的，被量子力學家發現了。怎麼發現的？他用的方法跟佛在經上講的不謀而合，也就是跟佛說的完全相同，是把一個物質現象分析，分到最後沒有了，才恍然大悟。用什麼東西分析？八十年前科學發現原子，認為原子是世界上最小的物質現象，所有物質現象都是原子組成的。以後科學技術不斷進步，最新的儀器能把原子打破，打破之後，看看它裡頭還有些什麼東西，發現裡面有原子核、有電子、有中子。原子不一樣，那就是帶的這些電子跟中子多少不相同，所以原子就很多種。這最小的，再把它打破，發現粒子，這些東西是粒子組成的。粒子還可以打破，發現微中子。微中子再把它打破，沒有了。這才知道什麼是最小的物質，微中子是最小的物質。

　　微中子多大？科學家告訴我們，一個微中子把它打破之後，沒有了，微中子是多少個粒子組成的，告訴我們是一百億個粒子組成一個微中子。微中子打破，沒有了，那微中子怎麼組成的？原來是念頭。物質沒有了，看到念頭的波動現象。這才完全明了，物質現象是念頭波動所產生的。這個波動的頻率多高？我們今天講一秒鐘，一秒鐘它波動多少次？這個波動就是生滅，前念滅後念生，這個念頭一個接著一個，一個接著一個，它不斷。一秒鐘多少個？佛在經上告訴我們，釋迦牟尼佛有一次跟彌勒菩薩在一起，佛問彌勒，「心有所念」，凡夫，我們心有念頭，我們很清楚，我剛才在想什麼，這個念頭是幾個微細念頭組成的？是有幾個物質現象？還有幾個意識的現象？佛的問話說：「心有所念，幾念幾相識耶？」佛問了三個問題，幾個念頭波動現象？產生的物質現象有幾個？產生的精神現象有幾個？佛問了三個。彌勒菩薩回答，我們把它換算出來，彌勒說彈指，這一彈指之頃，有三十二億百千念。單位是百千念，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，得的數字是三百二十兆。一彈指，一彈指三百二十兆，我們彈指，一秒鐘能彈幾次？有人告訴我，一秒鐘可以彈七次。我大概彈四次，我相信，年輕體力很強，彈得很快，一秒鐘彈七次。七次乘三百二十兆，等於二千二百四十兆，就是一秒鐘。一秒鐘有多少個念頭？有二千二百四十兆個念頭。每一個念頭裡面都有物質現象的生滅二千二百四十兆次，我們沒有辦法知道，就在現前，永遠不斷，無始劫以來到無始劫之後，它不會中斷的，是這麼個現象。所以佛說凡所有相皆是虛妄，根本沒有，只是波動產生的幻相，我們誤以為是真的。科學在最近二十年才把這個謎底揭穿，釋迦牟尼佛卻在三千年前把這樁事情講清楚、講明白了。

　　他怎麼知道的？科學家現在研究這個問題，佛怎麼知道的。現在新的科學，很多年輕的科學家都在探索念頭。物質是念頭變的，念頭從哪來的？這第二個謎。佛都有解答，佛告訴我們，物質是念頭變的，念頭是妄心變的，我們就說心變的。這個心在佛法裡面講自性，講真心，中國古人叫本性，「人之初，性本善」，這本善，那個善字不是善惡的善，善是讚美的詞，它太圓滿了。我們讀《六祖壇經》，六祖惠能大師大徹大悟之後，說了五句話：第一句說「何期自性，本自清凈」，沒有染污過，清凈的；第二句說「本不生滅」，念頭有生滅，物質有生滅，自性沒有生滅；第三個「本自具足」，自性裡頭有無量智慧，有無量功德、無量才藝、無量相好，不是外頭來的，外面沒有東西，統統是本性自己具足的。所以只要你開悟，你明心見性，這個東西自然就出來了。需不需要學？不能學，你所學的全是假的，自性流出來的是真的，真實智慧。所以佛對於這個情形，科學家費了四百年的時間，一個接著一個，一代一代來探討，今天發現了物質，物質到底是什麼搞明白了。佛要不要？佛不要，只要明心見性就知道了。本來知道，這叫智慧。所以能大師開悟第三句，「本自具足」。第四句「本無動搖」，本無動搖是什麼？是禪定。自性本定，自性沒動過，沒有搖擺過，所以自性本定。我們要想見性，用什麼方法？修定，因為自性本無動搖，它就是大定的本體。我們修定就跟它相應，定到一定的程度，豁然大悟，全明白了，是這麼回事情，這叫成佛了。成佛就是過去、現在、未來全宇宙之間萬事萬物統統明了，這叫智慧。不是從外來的，外頭沒有。

　　小定開小智慧，大定開大智慧，究竟圓滿的大定，沒有一樣不知道，無師自通。釋迦牟尼佛的智慧哪來的？他開悟之後就講經教學，七十九歲過世，講經教學四十九年，講這麼多經論，誰教他的？他跟誰學的？是沒錯，他十九歲出家到處求學，這非常好學的一個年輕人，印度所有的宗教，所有的學派，今天講的哲學的學派，他都接觸過，但是這些與他一生講的經不相干。那我們就曉得，十九歲離開家是放下煩惱障，家的煩惱事情多；三十歲放下求學，不再去參學去了，放下所知障。為什麼？每個宗教所說的，哲學家所說的，解決不了問題，不是真的。所以放下，放下之後修定，在菩提樹下，夜睹明星，豁然大悟。修定是什麼？就是把妄想雜念、分別執著，統統放下。統統放下怎麼樣？自性本定，本無動搖，它不動，不搖擺了，這個時候豁然開悟。悟了之後，第二天就在鹿野苑，把五個隨從的人，他的父親派了五個人陪他，把這五個人找回來，就是五比丘，給他們講經說法，這五個人開悟了。這個悟是小悟，阿羅漢。

　　我們中國人常講，「讀書千遍，其義自見。」這本書我不知道，意思不曉得，沒關係，你只曉得多讀，不要念錯字，不要念漏掉，念上一千遍，意思自然就明白了，那就是自見。那是什麼？小悟。繼續再念一千遍，第二個一千遍，大悟。第三個一千遍，大徹大悟。首先要知道，經裡頭有沒有意思？沒有意思，不要求經義。求經義是什麼？你心不定，你心裡有念頭，這個念頭把你定功破壞了。一定要知道沒有意思，為什麼沒有意思？它無量義，你開悟之後就是無量義。部部經都一樣的，一經通一切經通，要明白這個道理。這是什麼？這是自性。我們把自性裡面的現相，阿賴耶裡面講三細相，業相（業相是起心動念，業相）、轉相（轉相是念頭，是分別執著）、境界相（境界相是我們現前生活環境，境界相），統統是從妄念產生的，不是真的，真的沒有相。自性沒有相，但是能現相，雖現相，不礙它的清凈，就是惠能大師講的這五句，沒有妨礙。這無中現相，也不礙自性的無相。就像我們現在看電視，自性是什麼？自性是屏幕，打開屏幕，一片光明，裡面什麼也沒有。能變是什麼？像我們按頻道，頻道按下去，相就現前，幻相，假相，這個假相是有生有滅，剎那生滅。它破不破壞屏幕的現相？不破壞，屏幕也不妨礙它們現相，彼此不相妨礙。那我們的自性在哪裡？自性遍一切處，自性遍一切時，我們沒有離開自性，離開自性，這個相沒了，這個相是依它起，依自性變現出來的，沒有自性它就現不出來。就好像我們電視一樣，我們的頻道一定要顯示在屏幕上，沒有屏幕相現不出來，同一個道理。這是佛經裡頭講的科學。

　　我初學佛的時候，跟方東美先生學哲學，方老師告訴我，佛經哲學是全世界哲學的最高峰。我們學了六十五年，六十五年，今天明白了，佛教裡頭，不但是哲學的最高峰，同時也是科學的最高峰。佛在經上說過，阿賴耶的三細相，用意識，第六意識可以緣得到，緣不到自性。自性是真的，第六意識是妄心。阿賴耶三細相是妄境，是虛妄的境界，不是真的。所以妄心能夠緣到妄境，緣不到真心，緣不到真，妄它都能緣到。我們就有理由相信，現代的這些科學家，他們還有東西發現，那就是念頭是什麼，念頭從哪裡來的，這是阿賴耶的三細相，他們可以發現。阿賴耶的三個現象，就是宇宙的奧秘，第一個物質，他明白了，假的，不是真的；現在研究第二個念頭，念力。我們看到書店裡面銷售的，很多在研究念力的報告，有幾十種之多。現在還沒搞清楚，還需要個二、三十年，我相信他能把這個講清楚、講明白。對於修學大乘有很大的幫助，幫助什麼？幫助我們放下。只要肯放下就有見性的機會，為什麼？這放不下的它擾亂我們修定，我們無法回歸到自性本定，就是本無動搖，我們回不去，不知道擾亂這個東西是假的，以為是真的，知道是假的就不放在心上了。所以佛教裡頭有科學。

　　凈宗我們要問，凈土有相，真有極樂世界，極樂世界像什麼樣？像我們這樣的。你承不承認我們這個世界是真的？承認，那極樂世界是真的，極樂世界相跟我們這一樣。但是不一樣，不一樣就是什麼？我們這個世界人的壽命很短，有生有滅，極樂世界的人壽命很長，不生不滅；我們這個地方的植物，春夏秋冬四季不同，春生、夏長、秋收、冬藏，有四季變化，極樂世界沒有變化，四季常春。為什麼？它只有心現，它沒有識變。我們這個地方有心現，再加上一個識變，變就是阿賴耶。往生到極樂世界每個人都轉識成智，就是轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，統統轉八識成四智。所以那是一個稀有的世界，太圓滿了。相是不是妄的？是妄的，這個妄相併不妨礙自性，不妨礙真心，真心不妨礙這個妄相出現，它沒有干擾。沒有妄心，它用真心，道理在此地。

　　所以修行，我們這麼多年也悟出一個道理，那就是要用真心，不能用妄心。真心是什麼？凈土宗的真心，就是一句阿彌陀佛，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有。為什麼我們要念佛？我們如果不用念阿彌陀佛這個方法，要修到完全念頭不生，回歸自性，太難了，做不到，道理就在此地。真正不求西方凈土，自己在這個地方回歸自性，像惠能大師一樣，一千年裡頭難得有幾個人，真不容易！那些人怎麼能修成？過去生中已經修了無量劫，這一世又遇到緣，再接著干，豁然大悟；沒有過去無量劫的功行，他做不到。我們自己清楚，我們煩惱習氣很重，我們放不下。這樣一來，大小乘佛法我們學個幾十年，時間太短了，不可能有成就，放不下，原因在此地，道理在此地。所以我們今天幸虧遇到凈土法門，遇到阿彌陀佛，我們就得救了，這一生當中決定往生極樂世界，往生到極樂世界幹什麼？決定在那邊成佛。在那邊就容易了，縱然無量劫，也不在乎，為什麼？壽命長，無量壽。所以往生極樂世界，等於你已經成佛了，雖然不是真正成佛，等於成佛，而跟佛的智慧、神通、道力（智能德能）幾乎都相同。這個相同不是我們自己修的，是阿彌陀佛加持的。所以每個往生的人，極樂世界是有等級，四土三輩九品，它有等級的，雖有等級，但是它待遇平等，這個好難得！我們這邊待遇不平等，譬如說天人，待遇比我們好太多了，我們人比不上天。畜生比不上人，鬼道比不上畜生，地獄道最可憐，吃盡苦頭，沒有一分一秒叫你安樂，不平等。西方極樂世界平等，經上講，每一個往生極樂世界的人皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致就是平等，誰的標準？法身菩薩的標準，是最高的標準，幾乎跟佛的標準相同，太難得了。為什麼修這個法門？原因就在此地，而且我們修，我們有把握往生。

　　依照這個因修，你看這個地方，一生只有十日十夜，只有這麼一次，一次就成就。下面，一日一夜，那是什麼？那是一生都沒有遇到緣分，臨命終的時候才遇到緣分。一日一夜他就往生，他就走了，行不行？行。往生的條件，第一個真正相信，沒有懷疑；第二個真正想去，對這個世界沒有留戀，對這個身體沒有留戀；第三個，真正肯念阿彌陀佛這個佛號，你看念一日一夜就成就了。真的嗎？真的。看見了嗎？看見了。去年年初，潮州謝總他的父親往生，這些年來他做了很多好事，功德無量，對他父親是加持。他父親一生不念佛，勸他念佛他搖頭，你們念好了，他不念。臨命終的時候，最後一個小時，斷氣前一個多小時，他勸他爸爸，跟他爸爸講：西方極樂世界真有，你相不相信？他爸爸點頭，他歡喜了，爸爸相信了；極樂世界有阿彌陀佛，你相不相信？也點頭。他說：現在我念阿彌陀佛，你跟著我念。念一個多小時就往生了。這是一日一夜的證明。他爸爸真往生，瑞相稀有，有人看到蓮花，有人看到佛光，他來告訴我，大概還拍攝了紀錄片。那天參加送往生的，有一千多人，大家都看到了。

　　「乃至一日夜能不斷絕」，這我們做得到。所以我勸他，如果工作很忙，他要養家活口，他沒有辦法修，怎麼個修法？半年修一次，一年修兩次，一次一晝夜，二十四小時。你在一個小佛堂里，吃的東西準備好，水準備好，二十四小時不休息，不睡覺，一句阿彌陀佛念到底。六個月一次，一年兩次；或者是四季，三個月一次，一年四次。再不然是一年一次，找一天的時間，這樣子修一天，照這個方法。很有效，真正放下，什麼念頭都不想，這一天是真精進，真管用。 

感恩上凈下空老法師的諄諄教導，恭祝恩師六時吉祥、法體安康、久住世間，教化有情！

祈願：天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。

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