形意拳內功經釋解

形意拳之所以能驚風雨、走雷霆，變化於無形，內氣之使然也。鍊氣之法乃本於內功、納卦、神運三經。傳於宋世榮先生，以畢生精力，悉心揣摩，終得其暗勁、化勁之妙，於是在河北形意門中，郭雲深之力、宋世榮之柔、白西原之巧，並稱"三絕"。

現將形意拳內功經經文原文及宋世榮先生的註解抄錄於下，公諸同好，以供參考——

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形意拳內功經釋解

【經文】內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強行之，則無益而有損。前任後督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。千變萬化，不離乎本。得其奧妙，方嘆無垠。

【宋注】任脈起於承漿穴，直下至陰前高骨。督脈起於鳩尾，直上由脊背過泥丸，下印堂，至人中而止。井者，肩井穴也，肩頭分中即然。池者，曲池穴也，肘頭分中即然。此周身發勁之所也。

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【經文】龜尾升氣，丹田煉神，氣下於海，光聚天心。

【宋注】從尾骨盡處，用力上翻，真氣自然上升矣。臍下一寸二分，丹田穴也。用功時存氣於此處耳。小腹正中為氣海，額上正中為天心。氣充於內而自形於外也。

【經文】既明脈絡，次觀形式。頭正而起，肩平而順，胸出而閉，背圓而正。

【宋注】格式者，入門一定之規也。不明乎此，即脈絡亦空談耳。正頭起頂，壯麵凝神，肩活胸出背圓，前身微有收斂之形，此式中真竅也。

【經文】足堅而穩，膝曲而伸。襠深而藏，肋開而張。足既動，膝用力，前陰縮，兩肋張，氣調而勻，勁松而緊。出氣莫令耳聞，勁必先松而後緊。緩緩行之，久必成功。

先吸後呼，一入一出，先提後下，一升一伏，內收丹田，氣之歸宿，吸入呼出，勿使有聲。

【宋注】提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也。下者，真氣降歸於丹田也。伏者，覺周身之氣漸小，墜于丹田，龍蟄虎卧，潛伏也。

【經文】下收穀道，上提玉樓，或立或坐，吸氣於喉，以意送下，漸至底收。

【宋注】收者，慎氣泄也。提玉樓者，耳後高骨也。使氣往來無阻礙，不拘坐立。氣至喉者，以氣攝心也。氣雖聚于丹田，而存想沉至底方妙。

【經文】升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。

【宋注】氣升於兩肋，骨縫極力開張，向上舉之，自然得竅。降時必須自俞口，以透入前心，方得真路。

【經文】既明氣竅，再詳勁功。曰通，勁之順也。曰透，骨之速也。通透，往來無阻也。曰穿，勁之進也。曰貼，勁之絡也。穿貼，橫豎連絡也。曰松，勁之渙，曰悍，動之萃。曰合，勁之一，曰堅，勁之轉。

【宋注】通透者，伸勁拔力，以和緩柔軟之意。穿貼者，伸勁拔力，以剛堅凝結之意。松渙者，柔之極也，養精蓄銳之意。悍萃者，剛之極也，氣血凝聚之謂。松如繩之系，悍如水之清。

合者，周身之一也。堅者，橫豎斜纏之謂也。

【經文】按肩以煉步，逼臀以堅膝，圓襠以堅胯，提胸以下腰。提頦以正項，貼背以轉斗，松肩以出勁。曰橫勁，曰堅勁，變之分明。橫以濟豎，豎以橫用。

【宋注】按肩者，肩井穴之勁沉至湧泉。逼臀者，兩臀極力貼住。圓襠者，內向外極力掙橫也。提胸者，起前胸也。兩背骨用力貼住，其勁自臍下而出。自六腑向外轉至斗骨而回。出勁之時，將肩井穴勁軟意鬆開，自無礙也。

豎者，肩至足底；橫者，兩背兩手也。以身言，則豎者，自腋至二肩井；橫者，自六腑轉於斗骨背也。自襠至於足底，自膝至於臀，以腿言之也。

【經文】五氣朝元，周而復始，四肢元首，收納甚妙。

練神練氣，返本還元。天地交泰，水升火降。頭足上下，交接如神。靜生火芒，動則飛騰。氣勝形隨，意勁神同。

神帥氣，氣帥形，形隨氣騰。

以上勁訣既詳，再言調氣之方: 每日清晨，靜坐盤膝，閉目紺口，細調呼吸。

【宋注】吸氣納于丹田，升真氣於頂，復至俞口降于丹田。一運真氣自襠下於足底，復上自外胯升于丹田。二運真氣自背骨膊里出手，復自六腑轉于丹田。一升一降，一下一起，並行不悖，周流不息。久久用之，妙處參悟甚多。

一出一入，皆從鼻孔。少時氣定，隨吸一口氣；同時默想真氣自湧泉發出，升於兩肋，自兩肋升於前胸，自前胸升於耳後，漸漸升於泥丸。降氣時，須默想真氣自泥丸至印堂，降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，脊背透前心，前心至丹田。丹田氣足，自能自尾閭上達於脊背，升於泥丸。周而復始，此天地循環之理也。