讀《資治通鑒》(1):第一個問題

要讀這一本書,是一個大工程。

(《資治通鑒》書影)

柏楊先生曾稱中國的史學著作中只有兩部歷史著作可以稱得上好書,一部是司馬遷先生寫的《史記》,一部是司馬光先生寫的《資治通鑒》。其他的歷史書柏楊先生沒有說明為啥不好,但我們先來讀他認為好的,總不至於有大的問題。

選了《資治通鑒》來讀是因為中國歷史上有太多的大人物推薦過這本書。不再一一說了。

一本由大臣編寫,而由皇帝(宋神宗)寫序命名、講歷史的書為啥會獲得如此的關注本身就是很有意思的問題了,更何況,這部書的成書時期也正是司馬光政治上不得意(或者處於低潮期)時期的作品,這跟司馬遷寫《史記》如出一轍,一個人在遭受了相應的挫折之後,往往能靜下心來寫出有價值的東西來,這我們不用強調了,具體可以見司馬遷的《報任安書》:

(司馬光)

蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,此皆聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結,不得通其道,故述往事、思來者。乃如左丘無目,孫子斷足,終不可用,退而論書策以舒其憤,思垂空文以自見。

雜話不多說,需要對這部書做一些前置的話的話,可以記以下這幾句:

1、《資治通鑒》是中國第一部編年體史;

2、《資治通鑒》是由皇帝作序,並由皇帝命名的書,後來反對派(其實是改革派)要查封這部書時,保守派就說,你們這是反對皇帝啊,於是,這套書得以保留;

3、雖然寫這本書時,司馬光政治上不得意,但是宋神宗給他了足夠優裕的條件讓他編書,一方面供給他足夠的資金支持,並且不要求進度,一方面提供國家圖書館、資料館的資料讓他隨意查閱,並且寫完之後,以聖旨的方式推薦發行。

好了,以上都是題外相關的話,轉正文:

開編就是一句:

起著雍攝提格,盡玄黓困敦,凡三十五年。

新人容易犯迷糊,這是寫得啥?其實就是一個紀年方式。寫歷史總要紀年,而司馬光不用公元紀年,那太不中國了,那為什麼不用某朝某代的年號呢?因為是通史,就涉及某個歷史時期的多個王朝並存,用誰的年號不用誰的年號呢,司馬光老練,我誰的也不用,我就用中國最通用的干支紀年,跟誰都不相干。

《爾雅》有載:

太歲在甲曰閼逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰強圉,在戊曰著雍,在己曰屠維,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓,在癸曰昭陽.——歲陽。

太歲在寅曰攝提格,在卯曰單閼,在辰曰執徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂,在未曰協洽,在申曰涒灘,在酉曰作噩,在戌曰閹茂,在亥曰大淵獻,在子曰困敦,在丑曰赤奮若。

這牽涉中國最早的太歲紀年與歲星紀年。

太歲:是古代天文學中假想的歲星,又稱歲陰或太陰。在上古時期,人們以歲星(其實就是木星)每年運行一個星次來紀年,把周天分為12份,依次為星紀、玄枵(xiāo消)、諏(zōu鄒)訾(zī姿)、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木,稱為12次。此紀年法被稱為歲星紀年法 。此法的起源年代至少是周代初期,至春秋、戰國時期很盛行。由於古人又將黃道劃分有十二辰,用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支表示,但其方向與順序正好與歲星紀年法中的十二次相反,為了能順應十二辰,就假想了一個太歲,順十二辰而運行。於是有了太歲紀年。古人還為這十二個太歲年分別取了古怪的名稱以表示,如困敦(讀dùn頓)、赤奮若等。

歲陽:大約戰國末期或西漢初期,歷家又為太歲紀年增取了十個名稱,「閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍……」等,以表示歲陽。

太歲紀年:將十個歲陽名依次和十二個太歲年名相配,組成六十個年名,以「閼逢·攝提格」為第一年,「旃蒙·單閼」為第二年,由此類推,六十年周而復始。從此太歲紀年完善為每六十年一周。這為後來干支紀年打下了基礎。

《史記》中也用相應的稱呼,但用字會略有不同,但總歸都是由此組成的60年為周期的紀年方法,後來的干支紀年,由此發展而來。不想深究曆法,這一點就不必深究,如《資治通鑒》的這句話,意思就是:起於戊寅年,盡於壬子年,總共三十五年。

即卷一周紀一,就是寫的這35年之間的事情。


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