命理縱橫談（84）專業命理師眼裡的《周易》思想

2013-06-20 06:50閱讀：3,052 在上一篇轉載博文的評論中，一位網名叫「易經真的很簡單」的易友發表了很多評論，很感謝很欣賞這位易友的暢談。

易經真的很簡單2013-06-02 11:22:18 [刪除][舉報]

想當算命的匠人就去學四柱八卦風水擇吉測字奇門遁甲金口訣···，想當改造人類靈魂的工程師那麼就應該在學完四柱，八卦，風水，奇門遁甲，金口訣·····之後再繼續學習易經的思想文化，不但為我所用，而且為他人所用，為社會所用，為國家所用，為人類所用·····

因此說，占卜術並非是易經的正道，而只能算是崎嶇難行並且還沒有前途的旁門左道，只有通過博大精深的易經文化來改良人類的思想，才能更好的促進人與自然的和諧和進步，因此，發揚光大易學文化才是我們真正應該走上的康庄大道！！！！！

博主回復：2013-06-16 22:53:29[刪除]

易友你辛苦了。

你說「在學完四柱，八卦，風水，奇門遁甲，金口訣·····之後再繼續學習易經的思想文化」感覺有點晚呵，就怕沒易經思想，前面的也學不好。你說呢

後來易友再度發言，並提出了下面的問題我想請問一下蔡老師：您能跟我說一下什麼才是易經的思想嗎？我真的很想知道在你們這些預測專家眼裡面的「易經思想」究竟是怎麼一回事？百忙之中的您能否稍微的賜教一點點嗎？

原先打算簡單地回一下，後來發覺三言兩語還是說不明白，於是就乾脆寫成一篇博文。想藉以表達，我眼裡面的「易經思想」究竟是怎麼一回事

前面我順著易友的話題也提到過「易經思想」，經他這麼一問，我覺得我們的這個提法不嚴謹。原因有二

一，多數人包括我，都能理解我們所說的易經就是指的《周易》，但研究連山、歸藏易的人會怎麼

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 看呢？所以還是要嚴格一點，談《周易》就是談周易，專業人士不能跟愛好者一樣參合。

二、《周易》是書，書和文章差不多，都有中心思想，各人看書的角度不同，對《周易》的中心思想理解的也可能不一樣。建議我們都把探討《周易》思想，改成《周易》應用的思想。

我對《周易》一書的理解，分兩步

其一、主要觀點；

其二、核心內容。

《周易》的主要觀點加上核心內容應該能概括出這本書的中心思想。下面所談，主要是從周易的應用角度談的，應該還不是《周易》的全部思想。

首先說說《周易》的主要觀點，我的理解是，《周易》的主要觀點，是在提倡精神第一，物質其次。這是從《周易》以乾卦為首，坤卦緊跟其後，有別於其它易經的排序中看出來的---乾坤乃周易的門戶。作為周易的首卦，乾為純陽組合，乾為首為天，乾與坤比較，我覺得《周易》原文的作者更重視乾。至少可以肯定《周易》這本書，是首遵天道。無論是三畫卦還是六十四卦，都明確告訴我們，他們是天地人的組合，我對乾卦的理解，乾，概括了天之天，地之天，人之天，而且它們是混元一體，合而為一。如果沒有這個合而為一，就沒有乾卦。從這裡，我感覺到了天人合一。我是先學算卦算命，再慢慢喜歡上《周易》理論的，從實踐中，我只能體會到天人合一的存在，卻無能力表達。但從乾卦的組合中，我理解到了「天人合一」的存在，不再只是一種體驗。天人合一的理論，原來就在《周易》這本書里，只是沒有直接說出來而已。

在這裡，為何我要專門提出《周易》揭示了「天人合一」的這一觀點呢？因為，應用中的許多不可思議，迫使我必須做這些個探討。卦只六十四，為何能算天下事？六同八字的人，命運上的懸殊，已經說明了單從八字是算不準的，為何算命行業卻久經不衰，難道歷代的無數智識賢哲們都在瞎胡鬧？

不，研究命理，與具體算命有著天大的區別，這一區別就在於，測算的過程中，有「天人感應」在暗中相助。離開了天人感應，算命算卦全是謬論。天人感應在測算過程中到底有多大分量，我雖然沒法說清楚，但從不懂術數的仙姑和善易者的實踐中，可以感覺得到天人感應的分量是不可小視的。

再說說《周易》的核心內容。曾見過一本一度「震憾」國人的功法書裡面有一個觀點，說「周易八卦是史前文化」，八卦是符號，說是史前文化還似乎有可能，但《周易》書裡面更明顯的是眾多的漢字，說這些漢字也是史前文化，打死我也不相信。從漢語角度講，《周易》的主要內容是卦、爻辭，核心是在講唯變適從。《周易》一書，表達了作者的思想，其思想內容簡單地說，就是「天人合一，唯變適從」。

《易》理博大精深，八卦包羅萬象。自人類問世以降，無數智識賢哲，篤學深究，追根溯源。道家從無為入，儒家自有為進，佛家慈悲，抱朴懷素。拂拭心塵步玄空無極之境。《周易》涵蓋了儒、道、佛，同時也褒揚了儒道佛。《周易》有卦象，有言辭，《周易》尚乾，乾又離不開天地人，「天人合一」只能從卦象中去領會，「唯變適從」則主要從言辭中去理解。玩占者，在有意無意中應用了天人合一，尚其辭、遵其變者，更多的是喜歡《周易》的言辭和哲理。

最後想談談世人對算命的看法，筆者發覺，有三種不同層次的認識

一、認為算命是迷信，堅決不能信；

二、認為算命是玄學，可信可不信；

三、認為算命是科學，人人可學，人人都應該了解自己的命運。

三種不同認識層次的人都能過活。特別是持有前兩種觀點的人，好比古代人沒有電燈也都一樣過來了，而且絲毫沒有感覺到不方便，只有今人才會感覺到如果沒有電燈，日子真的不好過。

要讓普通大眾都上升到「相信算命是科學，人人可學」這一層次，確實不容易。這好比讓一個普通的中學生，相信直線在無限延長以後，可能不是直的一樣難以讓人理解。我曾經在一個奧賽選拔課堂上做過一個遊戲，將一個藍球氣壯，用直線在球面上畫出一個三角形，然後放掉氣，再沿著畫線，剪下這個三角形，剪之前問同學們，有沒有內角和小於或大於180度的三角形？結果呢，90%以上的人當然回答是不存在，當我剪下那個三個形，並展現在黑板上的時候，大家一看就傻眼了。那些善於思考不急著回答我的同學才是我要選拔的對象。

很多的現實並不常規。用常規思維，機械化的頭腦很難理解不常規的現實，把不常規的現實簡單地扣上迷信的帽子或認定為魔術都不是科學的態度。畢竟不常規的現實還是現實，能預言未來要發生的事，再高級的魔術師也做不到。

直線的兩端到底伸到哪兒去了，看不到，只能想像到。現今的「科學」，多數人只看到科學家在實驗室裡面一次又一次地做實驗，卻很少人能看到從失敗到成功的過程中，科學家是怎麼一步一步地走過來的。筆者認為「算命是科學，人人可學」，只是這個科學的含義並非就是現今的機械化科學，算命是科學，是建立在天人合一的基礎之上的學科。人人可學，是因為人人都有感應能力，其實不僅是人，草木蟲蟻都有感應能力，何況是人。人除了天生具有感應能力以外，還能創造出許多的工具、模型，比如八字命理學，就是算命應用中的工具和模型，只有工具和模型還解決不了問題，還要會操作的人去操作，有一定操作能力加上超乎常人的感應，就能很好地完成算命任務。

八字命理是算命的工具和模型，人人可以通過學習掌握它，拿到現實中去應用，還存在差別，一是感應能力的差別，二是技術上的差別。有的先生是一心想算準，造成緊張，靜不下心，降低了本來具有的感應能力，也影響了操作上的技術發揮。如果你是有過三五年經歷的命理師或卦師，必定都有過神斷，否則你們堅持不下來。大家可以回憶一下，是在什麼環境下你最容易出神斷？有的先生很坦然，技術雖然一般，但感應能力卻發揮到了極致。很多時候，後者比前者更有市場。面對顧客，很坦然，這是一種心理健康的表現，這個不是很容易學到的，說他是人的天份也行，說他有這個品質也可，不容易學到，但可以通過修鍊提升。遵循「無事不佔，不動不佔，不問不佔」是最基本的技術原則，面對顧客無侈求，是成為專業預測師應有的道德品質的底線。

除了上面兩種差別以外，還有一種差別就是使用的工具和模型，就算命而言，八字理論甚多，能傳承下來的方法都是有用的方法，如果你只知其一，不知其二其三，自然會出現讓你束手無策的八字。

比如筆者推出的命理體系，有三大塊，子平法，星宗法，納音法。在子平法裡面，又有氣勢法，氣數法，格局論，我的經驗教訓了我，任何一種方法都不是萬能。建立這一龐大命理體系的思想根源出自對《周易》應用思想的理解，和盲人精典命書《月談賦》開篇第一句話的理解，「欲曉生平造化，當知二路推詳」，只有兼顧多重方法才能解決更多的八字問題。

天人合一的存在，解決了命理學是迷信還是科學的問題，唯變適從，告訴我們要建立更完整的命理體系，掌握更多的方法，應用的時候，適可用之，唯變適從。

《周易》博大精深，八卦包羅萬象，相信《周易》的思想，遠遠不止算命算卦應用中的這一種思想，它應該是人類文明所有科學思想的根基。

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