性別與身體

·······本系列主要對歷史長河中社會文化對性、性別差異、性別與身體之間的審美觀念進行了系統闡述。教師團隊

柯倩婷 副教授單位：中山大學部門：中文系職位：副教授社會性別社會性別（gender）理論發端於美國20世紀60年代，是在女權主義運動的實踐中發展起來、並成為對這一運動起著重要指導作用的核心觀念體系，現已逐漸發展成為西方學術研究中的一個重要分析範疇，並逐漸

形成了一些應用性較好的社會性別分析框架，在很多項目和制定公共政策過程中得到應用。 社會性別理論把兩性關係作為最基本的社會學關係，認為它是社會關係的本質反映，從分析兩性關係入手可以發現社會關係和社會制度的根源和本質，從而將社會性別理論變成強有力的政治經濟和社會文化的分析工具。社會性別理論認為，社會對兩性角色和行為的期待往往是對兩性生物性別的延伸，人們現在的性別觀念是社會化的產物，因而是可以改變的。社會性別理論以社會性別差異、社會性別角色塑造和社會性別制度為主要內容，矛頭直指長期存在的男尊女卑的性別誤區和無視社會性別的性別盲點，並由此深入揭示了這種差異和不平等的政治、經濟、文化和社會制度根源。它反映的是一種兩性之間的不平等關係，其實質是一種權力關係，它深刻地貫穿在人類的政治、經濟、文化、社會生活和家庭等一切領域。從總體上講，社會性別理論要求：（1）用變化發展的眼光看待社會性別。（2）將女性視為發展的主體。（3）反對孤立地研究女性和女性問題。（4）注重不同政策或項目中對男女兩性影響的分析。社會性別理論的任務就是解構男性話語，對男性話語主導的政治重新進行審視和界定，從而解構現實中不平等的兩性關係，重建整個社會關係和社會制度。可見社會性別是一個需要不斷發展的概念，社會性別理論和知識系統的建立及豐富是一個不斷解構和建構的過程。古代文學的性別研究中華文化的內蘊極為豐富, 古代文學涵蓋面甚廣, 其間如何展開既融入性別視角又符合文學創作規律的審美批評, 需要認真探討。舊時中國婦女主要生活於家庭, 其個體身份、生活處境、性格心理、教育背景及

感情表達方式等千差萬別, 但從宏觀的社會結構來說, 在男性中心文化主導的歷史進程中, 婦女的存在從總體上說確是處於「次等」的、「第二性」的狀態, 其創作也確實呈現出與男性不盡相同的面貌。這就需要在研究中結合古代婦女生活和創作的實際,改造傳統審美批評的尺度, 對相關文學現象加以審慎的辨析和理性的分析。既探討不同性別作者在創作中的差異, 也注意中國古代文化在陰陽互補方面的特點, 避免對兩性創作的美學特徵做截然分立的理解。另一方面, 在對傳統文學男性創作的考察中, 若能進一步吸收性別研究的視角和方法, 對開闊中國古代文學的研究視野, 豐富和深化對傳統文學和文化的認識和理解, 無疑具有積極意義。多年來, 在本土的中國現當代女性文學研究實踐中, 有一個值得反思的傾向, 即比較多地倚重於具有完整體系的西方女性主義理論, 而相對輕視對本土思想文化傳統中有關性別問題的理論資源的開掘整理和重新認識。其實, 雖然中國確實不具有像西方女性主義那樣有關性別問題的系統理論, 但並不等於說在我們悠久的歷史文化傳統中就不存在對性別問題富於深度的思考和帶有一定理論色彩的闡述。例如, 早在《周易》以及其他文化典籍中, 就不乏有關兩性關係的論述。僅就《周易》關於家庭中男女關係的基本看法來說, 它的思想儘管是以男性為主導的, 但在經與傳中, 又都有不把這個問題絕對化的表述, 甚至還做出了一些相當明確的補充、修正, 體現了值得注意的合理成分。又如明清以後, 在關於婦女解放問題的討論中, 一些思想家、文學家的有關思想和言論也是值得重視的。近年來, 不少學者已經認識到這方面的缺憾, 明確提出在借鑒西方理論的同時要注意回到中國歷史文化的特定土壤和情境中, 探求對性別文學研究來說不容忽視的本土思想文化傳統。而在這個問題上, 古代文學領域的相關研究大有可為。

與此同時, 研究思維的拓展和方法的豐富也還需要更為自覺、有效的實踐。在這方面, 女性主義理論和批評方法值得研究者給予更多的關注。西方女性主義批評在演進的過程中, 吸收了現代人文社會科學各學科的研究成果, 在追求兩性平等、反對男權文化的共同目標下, 其內部的不同流派呈現出大異其趣、各具特色的面貌, 而文學的性別研究需要多學科的相互滲透、交叉互補, 方可共同進取。女性主義所蘊涵的豐富理論資源可供有選擇地加以利用和借鑒。此外,在立足文獻史料和文學研究本體的前提下, 或可適當吸收其他學科領域(例如人類學、社會學、語言學、心理學等) 的研究成果, 進行帶有跨學科性質的研究的嘗試。綜上所論, 性別研究在中國古代文學領域的實踐, 是立足傳統、融合現代意識和新的理論視閾進行的積極探索。未來這一領域的研究, 若能守正創新,紮實推進, 當可取得更為沉實的收穫。怎樣樹立性別平等第一，積極宣傳男女平等，讓社會性別意識進入決策層面。充分認識男女平等的重要意義，進一步建立健全有利於婦女發展的法律政策體系、組織體系和工作體系，通過經濟、法律、行政、宣傳等手段，在全社會進一步形成尊重和保護婦女的良好局面，促進女性與男性在事實上享有平等的權利和機會，平等地分享經濟社會發展的成果，使男女兩性各盡所能、各得其所，共同構建和諧相處的社會。第二，全面提高婦女素質，為男女兩性和諧發展奠定能力基礎。改革開放以來，婦女的綜合素質有了新的提高，但毋庸諱言，受各種因素的影響，婦女的素質還有待提高，在激烈的市場競爭中，婦女往往處於被邊緣化的地位。為扭轉婦女的諸多不利狀況，必須在再就業、文化教育等方面加大向婦女傾斜的政策導向力度，並採取有力的監督措施，全面提高婦女的素質，以增強其競爭能力，為實現男女平等打下堅實的素質基礎。

第三，大力培育先進的性別文化。先進的性別文化是男女平等社會關係在文化形態上的反映。我們要以馬克思主義婦女觀為理論依據，以性別平等的社會主義制度為基礎保障，以女性主體意識的增強為內在動力，以媒體的參與和配合為加速器，大力宣傳自強不息、文明優美的婦女形象，反對扭曲和損害婦女形象，努力為婦女的發展創造良好的輿論環境，積極建設先進的性別文化。第四，完善維權網路，維護婦女合法權益。在一個有不同利益群體、階層構成的社會結構體系中，如果各種利益群體均能通過制度化的手段，通過正當的途徑和正常的利益訴求機制滿足自己的需要，那麼這個社會階層結構就可說是合理的、有序的、穩定的。從性別平等的角度來看，當前女性在就業、受教育、婚姻家庭領域等方面的權益受到侵害的問題還不同程度地存在。這些問題不是單靠一兩個部門的力量就能夠解決的，必須要有全社會各方面的支持。如司法部門建立健全婦女權益維護機制，完善維權通道，健全法律援助制度等，以維護婦女的合法權益。
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