【百家爭鳴】陳家炮捶不是太極拳？

陳鑫說：

炮捶屬於少林拳

1917年，吳圖南去河南陳家溝訪問調查時，陳鑫說：他們陳家是世傳練炮捶的，屬於少林拳。村裡的人管他們叫炮捶陳家。

吳圖南問陳鑫，既然你們是練炮捶的，那麼太極拳怎麼會到你們家的呢？陳鑫很講述了陳氏族人陳長興拜蔣發為師學太極拳的過程。

太極泰斗吳圖南

陳家溝訪問調查記說

吳圖南（1884—1989年），九歲時，拜吳氏太極拳宗師吳鑒泉為師，後經吳鑒泉先生推薦轉至楊少侯門下學太極功、打手、小架等4年；又拜張策先生為師學習通背拳、刀術；廣涉各門武功。其一生涉獵領域甚廣，著作甚豐，尤以倡導科學化的國術太極拳、從事太極拳的普及和研究為著。

解放後，吳圖南曾擔任全國武術協會委員，全國武術學術委員會委員，北京市武協副主席等職，1980年被聘為北京市文史研究館館員；被海內外譽為「太極泰斗」、「太極拳百年發展史的見證人」。吳圖南先生《太極拳之研究》一書中，記述了他在1917年,他去河南陳家溝訪問調查.聽陳鑫、杜育萬等人的介紹，以及解放以後他參加過的幾次太極拳研究會，有關陳式太極拳的情況。在這裡，吳圖南先生明確指出陳家拳不是太極拳。[見吳圖南《太極拳之研究》，馬有清據錄音整理，香港商務印書館1984年7月第1版第50～53頁]。這個極其權威性的太極拳近代史實，使我們不得不承認陳家「太極拳」不是太極拳。

陳家太極拳是蔣發傳

吳圖南陳家溝詢問調查，陳家炮捶屬於少林拳

吳圖南說：「我想談談早年去河南陳家溝訪問調查的情況。在1917年我去河南省焦作，我打聽這裡距離陳家溝只有二十華里，於是我由焦作又到了溫縣，因為陳家溝屬於溫縣。到了溫縣之後，我找縣教育科，請求他們幫助這次調查。訪問陳家溝，陳鑫做介紹溫縣教育科答應了，並向我介紹說陳家溝這個村當時念書的人很少，只有一位叫陳鑫的，是比較有聲望的讀書人。於是他們陪我去找他。出了溫縣縣城往東北不遠就是陳家溝，那時陳家溝是有一道溝，溝邊有個大土坡，據說現在把土坡推平了。找到陳鑫開始談話時他有些顧慮，因為我們是由北京來的，他不知道有何事情，後來解釋清楚了，他弄清我們是調查陳家溝太極拳的事，他才跟我們談了起來。他自己是村裡的私塾教師，他開設的私塾叫啟蒙學塾。

他說陳家溝這個村，每年在秋收以後農活幹完了，就在場院里辦少林會，陳家溝的人會練的都到那裡練，多少年來一直是這個規矩。他們陳家是世傳練炮捶的，屬於少林拳。據說他們家傳習炮捶已有幾百年的歷史，村裡的人管他們叫炮捶陳家。

陳長興拜師學太極，族人禁止長興教炮捶

遇到蔣發教的太極拳傳人，我們問陳鑫：既然你們是練炮捶的，那麼太極拳怎麼會到你們家的呢？陳鑫很樸實地說：陳氏族人陳長興有一年秋收後率子侄徒弟等在場上練拳，這時從村外來了一個人站在外圍觀看，看到熱鬧時他失聲哈哈一笑，他自知失禮，轉身急走，陳長興在後邊猛追。追了一段路眼看追上，陳長興伸手在那個人肩頭一抓，那人一回頭，陳就跌出去摔倒在地。陳長興爬起來就要拜師。此人就是西安開豆腐房的蔣發師傅，因回河南探母路經此地。後來蔣發和陳長興相約三年之後再相見.蔣發如期再來陳家溝,陳長興就把他接到家裡拜師學太極拳。

正在談著的時候，由外邊進來一個人，陳鑫介紹說："他叫杜育萬。他也是練太極拳的。"我們便問杜育萬所練的太極拳的情況。杜告訴我們他練的太極拳是河南開封蔣發傳來的，跟楊露禪所練的是同一個套路、同一個名稱，也是由預備式、攬雀尾、單鞭、提手上勢、白鶴亮翅……等完全一樣。杜說："我們練的太極拳不是家傳的，是師傳徒一輩一輩師承下來的。最早時我們的上輩是在蔣發教陳長興的時候，也在場跟著輔學的。也給蔣發一些供養的。"談話以後，杜還約來幾個人練了練，我們看到他們練的套路是和楊家所傳的一樣。

經過調查知道，陳家溝在那時候還有一支由蔣發直接教傳的人，尚存有蔣發的太極拳歌訣數首。陳鑫還談到陳長興是個直腰漢，形似木雞，人稱牌位先生。他跟蔣發學拳時，蔣發先教他練些輕鬆的功夫，慢慢地身上不僵硬了，才教他練太極拳。

又據說蔣發在陝西西安開豆腐房時，跟西安一位姓王的老師學的。這位王老師就是王宗（王宗岳）的後人。

陳鑫說陳家溝陳氏族人聽說陳長興拜蔣發為老師學太極拳，認為是炮捶陳家的恥辱，因此，從此不準陳長興再教炮捶，只許他教外學的太極拳。所以楊露禪和李伯魁在陳長興功房裡練的是太極拳。而陳家溝其它陳氏子弟仍然練家傳的炮捶的。

陳鑫不會太極拳，熟讀《易經》寫太極

陳鑫談到他自己時說,他們兄弟二人，哥哥叫陳垚。他很感慨地說他父親讓他學文，讓他哥哥學武。結果他哥哥當了守備（相當區長）。他因念書一無所成，只當個私塾的教師。他跟我們說，要發奮寫本書，書名叫陳氏太極拳圖說。我問陳鑫會不會練拳？他說我既不會練炮捶，也不會練太極拳。我說這就奇怪了，你既不會練，那你是怎麼寫法呢？他說他熟讀《易經》，既然叫太極就離不開《易經》。我把《易經》里卦的變象等等寫出來，插上圖，再把家裡人練的炮捶往一起一湊，就是一趟太極拳。他還說太極拳在北京很時興，漸漸地南方也有了，正是好時機。我們還勉勵他等寫成時大家再幫助他想想辦法。至於陳鑫的書為什麼用圖說二字，因為宋朝時有陳希夷和二程以及邵康節等人，他們都曾做過《太極圖說》，陳鑫也就用這個名稱。至於書的內容，只求能以《易經》解說通了就成了。他的目的在於解釋《易經》，而不在於解釋太極拳。對這件事陳鑫跟我解釋說，他這本書拿出來不一定適合太極拳，因為他的目的不在這裡。

兩個陳王庭，錯把功名換

陳鑫還陪同我們到他家的墓地看了看。我們看到陳家第九世祖陳王庭的墳墓，前邊有一個小石碣上寫武庠生。武庠生就是後來的武秀才，相當於今天的小學畢業。可是顧留馨先生把陳王庭誤認為明末的一個軍事家、也叫陳王庭的身上，說他有多大的功績，怎麼能打仗等等。顧留馨先生引證的陳王庭是明朝的文進士，任巡按御史兼監軍御史；陳鑫祖先陳王庭是武庠生，是個秀才，這是一個不符合。《明史》上寫的陳王庭是河北廬龍縣人；陳鑫祖先陳王庭是河南省溫縣陳家溝的人，這根本是兩個人。為什麼弄錯呢？我推測是有人利用明朝做大官來號召，以壯大陳氏太極拳的聲色而已。

據知不久前顧留馨先生曾以讀者來信的形式給《體育報》寫了一段稿，他說關於陳王庭的事他引用資料引錯了，本應即時修改，但因所寫之書沒有機會再版，等以後再版時糾正過來。我認為他這樣做是對的，是按治學的辦法，有錯就改，尤其對史料問題更要如此。」

悶來時造拳，不一定是太極拳

有人拿陳王廷的半首遺詞，指證太極拳的創編人就是河南溫縣陳家溝陳王廷。這首詞里說：到而今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴，悶來時造拳……。練太極拳怎麼會愈練愈咳嗽痰喘呢？這就很不對題。後面又說『造拳』，根據邏輯學來說，造拳二字不一定是造太極拳。就好像說馬是四條腿的獸，可以;因為正常的馬是四條腿。如果反過來說四條腿的獸就是馬，就不一定了，因為驢也是四條腿，老虎也是四條腿。那麼他說的『悶來時造拳』，你怎麼能說他造的就是太極拳呢？這不合邏輯。可是到現在，所謂的陳式太極拳還自以為是的那樣練。如果說陳家是什麼創始人、或發明人，那隻可以說陳式太極拳確是由《紀效新書》的拳經三十二勢，拿出其中二十九個姿式所組織而成的。

至於太極拳則是由張三丰傳到王宗岳，由王宗岳傳到蔣發，由蔣發傳到陳長興，後由陳長興傳到楊露禪。一直到現在它的名稱既不變，套路順序也不變。這和陳氏的東西是風馬牛不相及。當前，太極拳運動仍然在挖掘整理、提高發展之中，他們的東西只可作為資料，有這麼一種炮捶而已。至於說他那東西就是太極拳，我個人的看法，不那麼合適。

太極拳研究會議，陳發科自認列席

大約在1950年中華全國體育總會在北京成立以後，北京市也成立了一個民族形式體育委員會，主任叫張甄。他曾在北京市東城區八面槽大街，召開過一個叫太極拳研究委員會議。我被邀請去參加開會。我到那裡一看，除了練太極拳的人之外，還有陳發科和高瑞洲兩個人也在場。我向主席張甄提問說：今天開的是什麼會？張甄說：「開的是太極拳研究會。」我問：要有不是練太極拳的人參加這個會，應當怎麼辦？是算他們出席還是算列席？因為列席沒有選舉權和被選舉權。張甄說；「如果不是練太極拳的當然不能算出席。可是我請的在座的都說是練太極拳的，請你看看這些人里有沒有不是練太極拳的。」我說：我提出兩個人，一個是陳發科，他是練炮捶的；一個是高瑞周，他是練五行捶的。後來我又問陳發科，我說：你自己說說你到底是練太極拳的還是練炮捶的？如果你們二位說你們是練太極拳的，今天是研究會，咱們大家就研究研究。第一，太極拳就是不使勁兒；第二，太極拳是用掤捋擠按采挒肘靠，前進後退左顧右盼中定為原則的。根據它然後用攬雀尾、單鞭、提手上式、白鶴亮翅……等，是先研究其招法還是研究推手，可以看看二位是炮捶五行捶還是太極拳。這時候高瑞周跟陳發科說：「老陳啊，咱們就列席得了。」陳發科說：「那只有列席了，咱們不是這個玩藝兒，怎麼不列席啊。」於是大家開會，他們二人算列席。這件事在現場做過文字記錄。我認為他們二位態度很好，很樸實。那次的會議開的很成功。

抽絲勁不通文理

另外在六十年代初期，北京市東城區體育運動委員會，曾召開過一次討論抽絲勁和纏絲勁的會議。從根本上說這個題目就不通文理。抽絲兩個字見於王宗岳的《太極拳行功心解》里，這是個比喻。他說：練太極拳運勁就如同抽絲一樣，你如抽猛了絲就斷了，你抽的不合適時，絲又抽不出來。這是比喻練太極拳的勁，不能夠過強，也不能夠過弱，要恰如其分。這樣的比喻很多，像什麼運勁如百練鋼、運勁如開弓、發勁如放箭。有些人就是不通文理，硬把抽絲當成一種勁的名稱，還錯誤地講什麼抽絲勁。試問難道還有什麼放箭勁、練鋼勁，這豈不是笑談？他們既然請咱們去開會，咱們就得去聽聽。如果你當時說他們不通文理，豈不是影響人家的會場。至於纏絲勁是陳家溝的人提出來的，還說什麼纏絲其精是《書經》上《堯典》里說的。我自幼念五經十三經。《堯典》是《書經》的第一章，說的是堯王的一段事迹，根本沒這句話。又怎麼能硬拉到太極拳之中呢？只不過是藉助纏絲勁之說，好把太極拳拉到炮捶裡邊去。

吳圖南先生最後說：

雖然炮捶改了些樣，又冠之以太極拳之名，相信中國和世界太極拳愛好者會加以分辨鑒賞的。

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原載：吳圖南《太極拳之研究》，馬有清據錄音整理，香港商務印書館1984年7月第1版第50～53頁

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