（原創視頻）金剛般若波羅蜜經【15 持經功德】（講經通俗版）

金剛般若波羅蜜經【15 持經功德】【須菩提，若有善男子善女人，初日分，以恆河沙等身布施；中日分，復以恆河沙等身布施；後日分，亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說？須菩提，以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊，不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見人見眾生見壽者見，即於此經，不能聽受讀誦、為人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養。當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。】這一節我們共同學習金剛經的【15 持經功德】。也就是，我們修持這部佛經，能有多大的功德呢？功德，此前，我們學習金剛經接觸到的都是布施能得多大的福德，這兩節談到了功德，那在什麼情況下能得到福德，在什麼情況下能得到功德？福德與功德之間的聯繫與區別又是什麼呢？這是我們要弄清楚的問題。在什麼情況下能得到福德？回答是：住相布施。譬如，送給某個窮人一件衣裳，一棟房子等等，這些都是住相布施。住相布施的數量與所得到的福德成正比，也就是，布施多少物品，收穫多少福德，就如同，你賣出去多少東西，收回來多少錢一樣，錢是可以花沒的吧？所以說，住相布施所得到的福報是有限的，最大量是人天福報，都是短暫的。人天福報是有漏的，會漏到三界裡面來，享受完了，還是要墮到惡道裡面去輪迴的。為什麼呢？因為執著沒有破，還有我執。離相修福得到的就是功德，譬如，離相傳播佛法、見義勇為、為災區捐款等，不執著於某個人，收穫的就是功德。功德的福報是無限的，因為功德與道相應，與自性相合，做了好事，不執著做好事的相，不執著這個功德。所以，功德可以超越三界生死，因為，功德裡面有智慧，沒有我執。沒有我執，就跳出六道輪迴，即跳出欲界。福德可以與他人分享，功德不能，因為福德可以量化，而功德是修證來的，誰修誰得，誰都不能幫助誰。記住：功德里有福德，而福德裡面沒有功德。那福德能不能轉化成功德呢？能！怎樣才能轉化？一念之間。福由善生，做善事就有福德，做善事不執著，就是功德。給大家舉一個真實的例子：雅安地震剛開始時，超級女生譚維維在都江堰演出剛結束，自駕車走在回家的路上，遇到了雅安地震 逃難的災民，問清楚情況後，她立即返回都江堰，傾其當時手中的所有錢財，買了一車 水與食品，直奔災區救災。這一善舉，就是福德立即轉化成功德。福德與功德表面上看並沒有區別，只在於用心不同，在於有沒有執著心。前者沒有智慧，後者有智慧。要想把福德轉化成功德，方法是：不執著，看破放下，自在隨緣。我們回頭看一下，我們每次學習佛經後面的迴向偈里，就談到功德：願以比功德   莊嚴佛凈土上報四重恩   下濟三途苦若有見聞者   悉發菩提心盡此一報身   同生極樂國。「願以此功德，莊嚴佛凈土，你有什麼功德呢？你學習佛法就有功德，你傳播佛法就收穫功德，因為你的學習，你的傳播，讓佛法能延續下來，能幫助更多的人解除煩惱，到達涅槃，這就是功德，是很大的功德，這就是在莊嚴佛凈土。譬如，釋迦牟尼佛，一生都在布施，他布施的是什麼呢？內財布施，也就是盡自己的一切力量去度眾生，這是法布施、無畏布施，他在布施時，因為不著相，所以所得到的福德，立即轉化成功德，最終，建築了一個無形的，滿三千大千世界的，佛的世界。上報四重恩   下濟三途苦哪四重恩？首先是父母，是生你養你的人，是多生的緣份，他們布施身命給你，把你帶到這個世界上來，又辛辛苦苦的把你養大，這個恩永遠都報不完； 其次是民族恩與祖國恩，這是我們這個報身，基本生活的樂土。生活在一個國泰民安或炮火連天的國家裡一樣嗎？如果我們每一個人都能把自己的功德分享給國家、民族，那這個民族的強大將指日可待；另一個要報恩的是眾生，是伴我們共同成長的生命，無論是人還是各類動物植物，沒有他們，我們如何成長？所以，我們要懂得感恩。以上三恩，都是從生存的角度來感恩。佛法是指引我們更上一層樓的指南，我們生活在一個有缺憾的世間里，有煩惱有眾多的不如意，佛指引我們度過苦海，脫離六道輪迴，到達涅槃的彼岸。教導我們懂得了天上人間的道理，這是從升華的角度來感恩。三途苦是哪三途？生活不如我們、智慧不如我們、德行不如我們的眾生，還有三惡道的眾生。前者我們還容易做到，我們可以布施給他們財物，譬如，我們救災，當下的精準扶貧，都是行大德呀。教導他們陽光向上，度他們相信佛法，這都是我們能做到的。那後者我們如何來做呢？從形式上看，我們真的做不到，因為我們不知道餓鬼在哪裡，不知道地獄之門，但是，我們可以間接到的。譬如，生活中有些眾生品德不端，甚至殺人放火無惡不做，如果我們的言行，哪怕有一點，對他們能起到正面的啟發作用，都屬於下濟三途若，這樣就避免他們死後成為餓鬼或進入地獄。若有見聞者   悉發菩提心不因善小而不為，不因惡小而為之，廣度眾生，與大家一起發菩提心。盡此一報身   同升極樂國。報身，就是我們當下的這個身體，雖然這個身是四大假合之身，但必竟是我們在這個時空點上「真身的一個外套」，至於我們為什麼要穿上這個外套暫且不問，但我們要努力完美地脫去這個外套，我們要做好當下的人，我們要學習佛法開發智慧，最後，我們共同按照佛的指引，去西方極樂世界報到。阿彌陀佛一看我們的成績單，嗯，都不錯嘛，我收下你們了。還有人提出這樣的問題，我今世的修行，能不能當世就轉化成福報呢？回答是肯定的。我們在微信上經常會看到類似的文章，大體是：前四十年的福份與長相，是父母給的，後四十年的福份與長相，是自己前四十年修的。這話一點都不假，一個人晚年的生活質量，是前半生自己修行的具體體現。也就是前四十年所修的善報或惡報，已經轉化成後四十年的福報與懲罰了。有人又提出問題 「願以此功德，迴向給某一個具體的人」，他能收到呢？回答是：如果你是為特別的一個人在修功德，這個福報他是能得到的，但是，得到的是福德而不是功德。得到的不是你修行的全部功德，只是你修行全部功德的七分之一。剩餘的七分之六還是你自己得。給大家講一個《地藏經》上的故事：婆羅門女的母親在世的時候造作惡業，女兒很聰明，又懂佛法，她知道母親的果報一定在地獄，所以母親死了以後她非常憂鬱，怎樣去救她母親？她有真誠的孝心，感動了「覺華定 自在王如來」，便教他修學佛法的方法：也就是「一心不亂 念佛」。她為了救母親，一天一夜，一心不亂地念佛，結果如何呢？不但真的使她母親離開地獄升天了，還使自己證得了一心不亂的果位。一心不亂果位，相當於小乘的阿羅漢、大乘的圓教七信位的菩薩，就是地藏王菩薩。為什麼呢？她一心不亂 念佛的功德，她母親只能得到七分之一，她自己能得到七分之六。說到這裡，我想你該放心了，你修持佛法的功德，即或迴向給了別人，量也是有限的，終歸是屬於你自己的。做了善事，心心迴向無上菩提，迴向眾生及佛道，迴向往生西方極樂世界，這就是功德，這就是成佛的種子。還有人問：什麼是陽德，什麼是陰德？答案很簡單，做好事讓別人知道，收穫陽德。別人知道了，稱讚你，發給您榮譽證書，發獎金，這一切，就把你積的德全報銷了，沒有了。所以說，陽德積不久，隨修隨報。做好事不讓人知道，是陰德。怎麼理解？你做了好事，別人不知道，可佛不能不知道，他老人家給你記著。你積的德永遠是你的，別人偷不走的，自修自報。所以說，陰德積得久，且越積越大，甚至福澤子孫。相反，做了壞事怎麼辦呢？不隱瞞，讓人知道，就報掉了，罪如霜露，太陽一出，罪即消融，譬如，那些信仰宗教的恐怖份子，製造爆炸後，馬上承認那是他乾的，這個罪雖然很大，受到全世界愛好和平人的唾罵，這個罪就報銷了；相反，日本，製造了南京大屠殺後，至今不承認，結果如何呢？福島核泄露，不僅僅是自然災害吧？所以，佛法里發露懺悔，一懺悔，此罪便畫成句號了。如果此罪終生無人知曉，那將隨你一起進入下一世，影響你下一世的生活質量。關於15章的標題我們就說這麼多。下面講正文：【須菩提，若有善男子善女人，初日分，以恆河沙等身布施；中日分，復以恆河沙等身布施；後日分，亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫，以身布施。】什麼叫初日分？中日分？後日分？這是印度的習慣。印度這個民族不太注重歷史，覺得過去的就過去了，未來的還沒有來，記那麼清楚幹什麼？對於數字一個兩個，一萬個兩萬個，開口就是八萬四千，就是很多的意思。印度一年共十二個月，分三季，四個月為一季。佛經上講時間，一天分三時，就是三個階段。初日分就是上午，中日分就是中午，後日分就是下午，這三句話其實就是一天。以身布施很難啊！譬如我們現在輸血給人家，或者把眼角膜捐給人家了，有人受傷，需要一塊皮去補，從自己身上割一塊皮去幫他等等，都是以身布施。另外媽媽生孩子，父母帶孩子也可以說是身布施。譬如，用自己的生命換來和平等等，真布施是舍掉自己捨不得的，是一種自我犧牲。忍人所不能忍，行人所不能行，這是身布施。所以以身布施，非常難。佛現在講，假使有一個人，以恆河沙等身布施，什麼是恆河沙等身布施？我們這個身子犧牲了，算是一個身布施，自己死了以後，再來投胎，那個身子再來布施，生生世世都拿生命來布施，犧牲自己，為社會為眾生，這個是講數量之多；犧牲不只一次，犧牲像恆河沙那麼多次數，這是講生命的布施。給大家講一個真實的故事，我們單位政治處主任王素珍，剛退休不久就得了癌，併到了晚期，最後時刻，醫院還在為她吊針，來延續她的生命，她毅然決然自己拔下針頭說：「還給我打針不是浪費嗎？留給年輕人有病時用好不好？……」一天後，她便去世了，這就是身布施。還有，自己生前主動捐獻遺體也是身布施。以身布施是一件非常難的事。布施兩個字不可以輕易談，你說這裡出十塊錢，那裡出一百塊錢，是布施嗎？你是算過的，這一百塊錢拿出來，對你沒有什麼影響，因為還有八千萬在身上；那不算布施。只有自我犧牲去助人救人，才算是真布施，譬如，雅安地震時，一個拾荒者，捐了2000多元，這是真布施。所以學佛要了解布施之難，真布施須要真放下。這裡談布施沒有提到錢財，只說以身布施，這樣一個人，無始劫以來以身布施，這個功德當然很大，但是佛又說了：【若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說？】佛說，假使有一個人，拿自己的生命布施，經過無窮無數的時間，只有布施，不要求回報，這個人福報就相當大。可是，如果有一個人，學了金剛經的法門以後，做到「信心不逆」，這是重點，徹底相信金剛般若波羅密大智慧的自性自度的道理，信得過自心自性；光信還不行，信心不逆，沒有違背，這個人的福德，比前面以那麼多身布施的人的福德還要大。信心不逆是很難的，許多人對佛的道理了解很多，但在行為上，做人做事上，都與佛法相反，都是違逆。要做到信心不逆，不是理論上，而是絕對的信心，這樣去修行，這個人所得的福報，超過前面所講的，專門以身布施收穫的功德還要大。更何況還有人對金剛經的佛法，廣為弘揚，乃至古代沒有印刷，只有抄寫，受持，接受了，照這樣修持，每天讀誦，為人家解說這個道理；這個福報比前面的還要大。【須菩提，以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。】最要緊的一句話，金剛經這個經典的本身，有「不可思議」，想像不到，「不可稱量」，沒有辦法去量一下有幾斤重，或者多長。總而言之，它有無量無邊的功德，可是你們注意下面兩句話啊！這個功德那麼大，大家都研究了，大家都帶一個功德回去嗎？都沒有帶走，為什麼？因為此經「如來為發大乘者說，為發最上乘者說」。這一個經典的內涵，是為了真正發大乘心，大菩薩道的人說的，也是為最上上乘，不是普通智慧的人，而說的經典。他說假使有人能夠受持讀誦，當然，我們不一定是上上智，可是，能夠接受，讀誦研究這個經典，「廣為人說」，普遍向人家宣揚的話，「如來悉知是人，悉見是人」。佛，完全知道這個人。佛可以給你證明，他完全可以看得見，完全可以了解這個人，「皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」他說，這樣的人，不久的將來，都能得到無量無邊的功德。什麼理由呢？【如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。】他說這樣的人，他就等於佛，他有責任感，把佛法的這個擔子挑起來；所以，他就有這樣大的智慧，這樣大的福德。只要你發這樣大的心，懇挑這樣大的擔子，就有這個功德，有這個智慧。荷擔什麼呢？阿耨多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺，普通話叫做大徹大悟。他說挑起了這個擔子，自然有一天會大徹大悟。【何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見。即於此經不能聽受讀誦，為人解說。】在楞伽經里，把人的根性分類五種，有些人天生走小乘路子，喜歡修小乘法。你教他修大乘菩薩道，最上乘的法，他不能接受，也無法接受。就如同學校里的學生，小學、初中、高中、大學，走到每一個階梯上，都有停下來的人，為什麼呢？因為他們的緣份就在這裡。學佛法也是一樣，雖然不是智商的問題，但是他的根器發心不同，喜歡走小的路子，弄點功夫啊，打打坐啊，打坐眼睛裡看到光啊，聽個聲音啊，等等。這些就是所謂樂小法者。這種人的觀念思想，已經落在我見，人見，眾生見，壽者見。他們一切只是為「我」，希望在人中做個了不起的人，而且希望自己活得長壽健康，希望自己不死；至於大乘的法門，如何見性成佛，朝聞道 夕即死 可也，他們根本不予理會。所以，佛說這些樂小法的人，對於這個經典所講的真義，沒有辦法聽受，沒有辦法讀誦，更不會弘揚，為人解說。我想，我們共同修習佛法的人，肯定不是樂小法者，都是發大乘者，我發現，我每天23點入睡前看看視頻的點擊數，第二天6點再看時，點擊數會上升很多，這就是說，有些人是在深夜裡讀誦修鍊的。發大乘者，是舍小我，為大我，無我方為永恆我。【須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養。當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。】佛告訴須菩提，在在處處，隨便在什麼地方，只要有金剛經這本經典所在，不管世間的人，乃至天上的神，乃至阿修羅，魔王，魔鬼，都自然應該供養這個經典。有這本經擺在那個地方，等於有個佛塔在那裡，大家自然都應該供養，應該恭敬，頂禮，乃至拿香花供養它。好了，我們來總結一下，這一章究竟講了哪些重點問題呢？第一個重點是「信心不逆」，他講一切相 不住，一切心 放下，就可以成道。第二個重點是「荷擔如來。阿耨多羅三藐三菩提」。敢於為佛法挑擔子，荷擔如來正法，挑大乘法門，承前啟後，繼往開來，在滔滔濁世中，要有這樣的精神。要頂天立地的站起來，為人類的文化，為眾生的慧命，而生存，而奮鬥。這樣的精神需要無比的忍辱，無比的犧牲，所以要懂得忍辱度，要懂得布施度，這就是重點。下面，我們共同學習南懷瑾老師為15章作的總結偈頌躍馬投鞭星斗橫，一呼百諾作雷鳴江山無恙漁翁老，何似靈山補衲輕「躍馬投鞭星斗橫」，這是拿世間法來比方，英雄人物出來，像漢高祖、唐太宗、朱元璋這一類人等，騎在馬背上。投鞭是用秦王苻堅的典故，他帶兵打仗，幾十萬大軍，自稱投鞭斷流，意思是，部隊那麼多人，馬鞭一丟，連河水都可以塞住不流了。星斗橫，天上的星星都被他嚇的老老實實地排成一行，意思是，威風驚天動地。「一呼百諾作雷鳴」，一個人當了帝王那個威風，福報是太大了，隨便叫一聲，下面多少人答應，好像上天打雷一樣，這是說人世間作了皇帝，福報是最大的；所以人人都想當皇帝，但是這個不是真的福報，真的福報在哪裡呢？「江山無恙漁翁老，」江山依舊，沒有什麼變化，可爭奪江山的人，卻一代一代地離開了人世間。「何似靈山補衲輕」。天下太平，人人有飯吃有衣穿，無是非，都過著安定幸福的生活，而自己又懂得了佛法。穿一件百納衣，破袈裟，衲衣就是和尚穿的衣服。人生真正的福報，還是清福最難，如何能享到這種清福呢？發上乘心大乘心，由擔當如來家業發起，這一個大心發起，就有真正的福報。世人企盼福報多安知想得必先舍擔起如來佛家業無上正等正覺獲貢獻與索取 大小成正比弘法勝身命 精神轉物質過大年了， 這個雞年，對於我不同尋常，是我72歲的本命年。我不但要感激我的父母，要感謝我的孩子和親人們，更要感謝與我共同學習佛法的佛友們，為此，我要送給大家一個十分珍貴的春節禮物，即佛家秘不外傳的開光咒語，以表達我對佛友的感謝，也是對雞年本命佛的敬意！很多人去寺院時，都會請一個「開光信息」物，可您知道這些信息物是如何開光的嗎？就是有一定修行成就的人，通過持印讀誦開光咒語，就可以了。功德越大的人，讀誦咒語所起的加持作用就越大。你可以根據你的需要，給予特別的物品以特別的靈力，來消除物品上不好的磁場，為物品加持佛祖的靈力，使物品成為可以調整風水或護佑自己的幸運物。開光咒語：彌陀普雲無量光今日開光光無量無量光照無量國一切眾生無量光彌陀是語，此雲無量光，又叫無量壽，就是沒有數量那麼多的光，沒有數量那麼長的壽。開光，是讓無量光照無量那麼多的國，一切眾生也都變成無量光了。光，我們看到佛及各位大菩薩 頭的後面都有一個大的光環，那就是光。其實，不但佛菩薩有光環，每個人都有光環，就連山川大地，房梁屋舍，也都有光，風水先生靠什麼來選擇風水寶地？就是看光，只不過我們的光太弱，光度太稀薄，隨著我們學佛不斷精進，光也會逐漸強起來。各色的光，不但體現著你的功力，也體現著你的健康。開光，最好選擇一個自然界轉換或萬眾活動量大的日子，譬如初一或十五是自然界的轉換，在一天中，日出與日落，午時與子時；譬如各個長假，人們都在盡情地歌唱與玩耍，整個世間充滿了能量施放的狀態，在這個時間全神貫注地讀誦咒語，目的在於藉助天力與人力，來完成自己的心愿。
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