凈空法師《金剛經》講記 （二十七）下

凈空法師《金剛經》講記 （二十七）下

頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇士！頂禮凈空法師！

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

師兄們好！現在我們開始學習凈空法師金剛般若研習報告（第二十七集）下

【金剛般若波羅蜜經】

【受持，則能自度。為他人說，則能度他。自度度他，是菩薩行。故福德極大也。】

這不是世間任何財布施所能夠相比的。《華嚴經》普賢行願品裡面說得很好，「一切布施當中，法布施為最」，任何的財寶布施比不上法布施。向下還有詳細的說明。

【布施知離相，是福慧雙修。】

前面跟大家報告過，離相是修慧，布施是修福，布施一定要離相，才能夠符合無住生心。如果不懂得這個意思，與無住生心就相反了。我們現前在日常生活當中就搞錯了，我們不曉得無住的重要，起心動念心有牽掛，這很糟糕。有一絲毫的牽掛，念佛都不能往生，何況修其他的法門，你怎麼能證果？

【又能深信因果】

深信因果非常重要，善因一定有善果，惡因一定有惡報。因是起心動念，果就是業報的相續變化，這個道理佛在大乘經上講得很透徹。《華嚴經》上所說的，所有一切現相，包括一真法界、十法界，唯心所現；十法界的依正莊嚴，唯識所變。識是什麼？妄想、執著。所以要知道，起心動念就把那個相轉變了，這也正是世尊所謂「一切法從心想生」，十法界依正莊嚴是從心想生。只要你心裏面有想，就有十法界；妄想沒有了，一真法界現前。西方極樂世界是一真法界，這個諸位要知道，所以不能帶著妄想去往生，要用清凈心去往生，所謂心凈則佛土凈。凈宗法門比其他一切法門要來得殊勝，殊勝的原因在哪裡？其他法門要真的清凈心現前，明心見性，才算是成就。凈宗不必，凈宗只要把一切妄念暫時停下，把這個念頭集中到阿彌陀佛就行了；所以他的清凈不是真清凈，相似的清凈。其他法門相似的清凈還是不能出三界，唯獨凈宗，相似的清凈就能往生，這是真正不可思議，所以一切諸佛讚歎。因為這個程度，我們努力是可以做得到的；達到真正清凈，我們做不到。因此凈宗稱之為易行道，也就在此地，相對的，其他的法門是難行道。這個是易行道，我們走這個路子，的確是快速穩當。要深信因果，念佛是因，往生不退成佛是果，這個法子妙極了。

【信心清凈，老實念佛，求生凈土，則能了生死、出三界，永脫輪迴，不退成佛，殊勝果德不可思議。】

這是一切諸佛所稱揚的，我們在《無量壽經》上看得很清楚、很明白。

下面再為我們解釋，為什麼恆河沙數大千世界七寶布施，比不上受持演說《金剛經》的四句偈，這個話確實是叫人難以相信，這不得不說。

【財施不及法施，具含多義。】

實在這個「多」是無量，裡面真的是無量義。無量義太多了，此地是略舉七條，略舉七條來說明。

【一、財施，施受未必有智。】

施是布施的人，受是接受布施的人，未必有智慧；這個智慧，大家懂得了嗎？未必是無住。布施的人著相，接受布施的人也著相，著相就沒有智慧，心有住就沒有智慧，不見得布施跟接受的人他心是無住。

【法施，非有智不能施，亦非有智不能受。】

這話是真的，如果沒有智慧，他決定不能修法施，法布施需要智慧，特別是《金剛經》上所說的受持讀誦、為人演說。受持是你真正做到，佛教你無住，你真的就無住了，你做到那才算數，沒做到不算數，沒做到你沒有智慧，你也沒有能力修法布施。接受的人沒有智慧，這個法的意思不懂。我們舉個很簡單的例子，《金剛經》是無上妙法，我現在還有一點錢，有一點能力，我印一千本去布施，《金剛經》什麼意思我也不懂，我印經布施，學布施的樣子，樣子學得很像，其實是不是真的法布施？不是，財布施，我花錢印經，財布施。我懂得《金剛經》是法布施，我不懂《金剛經》，印《金剛經》去布施還是財布施，這個要知道。我為什麼印《金剛經》布施？聽說印《金剛經》布施會得大福報，你看，他的心裡有住，他心有住，這個有這麼大的福報我才肯印，如果沒有福報不印，一分錢也不出，你看，布施的人沒有智慧。接受布施的人，天天在讀誦《金剛經》，他心還是有住，聽說念《金剛經》福報很大，住在福報相上，住相。希望同修們在這個地方去領略它的意思，你才真正有所體會，你把這個原理原則應用在你生活上，我常講的，你的生活會過得快樂自在、幸福美滿，你過的是佛菩薩的生活，比神仙還要高。

【二、財施，施得大福。】

布施的人得福報，跟大家結廣大的法緣，他將來得財富，這是佛在經論上常講的。我們看到世間發大財的人，這些大企業家，億萬的財富，這財富從哪來的？過去生中財布施所得的果報，這是我們必須要知道的。不要以為他很能幹，他的主意很多，手段很高明，他能夠發財。聰明智慧比他高的人很多，那個手法靈活的人，超過他的也很多，為什麼人家不發財，他發財？一定要知道果報，財布施的果報。法布施得聰明智慧，果報是聰明智慧，無畏布施果報是健康長壽。所以世間人都想，我要財富，我要聰明智慧、我又要健康長壽，那麼你就修財布施、法布施、無畏布施，全是住相！全是住相，所以不是無住生心，你是住相生心，搞的是這一套，所以比不上無住生心。無住生心，高！

【法施，施受皆得大福。】

得清凈心。清凈心是自性，沒有見性的人不曉得，見了性的人，像六祖給五祖提出的報告，雖然話不多，可是說得很清楚，「何期自性，本來具足」，本來具足就是一絲毫的欠缺都沒有，圓圓滿滿的；「何期自性，能生萬法」，能生萬法那就是有求必應。佛法里常講「佛氏門中，有求必應」，到什麼時候有求必應？到見了性之後，能生萬法。你沒見性，「我求，求都沒有應，佛菩薩講的話不靈」。不是佛菩薩講的話不靈，你沒有達到那個標準，你達到那個標準就有求必應，沒達到那個標準嘛。你求是用妄心求，人家求是清凈心現前。佛經沒說錯，你把意思會錯了。再看底下一條，

【三、財施但益人身命，法施則益人慧命。】

益是利益、幫助。財布施是讓你物質生活能過得好一點，幫助你健康長壽，你生活過得自在。法布施能夠長養慧命，跟前面不一樣，慧命裡頭一定有身命，身命裡頭沒有慧命，這就是法布施的殊勝。

【四、財施伏貪，法施斷惑。】

這在功德上講，那個利益不相同。財布施，減少慳貪的慾望，慳貪是最嚴重的煩惱，使這個煩惱減輕，不能斷惑。惑是什麼？愚痴。貪瞋是粗重的煩惱，愚痴是微細的煩惱，很難斷。般若度愚痴，沒有般若智慧不能斷愚痴，不能斷愚痴就是不能破無明，你就不能成就究竟圓滿的果位。

【五、財施，雙方不出輪迴。法施，雙方可了生死。】

這個功德利益怎麼能比？一個再大的福報，像大梵天王，他也是在六道輪迴裡面，福報享盡了，還是墮落。我們講前面經的時候跟大家講過，我們在座的每一位過去都當過大梵天王，這都不假，一定當過大梵天王，也墮過阿鼻地獄，統統都是事實。

【六、財施，雙方受用有盡。法施，雙方受用無窮。七、財施，施小則所益小。】

財布施的這個福報，是施跟報成正比例，多施果報就多，大施果報就大，施跟報比例是相等的。

【法布施不一樣，小施可得大益。】

像佛在本經所說的，受持讀誦、為人演說四句偈是小施，所得的福報超過前面恆沙大千世界七寶布施，得的福大。今天時間到了，我們就講到此地。感恩大家！我們今天就講到此地。感恩大家！願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道！

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願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道！

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