凈空老法師法語精華

凈空老法師法語精華

 ◎修道的目標：

 修道正確的目的是了生死、出三界，斷煩惱、證菩提，這是修道正確的目標。要達到這個目標，佛告訴我們「因戒生定，因定開慧」；換句話說，就必須要從斷惡修善下手。斷惡修善是持戒，破迷開悟是定慧，我們才能夠達到目標。

 佛菩薩在經論當中常常啟示我們，尤其是淨宗學人，修行的目標在哪裡？《無量壽經》講的「清淨、平等、覺」是我們修行的目標，我們每天要幹的，清淨心、平等心、覺心，覺而不迷。

 ◎修行的五個科目 ：

 我給淨宗學會的同修提出修行五個科目，好記！

第一個，三福；第二個，六和，第三個是三學，戒定慧三學，第四個是六度，第五個是十大願王，普賢菩薩的十願。我們只要依照這五個科目來修學，就是究竟菩薩道。

 ◎佛教的教學宗旨 ：

 佛教是大智大覺的教育，佛教是智慧覺悟的教學。佛教的教學宗旨，是在徹底破除迷信，啟發正智，使人人能明辨真妄、邪正、是非、善惡、利害、得失，進而建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的清淨慈悲救世的人生宇宙觀，達到解決眾生一切苦難，獲得圓滿、真實、幸福的生活目標。　　

   ◎佛法修學方法的重點 ：

  佛在《華嚴經》上說得很清楚，他說：「一切眾生皆有如來智慧德相。」這一句話的意思是說，一切眾生他的智慧、他的德能、他的能力跟諸佛沒有兩樣，完全是相同的；「但以妄想執著，而不能證得」，這個話說得好！我們有，現在好像是沒有了、失去了，這是什麽原因？原因就是妄想執著，毛病就生在這個地方，把我們的智慧德能障礙住了。智慧德能不能現前、不能起作用了，原因在這個地方。於是妄想執著隨著時間、隨著生活環境不斷的在發展，愈來愈嚴重，妄想就愈來愈多了，執著也愈來愈堅固了，這個麻煩就愈來愈大了。妄想就變成了所知障，執著就變成了煩惱障，佛法常講「二障」，二障就是這麽來的。

  佛的教學方法很巧妙，實實在在的他也真的抓到了重點，只要把二障去掉，我們的智慧德能就又恢復了，又現前了。這個現前，就是我們一般講成佛、成菩薩。成佛就是成就竟圓滿的智慧，正是所謂「圓滿菩提，歸無所得」，本有的，不是你新得的，是本有的。要怎樣恢復？怎樣去拔除二障？這就是我們當前的大問題了。

  世尊告訴我們要解決這個問題，一定要智慧，所謂「般若智慧」。般若智慧就在日常生活之中，問題是我們要會用。在佛法裡面有個術語叫作「觀照」，不但讀經要依文字起觀照；在日常生活當中，早晨起床穿衣，要依穿衣起觀照；吃飯的時候，依吃飯起觀照；工作的時候，依工作起觀照。換句話說，我們一天二十四小時，隨時隨處對人對事對物都能提得起觀照，那就是般若智慧的運用，這才能夠真正的拔除二障。

  ◎真修 ：

  無論在什麼時候，無論在什麼處所，無論遇到什麼樣的因緣，永遠保持自己心地的清淨，決定不會被外面境界污染，現在人常講禁得起考驗，這才行，這叫功夫，這叫真修。

 ◎ 從根本修 ：

  身語意三業，《無量壽經》講得很具體，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀」，這都是從形象上講的。最重要的是「善護意業，清淨無染」，這一句就是《十善業道經》上講的「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法」，這是「善護意業」。意清淨，身、語哪有不清淨的道理？會修行的人從根本修，根本就是修心，務必使自己的心在一切時、一切處、一切境緣當中，永遠保持純淨、純善，決定「不容毫分不善間雜」，這叫真正會用功。幫助自己智慧增長、德能增長，那叫「廣學多聞」，不是學經教。

 ◎早晚課——「日日知非，日日改過」

  學佛的同學們，最重要的是早晚功課。

 早晚功課不是念給佛菩薩聽的。早課的用意是在提醒自己，希望這一天處事待人接物，不要忘記佛陀的教誨。晚課是自我反省，今天一天我對人、事、物，有哪些做的是正確的？哪些是錯誤的？做對了，明天繼續保持；做錯了，明天一定要改正。如此做，早晚課就有功德。「日日知非，日日改過」，才是做早晚課真正的意義。務必要天天檢點反省，把自己的過失找出來。自以為是，這是大病。一天沒有過可改，就無法進步；不能進步，就決定退步。天下聰明俊秀之才不少，然而何以道德不能天天增長，德業不能天天擴張？都是被「因循」二字害了，在德學功業上，得過且過，沒有認真努力去做。

 佛門常講「開悟」，何謂開悟？知道自己的過失就是開悟。你能把自己的過失改正過來，是名「真修行」！

◎修行首重在薰習，十二小時作基礎

修行最重要的無過於經典的薰習。我們處在現前社會，每天決定不能少於四個小時的經典薰習，再能有八個小時的念佛，一天認真做十二個小時，就非常好。

把世緣統統放下，四個小時研究經教，接受經典薰陶，八個小時念佛，一天真正做十二個小時，你才有能力保護自己，不受現代社會的惡習氣染污，如此功夫自然能平平穩穩的向前邁進。

要是不認真去做，你就沒有能力保護自己不受環境影響。

◎十二件事全放下，極樂世界別錯過

許多人學佛不能往生，原因為何？煩惱、習氣的障礙沒有辦法放下。

這當中有十二件事情，你只要有一件，這一生與西方極樂世界就錯過了。

這十二件事情是：自私、自利、名、聞、利、養、五欲、六塵、貪、瞋、痴、慢。這統統放下了，障礙就沒有了。沒有障礙，又親近善知識，哪有不成就的道理！

這個認知是真實智慧；沒有真實智慧，你不會認識，你起心動念都落在世俗知見之中，落在三途六道之中，如何能出離？

 ◎佛法教人解決問題之道

佛法教人解決種種問題之道，均以徹底放下妄想、分別、執著為總綱，深信因果、至誠懺悔、斷惡修善、一心念佛為原則。果真力行實踐，亦時有殊勝感應。真修行者，於諸感應唯以平常心對待，凡有所著，佛境則成魔境；如如不動，魔境亦成佛境。不必問人，無須印證，專求依教奉行，至誠真修實幹，則不負此生得聞佛法之稀有因緣。

◎當持經戒

佛在這裡教我們「當持經戒」，先要自行，然後才能幫助別人，我們沒有到成佛，等覺菩薩都不例外，每天都要真幹。「持」這個字是保持，守定。「經、戒」這是佛的教誨，經是印心的，戒是正行的。我們起心動念跟佛在經上講的相應不相應？我們言語造作跟佛的戒律相應不相應？所以我們必須用經戒的標準修正我們的思想行為，與經戒相應的思想行為是正確的，不相應是錯誤的。經論正知見，戒律正行持，正就是修正，心心相印，行行相應，這是以佛菩薩作為標準，這是最高的標準、絕對的標準，我們要自勵。

◎遠離群魔，守住正念

【楞嚴雲。】

　　佛很慈悲，《楞嚴經》上教我們一個方法。

　　【不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。】

　　這四句是《楞嚴經》五十種陰魔裡面，佛教給我們如何能夠遠離群魔，守住正念，這四句話就非常重要。這四句話簡簡單單的說，學佛人一定要保持平常心。什麼叫『聖心，聖解』？以為自己成了菩薩、成了羅漢，也有以為自己成了佛，這就是聖心。學佛我們目的是成佛，為什麼不許有這種念頭？諸位要懂得佛法基本的修學，講到基本修學佛是破二執，破我執、破法執，《金剛經》上說「若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩」。他自己認為我證得阿羅漢、我成佛，你們是凡夫。你想想看，他有沒有四相？我成佛了，我相；你們沒有成佛，人相、眾生相，四相具足，假菩薩！不是真的。所以諸位要曉得真正修行證果的人心地清凈，決定沒有一絲毫分別執著，聖心、聖解就是分別執著，錯！心不清凈，這就上了魔的當，所以說『即受群邪』，邪就是魔，邪知邪見。

【可見行人稍有執著，便失正見，即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁。】  

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