含萬樓樓主的【金剛經】

第十三品　　如法受持分佛說般若波羅密。金剛經經常碰到這些話，就是儒家經常反對的，認為這樣一句話，翻來覆去，般若 波羅密，不是般若波羅密，就是般若波羅密，好像很不合理。剛才我們講到，佛說般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。因為佛講這個大智慧成就，般若波羅密，就是智慧到彼岸， 所以有些學佛的人，就天天去求智慧。佛告訴你般若波羅密，即非般...閱4  轉自安*然  公眾公開  13-12-08 11:44超越宗教的大智慧今天要講的金剛經，在中國文化中，金剛經是影響非常大的一部佛經。千餘年來， 不曉得有多少人研究金剛經，念誦金剛經，因金剛經而得到感應，因金剛經而悟道成道。我們研究金剛經時，不能將它局限於佛教的範圍，佛在金剛經里說：「一切 賢聖，皆以無為法而有差別」，這就是說，佛認為古往今來一切聖賢，一切宗教成就的 教主，都是得道成道的；現...閱4  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:22第一品　　法會因由分還有耶舍長者子，朋黨五十個，所以佛有這六個徒弟皈依了以 後，他們帶領出家修道的學生，一起皈依佛，才變成了一千二百五十個常隨眾，就是經 常跟著佛的；其中有些人年齡都比佛大幾十歲，佛是三十一、二歲開始說法， 舍利子年紀較佛大二、三十歲，目連也比佛大。所謂三世間是：器世間、國土世間、有情世間。由這一段看來，金剛經會使人覺得學佛...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:21第二品　　善現啟請分而白佛言。總之，這只是說明佛、道都在每一個 人自己的心中，個個心中有佛，照後世禪宗所講：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。想靠佛菩薩保佑自己，老實 說，佛不大管你這個閑事，佛會告訴你保護自己的方法。換句話說，你自助而後佛助，如果今 天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。大家都聽過佛教一...閱4  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:21第三品　　大乘正宗分現在佛告訴須菩提說，世界上「一切眾生之類」，注意這個「之類」，佛把它歸成 十二類生命。這位先生出定了，他說是釋迦牟尼佛之前迦葉佛末法時代的比丘，出家 自己自修得定，在這裡入定等釋迦牟尼佛下世來，好向他請教。佛說學佛 的人第一個發願使一切眾生都成佛，都能夠達到「我」的成就一樣，「令入無餘涅盤而 滅度之」。佛的願力，學佛不是...閱4  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:21第四品　　妙行無住分佛說：唉呀！布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，並不是學佛的大福報。福德跟功德大 有差別，金剛經專講福德，重點在福德，不在功德。這是佛嚴重的吩咐，他又告訴須菩提，一個學佛的人，要能夠做到無相布施，一切 相不住。佛境界就是福德與智慧都圓滿，這叫作福慧雙修，智慧資糧圓滿了，福德資糧圓滿 了，就成佛。佛在世時他也跟著學佛，...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:20第五品　　如理實見分佛告須菩提。所以，不但不能以這個偶像認為是見佛，即使是佛在世的時候，都不能看他肉身為 師，那是著相。佛只說若見諸相 非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。普通一般學佛的人，在理論上所走的都是法身的路線，密教號稱要三身成就，因為 三身成就的人，學佛才算真正到家。能到達人生最平凡之處， 你可以學佛了，也知道佛了。「反覆叮嚀無相...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:20第六品　　正信希有分現在佛告訴須菩提說， 凡所有相，皆是虛妄，所以如果你夢中看到了佛，或者佛真的站在雲端上，那你就著魔 了；文殊菩薩是七佛之 師，智慧第一，釋迦牟尼佛和許多佛菩薩，多生累劫都是他的弟子。也就是禪宗祖師們後來說的：佛來斬佛，魔來斬魔的道理， 這也是修行的無上秘訣。佛說你要曉得，將來世 界上這樣的一個人，他不止是跟過一個佛兩個佛三...閱4  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:20第七品　無得無說分須菩提回答說：佛啊，很抱歉，假使根據我學佛所了解的道理，沒有一個定法叫做 佛法。佛的三藏十二部，金剛經這 樣講法，圓覺經那樣講法，法華經又是一套說法，楞嚴經又是它的一套。學佛的人不應該犯這個錯誤，因為是無有定法可說，所以真正的佛法能包涵一切， 一切賢聖，皆以無為法而有差別。」 　　法華經上也說：「一切世間法，皆是佛法。所...閱4  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:19第八品　依法出生分他說我告訴你，一切諸佛，過去、現在、未來，一切成就的人，及要 想智慧成就大徹大悟的諸佛，及一切佛，都是從這個經里出來的。佛法非佛法。真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所 以真正的佛法即非佛法。這個第八品的要點，說明佛法的重要，真正的大福德是智慧的成就，依法出生是依 到佛法而生出一切賢聖悟道的道理。「原...閱1  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:19第九品　　一相無相分嚴格講起來，釋迦牟尼佛也是大阿羅漢，不 過，他這個大阿羅漢就大了，大到叫如來了，所以到達大阿羅漢的境界很難很難。維摩經上都有，像迦葉尊者，及佛在世的一些大阿羅漢們。所以說，大阿羅漢，如果有自覺已證到阿羅漢的境界，他的我人眾生壽者四相都有， 他只能算是個貨真價實的凡夫，根本沒有得道。佛給他的下一個評語「是第一離欲阿羅漢」...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:19第十品　　莊嚴凈土分第十品　　莊嚴凈土分 　　　　第十品　　莊嚴凈土分。莊嚴佛土者。現在講第十品經文之前，先講一下莊嚴凈土，這是大般若的凈土，佛的凈土，不是 僅指西方極樂凈土。佛說他當年在然燈佛那裡修行，然燈佛給他授記印證，他得到了一個什麼東西 嗎？循業發現，有些人同樣的學佛打坐，但所看到的佛都不一定，你那個佛鼻子高一點， 我那個佛鼻子塌一...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:18第十一品　　無為福勝分如是沙等恆河。第二個觀念，「如是沙等恆河」，還有很多條恆河，像恆河沙那麼多條的河，這是 第二個觀念。假使有這樣一個人，不要說受持全部的金剛經，只要中間的四句偈，能夠真正領悟 了，有所領受，而保持境界，然後再來教導別人，為他人解說，這個人的福報，比用全 宇宙財寶布施的福報還要大。由此我們可以了解，這一品里所講的福德，才是真...閱4  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:15第十二品　　尊重正教分即為有佛。剛才說，這本經典所在的地方，就等於代表了佛，等於佛就在這裡，甚至代表佛的 弟子們，須菩提、舍利佛、目連、迦葉等等，這個經典多嚴重啊！佛在靈山，你不要跑去找了，靈山只 在你心中，就是這個道理。所以經典上面教你受持，這個經典在這裡等於佛，即心即佛，你真悟到了金剛般若 波羅密多是智慧的成就，悟道了，你這個心地的本處就...閱4  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:15第十四品　　離相寂滅分以佛智慧。信我們此心，信一切眾生皆是佛，心即是佛，我們都有心， 所以一切眾生都是佛。換句話說，這個人學佛就可以到達佛境界， 因為這個人已成就了第一希有的功德，這個道理我們先要把握住。「離一切諸相，即名諸 佛」，離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。反過來說，十方三世都有佛，方方都是佛，中央是毗盧遮那佛，中心一念誠敬，十 方...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:14第十五品　　持經功德分第十五品　　持經功德分 　　　　第十五品　　持經功德分。初日分。我們一個身子犧牲了，算是一個身體布施，自己死了 以後，再來投胎，那個身子再來布施，生生世世都拿生命來布施，犧牲自己，為社會為 眾生，這是以恆河沙那麼多的生命來作布施，這個是講數量之多；佛說，假使有一個人，拿自己的生命布施，經過無窮無數的時間，只有布施，不要 ...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:14第十六品　　能凈業障分所得功德。佛告訴須菩提，假使有人誠誠懇懇學佛，研究金剛經，結果一輩 子倒楣，為人輕賤。釋迦牟尼佛第一次開悟時的老師是然燈佛；佛在然燈佛那個時候，發心學佛，可是他中間經過的善 知識、名師，共有八百四千萬億那麼多的佛，每一個佛前面他都去學，而且供養過。現在釋迦牟尼佛本人， 說出來這個道理，說假使有一個人，在後來末法的時代，能...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:14第十七品　　究竟無我分佛於然燈佛所。佛說，由這個人生可以了解到，學佛的人發心度一切眾生，救了這個世界一切眾生， 心中一概不留，認為是應該做的事，這就是菩薩道，是菩薩發心。然燈佛所得什麼。須菩提說，假使我的理解沒有錯的話，我跟你學了那麼久，了解佛所說佛法的道理， 佛當時在然燈佛那裡，並沒有得到一個什麼東西，叫做什麼阿耨多羅三藐三菩提；最後要法...閱4  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:14第十八品　　一體同觀分如來有佛眼。佛有沒有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？第五種是佛眼，佛眼不只是平等，而是觀一切眾生只有慈悲，只有慈愛。佛在這裡是說明，虛空之中佛世界多得無數，釋迦牟尼佛同時表達一個觀念，站在 這個娑婆世界，師道教化的立場上告訴我們，在他方世界，像他一樣智慧成就的佛，也 一樣多得很；現在又一個問題來了，佛的眼睛代表了肉眼、天...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:13第十九品　　法界通化分第十九品　　法界通化分 　　　　第十九品　　法界通化分。福、智二嚴， 是佛學的名辭，一個人要從凡夫成佛，必須要有智慧的莊嚴，福德的莊嚴。將 來的福報大得很咧！世間的福報是不實在的，福德無實啊！人世間這一切的福報，甚至當皇帝的大福報，都是繁華散盡夢如煙，一切繁華， 過目雲煙就散了；所以佛說，「以福德無故」，他說真正得一個大...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:13第二十品　　離色離相分佛可以具足色身見不。佛就是具足色身，大丈夫相，與 一切常人不同；當人成佛的時候，就要具備大丈夫相，佛經上很多地方讚歎大丈夫相之重要，等於 佛經上很多地方說，女性要成佛的時候，必須先要轉男身，轉大丈夫相，才能成佛。佛，可不可以具足色身而見呢？但是「即非具足色身」，你不要著相，這個肉體的身還是有生滅的，「是名 具足色身」，所...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:13第二十一品　　非說所說分所以佛的說法，就是要我們懂得這個道理，殊不知大家學佛聽了他的法，自己沒有 明心見性，沒有悟道，反而拚命抓住他所說的法，當成真實，真是拿著雞毛當令箭。一切眾生本來是佛，這是佛揭穿的方法。一切眾生都是佛。釋迦牟尼佛是我們劫數中第四尊佛，就是第四個 梯次的佛，這個劫數叫賢劫，有千佛出世，最後成佛的是樓至佛，現在化身為韋馱菩薩 ...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:10第二十二品　　無法可得分有一天他出門去了，他的徒弟小沙彌，跟他好多年，看到人家跟師父磕頭啊，頂禮 啊，求佛法啊，師父總是手一指，這個。這一天師父出門了，有人來找師父問佛法，小 沙彌說，我師父那個佛法，我也知道。那個人也悟道了。小沙彌很高興，原來師父的佛法就是這個樣子。師父等他指頭一伸出來，一刀把他指頭砍斷了，流血不止，小 和尚又痛又唉唷，悟道了...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:10第二十三品　凈心行善分是法平等。如果說有所為，為了求佛果，為了求自己的福報及功德而修一切善法，這是人天果 報，凡夫的修法，凡夫的為善。「無著方知塵亦珍」，了解了這個鏡中花，水中月，夢中塵的道理，才了解了空與 有之間，是法平等，無有高下。「畫出牡丹終是幻」，牡丹雖好，還須綠葉扶持，修一切善法，才能修阿耨多羅三 藐三菩提。「若無根土復何春」，牡丹...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:09第二十四品　　福智無比分第二十四品　　福智無比分 　　　　第二十四品　　福智無比分。因為般若波羅密的經典很多，大般若波羅密經，就是大般若經，另 外還有仁王護國般若波羅密，這種波羅密，那種波羅密，走的路線不同，都是講智慧成 就。真教化的功德。前面那個布施是財布施，是有形的，比不上這個法布施， 佛學就叫做法布施。可是世界上 的人，認為這個是福報，這...閱4  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:09第二十五品　　化無所化分還有， 佛說如果有人因我度他而成了佛，這個佛就不是佛了，而是個非常普通的人，因為這個 佛已經是有我相、人相、眾生相、壽者相的人了。所以佛說，佛如果有這樣一個觀念，也就不叫做佛了，他處處著相，覺得我是佛， 我是老師，你們通通是我的子民，你們都是我的信徒，那他就絕對不是佛了。所以做到了無我就是佛境界， 一切凡夫都有我相、人相...閱5  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:09第二十六品　　法身非相分轉輪聖王。見佛與觀佛。佛大概在鼻孔里「哼」了一下，佛經不好意思記錄出來，你真是糊塗，假使用三十 二相來看佛的話，這些轉輪王，這些帝王們，就是佛了。所以佛說，有人到了聲色這種境界，認為是學佛有進步 得道了，佛說那「是人行邪道」，這個人走的邪路，著魔了，「不能見如來」，永遠不 能見真正的佛境界。佛說假使以三十二相來看佛，以有...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:08第二十七品　　無斷無滅分佛叫須菩提，「汝若作是念」，你假使有一個觀念，認為「如來不以具足相故，得 阿耨多羅三藐三菩提」，認為不著相就可以見佛，就可以大徹大悟的話，他說須菩提啊， 你千萬不要這樣想，不要認為沒有功德成就也能夠悟道成佛，你有這種觀念就錯了。佛沒有說有個第四界呀？很多人學佛都有這個觀念，都認為學了佛，悟了道，兩個腿一盤，了了生死，再...閱4  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:08第二十八品　　不受不貪分一切眾生，只要具備靈性的，都是因地上的菩薩，成就了 的菩薩，叫果地上的菩薩。現在說到菩薩要來布施，怎麼菩薩還要來布施呢？這是因為我們看到金剛經上提出來， 菩薩以滿恆河沙等七寶持用布施，而談到大乘菩薩們的發心。菩薩們用充滿恆河沙那麼多珍寶財富布施，這個功德當然很大，而他自己本來已經 是菩薩了，還要去做功德。「以諸菩薩不受福...閱4  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:08第二十九品　　威儀寂靜分第二十九品　　威儀寂靜分 　　　　第二十九品　　威儀寂靜分。有許多人學了佛，受了宗教儀式的困擾，看了經上這一句，「若有人言，如來若來 若去」，不免有時會夢到佛，那個佛啊，是躺著的卧佛。佛說啊，你不要搞錯了，如果有人學佛這樣著相的 話，「是人不解我所說義」，這個人根本不懂佛法，不理解佛所說的道理。「若向畫眉深淺看」，一般...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:07第三十品　　一合理相分是微塵眾。佛說微塵眾。現在佛又提出一個物理世界的問題了，他對須菩提講，假使有一個人，不管男人女 人，把這個佛世界，這個三千大千世界，整個的宇宙打碎了，變成灰塵，你想想看，這 樣的灰塵，數量多不多？所以佛在這裡講，「若是微塵眾實有者」，如果你認為真 的有個微塵，我不會講微塵眾，因為根本沒有塵，一切都是由空所形成。「同是劫灰...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:07第三十一品　　知見不生分是名法相。】相是相，茶杯是現象，毛巾是現象，書本也是現象，我也是現象，他也是現象，你也是 現象，山河大地一切房子都是現象，連虛空也是現象，清凈也是現象，睡覺也是相，作 夢也是相，醒了也是象，一切現象都是生滅變化。真正學大乘佛法，發阿耨多羅三藐三菩提， 想求得大徹大悟的人，於一切法，包括世間法，出世間法，應「如是知」，要了...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:04第三十二品　　應化非真分金剛經最 後叫你受持，你精進之心沒有，利他之心沒有，那是金剛經持你，不是你持金剛經。現在我們在座的人研究金剛經又講金剛經，那福氣不是好得很嗎？「雨打芭蕉，早也瀟瀟，晚 也瀟瀟」，這是古人的一首詩，描寫一個教書的人，追求一位小姐，這位小姐窗前種了 芭蕉，這個教書的就在芭蕉葉上提詩說：「是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟」。...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:04總結論第三品大乘正宗分已經給我們說出來了，學佛就是證道，釋迦牟尼佛 及一切佛所證的，那個最高的境界叫涅盤。一切法皆不是法，我說的 法就像過河的船，過了河，船要去掉，還抓住一個佛法當作是正法，就是法不能舍。智慧是成 佛的方法，成佛的工具，金剛經所講的，就是第一波羅密，成佛的工具。以這個方法來求佛，學佛，成佛，就對了。佛開始就講，...閱3  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:03後　記很多年前，在一個十多人的社會賢達聚會場合，懷師也講過金剛經；當時由李淑君 同學記錄整理，發表於人文世界，後來又集印出版，書名是「金剛經別講」。總之，這一次懷師聽到我的嚕囌，忽然很意外的提出來一個書名「金剛經說甚 么」！接著，一件極不平常的事發生了，使我對金剛經有些體會。一句話點醒了我，想起來金剛經中佛被歌利王割截身體的...閱1  轉自安*然  公眾公開  11-10-28 23:03
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