心經白話解 經文正解(六)

三世諸佛，依般若波羅多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

［少室六門］【三世諸佛】去非言實。未來不為真。現在菩提子。無法號玄門。三身同歸一。一性遍含身。達理非三世。一法得無因。

【依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提】

佛智深難測。慧解廣無邊。無上心正遍。慈光滿大千。寂滅心中巧。建立萬餘般。菩薩多方便。普救為人天。

阿耨多羅三藐三菩提

阿言無，耨多羅言上，三藐三菩提，正真也。依此四個字修證，直超聖果圓頓之位。不立文字，若目學解，就人馳求，終不成就。［凈慧和尚］ 「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」。不但是菩薩要依般若波羅蜜多，得到究竟涅槃，三世諸佛亦如是。般若為佛母，般若是出生諸佛的母親，三世諸佛都是依般若波羅蜜多才證得無上正等正覺。「阿耨多羅三藐三菩提」，翻譯成漢語就是「無上正等正覺」。《心經》從「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」開始，一直到「三世諸佛……得阿耨多羅三藐三菩提」這一段，一般把它判為顯說般若，用明顯的道理來說般若的功能、般若的作用。這一段講諸法的空相是什麼，講在諸法空相當中五蘊、十二處、十八界等凡夫法是平等平等的；講四諦、十二因緣等二乘法在諸法空相中亦復如是，平等平等；講菩薩法的智與得，在諸法空相中亦是平等平等。最後總結一句，「以無所得故」，用般若的大智慧，來觀察以上世出世間一切諸法皆不可得。為什麼呢？「諸法因緣生，諸法因緣滅」，既是因緣所生法，所以說即是空，這叫做空觀。「亦名為假名，亦名中道義」，這叫做假觀和中觀。空、假、中三觀，凡夫法用空觀來觀照，二乘法用假觀來觀照，大乘菩薩法用中觀來觀照。空觀、假觀都有對待，比如說「色不異空，空不異色」。到了「色即是空，空即是色」，就沒有對待了，這就是中觀。中觀既不是有，也不是空，非有非空，以非有非空的不二法門為中觀。這些分析都是用智慧來觀察一切法的見地，不要把這些見地看做是實有的和實在的。把這些看做是實在、實有的也是錯的，因為一切無所得。［補註］阿耨多羅三藐三菩提，意為無上正等正覺，或說是無上道。佛是大覺大悟的大聖人。凡是具備了大覺大悟品徳的人，都可稱為佛。修行大智度可得無上道。三世，指過去、未來及現在。過去的佛，現在的佛，將來的佛都是從修行大智度中獲得無上道的。正確認識了自己，正確認識了世界，才能成為世人尊敬的大聖人。《六祖壇經》說：「凡夫即佛，煩惱即菩提。先前心念迷妄是凡夫，後來心念覺悟就是佛。摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。」佛就是覺，覺就是佛。敢問靈山何處是，常言遠隔萬重關；我身原在靈山住，外覓靈山不見山。吹散浮雲見大日，離家浪子把家還，摩尼珍寶光輝照，無上菩提一念間。 

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

［少室六門］ 【故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒】般若為神咒，。能除五蘊疑。煩惱皆斷盡，清凈自分離。四智波無盡，八識有神威。心燈明法界，即此是菩提。

【是無上咒】

無上稱最勝，拔濟為群迷。摩訶三界主，願廣起慈悲。

【是無等等咒】

佛道成千聖，法力更無過。真空滅諸有，示現化身多。來為眾生苦，去為世間魔。劫石皆歸盡，唯我在娑婆。

【能除一切苦真實不虛】

佛願慈心廣，世世度眾生。弘法談真理，普勸急修行。回心見實相，苦盡見無生。永息三惡道，坦蕩樂里里。［大顛禪師］

大明無上咒

此咒亦是眾生具足心，得此法門，有大神通。反真歸源，魔宮震動。心光發現，普照十方。一切萬法，無能越者。是大明無上咒，［凈慧和尚］《心經》的第一大部分是「顯說般若」。「顯」就是明顯，開顯，用明顯的道理解釋「般若」的重要，「般若」的功能、功德和力量。「般若」對凡夫、二乘、菩薩，在解決生命問題上都是第一等重要的事情。般若是指導，是眼目，凡夫、二乘、菩薩離開了般若，就等於沒有了眼目。    《宗鏡錄》上講：「六度當中，五度如盲，般若如眼。」 「六度」是修菩薩道必須行持的法門。「六度」如果沒有「般若」，其他的五度就都不能成為到彼岸的法門，只有以「般若」為統率，六度齊修，才是到彼岸的法門。    經文的後一部分就是「密說般若」，用密咒的方式來顯示、總結般若的要義。「故知般若波羅蜜多」，由此我們就知道「般若波羅蜜多」是何等的重要。    接下來有四句話，說般若「是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒」，以這四句話來總結般若的要義。咒在梵語叫做「陀羅尼」，翻成漢語名曰「總持」，又名「真言」，亦稱「咒」。何為「總持」呢？咒語很精簡，以少字秘密的方式攝持多義。「總持」者，總一切法，持一切義，故名「總持」。「真言」者，即是佛菩薩真實不虛的語言。中國道教以及古老的民間宗教所採用的祈禱的語言也稱為咒。    「般若波羅蜜多」這種引導我們由此岸渡到彼岸的大智慧，就是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。這四句話分別代表不同的意思，古今的註解有不同的解釋。有的說「是大神咒」者為方便般若，「是大明咒者」為觀照般若，「是無上咒者」為實相般若，「是無等等咒」者是諸法空相不生不滅。方便般若破煩惱，觀照般若破無明，實相般若令因行圓滿，諸法空相不生不滅，令果德圓滿。能破無明，超越、突破凡夫的生命境界，超越二乘的生命境界。因行圓滿，令菩薩因中修行，速得成就；果德圓滿，成就無上佛果。所以這四句話，「是大神咒」總持凡夫的修行法門，凡夫的修行法門就是三科法門：「是大明咒」總持二乘的修行法門，二乘的修行法門是十二因緣和四諦；「是無上咒」是總持菩薩的修行法門，菩薩的修行法門是六波羅蜜；「是無等等咒」者總持佛陀的無上正等正覺，超妙絕倫，無以超越。所以這四句話含攝整個《心經》深奧的道理。正因為這四句話，正因為「般若波羅蜜多」有這樣的功能、功德，所以是「能除一切苦，真實不虛」，這就和上面「照見五蘊皆空，度一切苦厄」前後緊密地呼應。一部《心經》就是講的如何滅除眾生的煩惱大患。《心經》的這個功能、功德是「真實不虛」的。真實不虛，這四個字，每個字都有千斤重，每個字部都滲透著佛菩薩的無量悲心。佛菩薩的悲心，是告訴我們凡夫要相信「般若」的功能，要相信佛菩薩走過的路，要相信這條路能除一切苦，沒有半點虛假，真實不虛。這「真實不虛」四字，即是我們修學佛法的金科玉律，也是我們做人做事的金科玉律。想一想我們自己，觀照一下我們自己的所言所行，有幾件事是真實不虛的？這是實實在在的，是不能有半點含糊的。做人要真實不虛，做事也要真實不虛，對待自己要真實不虛，對待他人也要真實不虛。常以此四字為座右銘，即使不能大徹大悟，起碼也可以做一個好人，一個守信用、有誠信的人。在我們現在這個誠信危機的時代，真實不虛是何等的重要！我們學《心經》，用《心經》，就在這四個字上學，就在這四個字上用，這一輩子抓住這四個字不放，那就不會辜負此生，就不會辜負佛菩薩的苦口婆心，不會辜負我們學佛一場，聞法一場。[補註]咒，有兩種含義：一、指真言，二、指密咒。真言又有顯密之分。這《心經》前邊說的是顯說真言，後邊從「揭諦揭諦」到「薩婆訶」是密咒。釋迦牟尼說了大智度法門的圓妙功德，讚歎說：「這大智度法門，是大大神奇的真言，是生髮智慧大光明的真言，是第一最勝的真言，是無與倫比的真言。」世間凡夫生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊盛等苦，只要修持大智度，都能超度，化歸無所有，所以說「能除一切苦，真實不虛」。釋迦牟尼在楞伽山法會上說《楞伽經》，對大慧菩薩說：世界上有個本住法界。這個本住法界，不是「法由心生」的法，而是自古以來就存在的。先聖所證的大道，如實反映本住法界。象金銀之性，常住不變，法界常住。不論佛出世不出世，法界常住。誰能實事就求是地證得這個本住法界，誰就掌握了這個真如之理。這個本住法界，不是我說了算，不是你說了算，不是誰說了算。誰能認識這個本住法界的本來面目，誰就是如來佛。《金剛經》說「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者。如來所得法，此法無實無虛。」所謂無實無虛，即是說，此法無實體，卻又真實不虛。大智度，真神奇，最第一，無倫比。勤誦持，得大利，超三界，脫生死。心大慈，行大悲，樂施捨，常隨喜。心作佛時心是佛，時時處處如來地。           

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

［少室六門］

【故說般若波羅蜜多咒】故說真如理，未悟速心回。六賊十惡滅，魔山合底摧。神咒除三毒，心花五葉開。果熟根盤結，步步見如來。

【即說咒曰羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶】

羯諦本宗綱，扶機建法幢。如來最尊勝，凡心莫等量。無邊無中際，無短亦無長。般若波羅蜜，萬代古今常。 ［大顛禪師］

揭諦

揭諦者，人空，又揭諦者，法空，到空無所空。

波羅揭諦

生死永斷，同到彼岸。永不受生，故曰波羅揭諦。

波羅僧揭諦

五欲塵勞染污不得，反本還源，歸宗得旨意，故曰波羅僧揭諦。

菩提薩婆訶

菩提是初，薩婆訶是末。發菩提心，勇猛修行，迢出三界，了無所了，得無所得，蕩然清凈極樂之所，故曰薩婆訶。看讀至此，廓然頓悟，三界，欲界、色界、無色界也。［凈慧和尚］接下來就是咒語。「即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」咒語秘密不翻，照此直念，不要理解它的意思是什麼。如果勉強地加以翻譯，反而會令極為珍貴、秘密，而且內容豐富的陀羅尼局限在某些字面上，深刻的含義體現不出來。對咒語我們不要求其了解，一心一意、深信不疑地持下去，自有受用。［補註］這裡說的是密咒。這大智度咒，要用梵音念誦。凡是密咒，都用音譯，不用意譯。密咒，非常講究聲韻。哈哈笑的聲音，能讓人開心；嬰兒哇哇哭的聲音，能宣洩肺中濁氣；沖啊沖啊的喊聲，能振奮士氣；搖滾樂能劇烈刺激神經；輕音樂能讓人輕安祥和。有節奏地、抑揚頓挫地念誦咒語，能製造一種美妙的環境。如果又煨燃檀香，配上樂聲，更是妙不可言。在這樣的環境下，修行人很容易進入輕安祥和的境界，繫心一處，忘我忘物。在這種狀態中，往往會獲得不可思議的殊勝功德。虔誠勤誦心經咒，只管耕耘莫計酬，豁然一悟圓成就，當下隨緣入聖流。
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