命理精論：三命消息賦（下）

庚辛甲乙篇  第十一

【原文】庚辛臨於甲乙，君子可以求官

〖注文〗甲以辛為官印，乙以庚為官印，太歲大小行年相符，求官必遂。餘八干准此。君子則可求官，小人逢之則有官災。

【原文】北人運至南方，貨易獲其厚利

〖注文〗前言十干克我者陰陽相配，為天官。此則言干支若是壬癸亥子至巳午之位，我克者為財，故獲其厚利也。

※疏※ 庚辛以丙丁為官，以甲乙木為印，若庚辛大小運至甲乙名為帶印，即須詳庚辛人官王位，生有貴神、喜神、合神，逢甲乙印則求官必得也。北人者，論支命也，北人亥子是，水運入南方水克火為財，若命在財鄉多得厚利，亦須身財有王處所生卻。◎ 假令壬子木人，十一月又子日子時生，其身木克土為財，即十一月身財土神大王，以大運約五歲起壬子，十五歲起癸丑，二十五入甲寅，三十五入乙卯，四十五丙辰，自此後入南方丁巳上發。十一月命財是子克巳火為財，巳王此十年以獲厚利。

【原文】聞朝歡而旋至，為盛火之炎陽

〖注文〗火日炎上，若火人遇火朝歡旋至，言速也。

【原文】克禍福之賒遙，則多因於水土

〖注文〗土重濁不動，水潤下盈科乃進。凡克禍福皆進，故云賒遙。

※疏※ 火者，陽氣。水者，陰氣。萬物皆附陰而抱陽。人神多則喜陰，神多則怒。聞朝歡而旋至者，五行生所唯金木。見萬物喜神，克禍福之賒遙，多因水土者，陰也。上者同情帶陰氣也，陰氣木土所發也。若人生月日時在水土墓絕胎死成形位上生，多帶兇惡多怒。若在水土王地生，為人多又歡樂更添福力。況三才都王是福力也，遇貴見建官帶印同福力也。若月日甲干，月日並干位x 亦為福力也。巳上五位重複遇者，大妙也，必居歡樂之位也。刑克之賒遙者，賒財絕死墓，支幹無合，有喜神落空亡，生月與時孤寡，又犯六厄、災殺破命，干祿支命水土多絕，若以此生者、克者定也。克定禍福賒遙人也，求歡樂必無。

【原文】金木未能成器，聽哀樂以難名

〖注文〗此言金木若在未成器或衰處，或相制克，則難成。或哀或樂之名，此珞琭子之深旨也，此在納音上評之。若木人當生或行運曾歷長生，遇太歲大小運在金長生之位，定須成器；木人若未歷長生，遇生王之金鬼所克，須主有災緣。五行水逢生旺，卷未有例。

※疏※ 金主哀，木主樂。木能成其器，哀樂不可以為其名。木主春王時，花英成器為樂，至秋衰拒金力也，木則冬未成其器。金主秋王，在冬金死哀物之聲，金在夏未成器，在春絕衰之聲，隨陽和之氣也。金絕生人哀多，木死生人樂少；若金王生人運至木鄉受樂，木死生人於金絕位有哀，木王生人卻於金鄉受樂。於五行中，金土火屬陰帶哀，水木屬陽帶樂也。詳其王而言至妙耳。

【原文】似木盛花繁，狀密雲而不雨

〖注文〗此再擇上文喻金木未曾成器，若定哀樂，似木盛花繁不能成實，又似雖有密雲不能為雨，有聲無實之義也。

【原文】乘軒衣冕，金火何多

〖注文〗此言四主本十干之中金火多者，如六辛人遇丙為官，又不可多，若得其中者，則又官崇乘軒衣冕。

【原文】位劣班卑，陰陽不定

〖注文〗此反破金火多者，卻有位劣班卑者，如甲人要庚辛為官，若金多則甲木反有所損，故云：陰陽不定。

※疏※ 木王者，六甲乙與寅卯人得三月生也，如花繁者，又甲辰日。凡受胎為生月為苗，生日為花，生時為實。其三月木王之地，甲辰日花乃繁多，若得寅時生，甲木以金為官，寅金絕宮無力；狀密雲不雨空遇生月苗王，生日花繁，生時無官結實。其乘軒衣冕金火何多者，金以火為官，若金祿得火王位上坐火又何多也？其六庚辛與申酉四月五月生，是官王鄉也，更巳生日時土帶印，建官德合，天官貴及貴神定主乘軒衣冕也。位劣班卑者，本生月為弟位劣，若生月在祿敗絕上，則為位劣也，縱有生時與日建官帶印，必然有官只在卑位也。◎ 假令乙卯人五月丙午日庚午時生，其乙與卯木五月木絕死為位劣，卻庚午時建官，乙與庚合，庚金午上沐浴，有官位卑也。 

      虎嘯龍吟篇 第十二

【原文】所以龍吟虎嘯，風雨助其禎祥；火勢將興，故先煙而後焰

〖注文〗此作賦之意，為上文言五行相剋或未成器，合貴不貴。此又言相剋相生之性，因以龍虎煙焰為喻。若五行各得其所，則如龍騰雨降，虎嘯風生，又如火旺先又其煙，後有其焰。前人之注引甲寅人三月生者非也。

※疏※ 龍陽氣，虎陰氣，在陰陽交感，龍吟虎嘯也。又龍東方木也，虎西方金也，其金木是五行紀綱，水火是陰陽動靜。甲乙人若在於西方月下生，得龍吟也，更遇庚辛日時，建官助其禎祥也。庚辛人若在東方月下生，得虎嘯也，更遇甲乙日時帶印亦助其禎祥。所以龍則雨，虎則風，其甲乙為印得虎嘯，龍得雲二相濟。火勢者也，譬喻也，甲乙木見金相刑如煙，金助木為官則如（焰），五行皆以此也。若遇見官克祿者，鬼則如煙，五行則婚姻。◎ 假令甲子金人，庚子、庚寅如煙，遇甲申、庚戌如焰，乃金有合，貴印相助則為焰也。若五行敗絕，則災厄起，蹇及二殺皆為焰也。

【原文】每見凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶為吉兆

〖注文〗凡行運有前五年凶、後五年吉者；前五年吉、後五年凶者。◎ 假令癸亥生人，十一月運到酉上，三水俱敗，故不可也。殊不知酉中有辛，又是辛酉，此為印綬之鄉，反有喜事，故云：凶中有吉。

【原文】禍旬向末，言福可以迎推；纔入衰鄉，論災宜其速課

〖注文〗此言將出災運，欲交福運，尚有餘災，欲徹之時，可以迎新福救之。初入衰鄉者，宜速而課之。前五年自吉運中來，猶披尠福，未可言災也。

※疏※ 吉中有凶者，以乙巳人十月亥日子時生也，其乙木十月乘吉也，其巳火身火都在凶處絕也，以大運逆行絕，五歲丁亥，十五丙戌，二十五乙酉，三十五甲申，四十五癸未上，住四十五是吉中顯凶也。其乙木逢癸水顯吉也。巳火身火顯凶於四十五歲，後入壬午住至五十五，是火王之鄉，十月絕火大王則反凶也。又丙午人十月亥子日時生，亦同吉中有凶也。吉則得貴神官王，凶則為祿命無氣。以大運約自五歲己亥，十五庚子，二十五辛丑，三十五壬寅是凶中有吉也。壬刑丙火則凶，其生月貴神壬者，官力王上顯吉也，與午火十月有絕火卻在火王地顯絕火之凶運，吉中有凶也。禍旬向末者，以災禍運臨出之時，多有凶災。纔入衰鄉者，皆先有禍來也。速課者，刑祿則亡，福滋祿則絕災也。

【原文】男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，逆順折除

〖注文〗男詳大運初入之年是何災福，故云迎也。女詳大運將出之年是何災福，故云送也。陰男陽女，陽男陰女，依逆順行運折除，看新舊運上有何吉凶，以將出運之年言之也。

【原文】占其金木之內，顯於方所分野；標其南北之間，恐不利於往來

※疏※ 陽男陰女，初入陰運是初凶後吉，前五年則吉。陽運則初吉後凶，亦前後各五年也。陰男陽女，初入陽運先凶後吉，初入陰運初吉後凶，亦前後各五年分也。此則男迎女送也。否泰交居者，陰陽二運也。陽來陰否，陰來陽泰，陰得陰傷，陽得陽損。陽氣隨天順行，陰氣隨地逆行。陽氣順起陰則從逆數，其十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也，陽居壬一、癸二、甲三、乙四、丙五、丁六、戊七、己八、庚九、辛十；陰居戊一、丁二、丙三、乙四、甲五、癸六、壬七、辛八、庚九、己十。詳生月日時何干，小運在何位也。若生月遇陰數二四六八十，小運陽數吉一三五七九。生月遇陽數，故小運逢陰數則吉。◎ 假令乙巳人十月丁亥月陰，以丁二也，小運四十八乙丑，乙十陰四，其四二相逢陰氣並旺也。若二陽數亦為凶也。見一陽數一陰數則吉。陽求陰數，陰求陽數大吉。占其金木方所分野，其東西是金木之位，不利於南北往來。是水火南北之分，亦忌東西往來，其水東是死位，火西是死方，木在南死，金在北死，故不利於往來。

【原文】一旬之內，於年中而問干；一歲之中，求月中而問日；向三避五，指方面以窮通；審吉量凶，述歲中之否泰

〖注文〗此文言八卦九宮方所往來，詳其利與不利。十年之內，問其年干；一月之中，問其日干。向三者，謂生氣、天醫、福德之方則吉。避五者，謂絕體、遊魂、五鬼、絕命、歸魂之方則凶。此變八卦飛九宮出行修造用之，此不備述。

※疏※ 一旬是本旬甲子也。年中問干者，本祿干也，幹當歲本。月干在一月推，何日以日干發五子元建時，於其年干是一也、胎干二也、月干是三也，其日干是四，時干是五。避者，隱也。指四方論窮通。審吉量凶，述歲中否泰，兆也。其干是五行之本，胎干是五行之元，月干是陰陽之主，日干是五行之用，時干聚陰陽之力。或有本王而元弱者，卻有元強而主怯者，主建而用衰者，有用多而無力者。大凡五位俱要陰陽旺盛，五行不衰。三則向王生者，有福也。便將胎看上祖榮枯，以月觀少年向背，以日詳中主淺深，以時問老年福德。其本則是祿也，月干日干時干是福也。若本干強，福干弱貧賤人也。弱本干衰絕，福干建王則有福祿為貴人也。

     乍舉乍勝篇 第十三

【原文】壬癸乃秋生而冬王，亥子同途；甲乙乃夏死而春榮，寅卯一揆

〖注文〗水生於秋而王於冬，木榮於春而死於夏，灼然矣。

【原文】乍舉乍勝，無非祿馬同鄉；卑辱尊榮，故是貴強之地

※疏※ 壬癸亥子水者，在五行萬物化生皆從水，水浸木則有舉勝之能也。其水一木三在五行皆是陽數，且陽氣則故有舉萬物之能。沉祿馬者，祿為天之陽氣有舉勝之功，馬是地之陰氣有援溺之勞，雖自同鄉，偏能舉勝者，馬也。亦非與同類論。尊卑者，祿命也。干祿是天真一氣，故乃尊稱；支命為地元之氣，為次尊；納音身卑，若在王位而生入衰發王則辱，尊要衰位上而入王發衰則榮。貴者，天真陽氣，干祿為尊貴也。強入衰能發榮，卑辱者，帝王發身也，此乃卑辱尊榮是貴強之地也。

【原文】丙寅丁卯，秋天宜以保持

〖注文〗此謂丙丁火至秋病死，寅卯木遇申酉金克，故災宜保持也。

※疏※ 丙寅生在七月丙申，十月丁亥月受胎，其胎中亦有貴神及官王。其七月丙申建祿，其驛馬丙以水為官，在七月長生有力。其丁卯人得八月生，卻在丙寅年十一月庚子受胎，名為帶印，謂帶庚印，況己酉月己又是食神，乃是天一貴神，此二命秋天七月木遇金，甚宜保持也，此二命必貴。丙寅丁卯二命，納音身火克金為財，則金在於八月大王也。賦云：但看財命有氣，逢背祿而不貧是也。財絕命衰，縱建祿而不富。其丙寅人十月受胎處火絕，七月破寅木絕，有破絕之患。大運約五歲從七月丙申，十五丁酉，二十五戊戌，三十五己亥，四十五庚子，五十六辛丑，後入壬寅，其十月絕火到寅卻生，絕火生則為病。又七月絕木再王，王則卻發。丁卯合八月破命，身火在死處。逆行起運從己酉約五年，十五戊申，二十五丁未，三十五後入丙午，其八月死火入王火，則滅主作事凶。

【原文】己巳戊辰，度乾宮而脫厄

〖注文〗此二句言納音是木，生於七月者，為王金所克。若時不救，則災深。至於亥上木遇長生，故云脫厄也。

※疏※ 戊辰人在乾地，有元辰厄會之災，其己巳人非也。己巳、戊辰則巽宮矣。辰人以申子辰起七殺劫殺在巳，災殺在午，歲殺在未，天殺在申，月殺在酉，地殺在戌，亡神在亥是乾也。若大小運至亥遇，則是度乾宮而脫厄者，逢癸亥則必脫厄也。◎ 假令戊辰人六月己未火生，大運五歲在己未，十五在庚申，二十五在辛酉，三十五在壬戌，四十五後入癸亥是元辰厄會之地。度者，過也。卻有癸與戊合，故度乾宮而脫厄。其己巳人到戌是非元辰厄會也，亦非亡神厄會也。若到亥上逢鬼克祿，則為殺會也，故乾宮有厄。其戊辰人一歲運起甲寅，順行十一在甲子，二十一在甲戌，二十二在乙亥，其乙木克戊土，又在亡神上故有厄也。度者，過也。小運十二年一度，到亥地乾方之辰，亡神。若生月日時元帶鬼，則危重也，其戊土與辰土，若卯日巳時，土死絕，皆為帶鬼。

【原文】值病憂病，逄生得生。王相崢嶸，休囚滅截

〖注文〗此四句直述四主本及運氣值之病鄉，則憂病。逢於生處則得生王相，則崢嶸。而有勢休囚，則滅截而無氣。

【原文】論其眷屬，憂其死絕

〖注文〗值逢生王所休囚四事者，論五行王衰淺深也。洪範云：有五鬼六害，其五鬼者，一死墓、二鬼、三絕、四胎，成形之五鬼，其五鬼五行在此處並皆為鬼也。最沐浴所為害，故云：害亦為敗之害同也。有王位崢嶸，亦為王所，五行長生為一王，冠帶二王，臨官三，帝王四，衰為衰王，計五也。殺為老成病之王，共目六位。崢嶸如山之峻高，休囚滅死墓者，常以死病與骨肉。五行及子孫兇惡。逢生者，若三命看，若人之命與納音身在長生、帝王、臨官、冠帶、衰、病此六處生者，多生子孫骨肉。 

      墓在其鬼篇第十四

【原文】墓在鬼中，危疑者甚；足下臨喪，面前可見

〖注文〗論其眷屬者，但以本命納音為身，生我者為母，克母者為父，我克者為妻，妻生者為子，或其人運氣在眷屬死絕更墓，在鬼中定有凶危之事，墓在鬼中卷末有例。

※疏※ 若墓在其鬼中者，支命與納音身墓有鬼入墓中，則危疑者甚用逐年太歲越建十干於墓上，詳有鬼則危也，又於命後一辰，其得者如在面前，可見危疑。假令丙申火身，以戌為火墓，若戌上見壬戌月，壬是水為火鬼，名鬼入墓也，逐年太歲自己喪門在未命，後有喪。又云：足下臨喪者，太歲在癸巳，以五子建元從正月起甲寅，二月乙卯，三月丙辰，四月丁巳，五月戊午，六月己未，七月庚申，八月辛酉，九月壬戌是丙申火鬼墓也。故墓在其鬼中，危疑者甚也。

【原文】憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰

〖注文〗凡求歲星之法，子命在卯，丑命在寅，寅命在丑，卯命在子，辰命在亥，巳命在戌，午命在酉，未命在申，申命在未，酉命在午，戌命在巳，亥命在辰，逆匝配求未歲星之位。孤辰者，亥子醜人在寅，寅卯辰在巳，巳午未在申，申酉戌在亥。

【原文】恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿

〖注文〗凡求天年之法，子命在亥，丑命在戌，寅命在酉，卯命在申，辰命在未，巳命在午……寡宿者，亥子丑在戌，寅卯辰在丑，巳午未在辰，申酉戌在未，值此生者與孤辰災福一同。

※疏※ 陰察陽禍，陽鑒陰災，推陽則問干祿，詳陰則看支命。若干於死墓絕胎處生，其大運卻行至長生、冠帶、臨官位上，發福也。若小運在陰察其陽，若在陽鑒其陰，小運在陰發陰中，大運之禍。小運在陽發陽中，大運之災。推歲星者，寅以申為歲星，卯以丑，辰以子，巳以亥為歲星也，午以戌，未以酉，申以寅，酉以未，戌以午，反覆皆以為歲星也。其陽禍歲星莫犯孤辰，六個陽命也。將本歲星上建順行一歲，實排一位，卻臨孤辰位是也。假令乙卯人四十八在丑，丑是卯人寡宿，推孤辰例，寡宿例，如寅卯辰人巳為孤辰丑為寡宿也。他仿此。

【原文】先論二氣，次課延生；父病推其子祿，妻災課以夫年

〖注文〗二氣者，陰陽二氣也。陽男陰女氣有逆順，故須先論。謂延生者行年也。父病推其子祿，若遇凶神則父患，則必深。若夫命遇凶神，則妻病亦深。

【原文】三宮元吉，禍遲可以延推；始末皆凶，災忽來而迅速

〖注文〗此論九宮看災福遲速。三宮者，一吉，二宜，三生，此為三吉宮也。四殺，五鬼，六害，七傷，八難，九厄，此為五凶宮也。元者，始也。謂人之生處元得三宮吉位為始，行年到凶位五處為末，此為始吉終凶。禍遲災慢，故可延而推之。假令上元甲子陽男得一宮，為其始吉，至三十四歲五鬼為凶，此是甲子人始吉終凶。云：始末皆凶者，假令上元己巳陰男元得五凶宮為始，三十歲命入中宮，此為始末皆凶，災來必速也。

※疏※ 二氣天地也，陽為干祿，陰為支命。支幹二氣課筭延生之數也。父病推其子祿，其子小運有克祿鬼在父死之位，父凶也。夫妻同此。若有克祿鬼在夫位、妻位，來往相刑位上亦然。三宮元吉者，是三元本吉宮，又三命天元干祿、地元支命、人元納音身也。元吉者，受胎所五行得生王共月，三命又建生時，祿命有力，若運上逢惡殺、天罡、河魁、災殺、六厄所臨，禍可以延推，必慢也。若胎月生月與生時祿命身在五行死絕墓胎，若遇未位，所名始末皆凶，災來迅速也，余課准此。

【原文】宅墓受殺，落梁塵以呻吟

〖注文〗《竹輪經》云：甲子生人以己巳為宅，以未上為墓。假令太歲遇申子辰年劫殺在巳，災殺在午，天殺在未，是宅墓又三殺，必定傷敗亡失。可回門易戶移宮避會，可免災厄。若就宅不移，必建災厄妨滯。

【原文】喪吊臨門，變宮商為薤露

〖注文〗此論宅墓二位，命前五辰為宅，命後五辰為墓，若遇逐年太歲喪門、弔客、黃幡、豹尾、太陰、大耗、將軍諸惡殺入宅者，各為四聲入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分離，四主哭泣，皆不祥。古人善歌者，落其梁塵，既宅墓受殺，則支為呻吟之聲，喪門弔客臨人宅墓，則變宮商之樂而為薤露輓歌之曲也。

※疏※ 命前五辰為宅，命後五辰為墓，其餘准此求之。若小運入宅墓，以逐年太歲下殺投於本命，正為本命授殺也，其殺者七殺者，七殺也。唯劫與災及亡辰三殺最緊也。假令申人以後五辰是卯木為宅本，以五子小運入宅也。若逐年太歲在巳，以巳酉丑起寅為劫殺，卯為災殺，辰為歲殺，巳為天殺，午為月殺，未為地殺，申為亡辰，其申受亡辰之殺，運入宅墓受殺也。如此即變梁塵歌盡作呻吟之聲也。小運在卯後二辰，丑為弔客。若前二辰即是元本喪門也，值此使宮商之調變為薤露輓歌也。 

           防災元首篇第十五

【原文】干推兩重，防災於元首之間

〖注文〗此論十干，若遇大運在上值干克及太歲，干克名為鬼臨頭，則當患頭面之疾。

【原文】支折三輕，慎禍於股肱之內

〖注文〗此論十二支也，若身命逢生死旺三鬼，須有四肢腰腳之疾，此於干為輕也。

【原文】下元一氣，周居去住之期

〖注文〗此言氣運。陶隱居歌曰：甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二，戊癸須從一歲推。只用納音行運氣，相生福德相剋凶，五行比順皆如意，金防凶禍木人見，木營求遂水人值，水人值水主動搖，運順氣逆還須記。假令癸丑木命男三月生，三月建丙辰，便從丙辰起三歲，丁巳上二歲，此五年納音是土，別無刑克。戊午上一年，己未上五年，此六年納音是火亦無所妨。庚申上四年，辛酉三年，此七年納音是木，自十二至十八營求稱遂。依此循環數之，亦多有取生日或生時六合納音為氣。其如一住十年，以此詳之，不長於此，或一宮住五年或住一年，故云去住之期。經雲氣主天年，運主禍福。若大運見在惡處，三命與祿馬二氣皆衰，仍當以此參考，以定生死。若大運正在旺鄉，設使氣有相制，不能為其害也。

※疏※ 干推兩重者，本干月重鬼克祿干也。假令壬子人，小運五十八至己亥在亡辰上，見己土克壬水，是一重鬼克祿也，卻以行年己上起五子元建月，從正月建丙寅，二月建丁卯，三月建戊辰，四月建己巳，其己土又克壬水，是兩重鬼克祿也，防災於元首。元首者，其己巳在甲子之元也。支折三輕者，命也。假令命辰土在二月生，是土死之位，更在巳日，是土絕之位，若是午時，土又無氣，其月日時三位土都絕無氣不王，是五行輕滓之地。若大運到五行大王之地，若遇午時上又無氣，土主於脾，脾主肌肉，故慎禍於肱股之內也。下元一氣者，納音身也。上元則干祿，中元則支命。下元周居者，五年小運轉六十個月一周也。去者，歸也。期者，行也。是過去如明有應驗也，有於期信是也。

【原文】仁而不仁，慮傷伐於戊己

〖注文〗假令甲乙木生本仁，遇戊己為祿財，必獲天財，故以不仁而傷之矣。

【原文】至於寢食侍衛，物有鬼物，人有鬼人，逢之為災，去之為福

〖注文〗大凡克我者為鬼，當宜遠之，又佔法飛八卦，甲壬屬乾，乙癸屬坤，庚屬震，辛屬巽，戊屬坎，己屬離，丙屬艮，丁屬兌。依納甲之法，其法云：若擇生氣天醫福德之人在寢食侍衛左右則吉；五鬼絕命之人，逢則為災，去則為福也。假令庚人，以震為本卦，一變上為離，則己為生氣也。二變中為乾，則甲壬為天醫之人也。三變為巽，則辛為絕體之人也。四變中艮，則丙為遊魂之人也。五變上為坤，則乙癸為五鬼之人也。六變中為坎，則戊為福德人也。七變下為兌，則丁為絕命之人也。八變中復為震，是歸魂也。

※疏※ 不仁者，是木鬼也。木性能仁，水能智，火能禮，土能信，金能義。剛傷木鬼，則能不仁；水鬼則能不智；火鬼則能不禮；土鬼則能不信；金鬼則能不義。木鬼則能伐土信，水鬼則能伐火禮，火鬼則能伐金義，金鬼則能伐木仁，土鬼則能伐水智。又木仁能滋火禮，水智能滋木仁，火禮能滋土信，土信能滋金義，金義能滋水智。在五行王地生者，多智能相滋；若五行死絕墓胎所生，皆相伐也。至於寢食侍衛，物有鬼物，人有鬼人，其鬼人其鬼物，皆詳身財，若身在財王之地生，則為物；若在死墓絕胎成形沐浴上生者，皆為鬼人也。鬼物則能害王財，鬼人則能伐生物，其財之與物，是五常造化之功。其物也，若逢五行不仁不義無禮失信少智者，去之為福，逢之為災。若犯財鬼生人，多災。此五常之理也。若遇財王生人，能於五常相善也，只如立屋以侍木，為受氣作胎月也，以架木為成形作生月，以上樑為生日，以成就為生時。木為屋命，以土為屋身，詳何年立木，何月上樑，何時成。則詳木土成敗休王。若在木土王年月日時修立，卻太歲移在x王之年，其屋鬚髮王氣，即招福德人住也。若在木土休敗死絕處，即太歲x，在王年，即招貧敗人來住。若犯火鬼，則有火焚之災。犯水鬼，則遇漬xxx鬼，則有倒損摧折，如犯土木鬼，人難住。木土之鬼，則得年多安……物床實木土動用，並隨木推之金鐵等。以金推之義務絹帛，以火推之文字經典，以水推之皆取其物。如造下手之日，為受胎以成形作生月，以成就作生日，以了畢作生時，以立五行王衰定之。

【原文】就中裸形夾殺，魄往酆都；所犯有傷，魂歸岱嶺

〖注文〗裸形喻全無衣也。如干支到死絕胎沒之鄉，又財死休敗之位，更夾災惡兇殺，此為厄會必死，故云魄往酆都，魂歸岱嶺。舊注引辛酉人運至子逝亡矣，若根蒂牢實，日時有救，雖有災而不死也。

※疏※ 裸形者，身在沐浴也。夾殺者，在沐浴上逢災殺也。假令丁未水身人，小運三十二歲癸酉，酉是水人沐浴所名裸形，以申為劫殺，酉為災殺。若更得八月二十五日已後卯時者，約八歲行大運，逆行抵己酉十八，戊申二十八，丁未其二十八已上，三十八已下，在丙午上為之厄命前有災，命後有厄，為所傷也。正為裸形夾殺，魄往酆都，魂歸岱嶺。謂魂魄往酆都山去者，陰府有酆都羅山岱嶺，亦陰府之獄也。

【原文】或乃行來出入，抵犯凶方

〖注文〗珞琭子既述三命五行，又述出入方所當避四競、五鬼、六害、七傷、八難、九厄為凶，一德二宜三生為吉方也。

【原文】嫁娶修營，路登黃黑

〖注文〗取逐太歲擇黃道為吉，黑道為凶，此不備述。

※疏※ 行來出入者，是運出入。抵犯凶方者，命祿有凶方吉方，抵犯之吉凶在王位傷生，卻運入衰鄉顯王力是吉方也。若在死絕胎墓上生，行運卻入五行王位，其見到生地，則凶方，正位抵犯凶方也。卻以嫁娶修營路登於黃黑之道，未可罔於命中凶也。

【原文】災福在歲年之位內，發覺由時日之擊揚

〖注文〗雖用太歲行年之位，內看其災福，亦須澤吉日吉時乃可用事。

※疏※ 災福在歲年之內者，若逐年太歲是本干者，喜神同，是貴神或干德合者，主有福發也。其發覺由時由元初生，所有無也。若以營運出入抵犯凶方者，以鬼人抵犯王方則凶。若犯凶方則吉。況取生所，吉人犯吉方則凶，凶人犯凶方則吉。又以嫁娶言之，以凶命相偶得凶人則凶，偶得吉人則吉。若生所吉人偶得吉人則卻以兩吉相凶。若吉人相偶得凶人，則卻吉其凶者是陰氣也，吉者陽氣也，陽求陰既吉，陰求陽則凶。若以陰求陰則吉，陽求陽則凶，兩陰相見吉，兩陽相見凶。在五行王所，皆其吉。殺絕胎墓四所，皆凶。日之擊揚者，若陽命遇陰日生，其上帶德者貴。若陰命陽日生，帶德者貴。若陽命陽日生，帶印即貴。陰命陽日生，帶印亦貴。其帶印者，日上見印為德。

          三生定命篇第十六

【原文】五神相剋，三生定命

〖注文〗五神者，絕體、遊魂、五鬼、絕命、歸魂也。三生者，生氣、天醫、福德也。看詳在於何方，此已上謂出入、嫁娶、修營之法，非三命之說。雖亦為之注，其求貴賤又不在茲也。

※疏※ 三生定命者，卻以三命上定喜神、食神、三財、官印德貴。其五神相剋者，詳五行金木水火土王衰，相生相剋也。若以氣命王，則必貴神官印幹上無力也。若印財德喜食神上干王，則必三命無力也。若得貴官印王，如三命則受福也。若三命王，如三財食喜之神，則福少也。若三命在胎月主月日時獨王，則少病壽長也。若人三命在於衰絕死墓胎上見貴神及財王，雖受其福，則多病促壽也。或若三命與貴神德神停，則有福少病。故曰三生定命也。

【原文】每見貴人食祿，無非在祿馬之鄉

〖注文〗如運逢祿馬之鄉，是貴人榮達之處。

※疏※ 有貴印，又遇祿馬同鄉則必貴。若無貴印，遇祿馬同鄉亦不貴也。貴印，貴神遇前後第五神上干德合，若更重合，又須時建印及建王。若更貴神亦復遇帶印，亦須重帶。又要三才建王。若大小運行年至祿馬同鄉位，則食祿必大王。若以官印無力，三才絕敗，本合無合，祿命枯絕，雖在祿馬所同鄉位生，亦須貧賤不貴也。若運逢祿馬同鄉所，則x災害也。

【原文】源濁伏吟，惆悵於歇官之地

〖注文〗凡人生月胎月在於休囚死絕惡……官源濁，又行運至伏吟，或五行路絕身命休敗，謂之歇官，則多惆悵也。

※疏※ 伏者，藏也。吟者，呻也。歇官者，五行不化歇王之地，若在五行死地生，而王所歇，即如此之說。假令乙卯木人五月生，其乙木與卯木死身，水又無氣，卻以大運逆行約五年在壬干，鬼在鬼鄉為歡樂之地，反覆呻吟為歡樂也。十五入辛巳，漸反歡樂作呻吟也。二十五入庚辰，漸入東方王木，木被伏主死，其本必乃惆悵呻吟也。三十五入己卯，為伏吟將相鄉，為反吟謬也。又謂歇官者，轉不是。其死木在王木中，被王卯木伏，主死木，必反吟惆悵也。

【原文】狂橫起於勾絞

〖注文〗陽命前三辰為勾，陽命後三辰為絞。陰命後三辰為勾，陰命前三辰為絞。運至主橫事勾牽纏絞之厄，此位為亡辰官符遇之多禍敗也。

【原文】禍敗發於元亡

〖注文〗元辰者，上文云：宣父畏以元辰者，注中詳矣。亡神者，從劫殺數至第七位為亡神。天官者，遇之多敗或也。

【原文】宅墓同處，恐少樂而多憂

〖注文〗或兇惡神殺，更在宅墓同處，運多至多憂，卷末有例。

【原文】萬里回還，乃是三歸之地

〖注文〗此言行運也。假令有人生年丙寅生月戊戌生日癸巳生時，丙辰五十七歲，壬戌年，大小二運辰戌對沖，火居水墓，水居火墓空亡也，羅網也，六虛也，魁罡也。三歸者，三丘之地也。辰戌丑未為三丘五墓之位，此防三命俱入墓已。

※疏※ 勾絞者，運氣殺神也，五行相校。又云：氣逢勾絞，狂橫相橈，以月干為氣，今行者大運是。月干來在大運前三辰為勾，後三辰為絞。狂橫起於勾絞者，以小運運干用五子元建，從寅起祿，大運前後三辰上是，勾絞所遇何干，其干是大運本位鬼者，是狂橫起也。又以小運起七殺，若劫殺在勾絞在鬼，則狂橫必起也。假令丙申人十月生，五歲約大運順行在己亥上，十五庚子，二十五辛丑，三十五壬寅，四十五癸卯，五十五甲辰上，後入乙巳，其申入後三辰為勾，卻巳位大運見也。前三辰見寅為勾，後三辰見申為絞。又小運五十八入丁亥，又將小運上丁從正月建壬寅，大運之絞，丙火在大運巳上而有鬼，二月癸卯，三月甲辰，四月乙巳，五月丙午，六月丁未，七月戊申，是大運之絞，其絞戊午巳上作鬼也，又以小運丁亥起七殺，亥卯未申為劫殺，殺在鬼上，在橫起絞也。正謂狂橫起於勾絞，咎不可免也。禍敗發於元亡者，亡辰也，是元本干祿。若小運亡辰上干祿建鬼，則以禍發本命元辰，更受殺，則敗絞也，故禍敗發於元亡。今將沖前一辰作元亡，則非也，其元亡是二呼之，若作一者是不分解也。將自己元命值於亡辰殺也。宅墓同位者，又非宅宇也，干祿本位住處為宅。洪範云：五常居宅，入甲乙住東宅，庚辛西宅，丙丁南宅，壬癸北宅。又細分以甲在寅宅，乙在卯宅，丙在午宅，丁在未宅，戊在戌宅，己在丑宅，庚在申宅，辛在酉宅，壬在子宅，癸在丑宅，其宅在者，五行墓木在未上未墓，亦以五行取之為墓，其大運同位及小運在墓上見本干者是也，主少樂多憂。假令六丙人，位運到丙戌是也，他皆準此。三歸之地者，干祿至本位在於一歸之地，前五辰上遇干合為二歸之地，後五辰上遇干合為三歸之地。假令甲子人小運至甲寅，名祿歸，到己未名德歸，到己酉名合歸之地。若丘墓之記地上有喜慶也。

     四煞五鬼篇 第十七

【原文】四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七傷之事

〖注文〗此以九宮行年，課其父子利害也。假令上元乙丑陰命男，配得離為宅字者，二十四行年臨四殺之位，此歲若生兒是x鬼之男，術曰：得鬼男繼其xx，有家道必隋散。七傷亦如此，須先叮三元甲子所生宮宇，然後數起，此不備述。唯攻陰陽二宅之人，常見此也。

※疏※ 四殺者，在寅申巳亥四個劫殺，子午卯酉四個災殺，辰戌丑未四個歲殺。六害者，子午為一害，丑未為二害，寅申為三害，卯酉為四害，辰戌為五害，巳亥為六害。寅申巳亥人，若四月受胎正月生，更孟日時者，四個劫殺。若犯正為四殺之人也。假令四月受胎正月生，申日亥時是也。又以子午卯酉人五月受胎二月生，酉日子時生是也。又辰戌丑未人六月受胎三月生，戌日丑時生是也。亦名四正人也。若上見財力及官力得貴者，則亦有福也。六害者，來去生也。假令子午人八月受胎在五月子日午時生是也。六害唯此例，今將寅巳、卯辰、丑午、未子、申亥、酉戌為六害者，在五行用虛課也。若犯四殺生人，以時中一個殺上見孟者，必生五鬼之男，其五鬼者，五行死上一鬼，墓為二鬼，絕為三鬼，胎為四鬼，成形為五鬼。六害為人，若祿命在生時絕敗，必有七傷之事，傷孝、傷物、傷仁、傷義、傷禮、傷智、傷信，為七傷。皆為傷絕，此七件兇惡之人也。故命有七傷也。

【原文】眷屬情同水火，相逢於沐浴之鄉

〖注文〗若水火夫妻行年至酉，夫在沐浴，妻在死鄉，凡勘婚看夫婦如此者災。

※疏※ 甲取己為妻，乙嫁庚為夫，丙將辛為婦，丁適壬為夫，戊配癸為妻，皆眷屬同也。水火者，陰陽也。皆要全在長生與冠帶上，皆是沐浴之鄉也，大體言陰陽，言水火也，水火是陰陽根蒂，大凡出沐浴而入冠帶，是陰陽登顯交合之道。

【原文】骨肉中道分離，孤宿猶嫌於隔角

〖注文〗隔角者，四隅之方是。寅丑，巳辰，申未，亥戌是也。孤辰寡宿早是凶神，尤怕臨隔角之位，若人有此之相妨，定主分離也。

※疏※ 東方春到巳孤，辰至丑為寡宿，中道則寅卯辰；南方夏到申孤，未至辰為寡宿，中道則巳午未；西方秋到亥為孤，戌至未為寡宿，中道則申酉戌；北方冬到寅為孤丑，至戌為寡宿，中道為亥子丑。尤嫌隔角者，事陰陽孤寡之位。若人生月與時犯者，婦妨害夫，婦之傷夫也。若大小運或乃相逢，主離散骨肉也。

【原文】須要明其神殺，輕重較量；身克殺而尚輕，殺克身而尤重

〖注文〗雖有一百二十吉凶神煞，須要明其可用與不可用，則知輕重也。若己身克殺則輕，殺若克身則重。亦在臨機消息。若身克兇殺則好，若克犯貴神則不為福也。

※疏※ 斟量者，詳審也。詳七殺與孤寡並所輕重也。大都五行不見身克殺，殺克身也。凡以三命、三才、官印及德貴皆於七殺上審量輕重也。假令丁巳土身人三月生，得甲辰月是歲殺，又是寡宿，甲木為殺克土身也。若二運克如此則重甚也。若凡以己巳木人三月生得戊辰月，雖是寡宿歲殺二殺，卻見木克戊土也。若小運如此，身克殺尤輕也。又以辛巳人得火為官，若三月生遇壬辰，其丁得壬為官生為印，雖是寡宿歲殺，建官建印也。五行之臨建印大貴也。若小運如此，以加官祿也。又以丁丑人正月遇壬寅，正月是劫殺孤辰，卻與壬合，五行記云：殺合其德為人清貴。遇大小運上如此，必建官添祿。又癸丑人，正月生遇甲寅月，其甲克丑土，是命逢殺，復是孤辰上殺克身命，若二運如此，慎橫亡惡傷也。此以上六人為例，若劫殺孤寡無生者重也。

【原文】至於循環八卦，因河洛之遺文；略之為定一端，究之翻成萬緒

〖注文〗太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，河出八卦之圖，洛出五行之書，始於一端，終成萬緒，循環而不絕也。

※疏※ 陰陽從道體而生，道生於天地之先，從虛空生氣，氣化為風，風引萬物而生焉。生氣便為一氣也，故一氣真運萬物化生，在五行一水二火三木四金五土，奇數為陽，偶數為陰，用三個陽因聚數得九，故乾之數得九也。二個陰氣合數得六，故坤之數受六也。乾坤者，陰陽之門戶，而生五行，五行生五物循環。季春則寅卯震木兼辰x，發令化x以和氣萬物，始動風引氣化而生。循環八卦者，上古聖人因河出圖，洛出書，盡八卦象言，演歸藏改為連山，今為周易也。混沌初分，五行開啟，隱在一端也。四季翻成變通，盡於一歲也。 

      逢三佩印篇 第十八

【原文】若值攀鞍踐祿，逄之則佩印乘軒

〖注文〗若生值攀鞍、建祿或運二逢之，則君子祿位顯貴。

※疏※ 值攀鞍、驛馬，建生祿，本命前三辰帶印，又復帶印者貴也。假令己卯人三月戊辰月生，是攀鞍、驛馬踐祿也。卻得壬子日生，是壬帶印，又己卯木為官，主木者為印也。壬水是印也，逢三帶印者，第三辰帶印也，其卯陰逆數到子，逢三帶印也，又遇癸卯時生者，其子到卯順數三辰是官鄉，又帶印也最為貴。四處攀鞍為上，於攀鞍上更逢戊己是踐祿也。若以無帶印，命前三辰得生月，亦貴也。假令丁酉人九月生，得庚戌月，其丁火以九月為官庚金，九月帶印。若復得庚午日，是逢三帶印。得丙戌時生亦貴。准此二命為例，奉而推之，故云：攀鞍踐祿，逢三佩印以乘軒也。

【原文】馬劣財微，遇之則流而不返

〖注文〗若生處及行運值馬休敗、財死絕，則流散而無返也。

※疏※ 馬者，四個驛馬。寅為木馬，巳為火馬，申為金馬，亥為水馬。若生在馬胎、死、墓、絕、成形五位生者，為馬劣也。若命身二財在墓、死、絕、胎、成形五位生者，皆為財微也。若生月日也，時遇此者，雖二運流行，其福力不返也。假令乙巳人二月生更遇丁卯日癸卯時，其巳人得亥水為官，馬在二月死，其巳火身火得金為財，金二月胎上，財惡。魚馬又在死位，此正馬劣財微也。又甲辰旬，寅卯落空，其也雖隨九陽氣流行，貧薄難以返富也。

【原文】占除望拜，甲午以四八為期；口舌文書，己亥三十有二

〖注文〗此舉甲午人一例，欲一使後人用游年太歲求其災福，四八者，三十二歲也，甲午人以己亥木命宅，三十二殷逢乙丑年，驛馬入宅，故有占除望拜之期也。又太歲乙丑金，上中下金克己亥木之宅，仍弔客、太陰入宅，故亦有口舌文書之災也。

※疏※ 甲午、己亥占除望拜，陰陽共合也。占者，恃也。除者，配合也。甲午前後數四八三十二年至乙丑，其午為陽位，後五辰見丑是陰位也。陰陽會上見其貴神，又丑與己亥同北方之地，又以小運三十二在丁酉，其酉共丑二合。若生月與時，前後三辰上帶壬辰正印，更要宮建，必有受祿望拜之喜也。己亥亦前數三十二年到庚午年上，其三命俱是胎死之地，故慎口舌文書相競也。

【原文】善惡相半，搖動遷移

〖注文〗亦言上文甲午生人至乙丑年吉兇相半，太歲克宅生動搖。

【原文】夾煞持丘，親姻哭送

〖注文〗假令寅卯辰生人，丑位三丘。或大小運太歲，鬼在丑上，又值寅午戌年，是夾殺持丘，故云：親姻哭送也。

※疏※ 善惡者，五行吉凶也。陰沉而靜，陽轉動。甲乙丙丁四個干好動，戊己庚辛壬癸六個干好靜。若在二運上，驗見吉凶。若凶多則不欲動也，若吉多則欲動也。動靜吉兇相半，主多遷移。其三命與財、官、印、妻子皆以王處生者是吉也。若大運至凶位上，則發吉。若在絕死胎墓上生，即卻運入王地，必被王氣發凶。五xx 絕生人，若運入死絕上，必卻發其吉。五行於凶入凶，則吉運吉者凶也。夾殺持丘者，必須前見殺，後見厄殺，厄上逢鬼祿與命身及在丘墓之上。假令x辰水人十一月中旬生，約五年起大運，在壬子十五，癸丑二十五，甲寅三十五，以下皆在乙卯，又小運從寅起一歲，二十八至己巳，其辰人至巳為劫殺。大運在卯為六厄，是命前又殺，命後又厄，辰上水土之丘墓。此言夾殺xx親姻亡失哭送也。又以己巳人，假令大運在午，太歲在辰，亦是夾殺xxxx，巳為劫殺，午以巳為亡辰，又名夾殺之辰，又為劫殺之災。若遇此者，非徙親姻哭送，蓋自災厄也。又以大運在辰戌丑未四墓上，卻以小運在大運前三辰天罡上，後三辰河魁，亦有夾殺持丘，多有哭泣。小運與大運相對為陰錯，卻與大運同位為伏吟者，呻吟也。如此者，是呻吟之病、哭送之災也。 

          操執乘持篇第十九

【原文】兼須詳其操執，觀以秉持；厚薄論其骨狀，成器藉於心源；木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡

〖注文〗此言雖用五行見其貴賤災福，慮有奇傑非常之人，以冰鼠火龜難窮測之類，又須詳觀操履住持為事，邪正仍相其骨法厚薄、器識、大小，人焉瘦哉？木盛者則仁多，金氣衰者則義寡，其理灼然。又相術云：有心無相，相逐心生，有相無心，相隨心滅。此之義也。

※疏※ 厚薄骨者狀者，五行王衰也。成器心源者，五行根本也。操執秉持者，是向貴賤也。厚者，金木水火土得長生、冠帶、臨官及王與衰五位，皆為五行厚盛之地。薄者，死、絕、胎、墓、成形五位也。成器心源者，十干為心，十二支為源，支幹相合納音身成器。若人生月生時建官，則操持其官；若建德則秉持其德；若建財印及貴神、喜神，皆名操秉也。木盛而仁昌者，木主仁，金主義，水主智，火主禮，土主信，若逐五行王位，則五常行正也。若於死絕墓胎位在，則五常皆亂也。

【原文】惡曜加而有喜，疑其大器

〖注文〗器識遠沃之無，必積善積德。設使惡曜加臨或有喜者，如景公發善言，熒惑退三舍也。

【原文】福星臨而禍發，以表凶人

〖注文〗或為臣不忠，為子不孝，雖福星臨照，必有禍發此。作識者，垂誡之深旨者也。

※疏※ 春化木，夏化火，秋化金，冬化水，四季化土，此各歸五行。其五行疑為日月化為五星，五行所化而成人，人是五行之秀氣，豈於福星臨而禍發並惡曜也？凡災禍本定，禍福無形，唯人自召，是人之自作也。若生月日王相，所得五行秀氣全者，即五行成其器用。惡曜加而有喜者，惡曜不能災有福之人、為善之士也。福星臨禍發者，假令人受五行兇惡之氣，為人貧賤兇惡。若有好福曜臨之，亦不能改禍作福。本主致也，壽年長短，貧賤穢行，莫不由五行而生也。榮枯喜怒哀樂之情，皆自性作。若人生逢王所，一世榮盛於受用也，豈有惡星臨主本，根基好堅厚也。若人生在衰謝之位，主有貧病困厄災苦，豈無福星臨照於財帛宮也？至若身與命在敗絕之上，卻作長壽無病之人也，故惡星加臨而有喜，疑其自己元受者，五行大器。在福星臨而禍發，是自己本受五行之絕氣也。

【原文】處定求動，克未進而難遷

〖注文〗若居靜求動，克見退而求未進，則難遷。可盤桓候時而動也。

【原文】居安問危，可凶中而卜吉

〖注文〗安不忘危，故常問也。上文云：凶中有吉，言乃先凶也。

※疏※ 處五行安靜之位。動者，氣也。陽干好動，陰支好靜，以火木者，是萬物之喜神也，好動。水土則好靜。又大運好安靜之地，小運好動。大凡二氣陰陽，陰安靜而陽變動也。大運在北方皆安之地，於支上陰支是也。春夏則動，秋冬則安。以上五行動靜，若有靜處求退而難成也，況在動處求進，而亦難就也。在動中求退，喜靜中求進，則吉。小運二逢干德並與本祿干相和，皆為靜，相剋為動也。居安問危，可凶中而卜吉者，且居安，即在好運發福力之地，食祿受福之時，須思運氣動也，轉入凶運，宜在有福之地修陰德，可以消禍為福也。居安則可以問危。凶中而占吉者，在惡運貧困之時，又亦宜在貧中修仁，蘊善即可以有福也。

【原文】貴而忘賤，災自奢生；迷而不返，禍從惑起

〖注文〗此作賦者，所以x貴而忘賤，奢……生，今之有因賊而叨功，附勢而奪位，迷惑而不能返照正性，禍起理常然也。

※疏※ 飲食分精五行，神力定也。若好運不亦有，惡運奢泰之天鑒臨，故災自奢生，若好運之時，能儉約、積行、修德，卻至前凶運，福力尚在降咎，成災亦須輕薄。迷而不惺者，為心無變通，愈益迷惑於耳目，日增奢溢，災咎泰其道，是五行陰陽之所化自然也。

     吉凶異兆篇 第二十

【原文】殊常易舊，變處為萌；福善禍淫，吉凶異兆

〖注文〗言人改常變動，則有吉凶之萌。為善則福至，為惡則禍來，故云異兆亦識之者也。

※疏※ 常者，久也。殊，異也。人多得將異事變改久常之道。禍淫者，殊常變異之人，變處為萌兆，見吉，吉凶異兆分明，在乎人為。五行有殊異之變，孰不知十干為陽，十二支為陰，二氣隨四時之化，然為常道也。古者，以甲寄寅，乙卯、丙巳、丁午、戊辰戌、己丑未、庚申、辛酉、壬亥、癸子，是殊異也。且於六十甲子，寅並無丙巳丁午壬亥癸子，是謬誤，故吉凶異兆，使用無應。又以五行異常，凡易其舊也，至若五行受氣，金正木七火十水土四月，又言受氣於巳，別有冠帶、臨官帝王，非也。

【原文】至於公明季主，尚無辨識之文

〖注文〗管公明、司馬季主，此二人通天文，尚無變識之作也。

【原文】景純、仲舒，不載此形之妙妙

〖注文〗郭景純、董仲舒通陰陽之理，亦不載五行此形之妙說也。

※疏※ 管公明、司馬季主，大善陰陽，言人間事十有九中，與失言也，別立陰陽之理，亦乃徙令於五行。舊移言五行四季論，行年差殊之多，廣尋虛謬神殺，迷惑不定，迷乾宗元是差殊也。景純、仲舒深於二宅，時至有難，年迴避安形之妙，為造化不可無也。命若逆來修營，豈可迴避？以上四人，皆明造化之功。

【原文】詳其往聖，鑒以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理。多惑少剩，二義難精。今者參詳得失，補綴遺蹤，窺為心鑒，永掛清台，引列終諸，千希得一

※疏※ 子晉詳前賢，多恐指事陳謀，言五行王衰之理，約五行動靜之文，多惑少剩，二義難精。其五行有六位王處，六位絕處，古今定矣，無有移改。夫六位王處，是長生、冠帶、臨官、帝王、衰成六位也。六位絕處，病、死、墓、絕、胎、沐浴。若遇王位，主人大運入鬼絕上生，卻入王地發敗絕也。鬼地逢鬼敗，卻生王地，則必衰。此是陰陽難精，來往之用，王衰之力也。今言者，造賦學。造賦參詳得失，其驗五行為得，無驗為失於時，子晉補綴貴前人應驗者，成在賦。同窺為心鏡者，看覷神驗一如心鏡。永掛清台，引列諸終者，引諸家五行千條中，有得一於十卷中，採擇五行之說，實根本苗裔，發謝有時，結實有日，驗陰陽抱五行之力，惟人最靈賦，義理深邃，於諸家三命之書也。

               我的格局思想

我所建構的格局理論沒有任何師父傳授，也略有別於目前流行的主流格局手法，是我根據三命經典和周易天道思想慢慢構架起來的，目前為止估計除了長安門下弟子沒有人在用，當然我也不會隨便教給別人。因為我也不敢說它就絕對正確，而且，更主要的是，不想讓心術不正的人隨便佔便宜。不過我比較有興趣把我的基本思想寫出來，或許這樣能引起一些有心的後學者的思考，跟我一樣逐漸建立起天道的觀念來。

我的格局方法基本是從天干開始看的，而非目前主流格局法的從月令開始看。為了防止有人斷章取義，需要附註的是，本文提到的「格局」主要是針對子平格局這一門，其他格局並不涉及。

根據我的理解，一個八字的基本結構和象意為：

天干：代表天道----天道剛健，發號施令，決定先天；

地支：代表地道----地勢坤柔，承載天道，負責執行落實天道；

人元：代表人道----左右地道實現天道的程度和過程。

在上面的基礎上，年柱代表國家、月柱代表政府、日柱代表自己、時柱代表子女和晚年等等這些基本象徵意義就不用我再贅述了，這些都屬於命學者的基本常識。

然後，按照我以前講過的十神善惡觀念，天乾的善神，也就是天道所提倡的善的一面，一定要千方百計地護衛它。它需要兩個方面的配合：一是其他天乾的護衛，讓善道在天形成氣候；二是地支的支持----也就是尋找它的根氣----這代表天道在人間的貫徹。反之凶神一定要想辦法制服它，讓它壞的影響無法禍及人間。

人元----它是天地之間人類的代表符號，天道最終落實到地道，人起著很大的作用。最美好的狀態就是天人合一，人能全然效仿坤道，坤道能夠不折不扣地執行天道。因此天道善神最好在地支根氣純正無其他雜氣，或者盡量減少它實施的阻力。天道能得到地支主氣是非常美妙的事情，貫徹格局精神力度通常比較大。四正地支都是比較純一的狀態，四孟地支也屬於比較理想的狀態，四庫地支則比較反覆，蘊含著不定的變化。更何況地支之間的刑沖合害讓格局的形成有了很多的傾向和可能。

大凡格局派一般比較強調月令，認為它是最重之氣。此說其實仍然難脫旺衰窠臼。我的用法是，天干有用之神-----包括被護衛的善神和被制服的凶神----在月令得根，說明天之善道在八字中一個象徵政府的位置得到了地道的貫徹落實，當然有貴像。那麼它要是在日支得到落實的話，此人就只能依靠自己勤勞的雙手或者是因妻致富了！當然就是貴氣不顯的徵兆。但是，只要天地配合得力，這樣的八字仍然能夠執守善道，歸命天道，老天也不會虧待他，會讓他有福氣，這就是所謂富命。這樣看起來人生的成功模式大致就分為四到五種，小類分為八到十種。所以格局未必都在月支中求，但貴格大多都在月支中求。無處不是格局，這也是我的格局觀念之一。

隨著社會分工的發展，在中國還存在著國有企業等這類介於富與貴之間的人群，這種人雖然他未必得到月令主氣，但全局渾然一氣從善如流，也是符合天道尚善的大原則的，從八字中大多數都能看出。古人設立命學最大的功能就是區分富貴貧賤，古時候也有能工巧匠技藝名流如魯班華佗等，但在身後評判中並未將其納入貴命範疇。現在有的人說八字無法區分富貴而統一用新名詞「能人」代替，實在是誤解了國學，真是讓人扼腕嘆息！

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