天干排序、地支六合與太陽系--李守力發現引申

(2009-03-12 15:55:11)

轉載標籤：雜談分類：太極物理李守力在《地支六合與太陽系五大行星軌道排序暗合》（http://lishouli.blog.hexun.com/20106083_d.html）一文中給出了圖

結合太陽系與其五大行星的順序（太陽、水星、金星、地球、火星、木星、土星）解釋地支六合的順序：午未太陽、巳申合水、辰酉合金、（中線暗指地球,這具有合理性，古人以地球自身為參考是如如不動的，有點類似於中宮的確立，日月五星都是圍繞自身運化的，且以日月為經，五星為緯，分布於天球之上。在五星中，以土星為鎮星，相當於流動的五黃---皇極。其它四星乃分屬其餘四行，五星之運可為河圖洛書之本，因此12地支六合和土旺四時都不考慮地球自身，而指五星。但天乾乾化合則以日月為中心，統領六星五行---土星為戊土，地球為己土，日統五陽干，月統五陰乾，因為日月合明乃至丹道之修都必經此階段。則知天干表體，包括自身即地球，只有化合，地支表用，不包含自身，有各種作用）、卯戌合火、寅亥合木、子丑合土。認為「由南到北以午未相會之方為太陽，則午未化火為太陽之火。以巳申交會之方為水星，則巳申合水。以辰酉交會之方為金星出沒，則辰酉合金。以卯戌交會之方為火星，則卯戌化火。以寅亥交會之方為木星，則寅亥合木。以丑子交會之方為土星，則子丑合土。地支六合五星的順序關係剛好是太陽系五大行星的順序關係。」,從南到北，太陽始，的太陽系順序分別是，午未--太陽;巳申---水星。辰酉---金星;卯戌---火星。寅亥---木星;子丑---土星。地支和五星的順序關係剛好是太陽系五大恆星的順序關係。由此可知，四柱命學影響於命運的十二地支刑沖會合關係，實質上可能與太陽系最近地球的太陽和五大恆星對應地球的視運動有關另外，地支六合的角度用線連起來，以兩兩相會的各支連線中點引線和水平線之間的夾角是模擬地球地軸公轉的夾角66.33度）,這是非常有道理的。事實上，天干排序也滿足這樣的規律，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，對應五行分別為木火土金水（五行相生走向），如果從後向前看分別對應水星、金星、地球、火星、木星，恰好為相應行星軌道的排列順序。延續這個規律，則水星生太陽木。也就是說，太陽可以歸屬為木類，而在先天卦中恰好以木渡越中區。對於太陽系，從木星開始，向內依次按照五行相生走向。木星與太陽都屬木，這符合現代天文學的理論，因為木星確實有向外的輻射。從木星向外，是土星。這不再是五行相生的規律了，而似乎是五行相剋的規律。延續這個規律，則是木星克土星，土星克天王星水，天王星水克海王星火。這暗示我們，十天干排序不是任意的，仔細分析一下，還可以得出如下規律：十天干：      甲乙丙丁戊己庚辛壬癸        屬性陰陽所屬：    陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰       左陽右陰五行所屬：    木木 火 火 土 土 金 金 水 水五行陰陽所屬：陰3陰3陽2陽2 5  5 陰4陰4陽1陽1=30   左陰右陽總體所屬：    木火為侶（陽3+2）  5   金水為朋（陰4+1）       左陽右陰明眼人不難從其陰陽所屬和數字佔位上看出端倪，從總體上看，十天干順序實際上隱含三五：木火（3+2，木陰火陽），土（5），金水（4+1，金陰水陽），而其中整體和部按陰陽相間所屬分為三層：左陽右陰、左陰右陽、左陽右陰相間而存，應坎或離卦。考慮到陽陰相間的十天干順序走位實際上是一個「零（平衡）」排列——三層都是如此，十天乾的存在可能類似駐波的存在，其所謂的順序傳遞可能類似波的傳播一樣只有運動形式的傳遞，並不存在實物粒子的遷移，所有的正負粒子都在原地踏步式進行局部振蕩，因其局部振蕩模式的不同可以賦予特定的陰陽五行屬性。而十天干所化合規律全部是陽克陰，也暗示了其中陰陽所屬內在約定的嚴格性。事實上在60花甲生成時也是嚴格按照此天干順行的規律的,而且十天干與河圖數關係密切,恰可作為五行之起源:即以5為零,為土,3,2和4,1為對稱破缺模式,3,2對應弱力和電磁力(其中以弱力為短程力),4,1對應強力和引力(其中以強力為短程力), 其力作用乃短長相間,幾類數息之緩疾.其整個衍生順序五行相生走向,即3生2生5生4生1再生3.....,因此五行與數的對應以及其相生關係的規定是有深刻的物理根據的.對於相剋關係的規定,則源於此順序鏈環中隔1之數即3克5克1克2克4克3....,為什麼隔1而克這也是由大宇宙整體自平衡原理決定的,隔1乃屬於同類,自然同性相斥而成克.因此相生相剋規律也是"同性相斥,異性相吸"規律的直接體現並以其為根據. 河圖本身數碼結構隱含了一種旋轉狀態下的穩定平衡結構，其數碼金水和木火各自之和均為20，且按徑向相對而存，而水火相對均為陽，金木相對均為陰，則是五行旋轉最穩定平衡結構。而洛書則數碼相對而存，相當於整體上的靜平衡結構。河圖、洛書反映了兩種不同場條件下的穩定結構。在司馬遷的《史記》「律書第三」中寫到：「……九九八十一以為宮。三分去一，五十四以為徵。三分益一，七十二以為商。三分去一，四十八以為羽。三分益一，六十四以為角。」，則按照弦長大小，依次有宮（81）、商（72）、角（64）、徵（54）、羽（36）。而按照頻率大小則有羽、徵、角、商、宮，恰為洪範五行的順序補充:  地支三合法：申、子、辰合水局，亥、卯、未合木局，寅、午、戍合火局，巳、酉、丑合金局。《考原》曰：「三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生於申、旺於子、墓於辰，故申子辰合水局也。木生於亥、旺於卯、墓於未，故亥卯未合木局也。火生於寅、旺於午、墓於戍，故寅午戍合火局也。金生於巳、旺於酉、墓於醜，故巳酉丑合金局也」。《淮南子》云：「木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生於寅壯於午，死於戍，三辰皆火也。土生於午，壯於戍，死於寅，三辰皆土也。金生於巳，壯於酉，死於丑，三辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。故五勝生一，壯五，終九：五九四十五，故神四十五日而一徙；以三應五，故八徙而歲終。由今考之，陰陽家言三合者唯水、火、木、金而已，不及於土也。然言陰陽之書，《淮南子》亦可為古矣，所為三合之說未必不始於是書，而土之三合則不傳於世者何歟？且世所言土之長生等十二位與火無異，而《淮南子》則謂生午、壯戍、死寅，亦他書所無有也。今附載於此，以備一義」。注:地支三合生、旺、死所對應方法可以看成兩個駐波之波節起始點，波腹和波節終了點，恰好對應一個完整正反波周期形成的，天干則需要2.5個波。地支六合法：子與丑合，寅與亥合，卯與戍合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。《蠡海集》曰：「陰陽家地支六合者，日、月會於子則斗建丑，日、月會於醜則斗建子，故子與丑合；日、月會於寅則斗建亥，日、月會於亥則斗建寅，故寅與亥合；日、月會於卯則斗建戍，日、月會於戍則斗建卯，故卯與戍合；日、月會於辰則斗建酉，日、月會於酉則斗建辰，故辰與酉合；日、月會於巳則斗建申，日、月會於申則斗建巳，故巳與申合；日、月會於午則斗建未，日、月會於未則斗建午，故午與未合」(註：日月相會和斗建的關係：晝參日影，夜考極星，解決陰陽曆相互協調問題。一年24個節氣，也是以北斗來聚會與否決定的，如每月太陽和月亮相會一次為節，太陽和月亮相會時北斗又來相會則為一氣——共有六氣，如果本月北斗不來與日月相會，則節氣均不能成立，則成閏月。五星東出西落，方向右旋，依木火土金水次序，按季節出現於北極天空——依然與北極有關，因軌道接近太陽，古人用以計日。一年中每星各佔72天，五星合周天360度之日數。木火土三星軌道大而在外，為216度，恰合乾之策數；金水二星軌道小而在內，為144度，恰合坤之策數。如果把太陽算在內，則以地球為中心，內星三顆應內卦，外星三顆應外卦，恰為六爻，其各星按相生走向.土星古稱鎮星或填星，因為土星公轉周期大約為29.5年——近30年,我國古代有28宿,土星幾乎是每年在一個宿中,有鎮住或填滿該宿的意味,所以稱為鎮星或填星，直徑119300公里，為地球的9.5倍，是太陽系第二大行星。太陽、土星各佔兩眼?)。《考原》曰：「六合者，以月建與月將為相合也。如正月建寅，月將在亥，故寅與亥合；二月建卯，月將在戍，故卯與戍合也。月建左旋，月將右轉，順逆相值，故為六合」。月將即是日。月無光，受日之光，月行與日合而成歲紀，則是日者，月之將也，故曰月將。非別有神從日而右轉者也。其次亥曰娵訾、戍曰降婁、申曰實沈、未曰鶉首、午曰鶉火、巳曰鶉尾、辰曰壽星、卯曰大火、寅曰析木、丑曰星紀、子曰玄枵。《春秋左氏傳》已有其說。至今用之，其度過宮，具載公規。註：古代天干地支理論以日月五星運行和斗柄斡旋（斗建）視運動作為參照，總結提煉其中關係，如天干地支化合都是如此。

五合化氣之源化氣之理，沈括據黃帝《素問》論之最明。《素問》有五運六氣。所謂五運者，甲己為土運，乙庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運也。黃帝問岐伯五運之所始，岐伯引《太始天元冊》文曰始於戊己之分。所謂戊己分者，奎壁角軫也。奎壁角軫，天地之門戶也。王冰注引遁甲六戊為天門，六己為地戶。天門在戍亥之間，奎壁之分；地戶在辰巳之間，角軫之分；陰陽皆始於辰，五運起於角軫者，亦始於辰也。甲己之歲，戊己，黅天之氣起於角軫，角屬辰，軫屬巳，其歲得戊辰、己巳，干皆土，故為土運。乙庚之歲，庚辛，素天之氣經於角軫，其歲得庚辰、辛巳，干皆金，故為金運。丙辛之歲，壬癸，元天之氣起於角軫，其歲得壬辰、癸巳，干皆水，故為水運。丁壬之歲，甲乙，蒼天之氣經於角軫，其歲得甲辰、乙巳，干皆木，故為木運。戊癸之歲，丙丁，丹天之氣經於角軫，其歲得丙辰、丁巳，干皆火，故為火運。運臨角軫，則氣在奎壁，氣與運常司天地之門戶。戊己在角軫，則甲乙在奎壁。甲己歲必甲戍乙亥也，故《素問》曰土位之下風氣承之。庚辛在角軫，則丙丁在奎壁。乙庚歲必丙戍丁亥也，故曰金位之下火氣承之。壬癸在角軫，則戊己在奎壁。丙辛歲必戊戍己亥也，故曰水位之下土氣承之。甲乙在角軫，則庚辛在奎壁。丁壬歲必庚戍辛亥也，故曰風位之下金氣承之。丙丁在角軫，則壬癸在奎壁。戊癸歲必壬戍癸亥也，故曰相火之下水氣承之。五行家以戊寄於巳，己寄於午。六壬家以戊寄於巳，己寄於未。惟《素問》以戊寄於戍，己寄於辰。遁甲以六戊為天門，六己為地戶，與《素問》同。水土相隨。水、金子也，陽土故居金行之末，以為亥始。水、木母也，巳、金祖也，陰土故居水行之墓，以為巳始，故曰天地之門戶而萬物所從出。星家有逢龍則化之說，亦本於此。此十干化氣之源也。
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