四會鄧村鎮風水考察

  白沙低水頭髮電站水壩的建成，令鄧村的河段水位上升，活龍聚氣，因而使鄧村近年人才輩出，孕育了五個處級及十多個局級領導幹部。於此，我們從風水角度剖析其中根源——

                          鄧村的由來

   公元1373年，明朝官府在修築四會城池時，風水師看中了位於西面的「黃牛頭」秀峰（圖1），然後把此峰作為城牆的西門朝案，通過西門來收納此峰的融融靈氣，從而帶來萬千禎祥。

   而在此峰的東面有一個山區小鎮名為「鄧村」。傳說「鄧村」的前稱為「埕村」，其由來在於此峰山巒與大章山、高椅山（圖2）、白花山（圖3）構成了四大少宗山系，而這巍峨秀拔的少宗山與其子息龍脈相互交錯蜓行，使鄧村四面環山，地勢如「鍋」似「埕」。由於鄧村方言的「埕」與「鄧」字的讀音相同，後來人們為追求美意，就把「埕」改為「鄧」，「鄧村」就由此而來。

   據《四會文史》原主編謝劍影反映：在二十世紀初期，他在廣東農會創辦的《犁頭報》里，曾看到一篇名為「四會縣埕村農會受鎮壓」的新聞報導；此時仍有使用「埕村」之名。筆者也是鄧村人，在小年時也曾聽老人說過：「鄧村的地勢猶如酒埕鍋盆，故稱為「埕村」。然而，新縣誌記載：「鄧村由來於最初有一戶姓鄧的人家落戶於此」之說也許有誤。

                         東邊主人西邊客

   據有關史料記載，公元1662年，鄭成功率兵收復台灣後，來自中原的部分退役士兵集結於韶關株璣巷一帶，不久便分散於周邊地區定居，並娶當地的客家姑娘為妻，繁衍後代。這支隊伍經過多年的繁衍生息，人口逐漸增多，使之變為人多地少，難以生存；為求發展，這個群體不得不沿著北江向南遷徙。與此同時，生活在閩、贛、粵三地接壤地區的部分人群也從東江出發，加入了遷徙大潮之中。遷徙大隊到達四會馬房後，有一路隊伍沿著西江向高要廣西一帶遷徙，另一路即沿著綏江向西北遷徙。

       往西北方向遷徙的人群中，有一支小隊陸續地進入了鄧村落戶。由於這些人是從外地遷徙而來，有「作客」而居之意，因而本土人就稱之為「客家」。本土人最早定居於縣城的周邊地區，後來遷徙而來的客家人，卻居住於縣城西面的鄧村、石狗與黃田山區，故此，「西邊客」就由此而來。反之，本土人以先入為主的身份居住在客家人的東面，他們理所當然地成為了「東邊主人」。

                     土地貧脊龍穴真

   從前的本土人擁有縣城的房產及丘陵平原的肥沃土地，而客家人只好到猛獸出沒、石多泥薄的山區辛勤開墾，鐵鋤和汗水換來的，只不過是貧脊的土地。然而，在貧脊土地的背後，卻有奔騰的山脈，潺潺的流水和周密的羅城，如此美景之地，多是真龍融結之風水寶地。《都天寶照經》云：「龍在山中不出山，掛在大山間」。由於真龍多融結於大山之間，所以山區易受真龍的福蔭而人傑地靈。為此，貧脊土地的價值在古時是不高的，但山區「龍真穴的」所帶來的福蔭價值是不可估量的。

                       聚水成財富足三餐

   書云：「水是山家血脈精」。在鄧村境內流趟著四大坑水（「坑水」為本地方言，是河溪之意），分別為東北面的塘婆坑（圖5）、南面的白花坑（圖1）、西面的龍麟坑（又稱黎棲坑）及西北面的大烏坑（圖6），這些坑溪水隨龍而行，使之活龍界氣。而這些坑溪除了東北面的塘婆坑的河水直接流入綏江外，其餘三條坑的河水均在鄧村圩鎮匯合，使其水聚龍止而作結，從而孕育吉祥。（圖4）

    古時的鄧村森林茂密，水資源極其豐富，特別是用作造紙材料的竹子森林處處皆是。1960年前，由三條河溪匯聚而成的鄧村河，其水位深度可以行駛盤坑船隻，通過水路運輸把本地生產的會紙及竹木銷往外地，從而帶動了古鄧村的經濟發展。

     在水源充足的四條河溪里，鄧村人從溪頭至溪尾都用石頭築起了一個個的水壩，利用水及其落差為動力建造了一部部水車與一間間會紙廠，以「碓舂竹子成紙漿，簾落槽起紙張張」來傳承我國千年古法造紙工藝。（圖6）

    多少年來，豐富的水資源給鄧村帶來了民間手工業之興盛，使鄧村人民世世代代富足三餐；亦因此而使鄧村享有「中國民間造紙第一村」美譽。近年政府非常重視民間古法造紙的特色產業，並把其發展為特色旅遊業，還在鄧村入口處建造了一座牌坊，以牌坊上的「一觀造紙第一村，方知鄧村人專長」來描述鄧村人的特色產業。（圖7）

   古時的鄧村人，雖然沒有縣城及丘陵地帶的財主與地主富裕，然而，充足的水資源令古時生產力較為落後的做紙廠水車得到了動力，也使千家萬戶的鄧村人依靠會紙生產養妻活兒；這靠山吃山的傳統工藝，的確令從前的鄧村人較為富裕。這是古時的鄧村獲溪水相聚鎮圩，聚水成財帶來的風水效應。

                       蓄水成庫出官員

   從1960年代開始，鄧村森林被盲目砍伐，致使鄧村因森林面積減少而造成水資源缺乏。從那時候開始，鄧村境內的河溪水流慢慢減少，而圩鎮通往綏江河段的水位也隨之下降，盤坑船也因水位下降而無法駛入鄧村圩鎮。在九十年代初期，我市在綏江白沙河段攔水築壩，興建白沙低水頭髮電站；隨著電站的建成，使鄧村又恢復到從前的「水深潮白照山龍，催人富貴」的風水寓意景象。（圖9）

   由於鄧村大部分的山龍都是朝著鄧村圩鎮而來的，甚至鄰近的石狗鎮東面的大部分山龍也朝鄧村而來，故而使鄧村群龍匯聚。特別是水壩的建成，使鄧村河段水深而龍躍翻騰，因而易發官貴。據筆者粗略計算，自水壩築起至今的十多年裡，鄧村先後孕育了五個處級及十多個局級幹部，只有不足一萬人口的小鎮而孕育了如此數量的官貴，可算是較多的了，而按本市鄉鎮人口比例計算也是目前最高的。

                      地戶合理獲福祉

   鄧村的出水口在下崀村的左前方，地戶雖然無星辰把守，然而亦有砂手關攔，使堂氣聚於局中。地戶出於「丑」山的「火雷噬嗑」卦位上（圖10），水口論局為三合風水派別中的「金局正庫」消水，主吉。同時，水口「火雷噬嗑」卦的「火三」，與主宰目前元運的「艮八」構成了「河圖」中的「三八為朋」陰陽交媾數，使失令而成為零星的「夫三」水口，與當令之「妻八」相合而獲吉；還有「火三」衰星於去水口，符合去衰得旺與七星打劫旺氣之法，故而消納得位而人才輩出。

                       天門來旺非貴則富

   白花坑的溪水從坤方的「天水訟」卦而來，流至白龍扶利村的右前方，它與大烏坑和龍麟坑合併後的坑水會合（圖1）。白花坑「天水訟」卦來水之「天九」，是目前八運的未來生氣，此卦來水為「正神」旺水上堂，主大吉。西南「坤」方是金局的官祿方位，白花坑從坤方而來又為官祿水上堂，古有：「九曲臨官祿，當朝一品」之說；因而近年於此坑的兩岸孕育了兩個處級及兩個局級的領導幹部。

     大烏坑和龍麟坑於禾田平村的「三丫河」處交匯（圖5），它在「酉」方的「天山遁」卦位置上。「庚酉」是金局的帝旺方，此方來水為「帝旺水」來。書云：「官旺聚局，食祿千鍾」。因為有官旺水聚局，所以鄧村依靠千年造紙技術養活了世世代代的人民，使他們食祿千鍾，生活穩定。

    塘婆坑流趟在鄧村的東及東北面。白沙築壩攔水後，它成為了最深水的一條坑溪（圖4）。由於塘婆坑流域是在鄧村的東北與東面，因而它受目前當令旺星拱照於東北，以及東北當旺之「八」宮與東方之「三」宮，合成「三八為朋」的河圖陰陽數，令此方當旺而孕育了兩個處級及幾個局級的領導幹部。

                      生旺峰巒出官貴

   書云：「朝峰峻秀髮丁貴」。雖然「鍋底埕」形的鄧村不算廣闊，但朝峰四起，挺拔疊疊，使四周環抱而氣聚不散。鄧村為「金局」水口，於西面的「庚」方有一座名為黃牛頭的「帝旺」峰（圖1）；東南的「巳」方有一座高椅山的「長生」峰（圖2）；西南的「未」方有一座白花山的「冠帶」峰；還有西南的「申」方有一座阿婆髻的「臨官」峰（圖1）；這些峰巒秀麗有情，全屬生旺而朝拱原鎮政府的辦公樓，因而易出功名。                           

                                       官府定局論吉凶

   在風水文化學中，還有以官府的朝向論峰巒及來去水的吉凶的。雖然原鄧村鎮政府辦公樓因合併於貞山區而荒廢（圖11），但是，在合併前尚起了一定風水作用的。此樓是坐「亥」向「巳」，水口在「丑」方，三合風水論之為金局「正生」向，主吉。

    可是在《河洛》風水體系中，大樓坐「亥」為「乾」宮卦位，「乾」卦的先天在南方「離」宮，而後天在東北「艮」宮。由於去水口在東北艮宮的「丑」位上，因而去水口有流破後天水之嫌。書云：「流破先天損丁，流破後天損財」。由於鄧村流破了後天水，所以鄧村至今尚未誕生一個億萬富翁。雖然如此，鄧村卻因眾龍相會有情，朝案清秀，生旺來水及水壩攔蓄而發貴發丁。
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