從河圖看五行土

05-28

從河圖看五行土

其實河圖從廣義的角度看是說五行的生成原理，天體宇宙對與地的作用而生成五行的道理是其本源之說，當然我們可以把河圖的道理引申到各個領域、

河圖用10個數來說明五行的生成規律，也是其最為根本原理之處、我們先看這樣一句話，《周易·繫辭傳·上》中說：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十.凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。」這句話里的數字就是來描述河圖的圖像，其中說到了天地，我們知道古人是習慣於用天地指代陰陽的，這裡的天就是陽了，陽數為1、3、5、7、9，地就是陰了，陰是2、4、6、8、10，陽是代表氣的運行，陰是代表氣所生成的質。

那麼陰陽由氣到質的轉換是依靠什麼？靠中間的5這個數，河圖中的10個數，分為生成數兩種，生數顧名思義是說開始，成數是說成形，沒有成形之前應該是氣，所以把1、2、3、4、5說是生數，是來描述氣在不同階段的表現，但是5數具中間，說明其他四個數是以5為中心的，1、2、3、4與5分別作用，就生成了成數，比如1+5=6,6和1一樣，都是水，只不過二者的區別是1為水之氣，6為水之形。

中間的5數很關鍵，如果你把5當作宇宙中心，那麼河圖就是一幅星象圖，周圍的四個數，就是圍繞這北極的星宿；如果你把5數當作人心，那就是一幅修行圖：如果你把中間的5數當作一歲，那麼下邊的1、6就是冬，左邊的3、8就是春，上邊的2、7就是夏，右邊的4、9就是秋了，所以河圖暗含了無窮的妙處。

我們還是把中間的5當作地球，來看看五行的生成。

五行從水開始，天一生水，地六成之。1+5=6，所以1水是天上水，6水是地上水，天上水因為5這個地球而變成了地上水，水因為土合先天水成後天之水，此處成是成形之意，也就是化陰之故。水之源頭是從天上而來，地使之成形，成形以後才化為水，比如雨露霜雪，天之水，因為土而化江河湖海。所以可以這樣說，水從天降因為土而可以在地中行也。

河圖中說2、7是火，2從生成角度看，2是陽火，7是陰火。

這個是說先有2火，然後因為5的作用而生出了7火，但是2火從陰陽分野的角度看，2又是陰火，7又是陽火，這個怎麼理解呢？

地二生火，這個地字就是本體，就是在地的作用下而生成的東西，不是說地自己生出了火，你拿一塊土生出一團火給我看看？是生不來的。二字很多人都把他當做序數看，以為是第二的，其實這只是解釋了其中的一個含義，古往今來，都是如此解釋，所以我們都誤了聖人的本意，這二除了含有第二這個序數之外，還有一個意思，就是二種的意思，在地這個本體的前提下，有兩種物質的參與，所以就生成了火，這2種物質就是土和水的，大家知道，陰中含陽，陽中也含有陰，地氣之中有陽氣的，就是水，水是坎卦來表示的，坎中有一個陽的，這個陽在水的作用下，水在土的作用中，而產生的火，如果水離開了土，就沒有辦法生成的，本源是土。

天炁與地氣和合凝結時間長了，就會變得堅實，於是成了土了，先有水，而後有土，土和水是五行的根基，萬物沒有土不生，沒有水不長，就是這個道理。土的用處很大，在中正的位置，以化生萬物，儒家把土叫做誠，又叫明德，又叫良知；佛家把土叫做凈土，又謂圓覺，道家把土叫做真，人心之中有己土，腎之中有戊土，戊己土就是真。乾卦為陽為天，乾中的二爻是土，後天之土土為重濁而凝，清浮之陽氣中也含有土，此時先天之土，比如空氣中的塵埃浮在空中，地球也是在大氣中，這不都是清浮之氣中含有土嗎？乾坤交了以後，坎中的陽氣就是乾的九二之陽土，離中的陰氣就是坤卦的六五之陰土，周敦頤說，二五之精，妙合而凝，就是此意。離卦為火為日，在人為心為目，坎為水為月，在人為腎為耳，坎中有戊陽土，離中有己陰土，所以坎陰中有陽，離陽中有陰，後天是陽離陰坎，先天則是陽坎陰離，陽氣化精，陰氣化血，太極圖中陰陽兩列，土在中央、戊陽土5，己陰土10，乾陽寄於艮土乃是母子關係，坤為母，坎為水精，戊是水中之陽氣，離為火神，己是神中之陰氣，戊己屬土，所以水火都有土。火，外明而內虛，陰在內；水，外虛而內實，陽在中，火是心，所有心宜求空，空不招念，否則心擾神不安，腎屬水，所以嗇精接命，是實其內，否則元陽剝盡則人死、養生之道，蓋此耳。仙道更進一步，逆陽於上，變離為乾，變坎為坤，以返先天之象、後天是取坎填離，先天是流戊就己。古人說：修定水府，求玄是也。

土的作用很大，打一個比方，木偶是靠線索的牽動而動，木偶就是金木水火，而線索就是土。陽土為氣，是主人公，人之性為離，人之命為坎，所以修行必須用戊己，人的生活也不離此道。無極生太極，太極生兩儀，無極是道的開始，太極生兩儀，兩儀就是陰陽，而陰陽是化之源，陰中含火，陽中含水，兩氣相交之處則含土性，水火交而變土，這個是後天五行。陰陽分，則水火易位，所以水在上而潤下，天之一炁所生，火在下而炎上，地之二炁所生。土居中，以應其感，故感水炁者則生金，感火炁者則生木，所以四象乃成，不說五象，是因為土有成四象之功，四象分為八卦，金木水火土又分為了陰陽，此分全藉土合之力。所以水一，陽也，以地之陰土而合之，則為六；二火，陰也，以天之陽土合之，則為七；木三，陽也，以地之陰土而合之，則為八；金四，陰也，以天之陽土合之，則為九，天之土是5，地之土也是5，合之則為10，5居10中，這就是河圖洛書之象。

水為陽德而象陰，火為陰德而象陽，在卦為坎離，坎離是乾坤交合後之變象、乾是純陽之體，下交於坤純陰之地，則乾之中爻落於坤中，便成了坎象。乾是金，金入土中而化水，坤是純陰之體，上交於乾之純陽之所，則坤之中爻落於乾中，便成了離象，坤是土，土入金中則化火，五行有陰陽，生於陽而成於陰，是水和木，生於陰而成於陽，是火金、只有土兼有陰陽。陽逆而順行，陰順而下注、清濁之氣使然。

太極者，一而神也，兩儀者，兩而化之，先天五行逆，生而開物，後天五行順，承而成物。性是先天之靈，木三火二而用；情是後天之質，金四水一而用，先天不可常見，後天五行則陰陽相推而成。所以水外陰而內陽，火外陽而內陰，木下陽而上陰，土上陽而下陰，金也是上陰而下陽，只有先天乾坤是純陽純陰之之體，陰陽相合乃成其形、其質、其象之物、水無陰不流，火無陽不燃。