凈土釋疑學佛幾人是真信？為何仍懈怠懶散，甚至陽奉陰違？

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第62集  2014年6月14日講於香港

 學佛、念佛幾人是真信？為什麼懈怠懶散，甚至陽奉陰違？

　 　　 　　 　　 佛陀是什麼意思？

　　 譯為華言，則為覺者。自覺、覺他、覺行圓滿。

　　「覺者」就是這個是人，覺悟的人，他不是神。這個「覺」有三個意思，一個是自覺；第二個是覺他，自己覺悟了，幫助別人覺悟；第三個是覺行圓滿，自己覺悟這種行持達到圓滿了，也就是圓滿的覺悟，這個人印度稱之為佛陀。

　 　　看看我們現在學佛人、念佛人當中，有幾個是真信？為什麼還是懈怠懶散、甚至陽奉陰違？那是什麼？他的善根不夠厚。沒有善根遇不到；有善根，善根不厚，善根還不到位，這就是陽奉陰違。

　　隨眾學習不肯真干，甚至於對佛還有懷疑，那怎麼辦？這一生遇到佛又學一點，每一次得人身遇到的時候都把它加幾分。加到什麼時候你那個分數及格了？一遇到就能真信。

　 　　「佛」是老師，我把他稱為「學位」。佛陀教育裡頭最高的學位是佛陀；第二個學位是菩薩；第三個學位是阿羅漢。好像現在大學，最高的學位是博士，佛是博士學位；菩薩是碩士學位；阿羅漢是學士學位，大學畢業了，拿到學位了。

　　佛菩薩不是神、不是仙，是佛門三個學位的稱呼。你只要肯學，依照它的理論跟方法，這三個學位你可以得到。所以大乘經里常說「一切眾生本來是佛」、「本來成佛」。

佛法與世間法不一樣，世間法學很多；佛法里功夫是放下

　　因為佛法的修學跟我們世間不一樣，世間要學很多東西，要學夠多少學分；佛法里不如是，佛法里功夫是放下。你在一念之間真正覺悟了，世間一切萬法都是假的，你能下定一個決心一下放下、統統放下了，那你就成佛了，這學位你就拿到了。放下一切妄想、分別、執著，那就成佛了。學東西多少沒關係，與這個沒關係，它講放下。放下起心動念，是放下無始無明煩惱；放下分別，分別是「塵沙煩惱」，像塵沙那麼多，從比喻說的；放下妄想，妄想是「見思煩惱」。這三種煩惱障礙了我們的自性，我們迷了，迷而不覺；這三種障礙放下了，自性現前了，自性覺。自性覺完全恢復了，這叫成佛。所以六祖慧能大師開悟了，明心見性、見性成佛。惠能大師不認識字、沒念過書，他對於學，學什麼？經教、學文字什麼，與這個不相干。

　　佛陀教育我們得認識清楚，佛陀教育，佛告訴我們，我們每個人的真心，真心就叫做自性。「性」是什麼意思？不生不滅這叫「性」，永恆不變。自性裡面本來有無量智慧、無量德能、無量相好，樣樣都無量、一樣也不缺，只要你見性了，智慧、德相統統現前，你受用不盡！沒有一樣是心外之法，「心外無法，法外無心」。所以見了真心，樣樣具足，是這麼回事情。

　　三種障礙都去掉了，「佛陀」這個學位就拿到了；如果無始無明還在，三種煩惱，這種煩惱還在，分別、執著放下了，與一切法不分別、不執著了，真放下了，恭喜你，你拿到佛教第二個學位——菩薩，你真的成菩薩了；如果你還有分別、沒有執著，執著放下了，那你拿到是第三個學位——阿羅漢。

　　釋迦牟尼佛做給我們看了，他十九歲出家，他是王子，放下王位的繼承權，放棄宮廷裡面榮華富貴的生活，他出家修道去了、求學去了，這個表示放下「煩惱障」。「煩惱障」是什麼？七情五欲，功名富貴。出去求學，學了十二年，印度所有的宗教、所有的學術他都去學過，為我們示現一個年輕的知識分子，好學多聞。學了十二年，發現了這些東西不能見性，所學的這些東西都見不了性、都不能開悟，放棄了，到菩提樹下去入定，定中覺悟了，大徹大悟、明心見性，他拿到佛的學位。開悟之後，這「自覺」，「自覺」之後馬上就「覺他」是教學。每天講經教學，四十九年沒有中斷，而且是義務的，沒有收學費。義務教學，不分國家（現在講不分國籍），不分種族，不分什麼信仰，都不分，只要你肯來學，他就教你，非常認真的教你，幫助你成菩薩、成阿羅漢。四十九年所說的一切經就是他的教科書，就是他所教的東西。這些東西，哪一樣是他學來的？他跟誰學的？他沒有老師，任何一部（無論是大部、小部）經典，都不是跟別人學來的，完全是自己智慧流露出來的。這個智慧從哪裡來的？開悟來的。佛講了：智慧是一切眾生沒有一個沒有，他跟我們說真話，「一切眾生皆有如來智慧德相」，是平等的；只是因為你有妄想、分別、執著而不能證得，就這麼回事情。

　　他把他怎麼得到的這個經驗告訴我們：放下萬緣，回歸一心清凈、平等。清凈，沒有染污；平等，沒有動搖，那就是真心，真心是如如不動的。六祖大師見性的時候告訴我們：自性是清凈的，自性沒有動搖，沒有動搖就平等的。六祖的報告第一句就是「清凈」，第四句是「平等」，教給你這個方法。

　　你只要真肯干、真肯放下，智慧、德能馬上就現前。難在哪裡？難在不肯放下！對這個世間七情五欲堅固的執著；對於這一切法（一切法是夢幻泡影，一切法都是虛妄的、沒有一樣是真實的），把一切虛妄相當作真實，念念想怎麼樣？想佔有它，想控制他、想支配他，這三個念頭造業！造什麼業？造六道輪迴業。六道從哪裡來的，就從這裡來的。佛覺悟了、明白了，知道這假的，所以他把控制放棄了、佔有放棄了，心地恢復到清凈、平等。清凈、平等心裡頭，自性的智慧、德能統統現前。佛教教育教這個東西，不是教別的，這是大圓滿，而且是真的、不是假的。

　　佛教實實在在是教育，我學佛首先認識了這一點。方東美先生告訴我的，是佛陀的教育、釋迦牟尼佛的教育。這個教育會給我們帶來真實的利益、真實的幸福美滿、真實的智慧、真實的德能，應當要學！一切教育裡頭無比殊勝。

學佛做事，事上有、心上無，做而無做是真學佛

　　學佛就要學釋迦牟尼佛，跟他一樣要成佛；成不了佛要成菩薩；最低也要成個阿羅漢，不要再搞六道輪迴。

　　六道輪迴就是三個原因：佔有，控制，支配。你只要有這三個念頭，六道出不去，為什麼？天天在製造。

　　那現在我有工作、我領導一個團體，我必須要管理它、要控制他們、要支配他們，這怎麼辦？你有心去做，把這些事情放在心上，這就是輪迴業。菩薩怎麼樣？菩薩做得很好，不放在心上；事上有制度、有方法，心上乾乾淨淨、一塵不染，這叫妙用！凡夫什麼？幹什麼心上有，「有」就壞了、就不妙了。有什麼？有輪迴、有報應，這個麻煩大！心上沒有，沒有輪迴、沒有報應，那變成什麼？變成功德；心上有是福德。造得好是福德，人天福報；造得不好是罪業，三途苦報，你天天干這個！

　　佛教我們不造罪業，教我們積功累德。那就是要做，事情隨緣，有這個緣要做，沒有緣不攀緣；做的時候不著相，就是「做而無作」，事做了，心沒做，這叫妙！本事在這個地方。領導，會領導的人很快樂，他沒事、他沒煩惱，他有智慧，指導別人去做。

　　佛法學了，男女老少、各行各業統統用得上，叫真妙！沒有一樣不得圓滿成就。不但圓滿成就，究竟圓滿成就，世間法裡頭找不到，永遠保持心地清凈、平等（一塵不染叫清凈；絲紋不動叫平等）。所以佛確實聖中之聖，印度人稱為「佛陀」。

　　 皈依三寶」佛、法、僧「的含義

　　【解】在本經中，此處佛字，即指大恩慈父，本師釋迦牟尼佛。

　　釋迦牟尼佛跟我們是什麼關係？這裡說得很清楚，佛是我們的老師。老師上加個「本」，是根本的老師，佛教是從他教出來的；他沒有開班教學的時候，世間沒有佛陀教育，佛陀教育從他開始，他是佛陀教育裡面根本的老師，所以稱他「本師」；我們自己稱為弟子，「弟子」是學生。我們跟佛的關係搞清楚了，是師生關係。

　　師生關係是什麼？教學裡面有師生。我們跟阿彌陀佛也是稱「本師」，西方極樂世界的本師。無量無邊諸佛，那是在無量無邊剎土裡面示現的那個剎土裡面的本師，不能不搞清楚！這要錯了，你就錯到底了。

　　 「皈依三寶」。「皈依三寶」是什麼意思？拜老師，我們中國講拜老師。我願意跟你學習、請你教導我，「皈依」是這個意思。「皈」是回歸，我以前在人生沒有方向、沒有目標、到處流浪，現在我認定了釋迦牟尼佛做老師，我願意跟他學習，我有了目標、我有了方向，是這個意思。老師教我們什麼？老師教我們三個原則，叫「三寶」（「寶」是無比珍貴），他傳授給我們、教我們學習。這個三寶叫「佛寶、法寶、僧寶」。

　　「佛、法、僧」寶要取它的意思：

　　什麼是「佛寶」？自性裡頭本具的智慧是「佛寶」。

　　什麼是「法寶」？自性裡頭本具的德能是「法寶」。

　　什麼是「僧寶」？自性本具的清凈、平等是「僧寶」。

　　我們跟佛學什麼？就學這三樣東西。這三樣東西在自性裡頭，開發我們自性裡面的三寶：智慧，德能，相好。清凈是相好。三寶的意思：「佛」是自性覺、自性智慧；「法」是自性德、自性能（自性裡頭本有的道德、本有的能量，現在講正能量）；自性本有的清凈、平等、心，這是佛陀教育裡頭三大綱領。學什麼？就學這三樣，學智慧，學能量，學相好。相好就是幸福，方東美先生所說的人生最高的享受；就是清凈，清凈、平等是最高的享受！

佛弟子欺騙佛菩薩、欺騙眾生，是無間地獄罪

　　佛門裡面供奉的佛菩薩的像很多，這些佛像就是教具，教學的工具，讓我們看到了，知道我們學什麼。看到佛就想到自性覺；看到法就想到自性正，正能量；看到出家人想到自性凈。這三個都是表法的，讓我們時時刻刻看到它，不要忘記自性三寶。

　　自性三寶從哪裡下手？從戒律下手。你看「三皈」完了之後，落實在「五戒」、「十善」。「五戒」、「十善」你沒有做到，你沒有學佛，你是假的，你不是真的。拜了老師沒有跟老師學習，老師給我們的，我們完全置之於外面，一樣也沒用上，這樣的「皈依」是欺騙。欺騙佛菩薩，欺騙眾生，欺騙自己，這個罪就重了。因為你欺騙佛菩薩，欺騙自己，讓外面人看到，你這個佛弟子是這樣的行持，對佛教產生懷疑，對佛教信心喪失掉，遠離佛教，不要學這個東西了，把別人的慧命斷絕了。這個罪過是什麼？無間地獄。

　　我們在此地，把這個佛字講清楚講明白了，果然能夠依教奉行，你要是遇到凈土法門，你這一生決定成佛去了，功德殊勝，不可思議！習氣再重、迷得再深，如果真正遇到善知識，他一口氣還沒斷，都還來得及，有緣人是他信得過的人，這叫「有緣」。功夫再好，智慧、德能再高，他不相信，那一點辦法都沒有。一定要遇到他自己心裏面最相信最佩服的這個人才管用。

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　　什麼叫善知識？是你自己對他有十足信心，這個人就是你的善知識。不是攀比外面的，是學生內心的問題，它不在外。我對他沒有信心就遠離他，在他面前時間愈長愈浪費自己時間，學不到東西。所以求學有求學的條件、有求學的方法，都離不開那個「信」字，離開「信」字無有一法可得。

釋迦族被琉璃王追殺，也是因果報應

　　釋迦族被琉璃王滅了。釋迦牟尼佛勸導大家逃難，這一族遷移。佛為什麼不救他，佛知道因果。為什麼有這個戰爭？為什麼有這麼一場災難？是因為過去之中釋迦族是一群漁夫打魚的，琉璃王他前世就是那個魚塘裡頭的魚，魚也有領導。他們打魚把這個池塘水放干，把那個魚一網打盡。人家怨恨在心，你滅了他的族，現在這一世到人間來了，又遇到了，他要把你這族滅掉。這個事佛也沒辦法化解，佛只能勸族人逃難，翻過喜馬拉雅山，就是西藏。

所以釋迦族的後裔，那個時候逃到後藏之後，就再沒有回去了，在後藏就落腳了，變成西藏人，這是章嘉大師告訴我的。所以佛教整個都到中國來了，連釋迦族當年逃難逃到西藏沒回去。說明人在世間，與一切眾生不能結冤讎。這不是跟人結冤讎，跟魚，要吃它，會惹這麼大的災難。

　　釋迦牟尼佛都束手無策，因果多麼可怕！我們得罪人，跟人結怨，有意無意輕而易舉，那個人懷恨在心念念不忘，以後麻煩大了。這些事實丟在面前，稍稍留意你都能看到。真正學佛的人不敢；真正學佛的人寧願受委屈修忍辱波羅蜜，絕不敢怨恨一個人，怨恨一個人會招來無盡的麻煩。不要自以為聰明，那就是愚痴到極處才跟人結怨。真正有智慧的人決定不幹這個事情。