見聞利益品第十二

地藏菩薩本願經白話解釋

見聞利益品第十二

(解)佛告觀世音菩薩說,見地藏像和聞地藏名的功德利益。這是本經的第十二品。

(釋)如來頂上放光示現八部,叫做見;光中出微妙音,讚歎大士,使法會大眾同聽,叫做聞;這可以叫做普見、普聞。細閱這部經,領會妙悟,這是見的利益;臨終墮苦,聞地藏菩薩名,離苦得樂,這是聞的利益。這品里所說的,都是地藏菩薩利濟眾生不可思議的勝利,完全用眾生的見、聞二利根,來開引普救九界眾生的入道之門。

【爾時,世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。所謂:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光,於頂門上放如是等毫相光已。】

(解)這時候,世尊從頂門上,放出百千萬億道的大毫相光來。大是說法身的大,可以遍滿虛空;毫相,是表現外實內空,解脫無礙,譬如般若,能夠照破萬法。現在佛體既大,毫光當然也大了。毫雖是一,光色不同,比喻人體一式,各人的行為各不相同的。

白毫相光、大白毫相光,是教黑惡眾生,改做白凈,可以超凡入聖。

瑞毫相光、大瑞毫相光,瑞是祥瑞,是說眾生從此可以乘地藏菩薩的願船,不但只超凡,竟可以修成佛道,所以現這吉祥的預兆。

玉毫相光,是教眾生能夠依經修習,便像經過磨琢的白玉一樣,就可以成聖器了。

紫毫相光,紫是黑赤渾雜的顏色,是喻雜類的眾生,心意雖然不同,能依本經修持,所得的福利,是一樣的。

青毫相光,青是春天樹木發生青蔥的顏色,是說有了這部經,地獄裡黑業眾生,也有蓬蓬的生氣了。

碧毫相光,碧是深青的顏色,是說地獄眾生,不但有生氣,能依這經去調伏心身,雖在地獄裡,也可以得到天堂一樣的安樂。

紅毫相光,紅是像火的顏色,是教我們眾生,能依這經修持,雖在三界火宅,也可以解脫紅塵的。

綠毫相光,是說既能解脫紅塵,則性海定水,湛然碧綠,自然可以化火宅為清涼了。

金毫相光,能夠化火宅為清涼,就可以證金剛不壞之身了。

慶雲毫相光,是說眾生既然依經修習,能證金剛之身,便去佛果不遠了,這是應該可以慶祝賀喜的。

千輪毫光,這是說比從前更進步了,輪是比圓滿的月,光明清涼,自能照破業障。

寶輪毫光,意義雖然是同上一樣,現在加一寶字,可知比前又進一步,已具有佛的智慧了。

日輪毫光、月輪毫光,表示智光無私,普照四天,任運自然,像經天的日月一樣。

宮殿毫光,宮殿是至尊所居極莊嚴的地方,是說已是修成佛的境界了。

海雲毫光,到此已成正覺,慈雲如海,普覆十方,一切有情,可以都沾法雨了。佛在於頂門上放出了像這樣一等的毫光相放罷。

(釋)因為前品經,地神證明地藏菩薩大願比勝一切菩薩,所以佛也為證前啟後的大意,來放光讚歎,使一切眾生見光悟心,一一依經修習,可以同證正覺。頭是一身的主,頂是一頭的尊,今佛從此處放光,可知佛推尊地藏菩薩,和尊重這部經的用意,是到了極巔。

【出微妙音,告諸大眾、天龍八部、人非人等:聽我今日於忉利天宮,稱揚讚歎地藏菩薩於人天中利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。】

(解)從這毫光中,再放出微妙的音聲來,告訴諸天的大眾,和天龍八部、人,以及不是人類的一等眾生說:『聽我今天在忉利天宮,稱揚讚歎地藏菩薩,在人道、天道中,利益人的一等事、真是不可以思議的事情、超入聖因的事、證到十地果位的事、畢竟不退無上正等正覺成佛的事。』

(釋)妙音,是隨機所聞,各得圓妙的法音。地藏菩薩不可思議的是甚事呢?前面說過的,分身集會,這也是不思議事;稱佛名號,是超聖因事;忉利天宮神通品,不退菩薩,是證十地事;令眾生先成佛,然後方成正覺,是不退菩提事。顯然還有不可思議的利益事,佛一一說在下面。

【說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌白佛言:世尊!是地藏菩薩摩訶薩,具大慈悲,憐愍罪苦眾生。於千萬億世界,化千萬億身。所有功德及不思議威神之力,】

(解)佛說這話的時間,法會中有一尊大菩薩,名號叫觀世音,從座位上起身,到佛的前面,胡跪著合了掌,叫著佛說:『世尊!這地藏菩薩大菩薩,具有很大的慈悲心,憐愍一切眾苦的眾生,在千萬億的世界,化出千萬億的身形來。他所有的功德,以及不可思議的神力,』

(釋)世尊正要宣揚利益的事,觀世音菩薩代天龍八部一切眾生介面請問。以後一唱一和,無非是讚歎宣揚地藏菩薩不可思議利益的事情罷了。但是菩薩無量慈悲,欲六道眾生先成佛道,不得不化身救度,以了他的大願,所以他所積的功德,已是無量的了。觀是返觀內性,音是尋世上的聲音救苦,可知觀音菩薩,也是在我們世界上,救苦的一尊慈悲的大菩薩。

【我聞世尊與十方無量諸佛,異口同音讚歎地藏菩薩雲:正使過去現在未來諸佛,說其功德,猶不能盡。】

(解)觀音菩薩繼續說:『我聽到世尊與十方無量數的諸佛,異口同音的,說讚歎地藏菩薩的話,就是叫過去、現在、未來的諸佛,都來說他的功德,還不能說盡呢!

(釋)世尊讚歎地藏菩薩,每品里都有的,但是他最注重的,就在這一品里。十方無量諸佛,因佛頂門放光,從光音中遍告諸佛,十方無量諸佛一聽到這事情,自然也都要讚歎起來。這讚歎的音聲,觀音菩薩都聽得很清楚,所以會曉得的。

【向者又蒙世尊普告大眾,欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊為現在未來一切眾生,稱揚地藏不思議事。令天龍八部瞻禮獲福。】

(解)『前面又承蒙世尊,普遍的告訴大眾,要稱讚宣揚地藏利益一等的事情,現在唯願你世尊,再為這現在未來一切的眾生,稱揚這地藏不可思議的事,令天龍八部,也都曉得瞻望禮拜,可以獲福。』

(釋)觀音菩薩請求世尊,再為眾生、八部等說這不思議事,也是菩薩的慈悲深思遠慮,照顧後世一切眾生。因為眾生從多生劫以來,業障覆心,煩惱蔽意,雖見聖像,不知恭敬;把這不思議的神力,說給眾生知道了,就可以使這眾生起信瞻禮,福滿慧足,自然成佛有期望了。

【佛告觀世音菩薩:汝於娑婆世界,有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼,乃至六道罪苦眾生,聞汝名者,見汝形者,戀慕汝者,讚歎汝者,是諸眾生,於無上道必不退轉,常生人天,具受妙樂,因果將熟,遇佛授記。】

(解)佛告訴觀世音菩薩說:『你對於這娑婆世界,也有很大的因緣,若天若龍、若男若女、若神若鬼,乃至於六道里的眾苦眾生,一聽到你的名號,或是見了你的形像,有來戀慕你的人、有來讚歎你的人,這般眾生對於佛法的無上道,必定不會得退轉的,還可以常常生到人道、天道里,都去受很好的安樂,等到因果將熟的時候,又可以遇到佛來授記。

(釋)大因緣,也可以作大感應解。娑婆世界完全是苦境,觀音菩薩原是聞聲救苦的,所以對於我們這世界,更有極大的靈感。

【汝今具大慈悲,憐愍眾生及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。】

(解)『你今天具足這樣大的慈悲心,憐愍眾生以及天龍八部,現在就從你的請求,我來宣說地藏菩薩,不可思議利益的事情給你聽。

(釋)觀世音菩薩,來求懇佛說地藏菩薩的利益,無非為慈悲一切眾生,使眾生聽了地藏菩薩不可思議的威神利益,一念歸依,都得解脫苦難。

【汝當諦聽,吾今說之。觀世音言:唯然,世尊!願樂欲聞。】

(解)『你應該當心的聽!我今天來給你說。』觀世音菩薩說:『唯願你世尊說,我極願意,及快樂的想聽這話。』

(釋)觀世音菩薩既然發了大慈悲,懇求佛說,自然把不得佛快些說出來的。現在佛說這話,己遂他的心愿了,還有不快樂的么?

【佛告觀世音菩薩:未來現在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現,或有墮於惡道之者。如是天人,若男若女,當現相時,或見地藏菩薩形像,或聞地藏菩薩名,一瞻一禮,是諸天人轉增天福,受大快樂,永不墮三惡道報。】

(解)佛告訴觀世音菩薩說:『未來現在諸世界之中,有在天上的人,天福享盡了,就有五種衰敗的相發現,或者竟有墮落到於惡道里的。像這樣子的天人,無論男女,當現出這衰相的時間,或是見了地藏菩薩的形像,或是聽到地藏菩薩的名號,瞻望一會、禮拜一會。這樣一來,反增加了天福,不但是不墮落到惡道里去,反而受到了大快樂,永遠不會墮落到三惡道里受罪報的了。

(釋)這一節之中,可以分開來作三層說:一是罪相;二是見像懺悔;三是轉報。

五衰相,有小和大二種:一身出惡聲,二身光微昧,三浴水著身,四著境不舍,五身虛眼瞬,這是小五衰現相;一衣服穢污,二華冠光萎,三兩腋汗流,四體生鼻氣,五不落本座,這是大五衰現相。當見小五衰發現,不即禮念地藏菩薩,求轉福報,到大五衰發現時,已經來不及了,恐怕要墮惡道。

見像瞻禮、聞名稱念,一仗誓願威神,二從心念悔過,這都是轉禍為福的報本。

【何況見聞菩薩,以諸香華、衣服飲食、寶貝瓔珞,布施供養,所獲功德福利,無量無邊。】

(解)『一瞻一禮,就可以轉報,何況見聞了地藏菩薩,用諸般香、華、衣服、飲食品、珍寶的玩具、瓔珞去行布施供養呢!所以所得的功德福利,是無量無邊的。』

(釋)前面說天人一瞻禮,尚可消罪增福,何況現在我們依法去修持供養,志誠不退,這福報當然是無窮的了。瓔珞,是綴珠玉等為圈,懸掛項頸上的。

【複次,觀世音!若未來現在諸世界中,六道眾生臨命終時,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者,是諸眾生,永不歷三惡道苦。】

(解)佛又對觀世音菩薩說:『倘若有未來世、現在諸世界之中,六道里的眾生,臨命終的時間,能聽到地藏菩薩的名號,只要有一聲聽到耳朵里去,像這一般眾生,永遠可以不經歷三惡道的苦楚了。

(釋)只聽到一句,就有這樣神力,這正是不可思議的了。

【何況臨命終時,父母眷屬,將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服,塑畫地藏形像。】

(解)『聽到一聲,就得神力,何況臨命終時間,父母眷屬,將這命終的人,所有的屋宅、財物、寶貝、衣服賣去了,去塑畫地藏菩薩的形像呢!

(釋)若將遺產變賣,作世間的功德,不過將功贖罪罷了。倘若將賣下來的錢財,去塑畫菩薩的形像,一定可以承神力超升天道了。

【或使病人未終之時,眼耳見聞,知道眷屬將舍宅寶貝等,為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者,承斯功德,尋即除愈,壽命增益。】

(解)『假使這病人未死的時間,叫他親自眼見耳聞,知道他的家裡的人,將他的田宅寶貝一等,都賣去了,為了他自身,去塑畫地藏菩薩的形像。倘若這病人,是業報合該受生重病的,那麼承了這塑像的功德,立即給他消除業報,病自在痊癒了,而且還可以增加壽命。

(釋)人命本是無常的,病就是死的現狀。倘能照這方法去做,不但前生的業報、今生的病痛都消滅盡,而且仗了這大功德,就可以延年益壽了。

【是人若是業報命盡,應有一切罪障業障,合墮惡趣者,承斯功德,命終之後,即生人天,受勝妙樂。一切罪障,悉皆消滅。】

(解)『這個人倘若是業報,命已經沒有了,應有一切的罪障業障,合該墮落惡趣的,承了這塑像的功德,死了以後,就可以超升到天上去,受很好的快樂,一切的罪障,都可消滅。』

(釋)福命都沒有了,這時挽救不轉的。倘然這人在世時間,造五忤罪、做十惡業,一定要墮落惡道里去的,幸得有家人給他賣宅、賣衣物等,塑像的功德,不獨是罪業消滅,神魂也上天去了。

【複次,觀世音菩薩!若未來世,有男子女人,或乳哺時,或三歲、五歲、十歲已下,亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大,思憶父母及諸眷屬,不知落在何趣?生何世界?生何天中?】

(解)佛又對觀世音菩薩說:『倘若未來世有男孩子、女孩子,在乳哺的時間,或是三歲、五歲、十歲以下的孩子們,已經亡失了父母,乃至於或是亡失了兄弟姊妹的。這人年紀既然大了,思憶父母以及所說家裡的人,不知落在甚麼趣道里?生在甚麼世界裡?還是生在甚麼天道之中?

(釋)初生的孩子全賴父母乳哺得活的。乳,是母血變乳,給他吮飲;哺,是嚼爛了食物,以口喂吃。父母有這樣的大恩,年大有了智識,怎麼會不追憶的呢?就是兄弟姊妹,本是手足連枝,也應該記念的。

【是人若能塑畫地藏菩薩形像,乃至聞名。一瞻一禮,一日至七日,莫退初心。聞名見形,瞻禮供養。是人眷屬,假因業故,墮惡趣者,計當劫數。承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像,瞻禮功德,尋即解脫。生人天中,受勝妙樂。】

(解)『這個人倘若能夠塑畫地藏菩薩的形像,乃至於聽到菩薩的名號,一會瞻望、一會禮拜,照這樣子一日到七日,不退轉當初所發的心,過這以後,凡是聽到名號、遇見形像,更能瞻禮供養。這人已死的家眷,假使因為在生造惡業的緣故,墮到惡趣里,他的受苦應當用劫數去計算的,承了他的男女,或是兄弟姊妹的塑畫地藏菩薩的形像,以及瞻禮的功德,就可以得到解脫惡趣,生到人道、天道之中,去受很好的快樂。

(釋)這一句莫退初心,是最要緊的訓誡,倘若有始無終,這就是信心的不堅切,那裡還有感應呢?能夠真信不退,就是這死過的人,因在世作惡,現在已經墮入地獄了,也承這陽間的家眷,替他修福,就可以脫苦升天了。所以父母、家眷等死後,若不給他造像瞻禮,那裡可以算孝子仁人呢?

【是人眷屬,如有福力,已生人天,受勝妙樂者。即承斯功德,轉增聖因,受無量樂。】

(解)『這個人的家眷,倘若是本來有福力的,已經生在人道、天道享受很好的安樂了,就承了這功德,轉又增加了聖因,可以受無量的安樂了。』

(釋)這也是指死過了人的說話。倘使這人在世作惡的,就可脫苦生天;倘若這人本來是善人,已經生在天道了,也可以藉了他家眷塑像、禮拜七日、虔誠不退初心的供養,便得聞佛法入聖因,心身就可永受無量的快樂了。

【是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿於萬遍,當得菩薩現無邊身,具告是人眷屬生界,或於夢中,菩薩現大神力,親領是人於諸世界,見諸眷屬。】

(解)佛又繼續說:『這個人更能夠在三日,或是七日之中,一心瞻禮地藏菩薩的形像,念他的名字滿一萬遍,當時可以得到菩薩現出無邊的身形,具來告訴這個人家眷所生的世界,或者在夢中,菩薩現出很大的神力,親身領導了這個人,到諸世界中,去見諸個要見的家眷。

(釋)這是說在陽間的孝子仁人,更能夠在瞻禮的期內,一心注念地藏菩薩的名號,每日滿一萬聲,菩薩就隨機感應了。這個人在夢中,菩薩就親身來領他到各世界去,陪你去見你心裡記念的親人。

【更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護。現世衣食豐溢,無諸疾苦。乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。】

(解)『這個人既然見過親人以後,從此更能夠每日念菩薩名號千遍,至於千日不間斷,這人就應當得著菩薩,遣令他所居地方的土地鬼神,終身保衛擁護,使他在現世,衣食豐足有餘,沒有諸般疾病痛苦,乃至於兇橫的禍事,都不入他的門,何況會近他的身呢!這個人畢竟可以得到菩薩來摩他的頂、給他授記。』

(釋)前面說的是只有七日,這裡說的是三年長期,每日念地藏菩薩名號千句,工夫較勝,感報自然也大了,不但家道豐溢、橫事遠離、疾病不生,三大利益,而且畢竟得著菩薩摩頂授記,圓成佛道。可知地藏菩薩真是慈悲得了不得的。

【複次,觀世音菩薩!若未來世,有善男子善女人,欲發廣大慈心,救度一切眾生者,欲修無上菩提者,欲出離三界者,是諸人等,見地藏形像及聞名者,至心歸依。或以香華衣服、寶貝飲食,供養瞻禮。是善男女等,所願速成,永無障礙。】

(解)佛又對觀世音菩薩說:『倘若未來世,有善男子、善女人,欲發廣大的慈悲心,救度一切眾生的人,欲修習無上菩提的人,欲出離三界的人,這一等的人,見了地藏菩薩的形像,以及聽到他的名,一心至誠的去歸依他,或者用香、花、衣服、寶貝、飲食供養了他,再去瞻禮。這善男女等,所發的心愿,速能成就,永遠沒有障礙了。』

(釋)欲發廣大慈心,這句概括三種根性:心融妙理,萬法具含,叫做廣心;發覺初心,與究竟覺同等,叫做大心;無緣慈而被群機,叫做慈心。無上菩提,就是佛果。地藏菩薩九界都歸心的,能去求禱,所願自然都可速成。

【複次,觀世音!若未來世,有善男子善女人,欲求現在未來百千萬億等願,百千萬億等事,但當歸依瞻禮,供養讚歎地藏菩薩形像,如是所願所求,悉皆成就。】

(解)佛又對觀世音菩薩說:『倘若有未來世的善男、善女,欲求現在未來,百千萬億一等的心愿,以及百千萬億一等的事情,但只要歸依瞻禮、供養讚歎地藏菩薩的形像,像這樣所願所求的心愿和事情,就都可以遂意的成就。

(釋)地藏菩薩自從沙塵喻劫以來,劫劫廣度眾生,真是可以稱大願王了。應眾生各求所願的事,譬如大海潮漲,分給江河一樣,那一些小小事願,還有不如意的么?

【復願地藏菩薩具大慈悲,永擁護我。是人於睡夢中,即得菩薩摩頂授記。】

(解)『或是又復情願求乞地藏菩薩,具發大慈悲,永遠的來擁護我這個人。一發了這心愿,在睡夢之中,就可以得到菩薩摩頂授記。』

(釋)倘若歸依供養、恭敬合法、懇切求禱,便能感動大士夢中摩頂授記。摩頂示安慰你的極果,授記得證到圓因。這都是從信力堅切得來的瑞相。

【複次,觀世音菩薩!若未來世善男子善女人,於大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦,縱遇明師教視令熟,旋得旋忘。動經年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業障,未得消除,故於大乘經典無讀誦性。】

(解)佛又對觀世音菩薩說:『倘若未來世有善男子、善女人,對於大乘經典生出很深的珍重心,發出不可以思議的大心,欲想讀誦。雖然是遇到明師教視令熟,旋即記得,旋又忘記了,經年累月,還不能夠讀誦。這善男子等,就有宿世的業障,不得消除,所以對大乘經典,沒有讀誦的慣性了。

(釋)大乘經典是出世的梯級,是男女二眾,明性證心、自利利他的工具。因佛法像如意珠一樣,隨時能發現眾寶,所以要深加珍重的。但是前世業障未除的人,給業障迷蔽了智慧,就是遇到明師來指教他,也是記得前,忘了後,記了後,忘了前的,窮年累月,終讀不會,那裡會通達本性呢?

【如是之人,聞地藏菩薩名,見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白。更以香華、衣服飲食、一切玩具,供養菩薩。以凈水一盞,經一日一夜安菩薩前,然後合掌請服,回首向南,臨入口時,至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉、邪淫妄語及諸殺害。一七日,或三七日,】

(解)『像這樣的人,聽了地藏菩薩的名號,見了地藏菩薩的像,具以本來的心愿,恭敬的陳說,告訴給菩薩聽;更以香、花、衣服、飲食品、一切的玩具供養菩薩;用凈水一盞安放在菩薩的像前,經過了一日一夜,然後合掌請服,迴轉頭來向著南方,把這水飲了;但入口的時間,要至心鄭重,服水完畢之後,謹慎的,切勿吃五辛、酒、肉,不可犯邪淫、妄語,以及諸般殺生害命的事情,經過七日,或是二十一日。

(釋)業障重的人,聽了這菩薩靈感的名號,應該供養瞻禮,然後再對像,訴說他心事,依法履行,自然業消智朗了。凈水能去濁湛明,又能洗滌妄慮塵垢,一供菩薩,可以更蒙菩薩福慧加被了。五辛是蔥、韭、大蒜之類,齋戒的人切須禁忌,而且蚊子、虱、蚤的命也殺害不得。

【是善男子善女人,於睡夢中具見地藏菩薩現無邊身,於是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰利。應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。】

(解)『這個善男子善女人,在睡著做夢的當中,都能瞧見地藏菩薩,現出無邊的身形,在這個人的地方,用法水來灌他的頸頂。這人的夢醒覺了以後,就得到聰明了。這一應的大乘經典,一經歷耳根,就永遠的會記得了,再也不會忘失一句一偈的。』

(釋)要求聰明智慧的心,是個個人都欲的,但是一心致誠,方才能感動靈應。灌頂,是地藏菩薩親自來給他授記,從頂門上把法水灌注進去。這人自然覺得一派清涼,直透六根,塵障全消;睡蒙、迷夢,頓時醒覺,從此讀誦經典,像日月臨水,光明照映,還愁甚麼不貫徹呢!

【複次,觀世音菩薩!若未來世有諸人等,衣食不足,求者乖願,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷屬分散,或諸橫事,多來忤身。睡夢之間,多有驚怖。】

(解)佛又對觀世音菩薩說:『倘若未來世有諸般的人,衣食不足,求謀又違乖願望;或者是多疾病;或者是多凶事衰象,家宅不平安,家眷又分別離散;或者是遭了諸般兇橫的禍事,又多來忤逆心意,睡夢之間,神魂不安,又發生許多驚懼恐怖的現像。

(釋)衣食不足,必定要受凍挨餓了。這一來,家眷各謀生活,自然都要離散了;就是有在家的,也要怨苦叫窮的愁悶。何況再有許多橫事來忤逆心身呢!

【如是人等,聞地藏名,見地藏形,至心恭敬,念滿萬遍。是諸不如意事,漸漸消滅,即得安樂。衣食豐溢,乃至於睡夢中悉皆安樂。】

(解)『像這一等的人,聽到地藏菩薩的名,或是見了地藏菩薩的像,至心恭敬的念地藏菩薩的名,滿一萬遍,這許多不如意的事,漸漸消滅,就可以得到安樂,衣食也豐足有餘了,乃至於睡夢之中,都也得到安樂。』

(釋)念滿萬遍不難,所難的是恭敬和至心。倘若認真的至心念滿萬遍,自然萬德圓融,萬惑全消,還有甚麼不如意呢?

【複次,觀世音菩薩!若未來世,有善男子善女人,或因治生,或因公私,或因生死,或因急事,入山林中,過渡河海乃及大水,或經險道。】

(解)佛又對觀世音菩薩說:『倘若未來世,有善男子、善女人,或是因為辦治生活的,或是為了公事或私事,或是因報生和訃死的事情,或因為緊急的要事,走入山林之中,過河渡海的時間,及遇著大水,或是經過危險的道路。

(釋)治生,就是經商貿易。為大眾的叫公事,為自己的叫私事。生,是婦人產生了去報生;死,是人死了去報喪。或是為了緊急的要事,須要經過大山峻岭、深谷荒叢。這一類地方,都是有盜匪、惡獸埋伏著的。長河大海,更有風浪的險惡。

【是人先當念地藏菩薩名萬遍,所過土地,鬼神衛護,行住坐卧,永保安樂。乃至逢於虎狼師子、一切毒害,不能損之。】

(解)『這個要出門的人,應當先念地藏菩薩的名號一萬遍。這樣一來,所過的地方,就有鬼神都來衛護了,無論是行走、是居住、是坐、或是卧,可以永遠保護你平安,乃至於碰著了虎、狼、獅子,一切要毒害人的東西,都不能來損害你了。』

(釋)一切毒害,就是前面說過的蚖、蛇、蝮、蠍等類。因為虎、狼、獅子、蛇、蠍等類,都是由鬼神管領的,現在這鬼神都奉了菩薩的命,尚且要來擁護,還愁甚麼這類惡毒來損害你呢!

【佛告觀世音菩薩:是地藏菩薩於閻浮提,有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事,百千劫中,說不能盡。】

(解)佛告訴觀世音菩薩說:『這地藏菩薩對於閻浮提有很大的因緣,倘若要把他利益眾生的一等事情,都來說出來給眾生聽,就是百千萬劫的當中,也說不盡的。

(釋)地藏菩薩自從無始劫以來,累劫的度脫眾生,總不離慈悲大願,和不可思議的神力來利益眾生。眾生能至心歸依,隨便你要求甚麼事情、甚麼東西,沒有不依你心愿的。

【是故觀世音,汝以神力,流布是經。令娑婆世界眾生,百千萬劫,永受安樂。】

(解)『是為這緣故,觀世音!你應該要以你的神力,流布這部經,使娑婆世界的眾生,百千萬劫永遠的享受安樂。』

(釋)這兩尊大士,對於我們娑婆世界的眾生,是有很大的因緣、很大的感應。現在佛叫觀音大士去流布宣傳這部經,真可謂同聲相應、同氣相求,如日月並行,相得益彰了。我們六道眾生,倘若能夠相信,還愁甚麼罪業不消、福利不聚呢?所以這部本願經和觀音大士的普門品,正是兩條離苦得樂平坦的大道。一走上這路,就可以叫你得到百千萬劫永遠受享不盡的快樂。

【爾時,世尊而說偈言:吾觀地藏威神力,恆河沙劫說難盡。見聞瞻禮一念間,利益人天無量事。】

(解)這時間世尊說出了偈言:『吾觀看這地藏菩薩威神和福力,雖然是窮盡恆河沙數的大劫,也難說盡的;一經眼見耳聞以後,就去瞻禮他,只在一念之間,就可以得到利益人道、天道里無量的事情了。

(釋)地藏菩薩有無量無數不可思議的功德,所以眾生一請求,便可以事事如意滿足。就是這裡才生一念的瞻禮,人天都得到無量的利益,這不是不可思議的威神么!

【若男若女若龍神,報盡應當墮惡道,至心歸依大士身,壽命轉增除罪障。】

(解)『倘若有男女、龍神一等,這報身一盡,應該墮落到惡道里去的;在這時間,能夠一念歸依了大士,不但是罪障消除,壽命也轉增長了。

(釋)無論甚麼人,要罪業銷除,壽命增長,那麼應該去歸依地藏菩薩,一定可以使你滿意的。有病重將死的人,一念去歸依他,更是有特別的靈感。

【少失父母恩愛者,未知魂神在何趣?兄弟姊妹及諸親,生長以來皆不識。或塑或畫大士身,悲戀瞻禮不暫舍,三七日中念其名,菩薩當現無邊體。示其眷屬所生界,縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心,即獲摩頂受聖記。】

(解)『從小的時間就亡失了恩愛的父母,到大了要想見,不知道神魂的所在,或是早死的兄弟姊妹,及諸親人,現在我長大了,要想去見他,但是不曉得在甚麼地方?倘若你肯去塑畫大士的身形,然後對了像,悲哀的戀慕,瞻禮大士,不願暫時舍離;三日、七日之中,再去念菩薩的名號,菩薩當時現化出無邊的身體來,來指示他所想念的家眷,生在的世界。假使是已經墮落惡道的了,賴他陽間家眷瞻禮的功德,也就出離了;倘若是這人再不退初心,繼續的瞻禮稱名,當即獲得菩薩給他摩頂來受聖記。

(釋)這一節的偈言的情節,都是前面說過了的,閱者一定還能夠記得,也可以毋須重釋了。

【欲修無上菩提者,乃至出離三界苦。是人既發大悲心,先當瞻禮大士像,一切諸願速成就,永無業障能遮止。】

(解)『倘有欲修習菩提的人,或是要出離三界苦楚的人;這人既然發了大悲心,應該要先瞻禮大士的形像,自然一切所願可以成就,永遠沒有業障再來遮止住的。

(釋)業障遮止,就是將來成佛之後,出假位中,去教化眾生的時間,不受塵沙的迷惑。

【有人發心念經典,欲度群迷超彼岸,雖立是願不思議,旋讀旋忘多廢失。斯人有業障惑故,於大乘經不能記。】

(解)『有人發心要讀大乘經典,欲覺悟群眾的迷惑,超度他們到岸上來;雖然立了這個不思議的大願,但是一邊讀,一邊廢失;這個人因為有業障迷惑住的緣故,對於這大乘經,總歸記不得的。

(釋)大乘經,是苦海的大渡船,現在為了業障的緣故讀不會;雖有了這隻大願船,同沒有舵槳一樣,那裡能搖得動,去救沉溺的眾生呢?

【供養地藏以香華,衣服飲食諸玩具,以凈水安大士前,一日一夜求服之。發殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄語,三七日內勿殺害,至心思念大士名。】

(解)『這人去用香、花供養地藏菩薩,衣服、飲食品、諸般的玩具都去供他;再用凈水安放在大士的前面,經過一日一夜;求服的時間,發殷勤尊重的心,謹慎五辛、酒、肉勿入口,邪淫、妄語也切勿犯,二十一日以內,切勿殺害,再至心稱頌著念大士的名號。

(釋)在二十一日以內,吃齋守戒方才有效。

【即於夢中見無邊,覺來便得利根耳。應是經教歷耳聞,千萬生中永不忘。以是大士不思議,能使斯人獲此慧。】

(解)『當即在睡夢之中,瞧見無邊的菩薩;夢醒了以後,即便得到了通利根性的耳朵。一應的經教,一歷耳根,千萬生中就永不忘記了。這是全仗大士不思議威神,能夠使這人獲到這樣的智慧。

(釋)這就是吃素守戒、嚴慎的感應。夢中一見菩薩,醒來便有智慧,苦讀十年不通的人,何勿去仿效一個呢?

【貧窮眾生及疾病,家宅凶衰眷屬離,睡夢之中悉不安,求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像,一切惡事皆消滅,至於夢中盡得安,衣食豐饒神鬼護。】

(解)『倘有貧窮的眾生,以及有疾病的人,家宅發生凶衰不安的景像,家眷也都分離了;睡夢之中,又都不安寧,凡是所求的事,又多乖違,不能稱心遂願。這人能夠至心瞻禮地藏菩薩的形像,一切惡事,自然都會消滅的;至於在睡夢之中,也都得到安寧,衣食也豐足了,鬼神也來擁護了。

(釋)一貧窮、二疾病、三家宅凶衰、四眷屬分離、五睡夢不安、六心愿相違,這六種都是最不吉祥的了。須趕緊的去至心瞻禮地藏菩薩的像,方才可以轉禍為福。

【欲入山林及渡海,毒惡禽獸及惡人,惡神惡鬼並惡風,一切諸難諸苦惱,但當瞻禮及供養,地藏菩薩大士像,如是山林大海中,應是諸惡皆消滅。】

(解)『倘若要入山林及渡海洋,這山裡有毒惡的禽獸,以及凶毒的盜匪,在大海里也有惡神惡鬼,掀風作浪,所以都有一切的災難,一切的苦惱了。但只要瞻禮,以及供養地藏大士的像,這樣山林大海之中,應有的那些惡毒一概都消滅了。

(釋)倘若有渡海入山的人,恐怕有這樣的危險,就去瞻禮菩薩、稱念名號,一切毒惡,自然消滅了,可以得到一路平安。

【觀音至心聽吾說,地藏無盡不思議。百千萬劫說不周,廣宣大士如是力。地藏名字人若聞,乃至見像瞻禮者,香華衣服飲食奉,供養百千受妙樂。】

(解)『觀音!你至心的聽我說話!那地藏利益眾生的威神,是沒有窮盡的、不可思議的,就是百千萬劫,也是說不周全的。你應該去廣大的宣傳:地藏大士有這樣種種的威力,地藏的名字,倘若這個人聽聞了,乃至於有見像瞻禮的,或是再用香、花、衣服、飲食去奉敬他、去供養他的人,百千劫之中,就都可以享受很好的安樂了。

(釋)雖然是佛專囑觀世音菩薩去廣大的宣傳流布,也是間接的去囑付在法會的大眾,共同去宣傳流布的。

【若能以此回法界,畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知,普告恆沙諸國土。】

(解)『倘若依了這經去修行,那得來的功德和福利,無論他是大是小,都去迴向給法界眾生,這個人就可以畢竟成佛的了。是為這緣故,觀音!你應該要知道的,普遍的去告訴恆河沙數的諸國土。』

(釋)經大士這樣一宣傳,自然可以流通無礙了。奉行的人,也好知道是真實的利益。