第二章 風水基礎知識

第二章 風水基礎知識

（一）天干地支

1、天干

(1)十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

(2)陽干：甲、丙、戊、庚、壬

  陰乾：乙、丁、己、辛、癸

(3)天干合：甲己合、乙庚合、丙辛合、戊癸合、丁壬合。

(4)天干沖：甲庚沖、乙辛沖、丙壬沖、丁癸沖。

(5)天干五行五方：甲乙東方木、丙丁南方火、戊己中央土、壬癸北方水、庚辛西方金。

2、地支

(1)十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。

(2)陽支：子、寅、辰、午、申、戌。

陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

(3)地支合：子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。

(4)地支沖：子午沖、卯酉沖、辰戌沖、丑未沖、寅申沖、巳亥沖。

(5)地支五行五方：亥子北方水、寅卯東方木、辰戌丑未中央土、申酉西方金、巳午南方火

 （二）在風水學中，天干地支的方位確定是：北方壬子癸、東北丑艮寅、東方甲卯乙、東南辰巽巳、南方丙午丁、西南未坤申、西方庚酉辛、西北戌乾亥。這些方位必須死背下來，否則無法學習風水學。看羅盤或八卦圖即可。

（三）八卦方位

1、八卦卦名：乾坎艮震巽離坤兌。2八卦五行：乾金坎水艮土震木巽木離火坤土兌金。3、八卦方位：乾西北、坎北方、艮東北、震東方、巽東南、離南方、坤西南、兌西方。八卦方位也必須死背下來，否則無法學習風水學。如下圖：

（四）在風水學上，八卦方位與天干地支的組合關係

1、震方位包括三個小方位合計45度範圍：甲卯乙、

  坎方位包括三個小方位合計45度範圍：壬子癸

  離方位包括三個小方位合計45度範圍：丙午丁

  兌方位包括三個小方位合計45度範圍：庚酉辛

2、巽自己居中本身就代表一個15度的小方位：辰巽巳

  坤自己居中本身就代表一個15度的小方位：未坤申

  乾自己居中本身就代表一個15度的小方位：戌乾亥

  艮自己居中本身就代表一個15度的小方位：丑艮寅

（五）八宮二十四山方位

在風水學上，把360度範圍平均分成24等份，每…等份叫做「山」，每「山」佔15度的範圍，24山合計360度範圍，24山分別用八個天干十二個地支四維卦來代表，八干是「甲乙丙丁庚辛壬癸」，十二地支是「子丑寅卯辰  巳午未申酉戌亥」，四維卦是「巽坤  艮乾」，通稱「八干四維十二支」，即風水學的「24山」方位。學習風水學，必須熟練記憶「八干四維十二支」在風水上的準確位置，否則就沒有任何辦法學習風水學了。

（六）、原點

原點，實際上就是傳統風水學中所講的中心點，太極點，戊己，也就是指放羅盤的地方。在傳統風水學中，原點問題一直沒有統一的標準，都是各門各派各說各的理，各行各的事。在陽宅風水中，就有四种放羅盤的地方，如下圖：

A點是整個院子的中心點，

B點是整個房屋的中心點，

C點是整個基址的中心點，

D點是大門口。

在陰基（墳墓）風水中，也有三种放羅盤的地方，如下圖：

A是整塊墓地的中心，B是立墓碑的地方中心點，C是墳頭（即屍骨）的中心點。

上述陰基陽宅風水中的各種原點理論，各有道道理，讓學習風水者無所適從。通過理性分析和實踐總結，我們認為：原點應該是以人（屍骨）為本為中心，因為風水環境是為人服務的，如果不以人（屍骨）為中心點，那風水還能為人服務嗎？這就比如共產黨是為人民服務的，如果共產黨不為人民服務了，那共產黨還有什麼存在的意義的。所以說，《金鎖玉關》規定：陽宅的原點是以人活動時間最長的那個地方為中心點進行風水堪察；陰基風水的原點就是屍骨的中心點，考察陰基風水，必須把羅盤放在屍骨的中心點上。如測某個人的風水吉凶，必須以他的床位為中心點，以他的辦公桌椅之間為中心點。如測企業的財運，必須以企業的財務室為原點，測企業的安全事故以企業的安全科（處）為原點，測企業設備的運行好壞情況，以企業設備為原點。如測學校的教學質量，必須以教導處為原點：測學校的安全情況，必須以政教處為原點。測店鋪經營效益，必須以收銀台（吧台）為原點，若無收銀台（吧台），以老闆（服務員）經常站立（或座）的地方為原點。如測領導個人的運氣，則以領導辦公桌靠座椅這個邊為原點。《金鎖玉關》規定：陰基風水的原點是屍骨的中心點，給誰堪察陰基風水，就以誰最親近的那一個長輩的屍骨中心點為原點，如果是最親近的那兩個長輩不是合葬在一個墓穴中，而是分開兩地各自埋葬的話，那麼必須同時考察兩個長輩的墓地後才能進行吉凶判斷。為什麼要這麼做呢？因為兩個最親近的長輩對自己的遺傳影響理論上應該是各佔一半，而兩個最親近長輩的墓地各個方位上砂水的吉凶情況也不可能完全一樣，這樣就必須把兩個長輩墓地上各個對應的方位上的砂水能量進行加減平衡後，只有得出正確的砂水吉凶情況，才能對自己的命運進行評價。例如：父親的墓地東方小局是50米高的小山包，而母親墓地東方小局是70米深的大山溝，如果你自己是男老大的話，要評價你的吉凶禍福富貴貧賤，就必須得把父親墓地東方小局50米的小山包砂和你母親墓地東方小局70米深的山溝進行加減平衡後，才能得出你男老大小局東方主位是吉還是凶的結果，根據上述數據，我們可以得出：你的小局東方主位是20米深的凶水（把50米高的小包放到70米深的山溝中，還有20米的深溝無法填平，所以男老大東方主，位小局便是20米深的凶水了）。其它7個方位的砂水平衡原理與此例東方砂水平衡原理相同，諸位請自己思考。所以說，原點理論是風水學中最最基礎的理論，如原點理論是錯誤的，哪裡還能正確的利用，其它的風水理論進行風水堪察呢？例如一

下圖：陽宅中住著兄弟三人：

測老大A時，必須以A的床位為原點：

放羅盤，

測老二B時，必須以B的床位為原點：

放羅盤，

測老三C時，必須以C的床位為原點

放羅盤，

而不能把羅盤放在其它方位測三個人的吉凶情況。

例如二下圖：一個墓地葬著兩代人，祖父祖母和父親母親。

B、C、D是祖父祖母的三個兒子兒媳。

l、如你的父母親是「老大B」，那麼堪察你的吉凶情況時，如果以祖父母的墳A為原點，那麼你的定位就在大局的第一圈層，如果以「父親B」的墳墓為原點堪察你的吉凶時，你的定位就在以「B墳」為原點的小局中」。

2、如你的父母親是「老二B」，那麼堪察你的吉凶情況時，如果以「祖父A」的墳墓為原點時，那麼你的定位在大局第一圈層；如果以「父母親C」的墳墓為原點時，那麼你的定位在以「C墳」為原點的小局中。

3、如你的父母親是「老三D」，那麼堪察你的吉凶情況時；如果以「祖父母A」墳為原點，那麼你的定位在以「A」墳為原點的大局第一圈層；如果以「父母D」墳為原點，那麼你的定位在以「D」墳為原點的小局中。

講課記錄：看風水首要的問題就是放置羅盤，因為羅盤是測定方位的工具，只有詳細掌握了方位，才能根據各方位上的砂水事物判斷吉凶。那麼，羅盤究竟放置在什麼位置，多少年來搞傳統風水的人一直爭論不休，各執已見。比如看墓地，有人說把羅盤放到墓碑前，理由是墓碑是死者墳墓的唯一標誌；有人說把羅盤放到供桌上，理由是供桌在死者的前面，有人說把羅盤放到墳丘上，理由是墳丘是死者的位置；有人說把羅盤放到屍骨的上方，理由是，看陰基風水是以死者為中心。看陽宅也有幾種不同的放置方法：有的人把羅盤放在院子的中心點上（即四個角的交叉點上），有的人把羅盤放在大門口，有的人把羅盤放在主房前牆的正中間，有的人把羅盤放在主房房內的正中央……先不說哪种放置方法對不對，他們起碼連看風水的目的都不清楚，就拿看陽宅來說，他們根本就不知道吉凶是對誰而言的。你把羅盤放到院中央，屋中央，門口，得出的結果假設是吉利的，是發財，陞官的信息，那麼，院子的中央，屋子的中心，門口的中心怎麼發財怎麼陞官？判斷的結果假設是兇險的信息，那麼，對院子、房子、門口會有什麼樣的兇險，是房塌還是地陷？所以說，風水的好壞不是針對陽宅，陰宅基的，而是針對居住人來說的，吉凶是對人而言的，離開了居住的人，風水的吉凶就失去了意義。看風水必須以人為本，吉凶只能對人產生吉凶，而不是對院子、房屋、大門產生吉凶。即使是對院子房屋也能產生吉凶，院子吉了怎麼著，凶了又怎麼著，能反映出什麼情況來？風水的好壞是對居住人產生影響的，再好的風水如果沒人居住，就沒有吉的意義，再凶的風水，如果沒人居住，照樣沒有凶的意義。所以，看風水必須以人為本，以人為中心，那麼從這個意義上講，羅盤必須放置在居住人停留時間最長的那個地方，比如說，辦公室、床位。那麼，看陽宅風水時，羅盤必須放在辦公桌上，沒有辦公室時，羅盤必須放在床位上。同理看陰基風水，羅盤必須放在屍骨（或骨灰）的中心部位，我們把放置羅盤的地方叫作原點，原點就可以代表被測度事物的中心點。比如，一個院子（單元）里住著父親、自己和弟弟三個人，要看陽宅風水怎麼放羅盤呢？如下圖：

看周圍環境對父親的吉凶影響，就把羅盤放在父親的床位上；看環境對自己的吉凶影響，就把羅盤放在自己的床位上；看環境對弟弟的影響，就把羅盤放在弟弟的床位上。如果這一家三口人到外地做生意去了，很長時間不在這個院子里居住，那麼，這個院子周圍的環境不管發生再多大的變化也影響不到他們，能影響他們的是他們新搬人的那個環境，那個風水。測單位、企業、店鋪、學校里風水也是一樣，測度什麼就以什麼為原點。

如：看單位、企業、廠礦、店鋪的等的經濟效益，以財務科（室）為原點(店鋪以收銀台為原點)看單位、企業、店鋪的安全情況以保衛科（室）為原點。學校的教學質量以教導處為原點，學校的安全以政教處為原點。測爺爺奶奶墳墓對後人的風水作用，以爺爺奶奶的墳墓為原點，測父母墳墓對子女的風水作用，就以父母的墳墓為原點，測機器的使用壽命長短以機器中心為原點等，總之，把握住一個原則，想預測什麼，什麼就是原點，就是放羅盤的位置。

（七）羅盤的應用

《金鎖玉關》在應用羅盤時，只應用羅盤的地盤，即只使用「指南針所指南北方位正對著羅盤上子午方位的那一層盤」來確定風水的八宮（八個大方位）二十四山（二十四個小方位）的方位，根據八宮二十四山方位上的砂水吉凶來進行風水吉凶評價。傳統風水學裡所謂「羅盤的用法」，都屬詐騙錢財的理論根本與科學的風水學不沾邊，羅盤說穿了：除了指示南北方向，用以確定八宮二十四山方位外，其餘所有有關羅盤的理論和說法都是錯誤的，羅盤就是一個工具，根本沒有什麼神秘可言，就是羅盤上一層一層的標誌，也只是一種一種的風水理論，只是古人因為讀書少識學少又懶於記憶，才把這種風水理論知識刻在羅盤上以方便看風水的人應用，這些理論大都是錯誤的經不住實踐檢驗的錯誤風水理論，只是因為四百年來，搞風水的人為了詐騙錢財，才喪盡天良宣傳羅盤的神秘，也因此才誤導了莘莘後學，也才把科學的風水學搞成了迷信，搞成了騙錢之術。作為新時代有文化的易學愛好者，應該深明此理。

（八）男女不能混排；

1、流產的、分不清性別的以男胎計算。

出生的和死亡的都要算胎次，流產的、分不清性別時以男胎算，分清性別時，男按男的排，女按女的排，我們所講的「1、4、7，2、5、8，3、6、9」它就是指的胎次，並不是說你現在是老幾，胎次與你現在是老幾沒關係，比如說我，我排行老二，站在風水上用老二去斷我，根本就不準確，我是第四胎生的但現在看是是老二，因為我前邊生了兩個都死了，若按第四胎斷我就準確，如果以現在的排行老三斷我，那就大錯特錯了。我們講的胎次就是把死亡的流產的也要加進去，但要男按男的排，女按女的排，流產的分不清性別的按男的排胎次。有兩種情況無法知道胎次，比如說過去的母親生的多，流產的多，母親也不知道自己生了幾個孩子。現在這種情況更多，女孩在結婚之前90%的人至少流產過一次，甚至有些人她自己都不知道流產多少次，』現在社會有什麼好處呢？他不論流產的有多少，最後只能生一個孩子，這個問題解決了不同胎次的問題，就可以把胎次排除。重要的是中老年人那個年代的人，兄弟姐妹好幾個，你現在是老二，實際上你不可能不是真正的老二，象這些問題搞不明白，你就沒法斷，不知道胎次就不能給人家看風水，硬看也可能對了，也可能錯了。要想100%正確，要想保證給誰家看風水都是100%的不犯錯誤，就要知道每一個準確的胎次排行。沒有條件看風水，人家也不知是第幾胎生的，人家也不知道墳墓在哪裡，你就別給人家看了，或者看了就給人家交待清楚說：如果你不知道準確的胎次是第幾胎，那麼，判斷可能是錯的，必須讓他確證是第幾胎，如果他不能確證，第一可以選擇不看，第二如果他非得讓你看，你就接著告訴他，因為你不知道你是第幾胎的，所以說，我的判斷可能是錯誤的，就是斷錯了，也得收你的錢。如果提前不說，啪啪啪就給斷，斷完了都不對，收錢不收錢？就是不收錢也丟人了，這叫什麼。有條件的你再去看，沒條件的你不要去看。就像在醫院裡看病一樣，你病人也沒見著，做什麼手術，你總不能割開肚子把自己的心肝肺割了吧，首先得見到病人，知道病人的病在哪裡，然後才能做手術。我們做看風水工作的目標是什麼，是墳墓。人家說找不見我爺爺的墳墓能看風水嗎？那裡有一個墳墓但是是假的，你為了掙人家的幾千塊錢，行，我去看吧，你能斷對嗎？你可能斷對，但你也可能斷錯，像這種情況就不斷。  有一個客戶打電話說：原來的墳墓找不見了，你來看看風水，給你掙錢，我說這個沒法看，人家沒有墳墓你怎麼去看，給斷什麼？遇到這種風水，如果為了掙錢，可以去看，那你可能會丟臉，沒有條件的就不看，或者提前告訴他你不知道準確胎次，我說的就可能是錯誤。；1<要斷老大怎麼樣老二怎麼樣，別這麼斷，這麼斷就錯，應該怎麼說呢？應該斷第…胎男孩怎麼樣，第二胎男孩怎麼樣……第幾胎出生的男孩或者女孩怎麼樣；；應該說：幾胎出生的，不能說老大、老二、老三，如果你說老大、老二、老三別人就會誤；你。因為老百姓認為的老大、老二、老三就是現在排行的老大、老二、老三，對的風水講的就現在人的胎次而不是現在人的表面排行。

2、兩個（或以上）丈夫所生子女的胎次排行計算方法

一個男人娶了兩個老婆，就是前妻後妻，或者大老婆，小老婆。如大老婆生兩個兒子，小老婆又生了兩個兒子。如圖所示：

那麼，這種情況胎次怎麼排？對於男人來講，四個兒子分別為第一胎、第二胎、第三胎、第四胎，你跑到這個男人家斷風水的時候，就是老大、老二、老三、老四這麼排。如果你跑到小老婆她們家裡祖墳去看風水，能不能斷大老婆生的老大、老二這兩人的吉凶禍福呢？不能判斷，因為前面的兩個孩子和她沒有遺傳基因，沒有血緣關係。那麼，從小老婆家祖墳斷，小老婆所生的兩個兒子就成了老大、老二，這是區分爺爺家和外公家祖墳的胎次看法，是不一樣的。如果男人先死了，人家請你去看風水，這四個兒子怎麼斷？這時，這四個兒子的胎次就是老大、老二、老三、老四。以大老婆的墳墓看風水，只能斷大老婆所生的老大、老二，小老婆所生的兩個兒子與其沒血緣關係，不能判斷。如果說大老婆，小老婆和男人都死了，三個人合葬在一起了，這種時候請你看風水，前邊大老婆生的兩個孩子的胎次是老大、老二，這是毫無疑問的，小老婆生的兩個孩子，以他媽的墳墓看是老大、老二，以他爸的墳墓看是老三，老四。那麼你怎麼斷小老婆生的兩個孩子呢？這就需要考慮幾個方位了，既要考慮老大、老二方位對他的影響，也需要考慮老三、老四方位對他的影響，這個後面還要講到，現在你必須明白，象這種情況他的胎次是會改變的，看以誰的墳墓為中心來斷的，這個很重要。

提問：一個男人有兩個老婆，大老婆生了一個男孩，小老婆也生了一個男孩，然後大老婆又生了一個男孩，胎次怎麼排？

答：以大老婆的墳墓看，以她生出順序排的兩個孩子是老大，老二，以小老婆墳墓看，她生的孩子是老大。以他們父親的墳墓看這三個孩子是老大、老二（小老婆生的男孩）、老三（大老婆生的第二個男孩）。

3、兩個（或以上）妻子所生子女的胎次排行計算方法

我們以兒子為例，女孩子也是一樣。一個女人嫁給第一個老公，她生了兩個兒子，嫁給第二個老公又生了兩個兒子，如果以這個女人她家的墳墓斷這四個兒子的時候，就是老大、老二、老三、老四。以前夫家的墳墓看，前邊生的兩個兒子是老大、老二，和後邊生的兩個兒子沒關係。如果以後夫家的墳墓來斷，後邊生的兩個兒子也是老大、老二，而不是老三、老四。如果這個女人和後夫合葬了，人家請你去看風水，斷這兩個孩子就得考慮幾個胎次問題了，以他媽看，他是老三一老四，以他爸看他是老大，老二，這樣斷才能100%的斷準確，單純以老三、老四看，判斷結果會打折扣，單從老大老二看，判斷結果也會打折扣，這個概念要記住。這時就要把後夫生的兩個兒子既當老大老二來看，也要當作老三老四來看了。

4、獨生子女及人丁排行

獨生子女，不能只當老大斷，如果知道胎次會斷的非常準確，如果不知道胎次也是可斷的，至於怎麼斷，後邊《獨生子女的斷法》我們會講到，但是如果不知道胎次那個判斷過程就比較複雜了，但也能斷准。

這是一個十分簡單的問題，記住了就行。但就是這個簡單的問題，也曾難倒古今易學風水大師，直到現在，還是各說各的理，各用各的法，但不管怎樣，各門各-派的風水師對這個問題都無法準確把握，讓風水師大傷腦筋，大感頭痛。過路陰陽風水學用先後天八卦對各房人丁的定位進行了研究和推廣，準確性大幅度提高，得到了國內外風水師的認同，但在實踐中，過路陰陽風水學的各房人丁定位理論時有偏差，時有錯誤，給風水堪察帶來了不少難題。通過實踐證實，《金鎖玉關》對各房人丁的定位進行了重新的規定，《金鎖玉關》的人丁定位理論在實踐中簡單易用準確無比。具體說明如下：

男：老大主位東方從位東北（老四老七和老大相同）

老二主位北方  從位東方（老五老八和老二相同）

老三主位東北  從位西北（老六老九和老三相同）

女：老大主位東南從位西南（老四老七和老大相同）

老二主位南方  從位西方（老五老八和老二相同）

老三主位西方  從位東南（老六老九和老三相同）

註：l、老大老二老三等排行都是指胎次而言，並非生活中的排行。生活中的老大老二老三排行不一定是真實的胎次排行。風水學上的排行定位是以出生胎次而定的。

註：2、論胎次排行時，不能男女混論，而是男孩管男孩論胎次，女孩管女孩論胎次。如第一胎生女兒，第二胎生男孩，第三胎生男孩，第四胎流產，第五胎生女兒，第六胎生男孩，則：第一胎生女兒為女老大，第五胎生女兒為女老二；第二胎生男孩為男老大，第三胎生男孩為男老二，第六胎生男孩為男老四（因第四胎流產孩子算男孩為男老三）。

註：3、老大老四老七的定位：主位都在東方，從位都在東北方，但其分布不同：男老大在以父母親墳墓為原點的小局中，男老四在以父母墳為原點的大局第一圈層中：男老十在以父母墳為原點的大局第二圈層。如果以爺爺、奶奶的墳墓為原點則男老大定位在以爺爺奶奶墳墓為原點的大局第-圈層，男老四定位在以爺爺奶奶墳墓為原大局第二圈層，男老七則定位在以爺爺、奶奶墳墓為原點的大局第三圈層。

在風水堪察實踐中，在把堪察結果告訴給求測者時，必須講明是第幾胎生男或第幾胎生女，而不能用老大老二老三來說明，否則就會犯錯誤。2001年我在山西朔州給一個銀行行長堪察祖墳時，以爺爺奶奶墳墓為中心進行堪察，因是平原地形其墳北方l5米處有一條15米寬的河流，我斷男老二最貧窮（大局第一圈層北方河流處的平地為水，這是平洋特別規定，男老三有科級富貴。可該行長說我斷錯了，因為該行長在家排行老二。我一想是我自己把預測結果表述錯了，我應該說「第二胎生男孩最貧窮，第三胎生的男孩有局級富貴」。當時我對該行長說：「你出生前，肯定有死亡的男孩或母親有流產胎次」，該行長說：「沒有」，其時該行長的父親也在場，該行長父親聽我這麼一說，馬上接著說：「有、有，在你（行長）出生前你母親生了一個男孩子死了，當時我在學校教書，放學後回到家裡把死了的男孩給扔出去了。」從這件事中，我們應該吸取經驗教訓，勘察出風水吉凶結果後，一定要用最準確的表述把勘察結果告訴給求測者，否則就會犯我上述所犯的錯誤而降低自己的身份和毀了自己的聲名。這一點要特別注意。現在，獨生子女的家庭很多很多，那麼，面對獨生子女我們該如何勘察風水呢？

在這種情況下，如果獨生子女的出生胎次非常準確，我們可以用胎次來勘察風水，即使是出生胎次不準確不知道，也其實並不很重要，因為如果只有一個男孩或一個女孩，那麼這一個男孩或女孩在風水上的主從位意義就很小了，因為整個風水的吉凶都是這個男孩時，風水八宮二十四山上的吉砂吉水和凶砂凶水都是這一個孩子的，只不過如果其主從位吉利的話，其整體風水的吉或凶對該孩子的影響比其主從位兇險的時候整體風水的吉（或凶）對該孩子的影響要吉的多（或凶的小）；而如果其主從位兇險的話，則其整體風水的凶（或吉）對該孩子的影響比其主從位吉利的時侯整體風水的凶（或吉）對該孩子的影響要兇險的多（或吉利的小）。所以說，對只有—個孩子的家庭來說，進行風水堪察時（特別是祖墓勘察時）要先分析整體風水的進凶，再分辯獨生子女的主從位吉凶，然後進行判斷即可）。

在現實生活中，有許多同父異母或同母異父的孩子，面對這種情況，我們在進行風水勘察時，必須保持清醒的頭腦，準確分析其情況，確定其定位，只有搞準確定位，才有可能判斷準確人事吉凶。在同父異母時，如果墳里埋的父親，那麼其父親所生的子女以父親為主線進行胎次排行，例如父親的第一個妻子生了一個女兒，父親的第二個妻子又生了一個女兒，在風水勘察時，第一個妻子生的女兒為老大，第二個妻子生的女兒為老二。而如果墳墓里埋的是父親的第二個妻子，那麼父親第二個妻子所生的女兒便是女老大，而父親第一個妻子生的女兒與父親第二個妻子的墳墓之間沒有任何關係。而如果墳墓里墳著父親和第二個妻子，那麼父親第二個妻子所生的女兒就必須以「女老二和女老大」同時定位進行考察，即須要考察「南方和東南方」這兩個主位來進行砂水吉凶的判斷。對父親第二個妻子所生的女兒來說：如果父親和母親的去世時間間隔較長的話，那麼在勘察時，就應該表述成「你父親去世後你怎麼樣怎麼樣吉或凶，在你母親去世後你又和父親去世後相比較命運發生了怎樣怎樣的改變」只有如此表述，才能判斷正確，讓求測者正確理解父母親和母親去世的命運變化情況，才能讓求測者心服口服，讓求測者認可風水的科學性。在同母異父時，如果墳墓里埋的是父親，那麼就以父親所生子女的胎次排行來定位你自己，而如果墳里埋的是母親的第二任丈夫，那麼就與自己沒有關係了，對母親和第二任丈夫所生的子女來說，按他們父親所生子女的排行來判斷就可以了。而如果墳里埋的母親，那麼就以母親所生子女的胎次來定位自己的排行，就無須考慮是母親的第一還是第二個丈夫所生的孩子了。而如果墳里埋著母親和母親的兩個丈夫，那麼，母親和第一個丈夫所生的孩子就以母親或父親所生孩子的胎次來排行，而母親和第二個丈夫所生的孩子，則必須既要考慮母親所生孩子的胎次，也要同時考慮作為母親第二個丈夫的父親所生孩子的胎次，這也就是說如果你自己是母親和母親的第二個丈夫所生的第一個男孩，是母親有生已來生的第三個男孩的話，那麼，面對母親和父親的墳墓，就必須以「老大和老三」的定位來勘察自己在風水上的吉凶，也就是要考察「東方、東北、西北」這三個方位來確定自己的命運吉凶。在給母親的第二個丈夫所生孩子的命運吉凶表述時，就必須用「在你母親去世後你的命運如何如何，而在你父母去世後你的命運又發生了怎樣怎樣的變化」方式來告訴母親和第二個丈夫所生孩子的命運情況，因為在只有母親或父親一個去世時，自己的胎次排行是單一的老大或老三，而如果父母同時去世合葬後，則自己的胎次排行既有老大的性質也有老三的性質了。在風水勘察實踐中，這一點必須牢牢緊記。

另外，在風水勘察中，如果父母親有一個已經去世，就沒有必要再以爺爺或奶奶的墳墓為中心來進行風水評價了，因為對自己命運影響最大的是血緣關係最近的那一代長輩。

比如：1、4、7胎都在東方，但是不在東方的同一個點上，我們是看東方但遠近位置不一樣，或者把它以遠近來形容吧，這一點是非常重要的。過去的過路陰陽只講水外砂，砂外水，它不一定是水外砂，砂外水。我們把它分開，以原點為中心，它是有層次的，我們把它叫做大局，小局，也是圈層的問題。人丁定位和大小局之間有著密切的關係。我們看墳墓，首先要明白墳墓里埋的是誰？也就是說死者是你的什麼人？必須把這個問題搞明白，搞不明白這個問題，看風水就會有一半是錯的。為什麼這麼說呢？如果墳墓里埋的是父母這一代人，也就說你是站在他父母親墳墓上來看每個人的定位問題的，如下圖：

我們以這個原點為中心，把它劃分成不同的層次，靠近原點的叫小局，第二圈是大局第一圈層，第三圈是大局第二圈層……。你到他父親或母親的墳墓上去看老大、老二、老三，就是第一胎生的，第二胎生的，第三胎生的從小局裡邊的砂水看。那麼，大局第一圈層就是老四、老五、老六，第二圈層就是老七、老八、老九它是一層一層向外放射的，小局看老大、老二、老三，大局第一圈層看老四、老五老六，大局第二圈層看老七、老八、老九……至於圈層怎麼劃分，以後《大小局的劃分》會講到。以上講的是他的兒子，孫子外孫還沒講。如下圖：

如果墳墓里埋的是爺爺奶奶這一代，那麼，小局裡是父親這一代，自己在大局第一圈層。假若說跑到你家墳墓上看你怎麼樣，如果說父親母親還活著，判斷你好不好，就到大局第一圈層里去看而不是看小局裡邊，小局裡邊是看父親這一代人的。那麼大局第二圈層里456胎次，大局第三圈層是789胎次，還是一層一層向外推的，等於向外推了一圈。就是說原點裡的人比父親高一輩，圈層就向外推一層。  

上邊講的是看哪一代人到哪個圈層里去看，下邊我們舉例來說，如下圖：

比如說，墳墓里埋的是父親，都以第一胎生的男老大為例，這個男老大從哪裡去看呢？首先，看他主位東方，東方又看哪裡呢？看小局，小局裡邊的砂和水就決定了把父親埋到這裡以後這個男老大吉凶禍福的發展變化。如果是老四，就看大局第一圈層裡邊的砂水吉凶，如果是老七，就看大局第二圈層裡邊砂水的吉凶。雖然說老大、老四、老七都是看東方主位，但是他們砂和水的位置是不相同的，也就是說他們的圈層不一樣，必須把這個概念確立起來。如下圖：

假如說，墳墓里埋的是爺爺，對這個男老大來講，小局裡的砂水決定的是他父親吉凶禍福的變化情況；大局第一圈層的砂和水決定這個男老大命運的變化情況；同理，大局第二圈層是老四，大局第三圈層是老七，還是依次來向外推。現在知道了老大、老四、老七怎麼推，那麼，老二、老五、老八，也是這麼看，只是方向不一樣，老二、老五、老八看北方，老三、老六、老九看東北方就行了。如下圖：

小局是死者的兒子，大局第一圈層是死者的孫子，大局第二圈層是死者的重孫子，也是按照從裡到外這個順序。把這個圖和前邊那個圖一組合就知道怎麼去排列了。越是離死者關係近約，越靠近原點，越是離死者關係遠的，越是離遠點遠，

如上圖：墳墓里埋的是父母，他的兒子老大、老二、老三都在小局裡，老老五、老六都在大局第一圈層，老七、老八、老九都在大局第二圈層。再和上面的圖組合起來。如果你父親還活著，你是大孫子那就和四叔在同一個圈層里，你是二孫子那就和五叔在同一個圈層里，你是三孫子那就和六叔在同一個圈層里。那麼，兩代人都同在一個圈層里，究竟是叔叔好，還是自己好，這就存在搶風水的問題，也可能老大孫子好，也可能四叔好，後邊會講到。幾代人的定位是重合的，比如你是老大，你的孩子也是老大，你孩子的定位和你七叔在一起。至於是你七叔好還是你的大兒子好，誰好誰壞怎麼斷，以後再講，你先理解怎麼斷你爸爸好不好，斷你大伯，斷你四叔，斷你七叔好不好，怎麼斷你孩子好不好。聯想你家裡的墳墓，假若你父親母親還活著，爺爺奶奶去世了，到你爺爺奶奶的墳墓上去看，看你父親好不好，就看小局，看你自己好不好，就看大局第一圈層，看你四叔好不好還是看大局第一圈層，看你七叔好不好，就看大局第二圈層，看你兒子好不好，就看大局第二圈層。只有把定位搞明白，才能斷誰好誰壞。我們講的是老大，只要知道了你爸，你四叔，你七叔，你兒子怎麼斷，別的人只是方向不一樣。   

提示：胎次排行不是按堂兄弟來排，不管父親兄弟幾個，你們這一代各家按各家的排，不管自己兄弟幾個，下一代也是各家按各家的排。各代人的定位，還可以用下圖表示：

如果墳墓里埋的是爺爺奶奶，父親的堂兄弟中各家的大兒子（即死者的大孫子），都在東方大局第二圈層，二兒子（即死者的二孫子）都在北方大局第二圈層。三兒子（即死者的三孫子）部在東北大局第二圈層。

    《金鎖玉關》中各個方位砂水的吉凶定性，完全不同於傳統風水學的「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」，也完全不同於「過路陰陽風水學的「東方、東南、西南、北方有砂吉有水凶，南方、西方、東北、西北方有水吉有砂凶」的理論。伏羲風水學的各個方位的水吉凶定性，是根據「以哪一輩人的墳墓為原點」來論述各個方位大小局的砂水吉凶的。因為輩份原點不同，大小局圈層不同，各個方位上的砂水吉凶定性也就不相同。

（九）《金鎖玉關》的各個方位砂水吉凶定性規定如下：

l、如果是以爺爺奶奶的墳墓為原點，那麼各個方位大小局圈層上的砂水吉凶定性如下：

(1)判斷自己及其兄弟姐妹（或父輩的老四到老九）時大小局砂水吉凶定性：

①東方小局有水吉，大局有砂吉；小局有砂吉，大局有砂吉

②東南小局有水吉，大局有砂吉；小局有砂吉，大局有砂吉

③南方小局砂吉，大局有水吉；小局有水吉，大局有水吉

④西南小局有水吉，大局有砂吉；小局有水吉，大局有砂吉

⑤西方小局有砂吉，大局有水吉；小局有水吉，大局有砂吉

⑥西北小局有砂吉，大局有水吉；小局有水吉，大局有砂吉

⑦北方小局水吉，大局有砂吉；小局有砂吉，大局有砂吉

⑧東北小局有砂吉，大局有水吉，小局有水吉，大局有水吉

註：上邊大局特指大局第一圈層。

(2)判斷父親及其父親輩的兄弟姐妹（不包括父輩的老四到老九）時小局砂水定性：

①東方小局有砂吉有水凶

②東南小局有砂吉有水凶

③南方小局有水吉有砂凶

④西南小局有砂吉有水凶

⑤西方小局有水吉有砂凶

⑥西北方小局有水吉有砂凶

⑦北方有砂吉有水凶

⑧東北有水吉有砂凶

(3)判斷自己的子女時大局第二圈層的砂水吉凶定性：

①東方大局的第二圈層有砂吉有水凶

②東南大局的第二圈層有砂吉有水凶

③南方大局的第二圈層有水吉有砂凶

④西南大局的第二圈層有砂吉有水凶

⑤西方大局的第二圈層有水吉有砂凶

⑥西北大局的第二圈層有水吉有砂凶

⑦北方大局的第二圈層有砂吉有水凶

⑧東北大局的第二圈層有水吉有砂凶

2、如果是以父母親的墳墓為原點，那麼各個方位大小局砂水的吉凶定性如下：

(1)判斷自己及其自己的兄弟姐妹（不包括老四以上胎次之兄弟姐妹）時，各個方位小局砂水的吉凶定性：

①東方小局有砂吉有水凶

②東南小局有砂吉有水凶

③南方小局有水吉有砂凶

④西南小局有砂吉有水凶

⑤西方小局有水吉有砂凶

⑥西北小局有水吉有砂凶

⑦北方小局有砂吉有水凶

⑧東北小局有水吉有砂凶

(2)判斷自己的子女（或自己的兄弟姐妹胎次是老四五六）時，各個方位大局第一圈層砂水的吉凶定性：

①東方大局第一圈層有砂吉有水凶

②東南大局第一圈層有砂吉有水凶

③南方大局第一圈層有水吉有砂凶

④西南大局第一圈層有砂吉有水凶

⑤西方大局第一圈層有水吉有砂凶

⑥西北大局第一圈層有水吉有砂凶

⑦北方大局第一圈層有砂吉有水凶

⑧東北大局第一圈層有水吉有砂凶

(3)判斷自己的孫子（或自己的老四以上孩子）時，各個方位大局第二圈層的砂水吉凶定性：

①東方、東南、西南、北方大局第二圈層有砂吉有水凶。   

②西方、西北、東北、南方大局第二圈層有水吉有砂凶。

綜上所述，只要明白大小局和各胎次人丁定位在何局何圈層，就可根據「東方、東南、西南、北方有砂吉，有水凶；西北、東北、西方、南方有水吉有砂凶」來確定各房人丁主從位的吉凶情況了。由此可見，  「大小局圈層理論」是判斷各個方位砂水吉凶定性的基礎，離開圈層談各個方位的砂水吉凶定性就等於是紙上談兵，無源之水，無根之木。在現實生活中，有的人父母親去世後，倒霉連連，命運直線下降；而有的人父親去世後，卻升官發財，生兒育女，疾病痊癒，好事連連。這是什麼原因造成的呢？《金鎖玉關》就能徹底明白清楚地解決這一千古不解的風水難題（謎）。

例如下圖：

在A墳里，埋的是祖父母，小局是水，是父母的位置，而你是父母親的大兒子你的定位是在大局第一圈層里。東方有砂吉，有水凶。你出生後，通過各方面的努力，走到了東方第一圈層吉砂的大局裡，在事業和財運上興旺發達。而你的父或母去世後，葬在爺爺奶奶的下邊，這時以父或母親的墳為原點把你從第一圈層大局東方吉砂的位置，拉回到原來屬於你  父或母親小局東方凶水的位置上，所以你在父或母去世後，運氣就會直線下降，開始倒霉走敗運：至於是倒霉三年，而還是十年二十年，更或數十年，關鍵就是由小局裡凶水的能量大小所決定的了。如果凶水能量大，則走敗運的時間就長，反之則走敗運的時間就短。這個倒霉時間的長短，在距離應期方面有詳細的分析和論述。

現在看B墳，B墳還是葬的祖父母，東方第一圈層大局為水，小局為砂。你是祖父母的長子孫，定位在東方的第一圈層大局凶水的位置上。在出生後，不管你有多努力，有的吃苦耐勞，不管你再有多少才華，都很難成天才或大功，受苦奮鬥多少年，都擺脫不了倒霉和窮困潦倒。恰在這時，你的父親去世，葬在祖父母的下邊。這時你的定位就從大局第一圈層凶水定位裡面，拉回到了原來屬於你父親小局吉砂的定位上。從此你就結束了倒霉連連的厄運，走上了升官發財或好事連連的好運氣里。因為你定位上已經變成了小局上的吉砂。這就是有的人父母去世後，從倒霉到興旺發達的真正原因所在。這種死父母有倒霉有發財或陞官的不解之謎，用傳統的風水理論是永遠也解答不了的，破譯不了的。只有用當代《金鎖玉關》理論，才能真正一步到位解答和破譯它的奧秘。

以上是東方有砂吉，有水凶的例證，那麼真的是東方有砂吉有水就凶嗎？回答是：不一定。

吉和凶真正的內在含義在使用和操作中，是有條件的。只有真正掌握了砂水吉凶判斷的全部原理，在風水勘察中才能判斷正確。舉例如下圖：

上圖A墳，東方小局雖是吉砂，而它的西方小局也為砂，這就形成了東西對宮同砂，東方有砂為吉以經不復存在。東方的吉砂卻變成了大凶砂，原因是對宮同砂為凶。

上圖B墳，東方第一圈層大局為吉砂，它應該成就頭胎男長子孫的光輝業績，但是相反，頭胎男長孫卻或窮困潦倒，或傷殘或無後代。原因還是大局形成了對宮同砂，小局形成了對宮同水的原因。

總之：在八宮二十四山方位上，只要出現了對宮同砂或對宮同水組合，不論它是否是吉砂吉水。全部以凶論斷。

3、風水大小局圈層劃分問題

在傳統風水學中，根本不分大小局，也不分圈層，根本沒有各房人丁定位和大小局圈層相統一的理論。就是在盛行一時的過路陰陽風水學中，也根本沒有這一理論，也正是因為沒有這一理論，過路陰陽風水學才在實踐中處處碰壁，處處出錯，讓學習者不辯東西南北。正是因為沒有這一理論，才使的過路陰陽」東方、東南、西南、北方有砂吉，西方、南方、東北、西北有水吉」的最最根本基礎的理論出現了錯誤，才使的學習者一看到東方有水，東南有水，西南有水，北方有水就嚇個半死，認為是兇險的，（或西方有砂，南方有砂，西北有砂，東北有砂）其實，在現實中，東方有水，東南有水，西南有水，北方有水（或西方有砂，南方有砂，西北有砂，東北有砂）的風水格局並非就是兇險的，在這種組合中，如果墳墓中埋的是爺爺奶奶，那麼自己就不一定會兇險，如果這些凶砂凶水是在以爺爺奶奶墳墓為原點的小局中，而大局的第一圈層是吉砂吉水的話，自己不但無兇險反而能吉利非常，如果這些第一圈層的吉砂吉水能量很大時，自己還可以有大富大貴，何以懼怕「東方有凶水，西方有凶砂，北方有凶水，南方有凶砂，東北有凶砂，西南有凶水，西北有凶砂，東南有凶水」呢？所以說，如果人丁定位不和大小局圈層理論相結合相統一的話，過路陰陽中的「砂水方位定吉凶理論」就是不完全正確的，就是有錯誤的理論。而「大小局圈層理論」正是《金鎖玉關》中的精華內容，是《金鎖玉關》的精髓。

（十）《金鎖玉關》的「大小局圈層理論」具體應用定位如下：

 l、如果墳墓里埋的爺爺奶奶，那麼自己的父親定位在以爺爺奶奶墳墓為原點的小局中，自己則定位在以爺爺奶奶墳墓為原點的大局第一圈層中，自己的子女則定位在以爺爺奶奶墳墓為原點的大局的第二圈層，自己的孫子輩則定位在以自己的爺爺奶奶墳墓為原點的大局第三圈層。如下圖：

2、如果墳墓中埋的自己的父母親，那麼自己的定位在以父母親的墳墓為原點的小局中，自己的子女定位在以母親墳墓為原點的大局第一圈層，自己的孫子則定位以自己父母親墳墓為原點的大局的第二圈層。如下圖

《伏羲風水學》的「大小局圈層」劃分並不是以墳墓為原點的一個一個的圓所構成，而是以「砂和水，水和砂，砂和砂，水和水」的交界來劃分大小局和圈層的，這一個一個的圓並不是以墳墓為圓點的等半徑的圓，而是一層一層一圈一圈不規則的圓。關於大小局的劃分，最好是親自參加面授培訓實地勘察學習，因為風水學最好的學習方法就是實地講解，許多理論性的東西，在書上很難講清楚說明白，而一到實地，一指點即可明白，考察上幾個地形後，就能徹底掌握應用自如。

大小局不是一個規則的圓它是不規則的。不是說多少米範圍內是小局，多少米範圍內是大局。

在山區是砂與水的交替，砂與砂的交替，在平原是水與水的交替，如一條河流外邊又是一條河流。大小局重點記住這兩點：第一不是圓，是不規則的，就是說它是按照砂與水的交換，砂與砂的交換，水與水的交換來劃分大小局的。比如東方小局水是10米， 東北方小局也是水可能是500米，它是一個不規則的。如下圖：

東方的小局是30米，東南方的小局是60米，也或許東北小局裡15米，北方小局是500米，西北方小局是：200米……   

山區：砂（山）山的厚度是指從原點開始的水平厚度。如下圖，山的厚度100米時，山坡過後的山溝是大局是水。小局是砂，大局是水。

山的厚度大於100米時，山坡過後的山溝不用考慮。小局是砂，大局也是砂，山的厚度是估計的，而不是丈量的。如下圖：

上面講的是山的厚度，我們再來看一下水的寬度和深度，如下圖：

山溝的寬度和深度不是很大，就是說它的能量不是很大時，這個山溝就是小局是水，過去山溝就是砂。還有一種情況（如下圖）某方位是一望無際的水，這種情況就不用分大小局了，小局是水，大局也是水，同時大局的第一、第二、第三圈層都是水。

提示：山的厚度超過100米時，山坡以外的山溝就不用考慮了，就以砂外砂論，就是說小局是砂，大局也是砂。這一節主要記住山的厚度，以100米為限，在100米以內的山是小局，山外邊的山溝是大局。

在平原，原點的一邊有一條河，河的外邊是一條路，如下圖：

原點到西邊公路的這一段為小局，是水。公路（包括公路）以外的平地為大局，是砂。東邊原點到第二條河流以內的平地為小局為水，從第二條河流開始以外的地平面為大局是水。

這裡主要是講怎樣劃分圈層，只有能：劃分圈層才能區分誰好誰壞。