凈空法師：很多人誤會，好像我專門提倡凈土，別的宗派都排斥，沒有這個道理，我是希望把每一個宗派都興旺起來

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很多人誤會，好像我專門提倡凈土，別的宗派都排斥，沒有這個道理，我是希望把每一個宗派都興旺起來

恭錄自《二零一二凈土大經科注》第414集
　　2013/8/27

　　香港佛陀教育協會

真信切願就是無上菩提心，蕅益大師在《彌陀要解》裡頭說的。印光大師對這個說法佩服得五體投地，他說這個是過去祖師大德沒說過，蕅益大師一語道破。真正相信，真正願意求生，這就是無上菩提心。我們自己今天，現在往生有把握了。怎麼有把握？搞清楚了。極樂世界真好，十方剎土確確實實沒有辦法跟它相比，而且什麼？我們有能力去得了。叫我們爬樓梯，這個事情我們沒法子，第一個階層就上不去。第一是初信位，要把五種見惑斷掉，行嗎？身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，能斷得了嗎？真難斷！教下，八萬四千法門，門門都要走這個路，都要求這個條件。

　　黃念祖老居士晚年的時候，我們往來很密切，每一年我至少得要到北京去三次。我去看他方便，他出來看我不方便。老居士通宗通教，顯密圓融。他的教跟他舅舅梅光羲學的，跟夏蓮老學的，他的禪跟虛雲老和尚學的，他自己本身也是密宗的金剛上師。最後走的時候，念阿彌陀佛走的，學的那些東西都不管用。而且常常告訴我，往後，世尊末法九千年，除凈土宗之外，任何一個法門都不可能成就。修禪，大概到以後連得禪定都得不到，像虛雲老和尚還得禪定，沒有開悟不算是圓滿成就。虛雲老和尚是往生彌勒凈土，這個有可能，彌勒凈土需要有定功。密宗，他告訴我，他說人民共和國成立六十年（我們那一年見面的時候），密宗成就的只有六個人，他說往後可能沒有了。所以他臨終的時候不用密，他用凈土，每天追頂念佛十四萬聲，念了半年，他往生了。這是給我們做榜樣，這不是普通人。他的老師夏蓮居老居士，都不是普通人，他們都有任務來的。蓮老有一副對聯，寫在這個經的附錄後面，上聯「濁世無如念佛好」，濁是五濁惡世，是講我們居住的環境，五濁惡世，在這個環境里沒有比念佛更好了，自己念佛，勸人念佛；下聯是「此生端為大經來」，他這一生到這世界來幹什麼的？來整理《無量壽經》的，就是會集《無量壽經》，這夏老。念老他這一生來幹什麼，沒有別的，就是為了這樁事情，給這部經做註解。所以這部經註解完成，他走了，專門來干這個的。

　　我們看得很清楚，看得很明白。我們來幹什麼？我們來流通的，來普遍勸導大家的，我們干這個事情，希望大家能認識這部經，能認識這部註解，這個經跟註解真正能救人。我們學了十幾遍，在這個之前，我講會集本講了十遍。三年前，我們把《華嚴》停下來，專講這部經，講黃念老的註解。一年講一遍，標準的時間是一千二百個小時，也就是說一年要講滿三百天，一天四個小時。這是第三遍。我活在這個世間，活一年講一遍，講到往生為止。什麼意思？勸大家認識這部經，認識這個註解，依教修行，你決定成就。其他的宗門、教門要不要？要，我並沒有偏重。很多人誤會，好像我專門提倡凈土，別的宗派都排斥，沒有這個道理，我是希望把每一個宗派都興旺起來，沒有機會，國內我回不去。可是佛菩薩終於給我機會，這都是意想不到的。去年九月我接受斯里蘭卡的總統邀請，訪問九天。九天當中我們四次見面，我們長時間來交流。我就提出建議，這麼多年來非常想辦一個佛教大學，把釋迦牟尼佛四十九年所有的這些宗派統統融入這一個學校，在這個學校裡面開課，希望有真正發心的人把宗門教下、顯教密教全部恢復起來。總統非常慷慨，立刻就答應，在我斯里蘭卡做。

　　佛教在今天這個世界有三個語系，南傳的巴利文語系，北傳的漢語系，還有一個傳在西藏的，這比較後的，藏語系。這個佛教大學，這三種語言是主要的，在這個學校三種語言都能通。還要學英語，英語是什麼？對外宣揚的。我們的希望，把三種語系的經典統統都互相翻譯，巴利文系的藏經把中文的藏經要翻過去，把藏文的藏經也翻過去；中文這邊，我們也要把巴利文的翻過來，把藏文的也翻過來；藏文那邊也要把漢文的翻成藏文，把巴利文的翻成藏文。然後再翻成外國文，翻成英文，翻成其他國家文字，至少聯合國提倡的六種文字，英語、法語、俄羅斯語、西班牙語、阿拉伯語，再就是我們華語，全世界流通。這個事情總統支持。

　　今年我參加巴黎的活動，也是斯里蘭卡主辦的，總統邀請的，在巴黎辦衛塞節，紀念釋迦牟尼佛聖誕，在聯合國舉行的。這個會議完了之後，我到斯里蘭卡講經，六月通知我，這個大學舉行破土奠基典禮，邀我一起參加。真干，不是搞假的，太難得了！大概這一、二個月就會正式動工，工程預計兩年完成，二０一六年正月開幕。不容易！除這個學校之外，我還想到一個，必須要辦一個世界宗教大學，用國際可以，斯里蘭卡那邊國際宗教大學，希望每一個宗教都有一個學院。這個宗教大學的宗旨目標是團結宗教，宗教與宗教之間互相學習。要整理出一套宗教的經典，經典太多，人學習也有困難。現在急著要用，３６０很好，我們《群書治要３６０》，將來每個宗教都搞３６０，佛教有《３６０》，伊斯蘭教有《３６０》。伊斯蘭教《３６０》有人在做了，我們提出來，他們聽說非常歡喜。希望化解宗教與宗教之間的矛盾、誤會，促成宗教團結，帶動全世界安定和平。我別的希望沒有，就這麼兩個希望，總統答應了。

　　我還想到一個，咱們要搞個活動中心。活動中心辦什麼？辦講座，辦論壇。這種講座論壇是不中斷的，面對全世界，就是各個宗教不同的這些經典東西來討論，在這個地方學習。這個是短期班的，一個星期、二個星期、半個月，時間最長不超過半個月。這個活動中心用酒店方式來建築，我給它起個名字，阿彌陀佛大飯店。現在大概已經開工了，總統希望這個建築明年十一月前完工，他十一月生日，他要在那裡做開幕典禮，在那個地方辦個活動。好事！那邊現在積極在趕工，全力支持。在這個飯店距離不遠，好像是兩公里，建一個小型飛機場，從斯里蘭卡任何一個城市飛到那個地方，大概都是十五分鐘，交通方便。高速公路，也把那個路接到這個飯店，從首都到這個飯店開車一個小時，飛機十五分鐘。希望把宗教都回歸教育，宗教徒就是老師，他不是干別的。宗教的事業就是教學。釋迦牟尼佛當年在世，從開悟那一天起，他三十歲開悟就開始教學，七十九歲圓寂，講經三百餘會，說法四十九年，沒有一天中斷。

　　斯里蘭卡是非常好的理想的地方，他們的佛法完全落實了，全國佛教徒佔總人口百分之七十八。他們的佛教不是口裡說的，不是念的，他們應用在日常生活、工作、待人接物，落實了。每一個人都懂得經典的教義，都懂得戒律，都能嚴格的遵守。將來在學校學的，你離開學校門口你就看到了，有這個環境。其他地方辦這個大學，課堂里講的出去看不見，那達不到，很難達到預期效果。他這個，出校門你看到了。他們的社會，他們的國家，那就是代表佛教，以佛教治國。全世界的人看佛教到哪裡去？到斯里蘭卡去看。想聽聽佛教是什麼，將來這個活動中心辦講座，你就可以來報名參加。那個地方將來的講座是不中斷的，一個接一個，擔任教學的，就是這個大學裡面的一些老師，他們來講課。我樂觀其成。我也發了個願，這個中心建好之後，我到斯里蘭卡去住一年，講一部《無量壽經》，從頭到尾講個完整的，一千二百個小時。我用這個來祝福佛教大學，祝福宗教大學，佛法講的是佛力加持。四眾同修給我的供養，我全部拿去做建校的費用。我所收藏的這些典籍，將來他學校建好了，全部捐贈給學校圖書館。我的小茅蓬就一無所有，清凈莊嚴。清凈就是莊嚴，這人生一大樂事。

……

　　「境智一如，絕諸塵垢」，那就是萬緣放下，所有一切的染污統統放下，妄想、分別、執著都是染污。「故云：唯受清凈最上快樂。如《稱讚凈土經》曰」，這個《稱讚凈土經》，玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》。《阿彌陀經》兩種本子，這個本子流通很少，習慣上流通全是鳩摩羅什翻的。玄奘大師經本有這樣一句，「唯有無量清凈喜樂。」這才是真正的人生最高的享受。無量清凈喜樂，清凈是心，喜樂是法喜充滿，無量兩個字重要，一切時、一切處充滿法喜。我們今天不行，一切時、一切處充滿煩惱，無量的煩惱，無量的習氣。要知道，習氣、煩惱是假的，不是真的，你不想要它，放下，它就沒有了。為什麼放不下？放下之後它又來了，這叫習氣。放下容易，斷習氣很難。習氣怎麼來的？時間太久，迷得太久，真的是無量劫來，我們要明了它。這個習氣怎麼樣去掉？念念是覺。為什麼？他一定有念頭，不要夾雜著迷在裡頭，念念覺。什麼念頭是覺？我們今天凈宗用的方法巧妙，這一句阿彌陀佛是覺，念佛是覺，不念佛就迷了。我們今天一天，睡覺不算，我們清醒過來這十幾個小時，心裏面是佛號多還是妄念多？如果佛號多過妄念，好境界，念佛往生有指望；如果妄念、雜念超過佛念，這個有問題。要知道黃念祖老居士大慈大悲，為我們做出這個榜樣，就是教我們凈念要超過妄念。他每天念佛十四萬聲，就算是一個小時一萬聲，十四個小時，剩下來的時間睡眠、休息，這就是超過。我們的凈念超過妄念，用這個方法。那我們再想，他六年的時間做這個註解，六年時間他心裡所想的統統是這經的經義，也超過妄念。他要是有妄念，這個註解寫不出來。念茲在茲，看這麼多參考資料，八十三種經論，一百一十種祖師大德的註疏，他的心緣這個境界，這個境界是佛境界，是好境界，這真正修行，自利利他。

　　總而言之，真正修行是怎樣把妄念放下，這就是真的。用讀經的方法行，用念佛的方法行。古大德教人，教初學，教他背誦經典，什麼意思？把妄念放下。不背誦經典，他就打妄想。所以功夫用純熟，經從頭到尾背熟，背到一個字不漏，一句不錯，沒有事情就背經，不要打妄想，這叫功夫。功夫用長了，用純了，就得念佛三昧，就是清凈心現前。清凈心現前，這個清凈最上快樂就得到。縱然我們不說最上，清凈快樂得到了，法喜充滿。這個時候不能把背經忘掉，一忘掉，妄念就起來，要繼續不斷，念的遍數愈多愈好。得到念佛三昧之後，不定什麼時候豁然大悟，就開悟了。開悟就是明心見性，明心見性往生生實報莊嚴土；得念佛三昧，是往生方便有餘土；功夫達不到念佛三昧的，多半都是同居土往生。但是不管往生什麼地方，到極樂世界得阿彌陀佛的加持，個個都是阿惟越致菩薩。你要是知道這個道理、這個事實真相，極樂世界你非去不可，那怎能不去！

　　經教可以學，一門深入。一門就是一切門，一切門就是一門，法門平等，無有高下，這是真的。一門通了，門門都通。但是無論修哪個法門，最後的歸宿要迴向歸到凈土，這是真正覺悟的人。你看智者大師，天台宗的祖師，他講《觀無量壽佛經》，有著作流傳後世，《妙中鈔》智者大師講的，智者大師最後是念佛往生。所以天台宗的祖師，最後念佛往生的人很多。最近的諦閑老法師，天台宗祖師，念佛往生的；他的學生倓虛法師在香港，也是天台宗祖師，最後也是念佛往生。華嚴宗的祖師，禪宗的祖師，永明延壽，禪宗祖師，念佛往生的。所以在世的時候修學不同的宗派，最後都以功德迴向求生凈土，比比皆是，這些人都來給我們做榜樣。這是說明了極樂世界，境平等、心平等、樂平等；這三個小段裡頭，最重要是心。我們能夠在日常生活當中，念念不忘修心平等、心清凈，這是真修行人。平等就是不分別，能在這個境界上，他就有能力修普賢行。

　　普賢菩薩跟一切菩薩不同的地方，就是普賢菩薩是平等法。十大願王，他沒有分別，禮敬諸佛，一切眾生都是諸佛。在他的心目當中為什麼都是諸佛？天台智者大師說得很好，智者大師說佛說六種，六種佛，第一種從理上說的，理即佛，那是一切眾生本來是佛。理是講自性，一切眾生都有佛性，一切眾生本來真的是佛，不是假的。往後呢？往後從事上講。從事上講，第一個，名字即佛，有名無實，為什麼？你迷失了自性。有自性，自性在，並沒有丟掉，但是你現在沒有見性，你現在起心動念是妄心，不是真心。妄心，你是凡夫，你不是佛，所以稱你叫名字即佛。我們學佛的人，都是名字位中人，有名無實。真正真干，依照佛的經教去做，把你所知道的都落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，這就升等了，叫觀行即佛。真幹了，你的看法接受了佛的教誨，跟佛的看法一樣，你的做法也模彷彿，也跟佛一樣。真干，真干是觀行。我們修凈土，名字位中不能往生，觀行能往生。觀行是我真干，信願持名，我真相信、真願意去，我真念佛。所以它容易，觀行就能成就。其他的八萬四千法門，觀行不能成就，功夫太淺了。

　　觀行再往上提升，相似即佛。相似即佛不錯了，像佛，不是真佛。說的是誰？十信位的菩薩。為什麼說他相似？他確確實實把佛陀的教誨統統搞明白了，真的是百分之百的依教奉行。為什麼不是真的？他不是用真心，他還是用阿賴耶，用阿賴耶完全依照佛的教誨，相似，很像佛，不是真的。再提升，分證即佛，這是真的了，是實報土的十住。實報土裡面十住菩薩一直到等覺菩薩，四十一個階位都是真佛，都不是假的，叫分證，沒有圓滿。圓滿只有一位，妙覺。妙覺叫究竟佛位，妙覺之下的叫分證佛。這兩個是真佛，不是假佛，明心見性，見性成佛。天台大師分作這六種，我們就明白了，從理上講我們是真的。我們應該怎麼看法？從理上看一切眾生，不要從相上，相上知道他是在哪個階層。我們從理上看，恭敬心能生得起來，對待一切眾生，男女老少，富貴貧賤，一律平等看待，都是佛。普賢菩薩十大願王，第一個「禮敬諸佛」，就這個意思。那個諸佛，諸字怎麼講？就是天台講的六即佛，六種佛，包括所有的眾生，一個都不漏。所以普賢行不容易修，普賢行是法身菩薩修的，不是平常人，平常人沒這麼大的心量。普賢菩薩的心是平等心，是沒有邊際的，真正是大而無外、小而無內，他用真心，他不是用妄心，用這個心來修禮敬。

　　第二，十願第二個「稱讚如來」。禮敬沒有分別，沒有執著，平等禮敬，但是稱讚就有分別。為什麼？稱讚如果沒有分別，世間人對於真假不能辨別，對於是非不能辨別，這就不是佛法。所以稱讚，稱讚真佛，不稱讚假佛；稱讚究竟佛，稱讚分證佛，名字佛絕不稱讚，觀行佛不稱讚，相似佛還怕人誤會，也不稱讚，他有分寸。一般的事情，善的事情，於眾生有利益的，稱讚；不善的事情，於他有利益，於眾生沒有利益，絕不讚歎，絕不隨喜，所以他有分寸。所以稱讚它不叫諸佛，它叫如來。大乘教里習慣，稱佛是從相上說的，稱如來從性上說的。換句話說，他的思想言行跟法性相應，這個讚歎；與法性不相應，不讚歎。法性是善的。在佛法裡頭，三皈、五戒、十善、八關齋戒，比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒，再往上面提升，六波羅蜜、十波羅蜜，這個都是與性德相應的，修學這些，讚歎；違背這些，絕不讚歎。在世法，像中國人老祖宗所傳的，五倫、五常、四維、八德，這是善，與性德相應，這個讚歎；與這個相違背，不讚歎。有禮敬，沒有讚歎。禮敬是平等的，讚歎這個裡頭就有善有惡、有正有邪，就有這個分別。

　　第三個，供養是普遍的，「廣修供養」。這個裡頭沒有分別、沒有界限，你行善，我供養你，你造惡，我也供養你，你沒有飯吃，我不能說不給飯給你吃。出家人供養僅限於四事，飲食這是要常供養的，一天，日中一食；衣服，三衣，他缺少，要供養，他已經有了，這就不需要；缽，衣缽，三衣一缽。還有，現在都不託缽了，托缽的時候有錫杖，錫杖是托缽用的，到施主面前，不能敲人家門，敲門不好意思，搖錫杖。裡面人聽到錫杖聲音，出家人來托缽，供養就送出去。所以這是就這麼幾樁事情。生病的時候，醫藥。絕對沒有金銀財寶的供養，這些出家人不要的，他們生活簡單。

　　僧團裡面真正出家人，確確實實真正做到民主、共產。中國古人所說的，「鐵打的常住，流水的僧」。常住是道場，等於說是出家人的後勤總部，有什麼缺乏的時候，總部招待。那個地方接受供養，個人不可以，個人有道場來照顧你，別人供養統統送給常住。現在斯里蘭卡還行這個制度，這個制度好。供養某個人，如果他收了，增長他的貪瞋痴慢，這個果報要承受。你把一個出家人又拉回來搞名聞利養，他墮落了，他出不了三界，供養的人要負責任，他造的是罪業，而且這個罪業是地獄罪業。所以佛法這些，一些基本的常識不能不知道。印光大師一生接受四眾供養，他全部用在印經布施。這是好事情，印出來的經，人家拿去賣都好，買的人他會看，雖然他有過失，他沒害人。各人有各人的因果，因果報應各自承當。

我念念不是這一個宗，世尊四十九年所教學的任何一個宗派，大乘小乘、顯教密教、宗門教下，每個宗派都復興起來

恭錄自《二零一二凈土大經科注》第415集
　　2013/8/29
　　香港佛陀教育協會

　　你看這段經文就是說極樂世界究竟的果報，『善男子，善女人，若已生』，已經生到極樂世界，『若當生』，當生是指我們自己，我們決定會生到極樂世界，到極樂世界就住『正定之聚』，這個正定之聚不是小乘，是大乘。念念都向著無上菩提，所以他決定證得，決定證阿耨多羅三藐三菩提，就是無上菩提之果，《華嚴經》稱為妙覺如來，一生成就。我們是一生到極樂世界，到極樂世界是一生證得究竟菩提。

　　為這個學佛，為這樁事情才出家，不為別的，別的全都放下，萬緣放下。放下不是只講事上，是講心上，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這叫真放下。最明顯的，人事上的放下，怨親平等。對於親人有敬、有報恩，沒有情執、沒有愛戀，這就放下了。親，放下情執；怨，怨恨的人，把那個怨恨要放下，把報復的念頭放下。怨親平等，統統不執著，都把他看作佛來對待，這是正確的。世尊告訴我們，一切眾生本來是佛，天台大師六即佛，第一個理即佛，從理上講，一切眾生全是佛。佛，我能不敬嗎？我敬釋迦牟尼佛，我敬阿彌陀佛，一切眾生本來是佛，我對他們要跟敬釋迦、敬阿彌陀佛同等的尊敬。為什麼？你會成佛。你要有差別、有分別，這是我禮敬的，是我的老師，我要敬他；那是我的冤家債主，他天天傷害我，甚至於要奪我的命，我還會敬他嗎？我不恨他就不錯了。不行，不恨他能化解冤，你成不了佛，你要把他當佛來看待，你就成佛了。什麼時候成佛？你什麼時候看到一切眾生都是佛，恭喜你，你成佛了。你看到芸芸眾生都是菩薩，你成菩薩了。你看到芸芸眾生還是凡夫、還是眾生，你是原地踏步，你沒有絲毫進展。

　　怎樣觀察自己的境界，自己的階位有沒有提升？就在這些地方看，這個道理很深。沒有別的，佛在經上講得很好，一切法從心想生，這個做法沒有別的，無非是把你成佛那個心找出來，看到一切眾生都成佛，成佛的心現前了。這個心現前，確實去佛不遠了，你很快就證得了。佛說的話不錯，祖師說的話不錯，我們要相信，我們自己的念頭是有很大的差誤。修行，修正行為，我們自己起心動念都不正、都錯誤的，趕緊把它修正過來。修得最正，在標準裡頭，一絲毫差誤都沒有，那就是佛。我心裡念念是阿彌陀佛，看到每個人全都是阿彌陀佛，是真的不是假的。所以，你到極樂世界跟阿彌陀佛一樣，得平等身，真正的正定聚。

……

　　有人給我把脈，這醫生也有一點本事，他說我有憂慮，問我：法師，出家了，你還有憂慮嗎？我說我連生死都放下了，有沒有憂慮？有，有一個。是什麼憂慮？傳統文化如果沒有人繼承，我怕它在這一代會斷掉。我就這個憂慮，其他的什麼都沒有。我們在馬來西亞建了個漢學院，在斯里蘭卡建一個佛教大學，斯里蘭卡的佛教大學兩年才能建好，今年二０一三，一四、一五，一六年的元月可以建好。馬來西亞的漢學院現在已經開工了，大概到明年年底，後年的上半年可以落成。我別的念頭沒有了，就這兩個念頭。佛教大學，希望把釋迦牟尼佛遺留下來這三個大系統統能恢復，漢語系的大乘、藏語的密乘、巴利文系的上座部，統統能恢復起來。佛法在中國隋唐時代有十個宗派，大乘八個宗之外，有俱舍宗、成實宗，我希望都有發心的人，把十個宗派統統恢復起來。

　　有人批評我，說我專講凈土宗。其他的宗派，我不能學兩個宗、學三個宗，我是中下根性的人，不是上上根人。像龍樹菩薩那樣的根性可以，中國八大宗的共祖，我怎麼能比得上人家？我只能搞一門，我搞兩門就不能成就。中下根性，除凈土宗之外無路可走，這是大家要原諒我的。我念念不是這一個宗，世尊四十九年所教學的任何一個宗派，大乘小乘、顯教密教、宗門教下，每個宗派都復興起來。斯里蘭卡這個國際佛教大學，就是希望把全世界佛法裡頭每一個宗派都興起來，我參加了破土奠基典禮，我還希望我能夠參加它落成典禮。這個學校建成之後，我希望再建一個宗教大學，國際宗教大學。宗教大學的目的，團結全世界所有的宗教，互相學習，宗教徒們攜手起來幫助這個世界化解所有衝突，帶給世界的永續安定和諧，以這個為宗旨、為目標。

　　我沒有私心，今年八十七歲了，龍喜大學落成我九十歲了，能不能看到是問題。我這一生沒有別的願望，現在看的這個學校，包括馬來西亞漢學院，這三個學校，我只希望我能夠全心全力把這三個學校促成。必須要國家護法才能收到效果，不是國家護法，民間能力做不到，這個我們要認真去思惟。釋迦牟尼佛當年把護法的工作付託給國王大臣，他為什麼不付託給別人？為什麼不付託給出家弟子？不行，出家只有弘法，護法一定要國王大臣。出家人是老師，跟釋迦牟尼佛一樣，一生義務教學。

　　斯里蘭卡佛教的制度非常好，二千三百多年沒有改變，保持原來的樣子，非常難得，所以我全心全力護持他們。總統是護法，總統夫人你們看看她相，佛相，那是一尊活佛，這樣的人護法真正是佛菩薩護法，它才會能興旺起來，不是佛菩薩護持那就不可能。在馬來西亞，我們的漢學院，我們無盡的感激首相納吉，他發心護持，沒有這樣的人發心護持，這學院成就就非常困難；還有老首相馬哈迪長老，對中國漢學都非常推崇、認同、愛護。《群書治要》出版了，他們真的像唐太宗一樣手不釋卷。老首相看到這部書告訴我，相見恨晚，他說我要在十幾二十年前遇到就好了，那個時候他在位。現在納吉不錯，也能繼承他的志願。

希望把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法門統統復興起來，不是專搞一樣

恭錄自《二零一二凈土大經科注》第422集
　　2013/9/3

　　香港佛陀教育協會

　　我們這麼多年心愿就是想佛教如何復興。真的，佛陀在世，將這一樁大事，護法的工作，交給國王大臣，不是國王大臣，他們沒有權，沒有這個勢力，他做不到。在斯里蘭卡，總統、文武百官都護持，這個事情很容易辦。我們想像當中要辦個大學，有這一個學校，才能把佛法復興起來。佛教在全世界是三個語系，這個學校將來可以三個學院構成，有漢語系，大乘；巴利文語系，南傳的這一支；還有唐朝初年傳到西藏的這一支，藏語系的，這三個語系。這個學校設三個學院，每一個宗派設一個學系，華嚴學系、天台學系、凈土宗系，設學系。希望把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法門統統復興起來，不是專搞一樣。過去國內多少法師責備我，說我只講凈土，不提倡別的，他對我不了解。那我們今天有事實給他看了，在斯里蘭卡建大學，各種不同的學系統統都有。總統護法，國師強帝瑪法師護法，我們全心全力來護持。有國家來領導，佛法可以興旺起來。

　　佛法在它那裡，二千三百年沒有中斷，他們的人民過的是佛法的生活，他們的國家是用佛教治理國家。如果大家想看看佛教是什麼，到斯里蘭卡去住一個月，到處看看，你就了解了，以佛教治國。這個國家的人頭一個好處，沒有貪心，沒有競爭，知足常樂。這個國家沒有青少年問題，到處，現在世界哪個城市市區都有青少年問題，這個國家沒有。這個國家小孩從小就知道孝順父母，尊重師長。小孩出門，早晨上學校上學，一定先拜父母，跪拜，行接足禮，手摸著父母的腳；到學校見老師，跟老師行接足禮，跪拜禮，這我們在其他地方沒見到。上課，每一個教室都有佛龕，供佛，供燈，供香花，老師帶著這一班的學生先拜佛，拜完佛之後再上課。出家人在那邊，地位是最高的、特殊的，寫在憲法裡面。總統見到出家的大德都要跪拜，那文武百官就更平常了，你看到這些將軍見到出家人年歲大的統統跪拜。這個地方一片祥和，看上去是很落後，等於說我們回到古代，我到那邊去看，好像回到隋唐時代，人情味非常濃厚，人人都一副笑臉，沒有看到有痛苦那種表情現象，沒有，人與人真的是和睦相處。

　　那我們希望，因為看到這個情形，希望這個世界上，每一個宗教，至少都有一個城市，能把他們的教義完全落實在他信徒身上。你想看這個宗教，你就到這個地方去看，你就能看到。以宗教治國，每一個國家有幾個城市做榜樣。否則，我們今天學習，學習看不到，看不到也不知道它從哪裡學起，只是聽聽經而已。聽經是常識，甚至於現在人講神話故事，不容易接受。真的做出來了，讓大家看到了，那個不一樣。所以我們現在要求，這是個科學時代，科學的精神拿證據來，做出來我們才相信。

　　那麼佛教，這個地方最好，二千三百年沒改變，你去看看佛教是什麼，到那個地方度假，住一個星期，享受佛教的這種氛圍。有一些人去看了之後不想離開，可是不能不離開，因為這個國家是非移民國家，它不接受人移民，它害怕，移民怕把它的風俗習慣破壞了，觀光旅遊歡迎，移民不歡迎。我跟他們總統建議，我說你的移民政策要修訂一下。他瞪著眼睛看我，怎麼修訂？接受佛教徒，真正受三皈五戒，能夠落實在日常生活上，這種人我們歡迎，跟我們國家一樣。他點頭，可以考慮。不是虔誠的佛教徒，不是受過戒律，而且沒有落實的，這個人不歡迎。所以可以讓他這種人，到斯里蘭卡住三個月、住半年，他的鄰居大眾投票，這人可以，總統就可以批准，讓人民來決定。真正他能夠接受斯里蘭卡的社會制度，真正能做得到，這是好事情。

我認識的幾個國家領袖都是好人，所以我很佩服他們，我講經天天給他們迴向，這些人用佛法說，都是菩薩再來的，都是來救世救人的

    恭錄自《二零一二凈土大經科注》第437集
　　2013/9/12
　　香港佛陀教育協會

　　我們現在要在斯里蘭卡辦個大學，佛教大學，全世界的國際佛教大學，我們希望把釋迦牟尼佛傳下來的這三個語系，統統復興起來。南傳的巴利文語系、北傳的漢文的語系，還有個傳到西藏的藏文語系，將來這三種語系統統復興。所有宗派都成立學系，天台的、賢首的、法相唯識的、三論的，統統復興。我自己年歲大了，它的學校兩年蓋成，兩年我快九十歲了，我不能參與這個工作了。我活一天就專講《無量壽經》，專念阿彌陀佛，我的目標是求生極樂世界，對這個世間萬緣放下。我有些想法可以告訴大家，希望你們年輕人接著去做，我不再幹了。所以希望大家要認真學習，特別是佛門弟子，佛門弟子有繼承、承傳佛法的使命。

　　斯里蘭卡是個非常好的環境，全國人都學佛、都持戒，都懂得佛法。為什麼？他們不斷在聽經，不斷在學習，出家人個個都能講經教學，我們看了非常歡喜、非常讚歎。我跟總統談到佛法，怎麼樣再把它興起來？方老師早年告訴我，佛法復興一定要恢復叢林制度，叢林就是大學，要恢復辦學。而且我還希望所有宗教都回歸教育。斯里蘭卡佛教大學應該現在開工了，動工了，將來就是，應該在明年，再計劃辦一個宗教大學。全世界的宗教，每一個宗教成立一個學院，團結宗教，互相學習，就能化解宗教的矛盾、宗教的誤會，化解宗教衝突。希望宗教徒能夠團結在一起，以善心善行教化眾生，化解所有衝突，帶給社會永久的安定和諧。馬欣達總統一口答應，他說就在斯里蘭卡做。我說好，這是釋迦牟尼佛最好的護法，佛陀在世把護法的事情付託給國王大臣，總統能發心護法，這個教學會一帆風順。他自己是虔誠的佛教徒，早晚都做課誦。夫人跟我見面，他的夫人相貌是佛相，不是菩薩，那是一尊佛，我非常尊重、非常佩服。這些照片，桌上都有，你們都能看見。

　　《大涅盤經》，佛在這裡完全說真的，所以這段的經文很重要。佛說，我以佛眼遍觀三界一切諸法，無明本際，性本解脫。於十方求，了不能得。根本無故，根本沒有，沒有根本，哪來的枝葉？所因枝葉，皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死，皆得解脫。「以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅盤」。就是這段經文。佛證得了究竟圓滿，也就是說，整個宇宙裡頭的狀況，他清清楚楚、明明白白。真相是什麼？真相是完全都是虛假的，不要以為裡頭有真的，沒有。決定不能有分別執著，要讓你的心恢復到像經題上講的「清凈平等覺」。清凈平等覺就是此地講的大般涅盤，大般涅盤就是清凈平等覺。

　　清凈平等覺裡頭一法不立，還有一句，一法不舍。這是什麼境界？夢中境界。佛給我們指點出來，一法不立，完全沒有；一法不舍，夢中境界。境界雖有，有而空，它不是真有，所以說「當體即空，了不可得」，沒有一樣是真的。所以人應該怎麼樣？回歸寂滅，把所有一切念頭、妄想統統放下，回歸寂滅，這就是大般涅盤，這就是清凈平等覺，它什麼都沒有，它真的有清凈平等覺。清凈平等覺這些名詞沒有，名詞是假的，真正入這個境界，享受這個境界，這就是大般涅盤。那這個裡頭要起作用，無量智慧、無量德能、無量相好。什麼時候起作用？眾生有求，它就起作用。眾生有感，它有應；眾生沒有感，它不應。與一切眾生感應道交，真正能幫助一切眾生解決問題，這個問題徹底解決了，圓滿的解決了。

　　我們現在搞清楚、搞明白了，所以希望契入這個境界。怎麼契入？這個法門妙，妙絕了，先到極樂世界。到極樂世界親近阿彌陀佛，在極樂世界就能夠完成跟阿彌陀佛完全相同的境界。我到極樂世界成佛，成什麼樣佛？跟阿彌陀佛完全一樣，他是我們的模範，他是我們的典型。用現在話說，他是我們的樣板，我們照他那個樣子修正自己。到極樂世界的條件很簡單，真正相信，沒有懷疑，真正想去，這個心愿懇切，佛號不間斷。我走路，一步一聲佛號，我站在那裡也是念佛，坐在這裡也是念佛，我跟你談話也是念佛。為什麼？我要到極樂世界去，我沒有雜念，我對這個世間什麼都不想。佛法今天有這麼好的緣分、這麼好的護法，我認識的幾個國家領袖都是好人，所以我很佩服他們，我講經天天給他們迴向。這些人用佛法說，都是菩薩再來的，都是來救世救人的。

把世尊四十九年所說的所有的法門都興旺起來，不是只搞凈土宗，這大家要知道

恭錄自《二零一二凈土大經科注》第446集
　　2013/9/17
　　香港佛陀教育協會

　　我也聽說，傳言，說佛門裡的一些法師對我批評，說凈空法師只講凈土，其他的東西都不講，提出來的指責。現在你們可以看到了，我們在斯里蘭卡建的佛教大學，把釋迦牟尼佛四十九年所傳之法統統興旺起來。在全世界的佛教，三個語系，南傳的巴利文語系、北傳的漢語文系，包括日本、韓國、蒙古，還有個藏傳的。將來這個學校裡面，這三個語系統統有，有巴利文的學院、漢文的學院、藏文的學院，還有個戒律學院，最後一個管理學院，是講專門學習寺院管理、道場的管理。戒律是共同要修的，無論是修哪個法門、哪個宗派必須學戒律，所以戒律成立一個學院。每一個語系裡面，各個宗派都設學系，把世尊四十九年所說的所有的法門都興旺起來，不是只搞凈土宗，這大家要知道。

　　你要問我，我不是上上根人，我是中下根人。這些年來，大乘經典我涉獵的也不少，我講過《華嚴》、講過《楞嚴》，講過般若，也講過法相，也講過禪宗。可是我自己是認真的反省，那些法門我非常嚮往、非常尊重，我學不到。斷見思煩惱，我做不到，斷塵沙無明，我做不到。我看到凈土宗信願持名求生凈土，這個我想想，我還可以做到。所以我自己專修凈土，我並不是專弘凈土，我自己專修凈土，我一生專講《無量壽經》。晚年，八十歲以後，八十歲之前我講了不少，就算八十五歲之前，我還講《華嚴經》。八十五歲之後，年歲太大了，要考慮自己來生到哪裡去，我不能不放棄那些我喜歡的、尊重的經論，我要求生凈土，這個我有把握，我能做得到。你要問我許多大乘經教，許多宗派，我要學，我到哪裡學？我到極樂世界再學。為什麼？極樂世界無量壽，有時間。在這個地方時間很短，我沒辦法學。法相裡面，五重唯識觀要能都把它學得不錯，大概總得二百五十年才能辦得到，我哪有那麼長的壽命？所以我捨棄有我捨棄的理由，這個諸位要原諒的。

　　學佛，我學佛是從哲學入門的，當代的哲學家方東美先生給我講佛經哲學，我從這個課程入門的。學了六十多年，知道大乘經教不但是高等哲學，還是高等科學，近代這二、三十年，量子力學家所研究的成果，在大乘經上統統都有。所以我有理由相信二、三十年之後，佛教不是宗教，現在大家不承認宗教，沒有關係，它不是宗教，它是什麼？它是高等科學。你要不要？宗教是迷信，我不要，科學要。大乘經典是高等科學，全世界的科學家都承認，這個時候你怎麼辦？你要說宗教騙人，到斯里蘭卡去看看，斯里蘭卡落實了佛教，它不是口頭上說的，它是人民的生活。佛教是什麼？你真正懂得之後，佛教是共產，佛教是民主。真正僧團裡面，你看到了，你看斯里蘭卡的出家人三衣一缽，他什麼都沒有。一般信徒供養送到哪裡？送到寺廟。出家人沒有私財，你需要的寺廟給你。寺廟給你是要經過大眾表決，表決通過，他就會給你，民主，不是哪個人喜歡你就幫你，不可以，它叫羯磨，羯磨也翻作作法，這個大會當中表決。在佛門裡面什麼時候表決？大概吃飯的時候，吃飯的時候大家都來，都在一起吃飯，這個時候有什麼事情向大家報告。如果報告，你覺得沒問題，同意，就不要說話，吃你的飯，那就通過了；你有反對的意見，你提出來。你看看，最重要的事情要做四次宣布，叫白四羯磨，那是最重要的。普通小事要大家宣布一次，一次就表決了。真正的民主，沒有特權，那個制度非常好。

　　斯里蘭卡還保存了二千三百年，現在還照干，真難得。十方這些捐款交給他們道場，辦大學那就是辦大學的，決定不能做別的用途，別的用途大家不會通過。這麼好的制度、這麼多人、這麼長的時間都還能夠依教奉行，我們看到佩服、感動。所以學校，佛教大學、宗教大學建立在這塊土地上是正確的。慢慢機緣成熟，讓全世界人看到，親身體驗到，你覺得好，向斯里蘭卡學習，佛教慢慢再向外傳播。最重要的是要培養佛教的弘法護法的人才，這就有辦學校的必要。我的老師方東美先生告訴我，不止一次，我的印象很深，說過好幾遍，佛法要復興一定要恢復叢林制度。叢林制度是什麼？叢林制度是中國佛教。釋迦牟尼佛傳的佛教，教學是私塾的性質，沒有正式學校的這種規模。中國唐朝的時候，馬祖跟百丈這兩位大師提倡叢林制度，叢林是什麼？正規的大學，有組織的、有體系的。叢林的主席就是校長，大學校長，首座和尚就是教務長，管教學的，維那是訓導長，監院是現在叫總務長，名稱跟現在大學不一樣，實際分工、職位跟現在大學完全相同。

　　老師教導我的時候，我剛剛學佛沒出家，六十年之後，六十二年，六十二年之後，今天緣成熟，斯里蘭卡上下都有這個意思想辦大學，我這一提出，真的就落實了。我自己總是以為我這一生遇不到這個緣，我對佛教沒有貢獻，除了講經之外，我什麼也沒做。只是出家以後開始講經，在這個地球上到處奔波，哪個地方有請就到哪裡去，沒有固定道場，沒道場，過游牧生活。一直晚年到香港，何澤霖老居士往生，把他自己在鄉下住的老房子供養給我，我總算是有一塊地方可以長住了。在香港這麼多年，香港也給我永久居留，我別的地方不想去了。在這個地方依舊是講經，我們還是利用網路、衛星，這個世界上各個地區的同學、朋友都能收看得到。現在年歲大了不像從前，從前是什麼地方都可以去，現在走不動了。活一天就講一天，活一年就講一年，風燭殘年，隨時會走，這是真的不是假的。所以萬緣放下，這麼多法門，唯一能夠真正靠得住的，有把握的就是信願持名。我講了，很多年都講過，學佛發四弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，前面兩願我現在發，後面兩願到極樂世界再完成。法門無量誓願學，我這一生做不到，佛道無上誓願成也做不到，到極樂世界會做到。前面這兩句現前可以落實，我把它分成兩段。

　　極樂世界的殊勝，《無量壽經》上講得非常清楚，尤其是黃念祖老居士這個《集注》集得好，讀了這部《註解》等於讀了《大藏經》。如果我們說唐太宗的《群書治要》是《四庫》的精華錄，我們也可以說夏蓮居會集的《無量壽經》、黃念祖老居士的《集注》是佛陀《大藏經》的治要。這一部《集注》裡頭內容非常豐富，包羅萬象，各宗各派的精華都在其中，這也就是我為什麼要選這個本子。這個《集注》李炳南老居士沒見到，這個《集注》出來的時候，李老師已經往生了。我跟念老的緣分在美國結的，他到華盛頓ＤＣ去弘法，我們有緣，他就在我那個道場。我這個道場實際上是掛名，我不常去，在美國我常住在達拉斯，一年會去個一、二次，住一個星期、十天。在那個時候認識，他帶了一部，還沒有定稿，就是這個《註解》。我看了之後向他老人家請教，你有沒有版權？他問我，你問這什麼意思？我說，沒有版權我就交給台灣去印書，那有版權我要尊重你。他說沒有版權，歡迎翻印，還要我給它寫一篇序文，給它題辭，我都照辦了。第一版印了一萬冊。可是以後印的有修訂，修訂是他老人家自己修訂的，六年的會集，會集之後又做了二、三次的修正、補充，把近代科學的報告東西補充進去，這是初版裡頭沒有的，他是個學科學的，重視科學的論證。這是一部好書，可以傳到世尊末法最後的一百年。換句話說，這部《經注》可以在這個地球上還要傳九千年，能度末法一切眾生，這也是我們選擇修學、弘揚的用意。