大寶法王電視皈依法會及與海濤法師智慧座談

05-28

大寶法王電視皈依法會

尊貴的第十七世大寶法王，透過生命電視台首度舉行電視皈依法會，法王開示：皈依是一個發願，一個心的誓願，所以在電視上看到上師傳授皈依戒的人，都可以攝心受持，同時也可以得到法名和皈依證。法王祈願人人都能接受皈依，使生命得到唯一究竟的依靠。

大寶法王開示：皈依誰能帶領我們真正出離生老病死苦？法王想為大家授皈依戒，所以特別解釋了「皈依」的意義，和如何尋找「皈依處」。法王說，一般的皈依，就像父母朋友保護我們，給我們照顧和喜樂，我們也應該對他們特別恭敬、珍重他們，所以他們也可以說是我們的世俗「皈依處」，這是大家都熟悉的觀念。但這是指一時的安樂，有沒有一種保護和照顧，是可以讓我們得到究竟的安樂？有沒有一種皈依處，能讓我們得到無苦的究竟之樂？就像一般醫生能解除我們暫時的病苦，但有沒有一種「醫生」，能幫助我們真正出離生老病死的輪迴苦？我們需要一位救護者，他自己已經真正出離了輪迴的生老病死苦，所以也能幫助我們解脫生老病死苦。法王說:「這就是兩千五百年前成佛那位王子──悉達多。」悉達多王子在出了王城四門，見到老病死苦和修行人的寂靜之樂後，發願出離輪迴，放下最鍾愛的孩子、妻子和王宮中最好的受用，到森林中修了六年極端苦行，最後來菩提大塔的菩提樹下、金剛座上，夜觀明星而證悟萬法實相。佛陀是位真正從輪迴出離而圓滿成佛的人，所以「他就是我們的皈依處」。外三寶與內三寶法王說，如果我們真正見到生老病死的痛苦，會自然生起恐懼，和對輪迴的出離心，就會去尋找究竟的皈依處，就會對三寶生起信心。所謂「三寶」，就是：佛——是自己出離輪迴、也能引導我們出離的真實皈依處；法——是佛陀為讓眾生出離輪迴所開示的修持法寶；僧——就是修持出離之法的佛弟子。三寶，又可分「內三寶」和「外三寶」，外三寶是皈依的外因，就是佛法僧；內三寶是皈依的內因，是指：一、對佛寶生起真實的信心；二、對法寶正確了知並實修；三、修持時，能依止僧寶或善知識。皈依，今生的修行旅程當下就開始了接著法王要授皈依戒，「你們今生修行旅程的第一步，就要當下開始了。」法王說，皈依又可分「皈依」和「皈依戒」兩部分，前者只是領受，後者是發誓持守皈依戒，「如果你還沒準備好，只是領受皈依也很好，在佛陀成道的聖地皈依是很吉祥的。」接著，法王依序以中文、藏文、韓文念誦皈依文。以下是法王帶領大眾念誦三次的《皈依文》：我，從今日起，皈依佛，皈依法，皈依僧。法王說：「念誦完畢，要思維自己已經得戒。」皈依之後，應斷與應做的學處接著，法王進一步開示「共的皈依學處」，這是針對發願持守皈依戒的人說的，首先是「應斷的學處」，就是皈依之後不應做的事：自皈依佛，不皈依外道天神；自皈依法，不傷害眾生；自皈依僧，不結交惡友。第一條，「自皈依佛，不皈依外道天神」。那可不可以拜拜祭祀呢？很多人會有這種疑問，法王說，根據佛陀所制的律典，只要不忘失根本皈依處，是可以的。不過，關於這一點，即使在佛陀住世時代，都曾引起紛亂。法王說，有特別頑皮的六群比丘，他們就故意去供養外道天神，而且做得很誇張，僧團因此引起批評，佛陀就制止說：「可以祭祀供養外道天神，是針對在家眾說的，出家眾不可如此做。」接著，六群比丘就去破壞梵天等印度教神像，引起抗議，佛陀再出面制止說：「你們不可供養，但也不可加以破壞。」接著，六群比丘又有新招，遇到外道神廟，就故意繞很遠的路走，佛陀知道了，又制止說：「叫你們不可破壞，但沒叫你們不恭敬、要迴避呀。」所以在家眾想祭祀、供養天神，如華人的「太上老君、二郎神、媽祖、關公」都是可以的；遇到外道神廟，進去禮敬、做供養、做祈願，只要不忘失根本皈依處三寶，也是可以的。這是佛陀律典上有記載的。法王提醒，其實這一條，是要提醒我們，「我們是自己真正的救護者，唯有我們自己實修，才能真正出離輪迴」，「我們都具足成為自己救護的因，只要開發這種能力，實際去修持就可以了」。修持什麼？就是法，「佛法不只在經典上，生活里的死亡、無常，都是活生生的佛法。」第二條，「自皈依法，不傷害眾生」。皈依之後，要勤修一切善法，不輕蔑一切眾生，即使是一條小蟲也不噁心傷害。法王提醒，我們常有是不是佛教徒的分別心，以為不是佛教徒就沒有真正的慈悲心、就不是聖者，連佛陀也針對一些印度教創教的大師說，不管是不是佛弟子，「只要具足八正道，就是聖者；沒有八正道，就不是聖者。」佛菩薩也會化現外道相，所以不可輕蔑外道。在「不傷害眾生」部分，法王說，「其實只要具有苦蘊的人身，就難免有傷害產生。」法王舉例，在地球暖化時代，我們連呼出的二氧化碳都會傷害地球，但我們能不呼吸嗎？「只要還有貪嗔痴三毒在，就會傷害眾生」重點是不故意噁心傷害。這是消極的不傷害，積極的不傷害，是要修持正法，止息三毒，這才是積極的不傷害眾生。第三條，「自皈依僧，不結交惡友」。法王說這個時代，實修的聖賢僧很難遇到，所以法友、善知識很重要，「譬如我的時間很少，連弟子的信都常常沒時間回，也很難有長時間的教導，所以我的弟子們應該常常聚會、連絡、互相支持。」法王說，「你們老是說我是『行諸佛事業者』，其實你們也應該有勇氣發願，學習做個『行諸佛事業者』！」皈依之後，應做的學處一、自皈依佛，連有佛的畫像都要恭敬；二、自皈依法，連書寫佛法的文字都要恭敬；三、自皈依僧，連做僧袍的黃色布片都要恭敬。法王提醒，以上三點的重點，是恭敬。皈依之後，不共的學處一、是知恩。要清楚了知三寶各自的功德。二、是念恩。要憶持並感謝三寶的恩德，「感謝諸佛菩薩，把解脫的法像熱呼呼的飯菜，都準備好了！」三、是供養。法王說，現在大家連吃個小東西都要供養，其實重點是「感恩的心」，「只要心存感恩，那整天都是供養。」法王最後並提醒大家，皈依之後，「每天都念誦三次皈依文，一天之中做任何事，都要憶持三寶。

尊貴的第十七世大寶法王與海濤法師智慧座談——一場佛心佛慧的般若對話日期：2006年1月2日提問：海濤法師翻譯：堪布丹傑文字整理：蔣森耶些汪莫◎海濤法師：各位阿彌陀佛，我們非常非常有福報，我們現在就在第十七大寶●法王噶瑪巴的身邊，那麼要來為各位請示佛法。我們知道這個世界越來越苦，佛法變成這個救世界的葯，但這些葯必需要有好的醫生、好的護士傳播出去，那麼就在這個時代出現了一位年青、有幹勁、有大事業的尊者法王，所以特別來訪問，然後讓大家知道法王的心態、智慧以及如何利益眾生的方法。法王，阿彌陀佛！●法王噶瑪巴：阿彌陀佛！◎海濤法師：那麼首先要請示法王一個問題。同樣是年青人，他們二十歲，他們唱歌、跳舞、飆車，法王也是二十歲，法王，您認為您跟一般世間的年青人那裡不一樣？●法王噶瑪巴：我現在二十歲，到了像一般年青人會出去唱歌、跳舞、逛街的這樣一個年紀。但是，由於從小自己是在一個不同的環境下長大，養成了習慣，所以現在並不會無法控制的想要去唱歌或者逛街，這些事情對我來說也不會造成困擾。我自然比較像個老人一樣，習慣在屋子裡待著，做些事情。◎海濤法師：身為一個尊者法王對我們而言就是一個做人的模範，給人家學習的對象，所以我認為，法王，必需要成為這麼多世界眾生的依靠，對您而言有沒有什麼心態跟壓力？●法王噶瑪巴：就我的想法來講，很多人對我（法王）抱著非常大的期望與寄託，而且這種寄託不是一般的，尤其我感受到，當很多的法友們帶著虔誠與善心前來請求的時候，更讓自己（指法王）的力量不斷增加，具備更強大的力量。由於大家的祈願，讓我更覺有信心與希望。◎海濤法師：在末法來講，法王就代表佛現世一樣，佛具備了大智慧、大慈悲還有處理事情的大能力，這麼多信徒來請示法王，而法王只有二十歲，那他們問的問題是幾百歲痛苦的問題，如果碰到法王在經典看不到的問題，法王要用什麼方法來回答他們的問題？●法王噶瑪巴：對於一個佛法的行者來說，我們都視歷代噶瑪巴如佛，具備了大智、大悲、大力的功德，我們都會這樣子來看噶瑪巴。但就我自己來講，我覺得自己只是持有噶瑪巴這個名號者，心中從來沒有傲慢的覺得自己是佛或者認為自己就是噶瑪巴，也從來沒有以這樣的傲慢心來做過任何事情，我自己是這麼想的。由於很多佛弟子與法友們對噶瑪巴如佛一般的尊重，因此他們會來看我，問很多問題，例如生活上或者有關未來的問題，也有一些是很特殊的問題，如果我不給予回答的話，就不符合一個菩薩該具備的給予眾生方便的行持。因此，我回答問題時，會祈請三寶，並且禪修，這時自然會浮現出一些景象，一些答案，給予大家。我不喜歡故意思惟、造作出一些好聽的答案來回答別人，而是聽從內心自然的回答。◎海濤法師：雖然我們法王很謙虛，說自己沒有具備很多德行，不過這幾天親近法王，尤其您作了一首歌叫《世界啊》，那個心量已經大到關心整個世界，所以「以世界做道場，以眾生作眷屬」，法王對世界的心量是如何生起來的？●法王噶瑪巴：我小時候，會有一些很自然的感受，到現在也都還記得，例如在家鄉的時候，看到有人殺動物、殺生的時候，很自然地會感受到非常的痛苦，而且哭的非常難過，不光是父母跟我說過，自己到現在也都還記得當時的那種深刻的感受。從小我也自然地會關心周遭的事情與他人。之後當我離開地處偏遠的西藏，來到印度後，開始真正接觸到國外，見到世界上各種現象，聽到世界上發生的事情時，自然感覺與大家就像是一家人的親，尤其我們都生活在同樣的大地上，生在這，死也在這，一切的開始在這個世界上，一切的結束也在這個世界上。世界好像一個舞台，無論是佛法的表演也好，世間法的表演也好，都在這裡開始、結束，如果這個舞台毀壞了，一切也就終了了，因此這個世界是很重要的。所以我感覺整個世界就像一個大家庭、大舞台，自己是其中的一份子，是一個演員，因此我很珍惜這個世界。◎海濤法師：我們聽了很感動，這是一個體證空性而覺得我們與世界眾生息息相關，所以法王經常在辦世界和平法會，但是這個世界現在戰爭、禽流感特別多，這是不是因為殺業，還是我們應該多提倡放生、吃素，法王對這一點，有什麼看法？●法王噶瑪巴：吃素的問題，是我一直在思考的一個問題。我出生在一個偏遠的藏區山上，在那樣的環境里最主要的食物來源，就是靠動物作成的酥油、起士、肉類、酸奶等，要得到蔬菜是不容易的。也是因為從小養成的習慣，小時候也是很喜歡吃肉的。但是到印度之後，慢慢受到環境的影響，就不像以前在西藏的時候那麼喜歡吃肉，尤其接觸、看到有關殺生的影片，非常不忍。例如有一次在影片中看到了殺豬的景象之後，我就寫了一首祈願詩，希望「生生世世我都能深刻地憶持所有眾生的苦，不忘失對眾生的慈愛之心。」（善思如母眾，難忍無量苦，憶念蒼生情，世世永不離。）就我個人來說，我希望從今年起慢慢開始斷肉食。噶舉的傳承祖師也曾經說過：如果不斷肉食就不算是噶舉的行者。很快在菩提迦耶將舉辦噶舉祈願大法會；屆時我希望在噶舉傳承，尤其是自己的傳承上，依照歷代祖師的告誡，作出正確的取捨。◎海濤法師：現代年青人因為性關係很亂，學校的教育也沒有絕對盡止墮胎，這變成了很嚴重的社會問題─墮胎問題，年青人墮胎了之後，自己會怕，也會擔心，那能不能請法王跟年青人講一講墮胎以及如何平復他的心。●法王噶瑪巴：無論孕婦胎中的小孩多大，都是一個生命，也可被視為一個人。在佛經當中也有提到，「人」與「即將成為人」的階段差別，在胎中的嬰兒，從剛開始經血和合而成，到識的進入，無論在何種階段，他都是一個生命，因此墮胎仍是有過患的。但是如果有特殊、重大、影響廣泛的其他原因的話，則另當別論。但如果只是一些小小的原因而墮胎，例如不好意思等，這就等同殺生，也是違犯人權的。◎海濤法師：身為一個菩薩，一定要增加對社會的影響力，但是經常被困，覺得什麼都不夠，人也沒有、錢也沒有、很多事情不具足，是不是菩薩一定要在困境裡面修行才能成就？法王的心得？●法王噶瑪巴：一般來說，菩薩有很多不同的示現，有的菩薩示現大富長者，具備廣大事業，但是也有很多菩薩，度眾的方法是不同的。例如說遇到一些不聽話的眾生、比較頑固的眾生，菩薩會有不同的示現。有些時候，菩薩也會示現為貧困的人，或是以吃苦的形象來度化某些眾生，也許我們會認為菩薩是不應該以低下的形象出現的，但是為什麼菩薩仍還是願意做這樣的示現呢？這是因為菩薩心中思念著眾生、關愛著眾生的這一念大悲心太強烈了，為了眾生，一個菩薩能夠、也願意吃任何的苦，做任何的示現，菩薩的願望就是「只要眾生不離開這些苦，我也不會離開。」因此，菩薩的種種示現是因其大悲願心故。◎海濤法師：法王，您是否可以告訴我們當您碰到很大的困難，痛苦的時候，是用什麼方法把他化解掉？●法王噶瑪巴：我也有過心中非常痛苦、非常憂苦的時候，甚至那時候，痛苦到都不想要活在這個世界上了，但也沒其他方法，雖然說自己是一個修持者，但是自己也不具備遇到逆緣即能馬上修持對治的能力。但是我有一個方法：我小時候在西藏時，曾做過一個夢，夢到在我出生的地方，有一位非常莊嚴、充滿著對眾生慈愛的佛陀向自己走過來。這幅莊嚴的畫面讓我印象深刻；所以每次當我遇到痛苦的情況，自然就會想到夢中這位莊嚴的佛陀，當我想生氣的時候，痛苦、煩惱的時候，一想起莊嚴的佛陀，嗔心自然就會消除，痛苦煩惱也就不見了。這是我自己常用的一個方法。◎海濤法師：從法王莊嚴的外表讓我們看到好像一隻大獅子王，也就是說可能您這一世是要來做普度眾生的佛教大事業，那法王也是乘願再來的，能不能告訴我們您心中的願力，對這個世界眾生，準備怎麼做？●法王噶瑪巴：現在的世界是個變化很大、很快的一個時代。我現在還年輕，不敢說未來能有多大的作為，但在我現在這個年紀來講，我目前最大的心愿，就是希望結合世界上所有與自己一樣的年輕人的心，一起來為世界的和平祈願祝福。這是我現階段最大的一個希望。◎海濤法師：我們看到這次法會，法王非常尊重漢傳佛教，尤其是大乘佛法，現在世界上也流行金剛乘，這兩個力量結合，一個比較有福報，一個有非常好的教法傳承，法王認為，漢傳佛教與藏傳佛教如何結合會更好？●法王噶瑪巴：從歷史上來看，漢藏之間，無論是在佛法上或是文化上，都有著非常深厚悠久的歷史淵源。漢地歷來是一個具備大福報、大富的地方，時常給予西藏幫助與照顧；同樣的，西藏很多上師、仁波切也會到漢地說法、教授，這些歷史上都有記載。尤其如今，殊勝的大乘法教唯一在世界上保存下來的地方，可以說就在西藏跟漢地，因此漢藏之間，或者說漢傳佛教與藏傳佛教之間，其實就像是老友一樣，我們可以互相幫助，開創新事業，多進行交流會談…。如此是與歷史相符的，同時也能讓世界看到大乘佛教的兩個重要泉源的融合，這是非常非常重要的。◎海濤法師：這個世界需要更多的心靈警察，事實上就是出家人，法王對於出家人發心要做菩薩的，他應該要注意些什麼？●法王噶瑪巴：佛陀曾經對出家弟子告誡道要：少事，少作業。我們該如何理解這句話呢？那就是，就自利來講，我們是要少事，少作業的。但對於利他來講，是要作具備大利益、廣大的事業的。這種事業是不同的，是最殊勝的，是一種無私的利他事業。我們看到世界各地各行各業的人，有的在政府部門工作，有的在不同的團體中做事，但由於沒有捨棄、減少自利的心，也因此無法圓滿的利他。所以尤其一個出家人，如果能遵照佛陀所說的少做利己的事業，多做利他的廣大事業的告誡的話，如此，對於社會將會產生不可思議的大利益。◎海濤法師：現代佛教有很多女性來護持，上課大多數也是女生，對這些女性，有些是有情感上的痛苦、有些離婚、有些是太重視外表，法王能不能針對女性的信徒給予一個衷心的勸告？●法王噶瑪巴：世界上女眾似乎是比男眾多，我也感到佛弟子當中女眾也比男眾多；其原因可能是因為女眾經驗的苦比較多。成佛沒有男女的差別，也沒有高低貴賤之分，只要是希望離苦得樂的任何眾生，都歡迎前來學習佛陀的法教。◎海濤法師：現在我能不能代表有很多生病的人，如得癌症的病人，向法王祈請，對這些生病的人，講一段話，然後唸一段祈請文，我們將它送給每一個病患。●法王噶瑪巴：(法王祈願加持)。世界上所有的眾生都離不開生、老、病、死的痛苦，其中生病的痛苦，更是深刻、更難過。佛陀曾經說過，良醫難遇，良藥難得，業力難轉。但是，如果這三個條件都具備的話（醫生、良藥與轉業）任何病都是能夠治療的。例如一位癌症的病人，如果具備了這三個條件的話，還是有機會痊癒的。因此，我們要努力去具備佛陀所說的三種條件。另一方面來說，如果一個修行者得了重症，由於他對三寶的信心，相信有一個大力者、怙主會給予幫助，因此內心會抱有很大的希望，這種信心的力量，能夠幫助他康復的。我在這裡也為病人們祈願：「願所有正在生病的，或正在痛苦的眾生，病苦都由我來承受；如果我沒有辦法完全幫他們領受病痛，也希望他們的病痛因此能夠減輕，不再受這麼多的苦。」◎海濤法師：另有一種苦─「感情」，太愛兒子、夫妻離婚，因感情脆弱而痛苦的人，法王能不能給他們開示？●法王噶瑪巴：一般來說，我們付出的感情，很多時候都只是在一種外相上，或者有形物質上的一種感情付出。但是，這種外相上的感情付出是有限的，由於他是有限的，因此無法讓對方真正滿足，就會產生許多感情問題。但是如果我們能夠給予真正發自內心的、無限的關愛之情的話，就算對方做了自己不歡喜的事，也不會停止我們的感情的付出。也正是因為這個關愛之情是無量的、是廣大的，因此自己是不會受傷的。◎海濤法師：聽法王這麼說，所以自私的感情要提升到無量的大悲。法王能不能為那些，就是佛也為發菩提心的的人授記讓他不退轉，如果這個人或是出家人已經發了心，但是他經常或有的時候會很脆弱，快退轉了，法王能不能給他開示一下，或是要給他念什麼咒，讓他堅定？●法王噶瑪巴：要讓菩提心穩固，想要透過持咒的方式，或是持誦一個咒語，在這裡最主要的，所謂的一個咒，它是指一種聲音，是什麼聲音呢？首先是我們要真正的體會眾生現在的情況，感受眾生的苦痛是什麼？譬如說一個人想得到快樂，又想離開痛苦，但他想得到快樂得不到，心中是那麼的苦…，這裡最主要的修持重點是—「我就是他」。自己不是一個旁觀者，我來對他生起慈悲心或者我對他有菩提心，而是「我就是他」。譬如有一個很苦的人或是一個生重病的人，我們就想，我就是他的時候，我會有什麼感受？我現在那裡痛？我心中的苦悶在那裡？不斷、不斷的去思維感受，感受到他的苦就是自己的苦。很多時候，我們會誤認為悲心是我給他的，菩提心也是我給他的，覺得好像是有這麼一個「他」，但事實上不是這樣子的；相反地，我們要思維「他就是我」，或者換句話說我變成他。事實上慈悲心、菩提心是他給予我們，不是我們給予他的，只有當我們變成他時，才能真實地感受到他的苦，而這個時候，他的痛苦與吶喊，就會從我們的內心、從我們的口中喊出，這就是一種咒音。當你是他的時候，他的痛苦，他的病痛，甚至他的希望，就會變成一種聲音不斷地提醒你，從你的內心不斷升起…這就是一種力量，一種咒語，是最能幫助我們堅固菩提心的咒語。◎海濤法師：能不能再請求法王，因為華人很多人都求念佛往生極樂世界，這也是個方便法，是不是請尊貴的法王祈禱，祝福他們都可以如願往生極樂。●法王噶瑪巴：我現在也不能祈個願或是念段祈請文就能把所有人帶到極樂凈土去，然而，第八世大寶法王曾經說過，只要有人聽聞到他的名號─「噶瑪巴」，此人臨命終時就會看到觀音菩薩的自性身顯現，伸出慈悲的手牽引他、帶領他往生極樂凈土。因此，從現在開始，從海濤法師您問這個問題開始，我發願為了一切所有發願要往生極樂凈土的眾生，自己要好好的認真修持，真正具備能夠利益大眾的力量。這是我衷心的祈願。◎海濤法師：最後一個問題，新的一年到了，法王能不能透過電視向全世界的人講個祝福或勉勵的話？●法王噶瑪巴：在新的一年裡相信所有的人都有新的希望，願望。我祝福所有的人都有一個善的願跟善的夢，透過這善願、善夢能夠得到真正的喜樂，毫無痛苦，祝福大家新年吉祥如意！

頂禮第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑！噶瑪巴千諾！噶瑪巴千諾！噶瑪巴千諾！海濤法師，俗姓黃，台北市人，民國47年（公元1958年）生於高雄市。1982年中國文化大學觀光系畢業。法師雖生長於傳統宗教家庭中，中學時代卻接觸基督教，直到大學時仍為虔誠教友。成家立業之後，為應付事業、人際的複雜關係，而接觸道教。1991年，法師有緣到台北慧日講堂，見到低眉慈顏的佛像及出家人自在的行儀、佛法博大精深的人生哲理，進而皈依於上法下振老和尚，後更因崇仰印順導師人間佛教的理想而發心出家。1992年，於楠梓慈雲寺受在家菩薩戒（了中長老為得戒和尚）。1993年六月於新竹福嚴精舍由其師公上真下華老和尚代為剃度，依止上如下虛老法師，1994年於高雄六龜妙通寺上戒下德老和尚座下受具足戒，其後兩年間常往來於慧日講堂及恆春五公寺。在往後出家生涯的十餘年中，海濤法師不斷透過電視、廣播、心靈講座、游化朝聖以及傳授八關齋戒、護生、放生等活動，來培養社會大眾對正信佛教的認知。2002年十一月，蒙香港觀宗寺上覺下光長老慈悲印證，允授以天台正宗第四十七代法脈，以冀傳法心燈，續佛慧命。2005年三月，法師至大陸禮拜寧波瞻岐慧日禪寺上悟下道大和尚，並賜與法號「智海」。上悟下道大和尚教內譽為「慈悲王」，通宗通教，禪凈密律，獨步教內，為我教內一法門龍象。海濤法師如今師承天台兩大龍象，更肩負了天台法嗣的重任。天台宗的義理，教觀雙美，將理論與實踐緊密結合，不空談，不妄修，尤其是它「自行唯在空中，利他三千赴物」的思想，不僅體現了大乘佛教自利利他，自度度他的宗教實踐，更體現佛法知行合一的精神，這種精神，向來是海濤法師所致力的方向。近年來，海濤法師更致力於擁護佛教各宗各派，無論南傳佛教或藏傳佛教，只要有正法之處，海濤法師必欣然護持。