楊公風水的困惑和思考楊筠松（俗稱楊公）是我國一代享譽盛名的風水宗師，他繼丘延翰推演先天八卦再度交媾而成二十四山，開啟了風水之門之後，深得其法，進而應用中國的陰陽術從太極，二儀，四象，八卦演化，乾坤交媾而成先天八卦，再將這些風水學的基本理論大大地向前推進，並在民間得到廣泛地運用，為人類造福謀利，因此，民間也稱之楊救貪。所以說楊公風水術是風水的一個最高境界，是武俠小說的「乾坤大挪移」第七層。 然而由於歷史的局限性，過去風水術一般秘而不宣，楊公傳至曾公之後，再往後的傳承脈絡也很難考究了。從唐代的楊公到現在已有一千多年了，到底那些才是真傳那些是假傳，實在難以考究。現在我們講楊公風水「龍、穴、砂、水、向」，講長生帝旺墓三合，其真訣是：金龍、雌雄、城門、打劫、挨星等大家不會提出相反意見，但現在社會上流傳的幾個問題實在混亂。
一、關於四大格局
楊公根據八字命理的長生十二宮，「長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、絕、墓、胎、養」。運用三合原理，找到長生、帝旺和墓三者的關係，就得到「金、木、水、火」四大格局。這就是「貪狼（木）、廉貞（火）、武曲（金）、文曲（水）」。這四大格局贊同的人多，反對的少，也有人提出「辰、未、戌、丑」土局，但由於這四個本身是墓，所以沒有多少人認同。這四大格局中雖然大家認同，但如何表述和運用分岐就很多。有二種不同的意見：
一種是根據蔣大鴻《地理辯證》，以《青囊奧語》為依據，引用其中： 「坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。巽辰亥，儘是武曲位。甲癸申，貪狼一路行」。以這種說法的人還是大有人在，這當中包括我國當今易學大師「胡京國」先生。胡京國，號蒙山居士，1938年出生於廣東曲江，教授，中共黨員。著名玄空風水學專家和應用大師。1962年畢業於華南師範大學歷史系，退休前任職於深圳大學。他長期從事哲學教學和中國哲學史的研究，特別是對佛教哲學和易學的研究有很深的造詣。先後在香港和內地出版《六祖·壇經·禪宗》、《慧能與禪宗》、《企業家思維》、《古易玄空學新探》、《玄空精斷》、《玄空風水學》上下集、《玄空風水羅盤的設計與使用說明》等書，約二百萬字。又在國內核心刊物、高校學報、香港雜誌發表數十篇文章。
胡教授在「解讀胡氏風水羅盤」一文中就引用了「《青囊奧語》開卷便說： 坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。巽辰亥，儘是武曲位。甲癸申，貪狼一路行」。由此可見，他深信了蔣大鴻對楊公風水的注釋的，不然他也不會引用了。
四大格局的另一種說法，就是：「坤壬乙，文曲從頭出。艮丙辛，位位是廉貞。巽庚癸，儘是武曲位。乾甲丁，食狼一路行」。這種表述的四大格局，是當今楊公風水的主流學派。
這兩種說法誰是誰非，如果你稍為用心看一下雙山二十四山的原理，你就可以有一個正確的判斷。
二、關於正針、中針和縫針 我們學習風水都知道，楊公製作地盤（正針）和天盤（縫針），用於定向和消砂、納水，賴布衣（此人神也，據傳現安徽績溪胡家大宅是由他策劃建設，其中胡家世代出人才，丁家世代單傳，這在人間廣為流傳）製作人盤（中針）用於消砂，現在人們習慣用地盤立向，用人盤消砂，用天盤納水。這地人天三個盤分別安排在羅盤的最裡層、中間層和最外層，表示人立於天地之間，符合自然法則。
正針二十四山向：正針由於磁針的子午紅線正是正針的子午方位，故另名子午針。正針二十四山五行是正體五行也稱老五行。即亥壬子癸屬水，寅甲卯乙巽屬木，巳丙午丁屬火，申庚酉辛乾屬金，辰戌丑未坤艮屬土。正針所示方位是磁針所指的方位。
中針，位處羅盤三大針的中央，所以被稱為中盤，因中針及其二十四天星是賴布衣（文俊）創製的，所以又稱為賴盤。中針所示方位是極星方位。由於中針的子午處於正針壬子和丙午的界縫，本來是屬於縫針。一方面由於楊盤縫針先於中針的創製，另方面為了區別楊盤縫針稱為中針而不稱縫針。中針：子癸同子宮，丁午同午宮。
縫針，位處羅盤三針外圈稱為外盤，也稱為天盤，由於縫針的子午正對正針子癸和午丁的界縫因而得名為縫針，縫針和正針同為楊筠松創製而合稱為楊盤。
縫針二十四山向是雙山，都是以先天十二支氣為主。即子宮——壬子，丑宮——癸丑，寅宮——艮寅，卯宮——甲卯，辰宮——乙辰，已宮——巽已，午宮——丙午，未宮——丁未，申宮——坤申，酉宮——庚酉，戌宮——辛戌，亥宮——乾亥。
為什麼要用縫針來納水，這裡面應該有不少玄機。當今楊公風水三合派認為，雙二十四山是楊公的真傳，這可以從楊公大量的書籍文獻中可以看出來。其核心是：縫針雙山五行，是來源於四局的生旺墓三合，如水局的長生在申，帝旺在子，墓庫在辰，申子辰為三合水局。縫針坤申同宮，壬子同宮和乙辰同宮，因此，坤申雙山，壬子雙山，乙辰雙山都是屬水。以此類推，巽巳、庚酉、癸丑屬金。乾亥、甲卯、丁未屬木。艮寅、丙午、辛戌屬火。從而由四大局演變成八大格。
另一種學派認為，羅盤有天、地、人三針，這種錯誤以詐傳詐而流行至今，其實羅盤只有地盤正針，這是楊公的不傳之秘，天盤是楊公有意隱藏秘密而加進去的。目前，江西楊公派只宗天地兩盤，只知天盤之用，其實未得楊公心法之全秘。楊公為行術或授徒而不至於泄秘，有意留有一手，以地盤正針壬之半起壬另起一盤，以壬子代替子月，癸丑代替丑月…..十二月之循環隱於其中。比如說：水生於申月，旺於子月，墓於辰月成申子辰水局，而申月者，即天盤坤申，子月者天盤之壬子，辰月者天盤之乙辰，這裡坤申實際就是正針申，壬子實際就是正針子，乙辰實際就是正針辰，那用得著坤壬乙呢？「二十四山雙雙而起」，說楊公創立天盤為消砂納水並擇吉之用，其實是成功將至理藏於隱秘之中，現在的楊公派知天盤之用而用，不知是否得傳此秘。因此曾公云："二十四山雙雙起,少有時師通此義"。正是由於不通此義，才有雙雙山五行，二十四山分陰陽向上起長生等的謬誤。
持這種觀點的人，自有他的道理，從羅盤上來看，坤申就是申，壬子就是子，乙辰就是辰，用不著再用天盤（縫針）來表述了。還有一個事實可以證明，那就是現在市面上的羅盤，用於測楊公八煞黃泉，如「庚丁黃泉在於坤」，這裡的庚和丁就是用正針而不是縫針。
至於楊公發明天盤就是為了把秘密藏於天盤之中，這種說法好象也有一點勉強，如果楊公要專門製造天盤來錯誤地引導大家，也用不著花那麼多的精力來搞這個天盤。誰是誰非，實踐是檢驗真理的唯一標準，只能在實踐中進行檢驗才能得到真正的學問。這裡我實在不敢妄評了。 楊筠松風水困惑和思考(續)
三、楊公風水的操作思考
楊公風水講的是大格局，是用於建都、立市、政府辦公大樓、學校、住宅小區策劃和陰宅這種大建設風水之用，用於一般當今社會高樓大廈單元住宅就是殺雞用牛刀了。傳說唐朝皇帝李治為了給自己選一個好墓地，派時下高手李中虛和袁天罡各自出去挑選，袁精通天象術，按照天象找到一個好龍好穴，並埋下銅錢作標記。李精通地理術也同樣找到這塊地，並用鐵針插下作標記，後來皇帝派人一看出現令人驚訝一幕，李鐵針插下的正是袁埋下銅錢的圓心。這種傳說中的神奇不能不令人折服。
（一）要識來龍
1、關於「三大龍」
我們平時習慣講，要搞清楚「來龍去脈」，這裡講的龍和脈就是山脈。風水上指的龍其實質上是指山川高低起伏、綿延盤豆，如龍伏、龍舞、龍騰、龍飛。所以稱山川為龍脈，我國大陸有2／3的地帶都是山，這樣處處都有龍脈。從廣義上講青藏高原的崑崙山脈在我國海拔最高，所以也稱之為中華之祖龍，是大大小小龍的先祖。再下來就產生了北中南「三大龍」：
北龍：黃河以北，「北龍」中最大的一條是太行，最長的一支為燕山，龍尾在平樂。
中龍：黃河以南、漢水以北的山脈屬。「中龍」分三支，一支至西安，而盡關中，再一支生下幽谷，至嵩山，又一支到揚州結束；
南龍：位於長江兩邊。「南龍」中的祖龍是岷山，分左右兩條脈，其中右脈生出四條「小龍」，龍脈最旺：一支為衡山，盡於湖南洞庭九江之西，再一超過桂嶺，包湘沅，盡於江西的廬山；第三支自南而東，包彭蠡之原，經安徽黃山，盡於江蘇南京。又於天目山分一支，盡於浙江。江西之山皆自五嶺而來，自南而北。閩廣之山自北而南，一支包浙江之原，北龍頭在紹興，龍尾在福建、廣東境內。
這三大龍脈，在歷史上均有作為建都之用，如北京、南京、西安、開封等。廣州位於南龍屬地，其龍來自江西五嶺山脈，經過綿延起伏一路南來，至白雲山，再一次過峽、束咽，止於越秀山，飲水於珠江，是典型的龍脈之地。所以歷史上的南越王趙佗建宮越秀山腳下，是有一定的根據的，並非是偶得的佳作。現在白雲山至越秀山之間的外環路上修建了鐵路、公路和其它建築物，多少影響了廣州的風水的頸部，從而大大地影響了廣州龍脈的力量。
2、如何識別陰陽宅的「龍」
識得來龍是選穴的重要一步，龍有飛龍、潛龍、騰龍、卧式、生龍、死龍、真龍、假龍等等。龍勢生、強、順、旺、平、伏，優勢之龍吉；死、弱、退、衰、逸、懶，懼此勢之龍凶。凡是尋龍一定要首先了解龍勢之吉凶。要能準確辯別，為我所用，需要有超人的眼力和智慧，需要長期的觀察和積累，民間上有「三年尋龍，十年點穴」之說，這說明要尋得好龍不是一朝一夕的功夫。
龍按山的方向劃分：
