《金匱真言論篇》第拾壹講廣播版文字稿(下)(-厚朴中醫學堂-搜狐博客

梁冬：「背爲陽，陽中之陽，心也；背爲陽，陽中之陰，肺也。」

徐文兵：妳看啊，我們剛才說，我們那個隊員，就是被人揪這個大椎，這個大椎穴啊，我們用針刺，清熱解毒泄火的能力特別強。大椎穴在哪呢，大椎穴就是在我們第七頸椎的棘突的下方，就是說，當妳壹彎脖子，後面頂起壹個高高的骨頭的下方，就是大椎穴。他是我們手上的三陽經——就是手陽明大腸，手少陽三焦，手太陽小腸經——和督脈彙聚的地方。它是陽氣都聚在那兒。所以妳想去掉身體裡面多餘的陽，妳就在大椎那兒去什麽，紮針，泄氣。然後呢，或者去放血，泄它的血中的那種熱毒，或者就是我們說的那個刮痧。那個人的手法之快啊，兩個指頭壹並，瓜瓜壹揪，那個熱毒就壹下出來了。熱毒出來它就不影響妳的心了，不往裡面走了。這種就是說火郁發之，給他散出來。

梁冬：是不是那個滿臉那個青春痘暗瘡的人揪壹揪也有助於排出來啊？

徐文兵：哎，滿臉青春痘暗瘡的人不是真正的陽火，是陰，就是那個龍雷之火。就是我們說的那性激素的火被挑起來了。這不能用這種方法。

梁冬：不能用這種方法。

徐文兵：不能。

梁冬：學完中醫之後啊，尤其是比較認真系統地學完之後發現不能隨便亂用了。以前，哈哈，出來就給人家噴也是，這也是不對的。

徐文兵：此火非彼火。

梁冬：對對對……剛才講到「陽中之陽和陽中之陰」。「陽中之陽」呢，是心，「陽中之陰」是肺。

徐文兵：妳看這個我們說五髒裡面居於胸腔的三個髒，是陰中之陽，對比肝腎來講。位於胸腔裡面的三個髒器還能分。

梁冬：還要分，對。

徐文兵：再分。

梁冬：對，妳看腹爲陰，陰中之陰腎也。腹爲陰，陰中之陽肝也。腹爲陰，陰中之至陰脾也。它這裡面講啊，這個陰中之至陰是脾。之前不是講到陰中之陰是腎嗎？此話又怎講呢？

徐文兵：誰說陰中之陰是腎？

梁冬：妳剛才講的這個，下邊的這個是陰嘛，然後呢，後面的腎又是那個嘛，所以……

徐文兵：哈哈，問得老師張口結舌。我們先說壹下「背爲陽，陽中之陽，心也」，就是說我們說背的上半部是陽，背的下半部是陰。而背的上半部裡面對應裡面有三個髒：心、心胞和肺。那麽心和心胞跟肺相比，誰是陰，誰是陽？

梁冬：那就看誰在上面了。是這樣看嗎？

徐文兵：它說了，「陽中之陽，心也」。這個心叫手少陰，那個肺叫什麽，手太陰。妳說誰陰？

梁冬：那肯定是太陰。

徐文兵：太陰，肺。就是說肺跟心相比它就屬陰，那個心就屬陽。

梁冬：所以都是相對的陰陽。

徐文兵：這就是相對，妳跟誰比。對不對？

梁冬：對

徐文兵：我跟梁冬比個，我比梁冬高壹點。那我跟姚明比呢，我就是又屬陰了。所以，當分陰陽的時候，妳壹定要知道我在跟誰比，參照物是誰。下面再說，腹爲陰，在腹腔裡面也有髒，裡面有叫腎，腎髒。腹腔裡面還有壹個髒，叫肝髒。還有壹個髒是什麽？

梁冬：脾。

徐文兵：脾髒。那麽這裡面比，誰陰誰陽。

梁冬：噢，所以啊，我覺得剛才我給妳提這個問題啊，不是矛盾的。

徐文兵：不矛盾！

梁冬：就是什麽呢，就是所有的陰陽都是相對而言的。

徐文兵：陰陽是個關系，離開了關系咱別說陰陽。

梁冬：對，我們之前呢，很多人就習慣性的認爲呢，陰就是好像是某個物質。

徐文兵：單拎出來看，單拎出來看。

梁冬：稍事休息壹下，馬上繼續回來。

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梁冬：重新發現中醫太美。仍然回來到國學堂，仍然是和厚樸中醫學堂堂主徐文兵老師學習。剛才講到腹爲陰，但陰中還得分是吧？腹裡面有肝、有脾、還有腎。剛才講到脾是「腑爲陰，陰中之至陰脾也」懯讒崾頃幹兄至陰呢？以前我們說脾是土啊？

徐文兵：脾是土啊。

梁冬：土是陰中至陰嗎？

徐文兵：足太陰脾啊。

梁冬：足太陰脾。我以前不是說這個脾是屬於中和的嗎？是陽和陰之間的……

徐文兵：皇天後土啊。

梁冬：噢，如果這樣對比……

徐文兵：厚德載物啊，它不是陰它是啥呀？！

梁冬：這倒是真的。

徐文兵：是吧。

梁冬：那什麽都被妳們中醫說完啦！

徐文兵：所以有人說中醫就是詭辯，啊，不是詭辯，咱們倆講任何話有上下文，有參照物。妳說這個陰陽，妳拿我跟誰比？妳說我是好人，妳拿我跟誰比；妳說是壞人，妳拿我跟誰比。

梁冬：所以不要去買那個別墅區裡面的公寓，雖然也是好房子，但它相對貧窮，妳在那邊感覺很糟糕是吧。

徐文兵：對，就那個誰說什麽買4000美金壹平米的房子，妳開個日本車妳都不好意思出門。平常我們買個車就不錯了，跟誰比啊。所以出去相親時候壹定要找個醜人做個伴兒，找個素質低壹點的，讓人好看上妳，有參照物。

梁冬：「此皆陰陽表裏，內外雌雄，相輸應也。」爲什麽叫輸應呢？

徐文兵：剛才那句話我們還沒講完。

梁冬：那我們再跳過來往前。

徐文兵：腹部有幾個髒，壹個是腎，叫足少陰腎，它是藏精的。妳看這個肝是藏血的。但是肝還有個什麽問題？它定期的，女性還要來例假，它藏血還要往出放的。男人的腎藏精，也會呢定期放點。所以它是陰也有陽，這屬於生理功能。但是這個肝呢在五行裡面屬於木，它有壹個往上的生發之性，跟腎相比啊，就說它是陰中之陽。腎是主水，水曰潤下，它是往下流，所以它跟它比是腹爲陰，陰中之陰。這個陰中之至陰，脾也。脾呢是屬於收。就是把我們六腑消化轉化成那種營養統統納入我的囊中，包括那些半消化沒消化東西。好多人得血脂高、血糖高啊，痛風啊，尿酸高啊，其實就是六腑不好好幹活，沒把東西化好，沒把活幹好。結果壹些藏汙納垢的事都讓脾給吸收進去了。吸收到體內它又不是精，它是濁，所以搞得人就發病了，所以我們給它起個名叫陰中之至陰。所以這麽壹段話以後呢，其實就是黃帝的老師就黃帝的問題把我們身體裡面五髒六腑歸了個類，所以之後壹句話說：此皆陰陽表裏，內外雌雄，相輸應也。其實他講的都是陰陽。妳看陰對著裏，對著內，對著雌，是吧，陽呢對著什麽，表，對著外，對著雄。它是相輸應，「輸」是的意思？

梁冬：對，我剛才就問爲什麽叫「相輸應也」？

徐文兵：我們講俞穴的時候說過，什麽叫俞穴？就是髒腑體內的氣輸送到體表，這個陰陽表裏呢它有壹個互相的感應，同氣相求，同聲相應，所以這個「輸」呢跟我們講的俞穴的俞呢是同義詞。就是氣是有壹種共振的，「應」呢，以前的繁體字帶壹個心字底，它是呼應、對應的這麽壹種關系，也就是說當陽氣出來的時候，所有的跟它同壹屬性的東西都會跟著動，這是不以人的意志爲轉移。

梁冬：此話怎解？

徐文兵：所以當天亮的時候，妳看，健康人天亮了以後早晨5點到7點先去大便，5點到7點是對應我們大腸的時間。然後7點到9點呢幹嘛？肚子餓。

梁冬：吃早餐。

徐文兵：這其實就是人的陽氣跟它呼應了。可是我們陰陽顛倒的人呢，早晨起來第壹不上廁所，或者是五更瀉，沖起來就上廁所。特別是壹個表現：7點到9點這些人肚子不餓。

梁冬：這很危險。

徐文兵：爲什麽呢？昨天吃了沒消化。壹個是昨天吃得太多了，另外壹個什麽，昨天雖然沒吃多，但是他胃腸不蠕動。他的那個陽氣就變成陰了，它跟那個自然陽氣就不輸應，不共振，不共鳴。但是呢早晨胃裡面還沒排空，還吃了壹肚子東西，賢惠的媳婦和熱心的老媽又把牛奶雞蛋端上來了。「妳吃啊，妳得吃早飯。」「我不想吃。」「啊呀，不吃早飯容易得膽結石，不吃早飯容易得什麽什麽病。」他就不問問這個人饑不饑餓不餓。所以這種輸應是天地之氣呼應的。到晚上，我們每次到山上采藥，就發現壹個問題。壹到九、十點鍾，哎喲，困得不得了，而且天上能看見星星。妳看妳在大城市裏，燈紅酒綠，這種環境裏邊，越到晚上十來點鍾，越興奮，莫名的興奮，就要去泡吧，就要去給朋友打電話吃夜宵懯讒幔繆呥@種氣是被壹種邪氣煽動起來了。所以這種輸應，我們認識到，先歸類，把天地歸類，把自然、人體歸類，然後讓他們去壹壹對應。壹壹對應以後，和了，諧了，這個，人活得舒服，自然也舒服。壹旦不和、不諧，人就要得病，就是我們埋下的伏筆，打下的基礎。

梁冬：我覺得，前兩天我看到壹本書，它講到，就是，當妳把壹支磁鐵石，隔著壹張紙，去揮舞的時候，妳看見上邊那些東西在跳動，上邊的小磁鐵在跳動啊，妳所看到的那個景象，其實就是陰陽之間的互動互應。

徐文兵：其實它是個應。

梁冬：對。

徐文兵：但是那種磁鐵、磁場那種傳達這種場或者力，妳看不見。

梁冬：對。

徐文兵：妳比如說我們用中醫看病，我以前講課時候用過磁鐵這個例子，就是說，當壹個玻璃板上放著那個鐵屑，雜亂無章，妳怎麽給它排成有序的。底下放個磁鐵，它本身有場，它有自己固定的，我們管它叫「神」。妳只要輕輕觸動壹下那個盤子，給它壹個震動，所有的鐵屑就按磁力線「歘」壹下就排好了。這是什麽？人在聰明地利用天然的力量。其實我們身體裡面也有這麽壹個場，醫生作用是什麽？在恰當的地方給壹個恰當的力，其實就像那個小蝴蝶扇壹下翅膀，然後它「歘」壹下恢複到它這個狀態。當妳在足三裏紮了壹針，相當於南美的蝴蝶振動壹下翅膀，結果妳知道在那兒引起反應了，引起了妳的胃的整個器官的蠕動，誒，昨天吃的東西又開始消化了，自個就覺得餓了。是中醫認識到它們之間存在關系，而且告訴妳去怎麽刺激它。這就是人的聰明才智建立在自然的基礎上。現在我們是什麽？把那個磁場屏蔽掉，然後拿我去給它排那個鐵屑，費力，且不討好，且不討好！

梁冬：我覺得這個例子太精闢了。我們其實，很多人以前呢，就是說，沒有看到這些，我們的身體和外界，在沒有線索，比如那些有形的東西連接的時候，就認爲它沒關系，其實顯然是有的是吧。

徐文兵：好像沒有關系，無時不刻的壹種關系。

梁冬：如果妳相信壹見鍾情，妳就了解了。

徐文兵：哈哈哈。

梁冬：在這茫茫人群之中，啊，就有壹些人妳看著就特別順眼的，有壹些人妳看見特別討厭的，這什麽原因呢？絕對是有壹種超過物質連結的。

徐文兵：超過妳的意識。我還是那句話，匪夷所思。如果妳知道匪夷所思這句話以後，妳會變得謙卑壹點。

梁冬：您說說匪夷所思是什麽意思？這個詞。

徐文兵：不是妳所能想像得到的，不是妳的智力水平所能達到的，我們說使勁想，想，使勁想，吃奶勁也使上，妳想不通的。

梁冬：就是想問題又不是拉屎，妳使個勁就能出來的。

徐文兵：拉屎也不是光使勁啊，能使出來的。這得開慧，這得修身。

梁冬：戒定生慧。

徐文兵：唉，妳得去修身養性，去開那個慧。開那個慧以後妳突然覺得匪夷所思的東西，妳突然，咦，我明白了，我懂了。

梁冬：這個東西呀，就我覺得它有壹個假設，其實呢這裡邊有個邏輯，就是妳不需要想明白，它本來就在那兒，是妳們以前收音機不好，妳收不到。

徐文兵：唉是啊，是妳那個後天，強迫的那個意識太刻意了，活的太刻意太強迫了，把妳先天那種共振，與自然共振那個本能的頻率給破壞了。古代有這麽個故事啊，鬼的故事啊，給大家半夜講講鬼的故事。

古代人不知道，有的人不了解科學，有個廟裏啊，這兒壹敲鍾啊，有個廟裏這個鍾啊，總是半夜莫名其妙的響，沒人敲它就響，所以嚇得這個廟裏這個主持他特別害怕，總認爲鬧鬼，結果來了壹個人說能捉鬼，啊啊這個和尚擺下酒宴好好招待。這人其實就是什麽，拿個小挫刀，在那個鍾上挫了幾下，然後半夜這個鍾再也不響了，其實它是什麽啊？

梁冬：破壞了它的共振的那個……

徐文兵：唉，他改了它那個頻率，接收不到這個無形的空氣中傳來的那種波和振動了。

梁冬：對。

徐文兵：其實我們現在天天做的是什麽？拿個小挫刀在刺自己，破壞了我們與生俱來與天地天賦的那種共振那個頻率。妳看小孩子玩個什麽東西，哪怕撒泡尿、和點泥玩得也特別高興，他還跟天地同步，純陽之體。壹到晚上，八、九點鍾困了，人就睡了。我們越活呢越抽抽，越把自己那個頻率破壞，結果鬧成什麽？天黑了不睡，天亮了不起，然後呢？春天呢沒有鬥志，秋天了到冬天了反而想與天鬥與地鬥，最後就是「速死」，「唯求速死，生不如死」。

梁冬：阿彌陀佛，無量壽佛！其實呢咱們說回來呀，說到這個「故以應天之陰陽也」，我覺得這句話特別精闢。剛才講到「以應天之陰陽也」，關於這句話您還有什麽補充嗎？

徐文兵：「應」，「應」這個詞呀（用得）特別好，妳知道什麽叫「不應」嗎？

梁冬：什麽叫「不應」？

徐文兵：叫天天不靈，叫地地不應。

梁冬：噢，說的就是這個。

徐文兵：哎，「應」其實我理解呢他是壹種「回應」。妳到山谷裏叫壹聲「啊！我來啦！」，那山谷裏「哇哇哇，我來啦！」，有個回聲。

梁冬：是、是、是

徐文兵：這叫回應，這個「應」呢就是當妳跟上天地變化的點以後，它出現的壹種狀況，這叫「應」了。我們經常說叫妳的時候「答應」壹聲，吩咐個事「應」壹聲。不應的話妳心裡就沒著沒落的，妳是不是有這個感覺。

梁冬:剛才我們在長安街上開車，講到內蒙古的事情，「啪！」左首壹看，「內蒙古飯店」！哈哈哈~~這就叫「應」我覺得。

徐文兵：應了，就是有時候妳想壹件事、做壹件事的時候，突然覺得這個事情好像如妳所願，它就「應」了。我們以後還要學壹個《黃帝內經》的壹個重要的篇章叫《陰陽應象大論》。「天亮了」是陰還是陽？

梁冬：陽嘛。

徐文兵：陽嘛，妳就去「應」那個象嘛。老天爺天亮了，妳應象。天黑了。

梁冬：就去睡覺。

徐文兵：陰嘛，妳去應它，這不就完了嘛。「春生夏長秋收冬藏」，這就叫「應」。我們現在都是什麽？第壹「不應」，天亮了我不起；第二，最可怕的還是要「逆」。越到晚上越折騰，越到陰中之陰的時候他越折騰，所以這就叫「不應」。所以讓妳認識了身體的這種陰陽表裏、內外雌雄的變化以後呢，妳就要去做跟它壹樣的事情。妳比如說這個「雌雄」的問題，「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離」。

梁冬：這話以前讀過，其實不懂。

徐文兵：就是說妳怎麽分辨兔子的公和母？那好辦，我拎起來看唄。

梁冬：對呀。

徐文兵：呵呵，俗！這壹看這人沒品位。真正的學哲學就是什麽？舉壹反三，妳通過它的壹個表象，然後歸到壹個系列裡面就知道了，就是說「見壹落葉而知秋」嘛，「嘗壹脟肉而知壹鑊之味、壹鼎之調」，這都是什麽？通哲學的人，有「慧」的人。「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離」就告訴妳，當兩個兔子在安靜的時候，雄和雌的表現不壹樣。那個雄兔子就在那裏「撲棱撲棱」老亂動，那個雌兔子靜若處子。眼睛迷迷離離的，又像睡又象沒睡就在那兒待著。

梁冬：就像那些《時尚周刊》上拍的那些時尚人士，迷離著，眼迷離，壹看就High過頭。

徐文兵：這種情況下也能分出它是雄還是雌，就是說當在安靜狀態下。「雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？」就是說當我們壹塊跑起來的時候，都處於陽的狀態的時候，那會兒妳可就不知道它是，哪個是男哪個是女，哪個是公哪個是母。這其實是花木蘭的壹個、自圓其說的壹個、自己誇自己的壹個詞，就是說，當咱們不打仗的時候，我穿著這種女裝啊，荊釵布裙，我做飯織布，男人在田裏耕地幹活。那麽打起仗來的時候，我不讓須眉，巾幗不讓須眉，我比妳們還勇猛，「關山度若飛」嘛。這就是類比。古人說話吧，特別含蓄，爲什麽含蓄？

梁冬：因爲他從外面就可以講裡面了，是吧？

徐文兵：他的意思就是讓讀書的人去想。就是在妳讀書的同時呢，讓妳同時發展了妳的智力和慧力。我們現在的人活得是越來越淺薄、越來越直白，恨不能就是「妳直接告訴我得了」。妳比如說學習《黃帝內經》，好多人說「妳直接給我翻譯成白話文不就完了嘛，讓我壹看。」我說翻譯成白話文可以，但是，妳提高了嗎？妳的那種思想境界呢？

梁冬：對、對、對，這話應該是說妳的思想境界怎麽說。

徐文兵：妳沒有任何改變呀。妳就是還是那個軟體，妳就是輸入了壹些數據，古代人教書是又要輸入數據還又要提高妳的軟體的級別。妳比如古人有幾句詩：天下文章屬浙江，浙江文章屬我鄉，我鄉文章屬我弟，我給我弟改文章。四句話說了個啥意思？

梁冬：我最牛。

徐文兵：我是天下文章第壹高手。妳讓現代人寫這句，想表達這個意思，他寫出來就是「老子天下第壹」！有勁麽？讀書的人感覺什麽呀？那四句詩通篇沒有壹句話是說「我天下第壹」，但是妳讀完這四句詩連在壹塊兒看，讀書人得出個結論：哦，這個人天下文章第壹！誰得到了升華？誰得到了鍛煉？所以妳想提高妳的慧力智力的話，妳還是去讀文言文，妳還是去讀那個原版。（這樣）妳不但明白了他的意思，同時自身素質得到了提高懯讒嵊夢難暈惱f微言大義？它給妳留下了足夠的想像空間，而人那種想像的自由是精神最大的愉悅。

梁冬：嗯，就像我小的時候讀《讀者文摘》壹樣，哈哈哈~~~

徐文兵：京劇，他們都說——現代人都是淺薄的人攻擊深奧的人——以前人說看電影，妳看那道具多逼真，它再逼真它也是假的呀，與其是假還不如來壹個真假。所以京劇裡面揮個馬鞭子就代表我騎了壹匹馬，留給妳的是無限的想像的空間，妳可以想像這匹馬什麽樣兒。但是等這個想像的落實到實處以後妳是不是覺得特沒勁？是吧，所以中國的文化藝術都是高度抽象的藝術，是給壹些有智力有慧力的人看的。

梁冬：對。所以爲什麽西方照相術發明之後才發展出了印象派呢？其實它要必須到那個，按它的那種邏輯……

徐文兵：先發展到壹定階段，突然覺得沒勁了。

梁冬：對。但是實際上中國的寫意派本身早已經達到這個境界了。

徐文兵：直接通神。

梁冬：對對對，所以這……空降空降。

徐文兵：空降。所以我們壹定要學會應天地之陰陽，陰陽表現的那個象。

梁冬：這個天人相應之陰陽，這個天人相應呀，其實……妳怎麽看這個事情？以前人都壹直批評中醫說「壹來就搞天人相應、天地人和」，但其實這個東西好像又說不清楚。

徐文兵：天人相應，就是我們講中醫基礎理論課的時候我們會講中醫哲學。中醫哲學裡面有壹個專門就是講「天人相應」。古代人認爲人和所處的自然界有千絲萬縷的聯系，而且這種聯系呢匪夷所思。所以古代有壹種叫天人相應派。他把天上這種星象的變化，包括地勢上這種地勢的變化，比如說洪水呀、地震呀這些變化和人間的事情，（把）它聯系起來，所以就得出壹種天人相應派。妳比如說那個76年，天上掉隕石，地下大地震，包括壹些當時的，有壹些著名人物說——我看到壹些名人的回憶錄麽——他們在說當他本人看到這個（的）時候，他就感慨說，古人有壹種天人相應派認爲呢，天上往下掉星星或者是地上出現地震呢，都是跟人間的變化有聯系的。他自己也意識到這個問題了。現代人呢就是有些人就「劫難」說妳拿出證據來到底有什麽聯系。其實從壹個科學的態度來研究它理解它的話，我們只能說存疑待考。總有壹天妳會發現它們之間會有壹些聯系，只不過我們現在的智力或者是慧力聯想不到。起碼當這些事情發生以後會對人有壹種警示，就是說妳人再牛，妳牛不過自然。當自然出現了壹些異常的變化以後我們是不是就借這個力量反思壹下，誒，我們的所作所爲，我們的這個系統或者組織或者社會是不是出了壹些什麽問題，我們就趕緊調整它壹下。這是壹種尊重自然學派的理論。

當然另外壹種學派就是什麽？與天鬥、與地鬥、與人鬥，其樂無窮。他不認爲這有什麽關系，他也不認爲這些東西對他有什麽警示。所以妳看在宋朝的時候王安石不是變法嘛。王安石變法是加速宋朝衰亡的這麽壹個大手筆。他是其實就是殺雞取卵，他通過臨時的變法，好像短時間國庫充盈了，但是他把民間的那種活力、那種創造力給扼殺掉了。所以很多像司馬光、蘇東坡這些人都反對他。司馬光和蘇東坡反對他呢，就借著當時宋朝出現的這種天災和這種地震洪水來說這個王安石的變法是不對的。但是王安石這個人是死硬分子，就是屬於脖頸子非常僵的人。

梁冬：屬於科學派的人。

徐文兵：哼，不知道他是什麽派。他回答怎麽回答？他說——這個人辯論起來很有這種辯才——他說：「妳們說堯舜禹是不是我們理想中的社會？是吧？儒家嘛，從來都把這個上古堯舜禹做成是理想狀態，可是堯舜禹的那狀態天災人禍有多少？大禹爲什麽治水？不是因爲發大水嗎？難道發大水妳說這個大禹無德嗎？」就壹下把這個司馬光和蘇東坡他們的嘴給堵回去了。這就是發生在曆史上的故事。我個人認爲：還是尊重自然，順應自然比較好。所以我個人的觀點：我反對轉基因食品，這是典型的膽大妄爲。現在又聽說英國科學家已經人造出精子了，哼，人造出精子了！

梁冬：遲早有壹天會人造出黃金的。

徐文兵：呵呵呵。這就說人老想在做那個超越自然的事情，超越他自己的事情，然後最後做的結果就是把自己幹掉，這就是中醫和道家的觀點就是反的。所以我建議大家要想關心食品安全的話啊，現在國家也出台了很多政策，這個轉基因食品的害處遠遠要大於那些什麽化肥農藥啊，什麽殘留殺蟲劑的問題。現在國家規定政策就是妳出産什麽豆類豆油妳這是不是用轉基因（原料），妳看西方啊，很多團體和組織都是促進壹種立法，不讓他們銷售的，可是這些人把東西賣到哪呢？

梁冬：中國？

徐文兵：都賣到中國來了。

梁冬：中國人也不知道。

徐文兵：對，有些人不知道。

梁冬：他拿拉丁文英文寫壹個轉基因食品，妳怎麽知道？

徐文兵：對，所以現在我們好多這個豆油都標注出來了，說是不是轉基因的，因爲什麽，它那種東西都是在改變自然，改變自然先改變豆子，然後呢，沒准就把人給改變了。所以這個天人相應這壹派呢，從根上捯，這句話出在我們《金匱真言論》的最後壹句話，叫什麽？人，壹定要以應天之陰陽也。天之陰陽表現在哪？四季和晝夜。還有呢，最近不是出現這個日全食嗎？

梁冬：對。

徐文兵：昨天。

梁冬：對對對。

徐文兵：日全食大家都啊啊啊追著追著（看）。

梁冬：妳壹說昨天啊，人家觀衆朋友們可以倒推出來是哪壹天錄的節目。

徐文兵：哈哈哈，這也沒事。我們本來就是錄播嘛！（梁冬：對對對。）誰也不會半夜去錄這個節目去啊。本身傷陰陽。這個日食，妳發現沒，日食都出現在陰曆初壹。

梁冬：我沒發現。但是妳壹說我覺得肯定有原因的。

徐文兵：初壹月亮在哪？初壹是看不見月亮的，它在哪？它就在太陽那兒，所以日食發生的可能性就是在初壹。月食發生可能性妳知道在哪嗎？

梁冬：十五啊？

徐文兵：十五。我們中國古代人對日食月食都有明確的記載。所以現在考古起來往前推，推著說是……

梁冬：公元哪哪哪哪壹年。

徐文兵：公元哪年哪年發生什麽事情，都靠這個日食的記載。殷墟出的那些甲骨文，裡面主要的內容都是什麽呀，祭祀、天文、星象。只不過我們現在啊，真是，缺乏古代人那種對星象那種敏銳的那種感覺的能力。他們都說妳說古埃及啊，古希臘的都築起來的那種天文台，壹到冬至那天，太陽從哪個角度射進來。我告訴妳我們中國也有，在山西啊，就是那個堯——堯舜禹的那個堯的遺址，就在山西，就是運城那壹帶，都有古天文台觀象台，都有這種記載。而且在巫山，就是我們那個長江三峽那個巫峽那不是有巫山嗎，巫山就是古代的巫觀測星象的觀星台。我將來有個心願就是好好把這個天文學研究研究，然後「以應天之陰陽也」，來跟妳預測點兒事。

梁冬：好了，感謝徐老師今天給我們帶來了這麽多有趣的東西。其實呢，我真的是覺得說好好地大家聽完之後再去網上看看文字版本，這對您呢，的確是非常非常有價值的，謝謝徐老師。

徐文兵：再見。

梁冬：謝謝小馬哥，再見！