佛門大德談「若要佛法興，唯有僧贊僧」

佛門大德談「若要佛法興，唯有僧贊僧」

宏琳法師

　　阿含經中略集出，嘆大福田諸僧寶，

　　大梵天王及帝釋，以大梵音贊僧寶。

　　如地堅牢諸神等，讚歎一切僧寶眾，

　　我末法中出家人，常住僧贊常住僧。

　　僧贊僧共佛法興，志求菩提微妙果，

　　於濁苦惡世界中，常在如來清凈眾。

　　——恭錄自《贊僧功德經》

　　大正藏NO.2911

　　註：此經取九種經典文字會集而成，有敦煌本、大正藏本兩種，海內外有多位大德弘揚讚歎過此經。

　　若諸菩薩，安住菩薩凈戒律儀，懷嫌恨心，他實有德，不欲顯揚；他實有譽，不欲稱美；他實妙說，不贊善哉，是名有犯，有所違越，是染違犯。

　　---——《瑜伽菩薩戒本》

　　若佛子，口自說出家在家菩薩、比丘比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人，及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷。

　　若佛子，口自贊毀他，亦教人自贊毀他，毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己，好事與他人，若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。

　　——《梵網經菩薩戒·十重罪》

　　虛雲老和尚

　　修行要一門深入，以一門為正，諸門為助，各修一門，彼此不互謗。謗法、輕法、慢法都不對。「欲想佛法興，除非僧贊僧」，互謗，是佛法的衰相。

　　——虛雲老和尚雲居山方便開示

　　乙未年六月初三日韋馱菩薩聖誕

　　來果老和尚

　　叢林下人，見人有習氣者，隱而不記，縱人問者，亦不言之。人若責者，即隱其惡而揚其善。能止不犯多住一日，多種一天佛種。如是在上者揚在下之善，居下者隱在上之惡，互相隱忍。不但道成、叢林興，而菩薩道行。又常言：「要得佛法興，除非僧贊僧」，誠久住三寶之要素也。

　　——禪門宗匠來果老和尚

　　《來果禪師語錄·卷一》

　　慈舟律師

　　第五、上人與敬僧：

　　我與陳大蓮居士等，迎請上人來泰寧，上人離雙泉寺時，先向本寺諸上座一一頂禮，然後下山。至寶蓋岩，大眾將行李放好，上人領大眾進大殿禮佛。次向住持，監院一一頂禮，不論到何寺，悉皆如是。上人敬僧，不分高下老幼，一切平等。上人說：「若要佛法興，應當僧贊僧」。上人真為護持正法的師範。如是年高德紹，尚如是敬僧；實在令人生大感動！生大慚愧！僧眾若能如是奉行，佛教自然興隆了。此是上人敬僧之謙恭。

　　——道宣法師《親近慈舟上人之因緣及其見聞》

　　一九五八、十一、於高雄佛教蓮社

　　廣欽老和尚

　　還有一次，有些皈依的弟子去聽演講，認為講演的法師有影射批評廣欽老和尚的意思，就打抱不平上山報告老和尚，不料老和尚當下非但毫無慍意，反而要上來報告的弟子去懺悔「誤會講演法師」的過失，並替那位法師解釋其言辭的佛法含意，告誡弟子假如今天人家指名道姓罵我們，尚要誠懇感謝，何況人家沒指名！老人家還嚴肅曉以「若要佛法興，唯有僧贊僧」的大義，他贊那位法師「能在花花世界度眾生，實是菩薩」，並自謙說：「我還不敢去呢！」老和尚的功夫非我們能測，但一些日常突發的瑣事中所顯示的胸襟，每每令末學感動不已！

　　——道證法師《傾聽恆河的歌聲》

　　道源長老

　　佛門裡有句話：「要得佛法興，還得僧贊僧」，佛法要興隆，還得出家人讚歎出家人。經上佛與佛的互相讚歎，就是要給我們做榜樣的，也是要令眾生起信仰心。僧贊僧，就是要眾生信仰僧寶，因為僧寶是住持佛法，弘揚佛法的人。若是沒有僧寶，佛寶和法寶就無法住世了。所以要佛寶和法寶興隆，就必須僧贊僧！

　　——台灣凈土宗導師道源長老

　　《佛說阿彌陀經講錄·第七天》

　　會性法師

　　所謂「若要佛法興，須要僧贊僧」，彼此互相讚歎，法門上彼此互相讚歎，出家眾也互相讚歎，這樣佛法才能興隆起來。

　　——天台宗碩德會性法師佛七講話第二日

　　1986年11月台中靈山寺

　　宣化上人

　　在正法時代，所有的聖人，都示現於世，來助佛弘揚佛法。當時，跟佛出家的弟子，從無量劫以來，都隨著佛修行。這些證果的聖人發願：隨著佛到處轉法、度眾生。所謂「一佛揚化，千佛護持。」佛入涅槃後，這些聖人也相繼而入常寂光凈

　　佛滅五百年後，修道人的根性不銳利，沒有深厚的善根，所以變成像法時代 -- 只有供養佛的形像而已。當時，人人都要造廟、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天離開正法時代的修行，走向像法時代的修行。

　　像法時代住世一千年，慢慢過去了，現在正是末法時代。

　　在像法時代，雖然是像法，可是還修正法。沒有人誹謗，沒有人攻擊，大致上能和平相處，不起諍論。不是「僧毀僧，佛法滅」，而是「僧贊僧，佛法興」。

　　正法時代的境界

　　——宣化上人開示

　　覺光法師

　　我們都是源自釋迦世尊的傳承，我們都是弘揚世尊的正法，希望令眾生離苦得樂，所以不論各宗派都要互相尊重，互相支持，所謂「若要佛法興，唯有僧贊僧」。

　　---——香港佛教聯合會會長覺光法師

　　摘自《香港佛教》第六一八期：《我與十六世噶mb的因緣》

　　星雲法師

　　目前的社會，尤其佛教界，極需要有一次提倡「說好話」的運動，讓「欲得佛法興，除非僧贊僧」的聖言，真正能實踐在僧(眾)信(徒)之間！

　　---——星雲法師

　　摘自《佛教的前途在哪裡》第一講

　　前面講過，禪宗自菩提達摩五傳至弘忍，其下分「南能北秀」。「南宗」主張「直指人心，頓悟成佛」的頓悟教說；「北宗」則重視「息妄修心」，強調「漸修漸悟」。後來，頓漸一直紛爭不已，能、秀的門徒也勢如冤家，各護其主。現在我們就從《六祖壇經》來看看這兩位一代大師，他們彼此之間各有什麼評語。

　　首先，根據《傳燈錄》記載，神秀禪師的徒眾經常譏諷南宗的惠能禪師說：「能大師不識一字，有何所長？」一個做苦工，擔柴的苦行者，他憑什麼資格能做到祖師呢？

　　在這個世間上，很多人「同行相忌」，甚至在佛教里，有時候也是彼此互不尊重。譬如，有一個人很會寫文章來弘揚佛法，就有人批評說：「他只是能寫寫文章，不會講述，也不善於言語。」

　　這個人一聽，趕快學習講經說法，等到會講經說佛法了，又有人批評說：「某人只是講講說說，如同瘸和尚，能說不能行。」

　　這個人聽了人家這樣的批評，他很著急，趕快修行。但是還是有人批評：「某人只是能修行，不會辦事。」

　　喔！趕快學習辦事。又有人批評了：「只是一個事務僧，他也不會英文，也不會日文，不能宣揚國際的佛教。」

　　總之，不管他如何努力，別人就是批評，嫌他這樣不夠，說他那樣不好。所以，在佛教裡面，有一句話說：「要得佛法興，除非僧贊僧」。同樣的，我們今天的社會，要有一種「與人為善」的心理。只要別人有一技之長，總是難能可貴，你又何必一定只尋他的短處，不讚美他的長處呢？假如有人問你：「你是不是就是萬能呢？」你該怎麼回答？

　　六祖惠能大師當年隱藏在人群中達十五年之久，他隨緣安住，自我肯定；及至後來龍天推出，說法度生，人天敬仰，然而還是有人批評他說：「一字不識，有何所長？」

　　但是，神秀大師並不是如此說法。神秀大師告訴徒眾說：「惠能大師他是得到無師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾師五祖親付衣法，豈徒然哉！吾恨不能親自去親近，虛受國恩。汝等諸人毋滯於此，可往曹溪參決，他日回復，還為吾說。」由此可見，神秀大師虛懷若谷，他對六祖的禪法更是肯定、推崇；而惠能大師對於神秀大師也是十分尊崇。例如，神秀大師曾派弟子志誠去親近他，他曾經這樣對志誠說：「汝師戒定慧，接引大乘人；吾之戒定慧，接最上乘人。彼此悟解不同，見有遲疾。」其實，悟道都是一樣，六祖惠能大師也是如此的推崇神秀大師。

　　我們從高僧傳里，也可以看到過去很多的高僧大德，有時同門同輩縱有所爭，也是在法上一點就通，一點就破，溝通以後，彼此哈哈一笑。不像弟子們，不惜為法爭，甚至演變成意氣之爭。

　　——星雲法師《六祖壇經講話》

　　從古至今，有許多人際之間的混亂、冷獄的冤屈、家門的不幸，都是由見不得人好的壞心理慫恿下，造成難以彌補的巨禍。如果能夠換個角度去看待：鄰居、朋友、同學、家人有成就，自己也是與有榮焉，沾光沾光，真是皆大歡喜。祈願人間的和平興盛，佛教告誡「若要佛法興，除非僧贊僧」，普賢菩薩也發下「隨喜功德」願，都為我們樹立一個好模範，隨喜讚歎！

　　——摘自星雲法師《留一隻眼看自己》

　　上海人民出版社2009年第一版

　　人贊人，出偉人；僧贊僧，出高僧。

　　——《星雲日記》

　　一九九二年二月二十四日星期一

　　索達吉堪布

　　我們應該警惕自己，千萬不要嫉妒別人，尤其在出家僧團里，僧眾之間一定要和睦相處。佛經中云：「僧團和合為安樂」，漢地大德也說:「若要佛法興，除非僧贊僧」，為了興盛佛法，大家應該互相讚歎。

　　---——藏傳佛教寧瑪派大德索達吉堪布

　　摘自《弟子規另解》第十五講

　　慧律法師

　　聽課的諸位法師，出家人攻擊出家人是佛門的不幸……【若說過惡，則破法身】法身叫做慧命，就會斷了無量無邊眾生的法身慧命。「若要佛法興，唯有僧贊僧」，如果你想要佛教興盛，只有僧贊僧。

　　——慧律法師開示《說僧過惡，犯大重罪》

　　今天出家眾特別多，護法居士也特別多，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，就要講幾句我們內心的話，要奉勸所有的出家人，要敬佛、要敬法、一定要敬僧；要讚歎佛、要讚歎法、要讚歎僧，也要讚歎擁護正法的居士。「若欲佛法興，唯有僧贊僧」，居士也要贊僧，居士要互相讚歎，不可剛愎自用。

　　——《僧璨大師信心銘》

　　慧律法師2010年5月25日香港開示

　　體光老和尚

　　比如說方丈，他的徒弟做維那，他的徒弟做知客、做當家，到方丈來了，可以喊他的名字；在公共的地方，還是要喊維那師父、當家師父、知客師父，那就不是你的子孫了，這些事都得知道。虛老和尚他當了多少年方丈了，首座也是他的徒弟，首座也是他的戒子，雲居山每年開期，你看雲居山那些首座哪個不是老和尚的戒子啊！為什麼要說這些事呢？就是互相之間要僧贊僧，這現在變成了你說他不對，他說你不對，弄得煩煩惱惱的。

　　我今天說這麼多，我的意思啊，你們大家不要說人我是非，不要這個那個的，要團結六和僧眾，要僧贊僧，不能背地裡說長說短，常住的教規，禁止這個背后里說長說短，一定要這樣，催板！

　　——虛雲禪師法嗣、宗門耆宿體光老和尚青原禪堂開示

　　凈空法師

　　自己修學自己的法門，對於別人跟我們所修不同的法門，一定要尊重，一定要讚歎。佛家常講「若要佛法興，唯有僧贊僧」，不同法門，彼此互相尊重、讚歎、恭敬，佛法就興旺了。如果我們所修的法門不相同，每一個人都執著自己的成見，總認為自己高，其他都不如自己，這樣有分別，有執著，互相毀謗，這一種修學方法，他那個法門決定不成就。為什麼不能成就？心不清凈，心不平等，心不慈悲，心不廣大，原因在這個地方。

　　——《無量壽經》35

　　佛經上常說，殺人身命罪小，斷人法身慧命，這個罪重。人失掉身命，四十九天他要沒有大惡，他又來了，投胎他又來了。可是來了能不能遇到佛法，這大問題，得人身難，得人身能聞到正法是更難。所以，萬萬不可以把人法身慧命斷了，這個罪重！我們在這些經典裡頭學習，得出這麼一個結論，古大德說得好，「若要佛法興，唯有僧贊僧」，我們互相讚歎，佛法就興旺。為什麼？這些學佛的同學們信心堅定，這是興旺氣象。如果我們互相毀謗，互相毀謗讓聽眾聽到，他統統不信了。到底是哪個真是哪個假？算了我全部不接觸了。將一切眾生對佛法的一點信根全部破壞掉，這就是比破和合僧還要嚴重，這個因果你逃不掉，你得背起這個責任，那麻煩就大了。

　　——《凈土大經科注》20

　　抗戰時期，夏蓮居老居士第三次做會集本，無非是將極樂世界性相、理事、因果、依正莊嚴，往生所依據的理論、方法、經驗詳詳細細告訴現代人，讓大家生起信心，不要把這一生成佛的機會錯過了。可是這些年當中，海內外反對會集的很多，我聽到有人告訴我。因為我自己不看報紙、不看雜誌、不看電視，這些媒體我斷掉有五十年了。我每天只是抱著這部經書、黃念祖老居士的註解認真學習，目的只是求生凈土而已，其他的全放下了，不再有絲毫留戀。反對的聲音我知道，不詳細

　　前兩天，有個同修寄來一本書給我看，這個書的題目，《若要佛法興，唯有僧贊僧》，這兩句話是古大德說的，我相信學佛的同學都知道。那今天佛法衰了，為什麼衰？僧贊僧沒有了，互相毀謗的有，這不是個好現象；互相批評指責的有，很多。我這一生就受過許許多多的毀謗、指責，可是我很感恩、很感謝，我知道反省。我聽了之後，認真反省，有則改之，無則嘉勉。我把這些人都看作佛菩薩，都是大善知識，都是來考驗我的、來警惕我的，讓我對這部經典、這個法門，求願往生，一心念佛，這信心是愈來愈堅定，決定不會為外面這些言論動搖。這大家都知道的。

　　——《凈土大經科注》482

　　所以學佛一定學謙虛，菩薩六波羅蜜裡面教給我們持戒、忍辱，菩薩戒裡面，自贊毀他在《瑜伽戒本》裡面是重罪，自己讚歎自己，毀謗別人，重罪。所以我們看《華嚴經》末後善財童子五十三參，善財童子是修念佛法門，對於五十三位善知識所修學的不是凈宗法門，你看他多恭敬、多麼感恩，這是正確的，這是教給我們的，都是佛說的，佛說這麼多方法度不同根性的眾生，哪裡會有錯。善財是一個行菩薩道修行人的好榜樣，我們應當向他學習，自己謙虛，禮敬別人，讚歎別人，這就對了。古德也常說，「若要佛法興，唯有僧贊僧」，佛門四眾弟子都能互相讚歎，佛法就興旺起來，和諧了，家和萬事興。你自己家裡不和，肯定衰敗，外面也沒人瞧得起你。所以「誠敬謙和」這四個字非常重要。

　　——《凈土大經解演義》217

　　凈天法師圓寂前對弟子的告誡

　　凈天法師是佛門公認一位有修有證的高僧，一生苦行持戒，臨終瑞像稀有。他老在圓寂前對弟子特別交代：絕不能誹謗凈空法師！他是了不起的大德！

　　凈天法師弟子文章摘錄

　　在這裡，住著一個讓我終身難忘的人，讓我銘記終身的人：諦友法師！

　　他是在我入佛門後，第二個認識的修習凈土宗，修到預知時至坐化往生極樂世界的人，第一個是我的恩師凈天老和尚。

　　我的恩師凈天老和尚他在臨終前，特別交代我，無論別人如何誹謗凈空法師，千萬不要相信！他是了不起的大德。恩師是預知時至走了的，往生瑞相稀有難得，他不可能說錯的，如果凈空法師真的是「邪師」，那恩師他錯引導我他不可能那麼自在的往生的。

　　——摘自《四川德陽諦友法師往生記》

　　佛醫易網行者博客

　　某些「大德」網上評論

　　說「要想佛法興，唯有僧贊僧」的人，明顯是不懂戒律的，即使是佛祖在世之時，就有揭發他人違反戒律行為的僧侶，並得到佛祖的認可，批評和自我批評，是懺悔的兩種方式。例如，第一個違反淫戒的比丘，就是被其他比丘揭發的，佛祖認可了這種行為，並因此制定了第一條戒律，戒淫邪。

　　凈空的痴迷者總是說「要想佛法興，唯有僧贊僧」---這證明了它們是一群蠢才。

　　更何況，凈空邪師及其追隨者不僅根本不會讚歎其他僧人，相反卻是在極力地誹謗。比如，凈空邪師說：「末法時期寺院庵堂都是修羅羅剎在做主宰，不是佛菩薩。佛菩薩在哪裡？在我們在天主教看到，其它宗教裡面看到，真正有愛心。我從學佛到今天，五十年了，我沒有看到一個僧團，所以佛教衰，這個世間有大劫難。」

　　所以說，「若要佛法興，唯有僧贊僧」這句話本身就是凈空邪師翻騰出來的一個邪說，並非佛說！

　　評：今日才知以上諸大德高僧都是不懂戒律的，佛法以後全靠你了！你是「正師」。

　　現將某些人的言論公諸天下，公道自在人心！一切誹謗凈空法師之言論，皆妖魔鬼怪作祟，切勿相信！