凈慧法師：《大般涅盤經》略釋（三十四）

開經偈

凈慧法師：《大般涅盤經》略釋（三十四）

【遺教品第一】

【爾時佛告阿難普及大眾。吾滅度後汝等四眾。當勤護持我大涅盤。我於無量萬億阿僧祇劫。修此難得大涅盤法。今已顯說。汝等當知。此大涅盤乃是十方三世一切諸佛金剛寶藏。常樂我凈周圓無缺。一切諸佛於此涅盤而般涅盤。最後究竟理極無遺。諸佛於此放捨身命。故名涅盤。汝等。欲得決定真報佛恩。疾得菩提諸佛摩頂。世世所生不失正念。十方諸佛常現其前。晝夜守護令一切眾得出世法。當勤修習此涅盤典。】

　　這時，佛說，佛滅度後，四眾弟子應勤護此經，佛於無量劫修持此經難得之法。今已顯說此法，理極無遺。你們如決定真報佛恩，速證菩提，就要按此經要求修行。佛會為其摩頂，世世所生不失正念，十方諸佛常現其前，晝夜守護，讓得出世間法。

【佛復告阿難。吾未成佛示入郁頭藍弗外道法中。修學四禪八定受行其教。吾成佛來毀呰其法漸漸誘進。最後須跋陀羅皆入佛道。如來以大智炬燒邪見幢。如乾草葉投大火焰。阿難。今我親戚諸釋種子吾甚憂念。我涅盤後汝當精勤。以善教誡我諸眷屬。授與妙法深心誨誘。勿得調戲放逸散心。入諸境界受行邪法。未脫三界世間痛苦。早求出離於此五濁愛欲之中。應生憂畏無救護想。一失人身難可追復。畢此一形常須警察。無常大鬼情求難脫。憐愍眾生莫相殺害。乃至蠢動應。施無畏。身業清凈常生妙土。口業清凈離諸過惡。莫食肉莫飲酒。調伏心蛇令入道果。深思行業善惡之報。如影隨形。三世因果循環不失。此生空過後悔無追。涅盤時至示教如是。】

　　佛接著說，佛初出家時，六年參訪外道，修學四禪八定，受行其教。成佛以後，將這些外道度脫，讓其皈依佛門，去其邪見。阿難，我們的親戚、家族等人，佛也很愛念他們。佛入般涅盤後，你要以善教誡他們，授予妙法，深心教導。不要戲耍放逸散心，貪著諸境界，受行邪法。讓他們早日出離三界五濁愛欲之中;否則，一失人身，難可追回。人與人之間不要相互殺害，也不要殺害動物，不食肉、不飲酒，調伏其心，身口清凈;應知作業善惡報應，如影隨形，三世因果循環。

【爾時阿難聞佛語已。身心戰動情識恾然。悲哽喑咽深沒憂海。舉體迷悶昏亂濁心。投如來前猶如死人。爾時阿泥樓逗安慰阿難。輕其愁心而語之言。咄哉何為愁苦。如來涅盤時至。今日雖有明旦則無。汝依我語咨啟如來如是四問。佛涅盤後六群比丘行污他家惡性車匿。云何共住而得示教。如來在世以佛為師。世尊滅後以何為師。若佛在世依佛而住。如來既滅依何而住。如來滅後結集法藏。一切經初安何等語。爾時阿難如從夢中聞阿泥樓逗。安慰其心令致四問。漸得醒悟哀不自勝。具陳上問而以白佛。】

　　阿難向佛請法說，佛住世以佛為師，佛滅度後，以何為師?以何而住?結集經典開頭用什麼語言?惡性比丘怎麼對待?

【佛告阿難。何為憂苦悲哀乃爾。諸佛化周。施為已訖法歸是處。善哉善哉。阿難。汝致四問為最後問。能大利益一切世間。汝等諦聽。善思念之。唯然世尊。願樂欲聞。】

　　佛告阿難說，不要憂苦悲哀，諸佛輪轉住世都要如此。你所問四事，為最後問，能大利益世間。

【佛告阿難。如汝所問。佛涅盤後六群比丘惡性車匿行污他家。云何共住而得示教。阿難。車匿比丘其性鄙惡。我涅盤後漸當調伏。其心柔和舍本惡性。阿難。我弟難陀。具極重欲其性鄙惡。如來以善方便示教利喜。知其根性以波若慧。為說十二因緣。所謂無明緣行。行緣識。乃至老死憂悲苦惱。皆是無明憎愛叢林。一切行苦彌滿三界遍流六道。大苦根本無明所起。以波若慧示以性凈諦觀根本。即斷諸有過患無明。根本滅故無明滅。無明滅則行滅。乃至老死憂悲苦惱皆滅。得此觀時攝心定住即入三昧。以三昧力得入初禪。漸漸次第入第四禪。繼心正念如是修習。然後自當得證上果離三界苦。阿難。爾時難陀比丘。深生信心依我教法勤心修習。不久即得阿羅漢果。阿難。我涅盤後汝當依我教法正觀。教示六群車匿比丘。深心依此清凈正法。不久自當得證上果。阿難。當知皆因無明。增長三界生死大樹。飄沒愛河眾苦長夜。黑闇崖下繞生死柱。六識為枝妄念為本。無明波浪心識策使。遊戲六塵種苦惱芽。無能制者。自在如王。是故我言無明郎主念念傷害。眾生不覺輪轉生死。阿難。一切眾生為此無明起諸愛結。我見覆蔽八萬四千。煩惱郎主役使其身。身心破裂不得自在。阿難。無明若滅三界都盡。以是因緣名出世人。阿難。若能諦觀十二因緣。究竟無我深入本凈。即能遠離三界大火。阿難。如來是真語者說誠實言。最後付囑汝當修行。】

　　一、對惡性比丘，與其共同住在一起，讓他們受到正法教化。佛入涅盤後，他們逐漸自調其心，捨去惡習。對佛弟難陀，由於欲心極重，性情鄙惡。你要以善方便教化，以智慧說十二因緣法，讓其知無明憎愛業林，彌滿三界，遍流六道，大苦根本。再教他念佛攝心，於靜坐禪定中住，從一禪至四禪，繼心正念，自當證果，離三界苦。那時的難陀，深心受教，不久就能證阿羅漢果。其他的惡性比丘，深心自悔後，依此清凈正法修行，都能自證聖果。

　　阿難，你要記住，無明滅則三界業滅，以此因緣是出世間之人;如能觀十二因緣究竟無我，自性本來清凈;即能遠離三界大火。佛是真語者，誠實言，要依法修行。

【阿難。如汝所問。佛去世後以何為師者。阿難。屍波羅蜜戒是汝大師。依之修行能得出世甚深定慧。】

　　二、以何為師。具足戒是你們的大師，依止修行，能證得出世間福德，能證甚深慧德。

【阿難。如汝所問。佛涅盤後依何住者。阿難。依四念處嚴心而住。觀身性相同於虛空。名身念處。觀受不在內外不住中間。名受念處。觀心但有名字名字性離。名心念處。觀法不得善法不得不善法。名法念處。阿難。一切行者。應當依此四念處住。】

　　三、以何而住。依四念處嚴心而住;即觀身性相，同於虛空，是身念處;觀受不在內外，不住中間，是受念處。觀心只有名字，自性又離於心這個名字，是心念處。觀法不得善法與不善法，是法念處。一切修行的人，應依此四念處住。

　　這裡的四念觀來於禪定的空相，不證空的人，不得四念處而住;包括修行凈土法門的人。

【阿難。如汝所問。如來滅後結集法藏。一切經初安何等語者。阿難。如來滅後結集法藏。一切經初。當安如是我聞一時佛住某方某處與諸四眾而說是經。】

　　四、結集法藏。經典之初都是"如是我聞"，"一時"、"佛在某地與四眾弟子說法。"

【爾時阿難復白佛言。若佛在世若涅盤後。有信心檀越。以金銀七寶一切樂具奉施如來。云何舉置。佛告阿難。若佛現在所施佛物。僧眾應知。若佛滅後一切信心所施佛物。應用造佛形像。及造佛衣七寶幡蓋。買諸香油寶花以供養佛。除供養佛。余不得用。用者即犯盜佛物罪。阿難復白佛言。若佛現在若復有人以金銀七寶房舍殿堂妻子奴婢衣服飲食一切樂具。深心恭敬禮拜供養如來。佛涅盤後。若復有人。以金銀七寶妻妾奴婢衣服飲食一切樂具。供養如來形像深心恭敬禮拜供養。世尊。如是二人深心供養。所得福德何者為多。佛告阿難。如是二人。皆以深心供養。所得福德其福無異。何以故。雖佛滅後。法身常存。是以深心供養其福正等。】

　　佛接著說，佛住世時與滅度後眾生供養的佛財，用於修塔造廟，塑造佛像等法事，不得私用和盜用。佛住世時供養佛與佛滅度後供養佛像，深心禮拜恭敬，所得福德一樣。因為，雖佛肉身滅度，而法身常存。所以，其福相等。佛住世時供養佛與佛滅度後供養佛全身舍利，所得功德相等。而且，功德廣大，無量無邊。

【阿難復白佛言。若佛現在。若復有人。還以深心如上供養恭敬如來。佛涅盤後。若復有人。還以深心如上供養恭敬全身舍利。世尊。如是二人所得福德何者為多。】

　　阿難向佛請法說，佛住世時供養佛與佛滅度後供養佛半身舍利至一粒舍利，所得功德相等嗎?

【佛告阿難。如是二人得福正等。功德廣大無量無邊。乃至畢苦其福不盡。阿難復白佛言。若佛現在。若復有人。如上深心一切供養恭敬如來。佛涅盤後。若復有人。如上深心供養恭敬半身舍利。世尊。如是二人所得福德何者為多。佛告阿難。如是二人深心供養得福無異。所得福德無量無邊。阿難。若佛滅後。若復有人。深心供養如來舍利四分之一。八分之一。十六分之一。百分之一。千分之一。萬分之一。恆河沙分之一。乃至如芥子許。皆以深心供養恭敬尊重讚歎。若佛現在。若復有人。深心供養恭敬如來。如是二人所得福德皆悉無異。其福無量不可稱計。阿難當知。若佛現在。若涅盤後。若復有人深心恭敬供養禮拜尊重讚歎。如是二人所得福德無二無別。佛告阿難及諸大眾。我涅盤後。天上人間一切眾生。得我舍利悲喜交流哀感欣慶。恭敬禮拜深心供養。得無量無邊功德。阿難。若見如來舍利即是見佛。見佛即是見法。見法即是見僧。見僧即見涅盤。阿難。當知以是因緣。三寶常住無有變易。能為眾生作歸依處。】

　　佛說，佛住世時供養佛與佛滅度後供養佛半身舍利至一粒舍利，所得功德相等，其福無量，不能計算。天上人間得佛舍利，悲喜交流，欣慶禮拜，深心供養，得無量功德。見佛舍利，即是見佛，即是見法，即是見僧，即見涅盤。此因緣為三寶常住，為眾生皈依處。

【阿難復白佛言。佛涅盤後。一切大眾依何法則茶毗如來而得舍利深心供養。】

　　阿難向佛請法說，一切眾生依什麼法則供養舍利呢?

【佛告阿難。我般涅盤。汝等大眾當依轉輪聖王茶毗方法。阿難復白。轉輪聖王茶毗法則其事云何。佛告阿難。轉輪聖王命終之後。經停七日乃入鐵棺。既入棺已即以微妙香油注滿棺中。閉棺令密。復經七日。從棺中出以諸香水灌洗沐浴。既灌洗已燒眾名香而以供養。以兜羅綿遍體儭身。然後即以無價上妙白[迭*毛]千張。次第相重遍纏王身。既已纏訖以眾香油滿鐵棺中。聖王之身爾乃入棺。密閉棺已。載以香木七寶車上。其車四面垂諸瓔珞。一切寶絞莊嚴其車。無數花幡七寶幢蓋。一切妙香一切天樂圍繞供養。爾乃純以眾妙香木表裡文飾。微妙香油茶毗轉輪聖王之身。茶毗已訖收取捨利。於都城內四衢道中起七寶塔。塔開四門安置舍利。一切世間所共瞻仰。阿難。其轉輪王以少福德紹此王位。未脫諸有具足五欲。妻妾婇女惡見三毒。一切煩惱諸結使等未斷一毫。命終之後世間猶乃如是法則。起塔供養一切瞻仰。阿難。何況如來已於無量無邊無數阿僧祇劫。永舍五欲妻妾婇女。於世間法已作霜雹。難勤能勤。難行能行。一切菩薩出世苦行勤苦修習。十方三世一切諸佛所行之道甚深微妙清凈戒定慧解脫解脫知見六波羅蜜。無不具足。修習如來十力大悲四無所畏。三解脫門十八大空。六通五眼。三十七品十八不共法。三十二相八十種好。一切諸佛壽命。一切凈佛國土。一切成就眾生。一切難行苦行。一切攝善法戒。一切攝眾生戒。一切攝律儀戒。一切功德。一切智慧。一切莊嚴。一切大願。一切方便。如是等不可思議福德智慧。皆已成就無不具足。斷除一切不善。斷除一切煩惱。斷除一切煩惱余習。通達四諦十二因緣。於菩提樹降伏四魔成就種智。如是妙法悉修習已。爾乃一切諸佛唱言。善哉善哉。同以法性智水灌法身頂。乃成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣。我今號天人師十方種覺至極世尊。天上人間無與等者。等視眾生如羅睺羅。故名如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。憐愍世間化緣周畢。為眾生故今入涅盤。隨世間法如轉輪王。為令眾生普得供養。阿難。我入涅盤如轉輪王。經停七日乃入鐵棺。以妙香油注滿棺中密蓋棺門。其棺四面應以七寶間雜莊嚴。一切寶幢香花供養。經七日已復出鐵棺。既出棺已應以一切眾妙香水。灌洗沐浴如來之身。既灌洗已以上妙兜羅綿遍體纏身。次以微妙無價白[迭*毛]千張。復於綿上纏如來身又入鐵棺。復以微妙香油盛滿棺中閉棺令密。爾乃純以微妙牛頭栴檀沉水一切香木盛七寶車。一切眾寶以為莊嚴。載以寶棺至茶毗所。無數寶幢。無數寶蓋。無數寶衣。無數天樂。無數香花。周遍虛空悲哀供養。一切天人無數大眾。應各以栴檀沉水微妙香油茶毗如來。哀號戀慕茶毗已訖。天人四眾收取捨利盛七寶瓶。於都城內四衢道中。起七寶塔供養舍利。能令眾生得大功德。離三有苦至涅盤樂。】

　　佛說，佛涅盤後，依轉輪聖王荼毗方法，而得舍利;即停聖體七日，再入金棺。入棺後再注滿香油，密封棺後，再經七日。從棺中將聖體請出，以諸香水沐浴，再以眾香供養。用木棉布貼身包裹，再以千張細白布包在木棉布外，再入金棺，棺內再注滿香油密封。然後用檀香木製成七寶車，用眾寶裝飾其車後，將金棺裝在車上，運往荼毗場所。荼毗後，起七寶塔供養舍利。

【阿難當知。一切四眾起佛舍利七寶塔已。應當更起三塔供養。所謂辟支佛塔。阿羅漢塔。轉輪王塔。為令世間知歸依故。阿難白佛言。如來出世悲愍眾生。顯示十力大悲四無所畏。十二因緣四諦之法三解脫門。八種梵音雷震三界。五色慈光遍照六道。隨順眾生心業所轉。或得四果三乘所行。或證無漏無為緣覺之道。或入無滅無生菩薩之地。或得無量諸陀羅尼。或得五眼。或得六通。或脫三惡。或出八難。或離人天三界之苦。如來慈力清凈。如來解脫法門不可思議。乃至涅盤一切世間人天四眾起七寶塔。供養舍利得大功德。能令眾生脫三界苦入正解脫。以是因緣。佛般涅盤。一切世間人天大眾。報佛甚深無量慈恩。起七寶塔供養舍利。理應如是。世尊。其餘三塔於諸眾生得何等利。而令起立恭敬供養。佛告阿難。其辟支佛。悟法因緣入深法性。已脫諸有一切過患。能為人天而作福田。以是因緣起塔供養。所得福德次於如來。能令眾生皆得妙果。阿難。其阿羅漢。於三界中生分已盡。不受後有梵行已立。能為世間而作福田。是故應當起塔供養。所得福德次辟支佛。亦令眾生皆得解脫。阿難。其轉輪王。雖未解脫三界煩惱。福德力故治四天下。而以十善化育群生。是諸眾生之所尊敬。以是四眾起塔供養。所得福德亦復無量。阿難當知。一切四眾起佛舍利七寶塔已。應當更起三塔供養。所謂辟支佛塔。阿羅漢塔。轉輪王塔。為令世間，知歸依故。阿難白佛言。如來出世。悲愍眾生。顯示十力大悲四無所畏十二因緣四諦之法三解脫門。八種梵音雷震三界。五色慈光遍照六道，隨順眾生心業所轉，或得四果三乘所行，或證無漏無為緣覺之道，或入無滅無生菩薩之地。或得無量諸陀羅尼。或得五眼。或得六通。或脫三惡。或出八難。或離人天三界之苦。如來慈力清凈。如來解脫法門不可思議。乃至涅盤。一切世間人天四眾起七寶塔供養舍利得大功德。能令眾生脫三界苦。入正解脫。以是因緣。佛般涅盤。一切世間人天大眾。報佛甚深無量慈恩。起七寶塔供養舍利。理應如是。世尊。其餘三塔。於諸眾生。得何等利。而令起立。恭敬供養。佛告阿難。其辟支佛。悟法因緣。入深法性。已脫諸有一切過患。能為人天而作福田。以是因緣。起塔供養。所得福德。次於如來。能令眾生皆得妙果。阿難。其阿羅漢。於三界中生分已盡。不受後有。梵行已立。能為世間而作福田。是故應當起塔供養。所得福德。次辟支佛。亦令眾生皆得解脫。阿難。其轉輪王。雖未解脫三界煩惱。福德力故治四天下。而以十善化育群生。是諸眾生之所尊敬。以是四眾起塔供養。所得福德亦復無量。】

　　佛接著說，四眾弟子建造佛舍利塔後供養，還要建造辟支佛塔、羅漢塔、天王塔供養。這是佛慈悲眾生，讓眾生知世間皈依處，為人天眾生留種福田。

【阿難白佛言。佛般涅盤。一切四眾。當於何所茶毗如來得收舍利。唯願示教。】

　　阿難向佛請法說，一切四眾弟子如何得收佛舍利呢?

【佛告阿難。佛般涅盤。一切四眾。若於拘屍城內茶毗如來。其城中人皆紹王位。則相討罰諍訟無量。亦令一切得福階差。阿難。一切四眾可於城外茶毗如來。為令世間得福等故。阿難白佛言。佛入涅盤茶毗已訖。一切四眾收取捨利安置寶瓶。當於何所起七寶塔。一切皆得深心供養。唯願示教。佛告阿難。佛般涅盤茶毗既訖。一切四眾收取捨利置七寶瓶。當於拘屍那伽城內四衢道中起七寶塔。高十三層。上有相輪。一切妙寶間雜莊嚴。一切世間眾妙花幡而嚴飾之。四邊欄楯七寶合成。一切庄挍靡不周遍。其塔四面面開一門。層層間次窓牖相當。安置寶瓶如來舍利。天人四眾瞻仰供養。阿難。其辟支佛塔應十一層。亦以眾寶而嚴飾之。阿難。其阿羅漢塔成以四層。亦以眾寶而嚴飾之。阿難。其轉輪王塔。亦七寶成。無復層級。何以故。未脫三界諸有苦故。爾時阿泥樓逗白佛言。佛涅盤後茶毗已訖。一切天人四部大眾。如何分布如來舍利而得供養。爾時佛告阿泥樓逗。我般涅盤汝等天人取佛舍利。以平等心分布三界一切六道世間供養。爾時釋提桓因白佛。我今從佛敬請如來半身舍利。而我深心愿供養故。佛告天帝。如來等視眾生如羅睺羅。汝不應請半身舍利。何以故。平等利佑諸眾生故。佛告天帝。我今與汝右邊上頷一牙舍利。可於天上起塔供養。能令汝得福德無盡。】

　　佛說，佛般涅盤後荼毗場所，如設在拘屍城內，城中人民可獲福無量，未來世都有作王位的福報。可是，他們會因此而有相互討伐爭論，也讓人民得福報不平等，緣因是有的人不信或各自的業報重。為了讓世間人民得福報平等，還是設在拘屍城外空閑處。佛入般涅盤荼毗後，四眾弟子收取捨利，裝在七寶瓶內，置於塔中供養。佛塔為十三層，四面各開一門。辟支佛塔十一層，羅漢塔為九層，四天王塔沒有層數，但世間多為七層。舍利供養的分配，忉利天主不應請半身舍利，佛只讓你請上頜一牙舍利，於天上起塔供養，讓你等天眾得福無盡。天人供養舍利;即是見佛寶，見佛法身，見到賢聖，等於三寶常住於世;其餘留在人間供養。

　　這裡的七日，可理解為天地人以七為一次小循環;以下對七的理解相同。佛塔十三層，表示十方三世，功德圓滿;塔於東西南北各開一門，表示四眾具足，缺一不圓滿。

【爾時天人一切大眾。悲哀流淚不能自裁。爾時世尊普告四眾。佛般涅盤。汝等天人莫大愁惱。何以故。佛雖涅盤而有舍利常存供養。復有無上法寶。修多羅藏。毗那耶藏。阿毗達磨藏。以是因緣。三寶四諦常住於世。能令眾生深心歸依。何以故。供養舍利即是佛寶。見佛即見法身。見法即見賢聖。見賢聖故即見四諦。見四諦故即見涅盤。是故當知三寶常住無有變易。能為世間作歸依故。佛復告諸大眾。汝等莫大愁苦。我今於此垂欲涅盤。若戒若歸若常無常。三寶四諦六波羅蜜十二因緣。有所疑者當速發問為究竟問。佛涅盤後無復疑悔。三過告眾。爾時四眾憂悲苦惱哽咽流淚。痛切中心追思戀慕愁毒悶絕。佛神力故掩淚寂然無發問者。何以故。一切四眾已於戒歸三寶四諦。通達曉了無有疑故。爾時世尊知諸四眾無復余疑嘆言。善哉善哉。汝等四眾。已能通達三寶四諦無有疑也。猶如凈水洗盪身垢。汝等當勤精進早得出離。莫生愁惱迷悶亂心。爾時世尊於師子座。以真金手卻身所著僧伽梨衣。顯出紫磨黃金師子胸臆。普示大眾告言。汝等一切天人大眾。應當深心看我紫磨黃金色身。爾時四眾一切瞻仰大覺世尊真金色身。目不暫舍悉皆快樂。譬如比丘入第三禪難生是中。】

　　這時，佛對大眾宣告，誰還有什麼疑問，當速為究竟問，免得以後後悔。連說三遍。大眾只顧悲傷，無人再問。佛見無人再問，便露出胸部，呈紫金色，放無量大般涅盤光，普照十方一切世界。

【爾時世尊以黃金身示大眾已。即放無量無邊百千萬億大涅盤光。普照十方一切世界。日月所照無復光明。放是光已復告大眾。當知如來為汝等故。累劫勤苦截身手足。盡修一切難行苦行。大悲本願於此五濁成阿耨多羅三藐三菩提。得此金剛不壞紫磨色身。具足三十二相八十種好。無量光明普照一切。見形遇光無不解脫。佛復告諸大眾。佛出世難如優曇花稀有難見。汝等大眾。最後遇我。為於此身不生空過。我以本誓願力生此穢土。化緣周畢今欲涅盤。汝等以至誠心看我紫磨黃金色身。汝當修習如是清凈之業。於未來世得此果報。爾時世尊如是三反殷勤三告。以真金身示諸大眾。即從七寶師子大床。上升處空高一多羅樹一反告言。我欲涅盤。汝等大眾。看我紫磨黃金色身。如是輾轉高七多羅樹七反告言。我欲涅盤。汝等大眾。應當深心看我紫磨黃金色身。從空中下坐師子床。復告大眾。我欲涅盤。汝等深心看我紫磨黃金色身。爾時世尊從師子床復升虛空高一多羅樹。復告大眾。我欲涅盤。汝等深心看我紫磨黃金色身。如是輾轉高七多羅樹七反告言。我欲涅盤。汝等大眾。看我紫磨黃金色身。從空中下坐師子床。復告大眾。我欲涅盤。汝等深心看我紫磨黃金色身。爾時世尊從師子床復升虛空高一多羅樹。復告大眾。我欲涅盤。汝等深心看我紫磨黃金色身。如是輾轉高七多羅樹七反告言。我欲涅盤。汝等深心看我紫磨黃金色身。從空中下坐師子床。復告大眾。我欲涅盤。汝等深心看我紫磨黃金色身。】

　　佛普告大眾說，佛累劫精勤，為度眾生，讓人截身斷手足等，盡修一切難行苦行。大悲本願，來此五濁惡世示現成佛，得此金剛不壞紫金色身，無量光明。一切有緣眾生見形像或遇光者，無不解脫。另外，佛出世難，稀有難見，你們遇此最後佛身，都沒有白遇的。佛以本願力，生此穢土，已經圓滿願力，今欲般涅盤。能以至誠心，修行清凈之業的人，都能得此果報。還有，佛欲入般涅盤，你們應以至誠心看紫金色身，為最後見。

【爾時世尊顯出如來紫磨黃金色身。普示大眾。如是三反上升虛空高七多羅樹。三反從空中下坐師子床。如是殷勤二十四反告諸大眾。我欲涅盤。汝等深心看我金剛堅固不壞紫磨黃金無畏色身。如優曇花難可值遇。汝等當知。我欲涅盤。汝等應當以至誠心看我紫磨黃金色身。如熱渴人遇清冷水。飲之令飽無復余念。汝等大眾。亦復如是。我欲涅盤。汝等大眾。應當深心瞻仰為是最後見於如來。自此見已無復再睹。汝等大眾。瞻仰令足無復後悔。佛復告諸大眾。我涅盤後。汝等大眾。應廣修行早出三有。勿復懈怠散心放逸。爾時一切世界天人四眾。遇涅盤光瞻仰佛者。一切三塗八難世間人天所有煩惱。四重五逆極惡罪咎。永滅無餘皆得解脫。爾時世尊顯出紫磨黃金色身。殷勤相告示大眾已。還舉僧伽梨衣如常所披。】

　　這時，佛坐大床升至半空，上下二十四返，說二十四遍看佛紫金色身;並普告大眾說，佛般涅盤後，應廣修行，早出三界，不要懈怠散心放逸。

　　這裡的上下二十四返，可理解為六道眾生與十八界虛幻不實。

【應盡還原品第二】

【佛復告諸大眾。我今時至舉身疼痛。說是語已即入初禪。以涅盤光遍觀世界入寂滅定。爾時世尊所言未訖即入初禪。從初禪出入第二禪。從二禪出入第三禪。從三禪出入第四禪。從四禪出入虛空處。從空處出入無邊識處。從識處出入不用處。從不用出入非想非非想處。從非非想處出入滅盡定。從滅盡定出還入非想非非想處。從非非想出入不用處。從不用出入無邊識處。從無邊識處出入虛空處。從空處出入第四禪。從四禪出入第三禪。從三禪出入第二禪。從二禪出入第一禪。】

　　佛普告大眾說，佛今時至，舉身疼痛，說完即入禪定。佛從初禪至非想非非想處天，又從一禪出。

【爾時世尊。如是逆順入諸禪已。普告大眾。我以甚深波若。遍觀三界一切六道。諸山大海大地含生。如是三界根本性離。畢竟寂滅同虛空相。無名無識永斷諸有。本來平等無高下想。無見無聞無覺無知。不可系縛不可解脫。無眾生無壽命。不生不起不盡不滅。非世間非非世間。涅盤生死皆不可得。二際平等等諸法故。閑居靜住無所施為。究竟安置必不可得。從無住法法性施為。斷一切相一無所有。法相如是。其知是者名出世人。是事不知名生死始。汝等大眾。應斷無明滅生死始。爾時世尊說是語已復入超禪。從初禪出入第三禪。從三禪出入虛空處。從虛空出入無所有處。從無所有出入滅盡想定。從滅盡定出次第還入。至非想非非想處。從非非想出入無邊識處。從識處出入第四禪。從四禪出入第二禪。從二禪出入於初禪。】

　　佛普告大眾說，佛以大智慧，遍觀三界六道眾生，如自性能夠出離，一切寂滅，同如虛空，為出世間人。佛又入初禪，至非想非非想處天，又從一禪出。

【如是逆順入超禪已。復告大眾。我以摩訶般若。遍觀三界有情無情。一切人法悉皆究竟。無系縛者。無解脫者。無主無依不可攝持。不出三界。不入諸有。本來清凈無垢無煩惱。與虛空等。不平等非不平等。盡諸動念思想心息。如是法相名大涅盤。真見此法名為解脫。凡夫不知名曰無明。作是語已復入超禪。從初禪出乃至入滅盡定。從滅盡定出乃至入初禪。如是逆順入超禪已。】

　　佛普告大眾說，自性本來清凈，無垢無煩惱，同如虛空。如是法相，是大般涅盤。見此法的人為解脫，不見此法的人為無明充滿的凡夫。佛又入初禪，至非想非非想處天，又從一禪出。

【復告大眾。我以佛眼遍觀三界一切諸法。無明本際性本解脫。於十方求了不能得。根本無故。所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故。乃至老死皆得解脫。以是因緣。我今安住常寂滅光名大涅盤。】

　　佛普告大眾說，三界一切諸法，以無明為本、為邊際;若離自性求解脫，了不能得。如自性去除煩惱，即得生死解脫，安住常寂滅凈土，是大般涅盤。

　　這裡舉身疼痛，是隨順世間示疾，實無疼痛。

【爾時阿難。無極悲哀憂愁痛苦。心狂慌亂情識昏迷。如重醉人都無知覺。不見四眾。不知如來已入涅盤為未涅盤。爾時世尊。如是三過從超入諸禪定遍觀法界。普為大眾三反說法。如來如是輾轉二十七反入諸禪定。阿難。以不知故佛入一禪即致一問。如是二十七反問阿泥樓逗。佛已涅盤為未涅盤。阿泥樓逗深知如來入諸禪定。二十七反皆答阿難。佛未涅盤。爾時一切大眾皆悉慌亂都不覺知。如來涅盤為未涅盤。】

　　佛輾轉二十七次入出禪定，三次說法後，右肋而卧，頭枕北方，足指南方，面向西方，背後東方而入般涅盤。而阿難不知，問了二十七次佛入沒入般涅盤，大眾忙亂，都答佛沒入般涅盤。

　　這裡的二十七次入出禪定，三次說法;可理解為對三界內四生九有眾生的三次重說。

【爾時世尊。三反入諸禪定。三反示誨眾已。於七寶床右脅而卧。頭枕北方足指南方。面向西方後背東方。其七寶床微妙瓔珞以為莊嚴。娑羅樹林四雙八隻。西方一雙在如來前。東方一雙在如來後。北方一雙在佛之首。南方一雙在佛之足。爾時世尊。娑羅林下寢卧寶床。於其中夜入第四禪寂然無聲。於是時頃便般涅盤。大覺世尊入涅盤已。其娑羅林東西二雙合為一樹。南北二雙合為一樹。垂覆寶床蓋於如來。其樹實時慘然變白猶如白鶴。枝葉花果皮干悉皆爆裂墮落。漸漸枯悴摧折無餘。】

　　佛入般涅盤後，東西四棵樹的樹冠合在一起，南北四棵樹的樹冠也合在一起，垂枝覆蓋佛體與寶床上方。其樹變白，猶如白鶴。

【爾時十方無數萬億恆河沙普佛世界。一切大地皆大震動。出種種音唱言。苦哉苦哉。世界空虛。演出無常苦空哀嘆之聲。爾時十方世界一切諸山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。鐵圍山。大鐵圍山。諸須彌山香山寶山。金山黑山。一切大地所有諸山。一時震裂悉皆崩倒。出大音聲震吼世界唱言。苦哉苦哉。如何一旦世間孤露。慧日滅沒大涅盤山。一切眾生喪真慈父。失所敬天無瞻仰者。爾時十方世界一切大海。悉皆混濁沸涌濤波。出種種音唱言。苦哉苦哉。正覺已滅眾生罪苦。長夜久流生死大海。迷失正路何由解脫。爾時一切江河溪澗溝壑。川流。泉源渠井浴池。悉皆傾覆水盡枯涸。爾時十方世界大地虛空寂然大闇。日月精光悉無復照。黑闇愁惱彌布世界。於是時間忽然黑風鼓怒驚振。吹扇塵沙彌闇世界。爾時大地一切卉木。藥草諸樹花果枝葉。悉皆摧折碎落無遺。於是時頃十方世界一切諸天。遍滿虛空哀號悲嘆。震動三千大千世界。雨無數百千種種上妙天香天花。遍滿三千大千世界[廿/積]高須彌供養如來。於上空中復雨無數天幢天幡天瓔珞天軒蓋天寶珠。遍滿虛空變成寶台。四面珠瓔七寶絞絡。光明華彩供養如來。於上空中復奏無數微妙天樂。鼓吹弦歌出種種音唱言。苦哉苦哉。佛已涅盤。世界空虛。群生眼滅。煩惱羅剎大欲流行。行苦相續痛輪不息。爾時阿難。心慌迷悶都不覺知。不識如來已入涅盤未入涅盤。唯見非恆境界。復問樓逗。佛涅盤耶。樓逗答言。大覺世尊已入涅盤。爾時阿難聞是語已。悶絕躄地猶如死人。寂無氣息冥冥不曉。爾時樓逗。以清冷水灑阿難面扶之令起。以善方便而慰喻之語阿難言。哀哉哀哉。痛苦奈何奈何。莫大愁毒熱惱亂心。如來化緣周畢。一切人天無能留者。苦哉苦哉。奈何奈何。何期今日人天之師為事究竟。無能留者。奈何我與汝等且共裁抑。復慰喻言。阿難。佛雖涅盤而有舍利無上法寶。常住於世。能為眾生而作歸依。我與汝等當勤精進。以佛法寶授與眾生。令脫眾苦報如來恩。爾時阿難。聞慰喻已漸得醒悟。哽咽流淚悲不自勝。其拘屍那城娑羅林間縱廣三十二由旬。天人大眾皆悉遍滿。尖頭針鋒受無量眾。間無空缺不相障蔽。爾時無數億菩薩一切大眾。悉皆迷悶昏亂濁心。都不覺知如來涅盤及未涅盤。唯見非恆變動。一時同問樓逗。佛涅盤耶。爾時樓逗告諸大眾一切天人。大覺世尊已入涅盤。爾時無數一切大眾聞是語已。一時昏迷悶絕躄地。苦毒入心阨聲不出。其中或有隨佛滅者。或失心者。或身心戰掉者。或互相執手哽咽流淚者。或常捶胸大叫者。或舉手拍頭自拔髮者。或有唱言痛哉痛哉荼毒苦者。或有唱言如來涅盤一何疾哉。或有唱言失我所敬天者。或有嘆言世界空虛眾生眼滅者。或有嘆言煩惱大鬼已流行者。或有嘆言眾生善芽種子滅者。或有嘆言魔王欣慶解甲胄者。或自呵責身心無常觀者。或有正觀得解脫者。或有傷嘆無歸依者。中有遍體血現流灑地者。如是異類殊音。一切大眾哀聲普震一切世界。】

　　十方普佛世界，皆有震動。

【爾時娑婆世界主屍棄大梵天王。知佛已入涅盤。與諸天眾即從初禪飛空而下。舉聲大哭流淚悲咽。投如來前悶絕躄地。久乃穌醒哀不自勝。即於佛前以偈悲嘆

世尊往昔本誓願　為我等故居忍土　　

乃隱無量自在力　貧所樂法度眾生

方便逐宜隨應說　眾生無不受安樂　　

誘進令出三有苦　究竟皆至涅盤道

如來慈母育眾生　普飲眾生大悲乳　　

何期一旦忽舍離　人天孤露無所依

痛哉眾生善種芽　無天甘露令增長　　

善芽漸漸衰滅已　罪業相牽墮惡道

奈何世界悉空虛　眾生正慧眼已滅　　

既行無明黑闇中　墮落三有淪溺苦

奈何眾生罪無救　願依舍利得解脫　　

勸請如來大悲力　救護令我脫苦地

何其痛哉此惡世　如來棄我入涅盤

爾時釋提桓因。與諸大眾從空而下唱言。苦哉苦哉。發聲大哭悲泣流淚。投如來前悶絕躄地。久乃穌醒悲哀哽咽。胡跪佛前。說偈哀嘆

如來歷劫行苦行　普為我等群生故　　

得成無上正覺道　等育眾生如一子

施法葯中為上藥　療病醫中為勝醫　　

大慈悲雲蔭眾生　甘露慧雨雨一切

慧日光照無明闇　無明眾生見聖道　　

聖月慈光照六趣　三有蒙光脫眾苦

何期於今舍大慈　已入涅盤眾不見　　

本誓大悲今何在　棄捨眾生如涕唾

我等一切諸眾生　如犢失母必當死　　

四眾互相執手哭　捶胸大哀動三界

苦哉苦哉諸有人　如何一旦盡孤露　　

我等福盡苦何甚　善芽燋燃無復潤

唯願法寶舍利光　照我令脫三有苦　　

哀哉痛哉我等眾　幾何重得見如來

爾時樓逗。悲哀號泣傷悼無量。胡跪佛前。以偈悲贊

正覺法王育我等　飲我法乳長法身　　

眾生法身未成立　又復慧命少資糧

應以八音常演暢　令眾聞已悉悟道　　

常放大慈五色光　令眾蒙光皆解脫

如何今日永涅盤　行苦眾生何依趣　　

苦哉世尊舍大悲　我等孤窮必當死

雖知世尊現方便　我等無能不悲哀　　

四眾迷悶昏失心　哀動天地震三界

世尊獨處大安樂　眾生大苦欲何之　　

世尊往昔為我等　眾劫舍頭截手足

得成無上正覺道　不久住世即涅盤　　

我及四眾處無明　魔王欣慶舍甲胄

哀哉世尊願大悲　舍利慈光攝我等　　

伏請世尊愍四眾　法寶流潤願不窮

我等不能即殞滅　苟存余命能幾何　

苦哉痛切難堪忍　重見世尊無復期

爾時阿難。悶絕漸醒舉手拍頭。捶胸哽咽悲泣流淚。哀不自勝。長跪佛前。以偈悲嘆

我昔與佛誓願力　幸共同生釋種中　　

如來得成正覺道　我為侍者二十載

深心敬養情未足　一旦見棄入涅盤　　

痛哉哀哉荼毒苦　無極長夜痛切心

我身未脫諸有網　無明之[谷-禾+卵]未出離

世尊慧[此/束]未啄破　如何見舍疾涅盤

我如初生之嬰兒　失母不久必當死　

世尊如何見放舍　獨出三界受安樂

我今懺悔於世尊　侍佛已來二十年　　

四威儀中多懈墮　不能悅可大聖心

願正覺尊大慈悲　施我甘露令安樂　

我願窮盡未來際　常覲世尊為侍者

唯願世尊大慈光　一切世界攝受我　　

痛哉痛哉不可說　喑咽何能陳聖恩】

　　大梵天王與其眷屬，飛空而下，舉身大哭。

　　忉利天主與其天眾從空而下，發聲大哭。

【爾時無數億恆河沙菩薩。一切世間天人大眾。互相執手悲泣流淚。哀不自勝各相裁抑。即皆自辦無數微妙香花。曼陀羅花摩訶曼陀羅花。曼殊沙花摩訶曼殊沙花。無數天上人間海岸栴檀沉水。百千萬種和香。無數香泥香水。寶蓋寶幢寶幡真珠瓔珞。遍滿虛空。投如來前。悲哀供養。爾時拘屍城內男女大小一切人眾悲哀流淚。各辦無數微妙香花幡蓋等倍勝於前。投如來所悲哀供養。爾時四天王。與諸天眾悲哀流淚。各辦無數香花一切供養等三倍於前。悲泣流淚來詣佛所。投如來前。悲哀供養五天。如是倍勝於前。色界無色界諸天亦如是倍勝供養。】

　　這時，法會大眾，無量菩薩，一切天人與四天王，世間人民都悲泣流淚，香花供養。

第三十四講完

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