四時之節氣

05-28

論四時之節氣

寅月（丙戊甲）立春雨水

初交立春火始生。

此謂丙火長生在寅之意。如人之初生，血氣未足，不可作旺論，只存一絲生氣。

雨水之中木正榮。

按正榮二字，並非旺極，又非初出萌芽之意，乃在其枝葉怒發之際，有漸漸轉旺之象。

卯月（乙）驚蟄春分

驚蟄春分皆論木。

此謂二月節中，木星正在旺相之時，大概他物可不必論矣。

其中輕重在三旬。

總稱雖曰旺相，其輕重仍在上中下三旬之中可以分出。察其意義，無非推中旬為最旺之時，在春分前後各五天，猶人之中年，血氣方剛之候也。

辰月（乙癸戊）清明穀雨

木茂水聚清明候。

交清明節，木性尚在茂盛時，惟天道轉熱，水性漸衰，已在歸宿之際，無流動之勢，是則木尚藏，水則聚而成堆之象矣。

穀雨水土兩存形。

按存形二字，宜明其來去之分。蓋陽漸盛，土亦隨陽氣而存來之形質。水則陽氣愈重，其性愈涸，但存去之形質。大低一點潮濕而已，是以穀雨氣中，水土二物，只存形質矣。

巳月（戊丙庚）立夏小滿

立夏五朝尤是土。

初交立夏五天之內，土性尚不大旺。五天後始得勢，而乘其旺神。

土金相會旺中旬。

氣交小滿，土有產子之力，而生庚金，謂之母子相會。即庚生己，不應在立夏節論起。小滿氣定長生，按事實，七煞當權，陽長生中最無力也。

小滿之時丙火用。

並非以丙火為用神，乃此時丙火正在得勢之候，其氣正盛也。

午月（丁己）芒種夏至

火土芒種不須論。

按不須論三字，非說其無力，乃謂此時火正旺，土亦正盛，明知旺相，不必再窮究其旺弱矣。

夏至陰生陽始極。

交進夏至，陰氣漸生，乃陽氣旺之極矣。盛極而將有轉衰之勢。

未月（乙己丁）小暑大暑

一交小暑木存形。

春日木旺，交進小暑，雖在失令，然其形質尚盛，枝葉正茂，其形榮極，其氣則衰，故曰小暑木存形也。

土最旺時交大暑。

交近大暑，未土正旺，暑氣甚烈，土雖旺，而性焦燥，何能應時而產物，仍屬無用之類也。

申月（戊庚壬）立秋處暑

立秋坤土五朝存。

此謂立秋之後五天內，土尚不弱，雖金漸秉令，仍不言其泄氣過重，五天之後，則子旺而母衰矣。

坤土既生金自旺。

坤土既生庚金，母衰子強，而金星又臨祿旺之鄉，猶人在血氣正盛之時也，金愈重而土愈輕矣。

時逢處暑水方生。

交入處暑，水始產生。即壬生於申。在七月之中旬，可知處暑前，水尚未生，雖印綬司權，水力尚不足。所以古人嘗曰：大旱不過七月半。即此意也。每見夏秋之交，伏暑正盛，易成旱災。處暑後，暑氣漸退，有甘霖矣。

酉月（辛）白露秋分

白露秋分金旺極。

凡五行臨帝旺之鄉，正旺極之時，金亦然也。此理與木星同。亦可分為三旬，秋分前後各五天，為最旺之時耶。

戌月（辛丁戊）寒露霜降

寒露七日尚言金。

交進寒露七天之內，金星尚旺，七天後，漸漸收令而轉衰。亦不可完全衰弱論，因陰氣漸增，則金性漸減，逐時而失其勢矣。

火土聚時霜降後。

霜降之後，土雖存其來之性質，其力則遜於穀雨時之土，蓋以寒暑氣候各別。穀雨之後，陽轉重，有母助之，霜降之時，前金後水，盜泄其氣，雖曰土旺四季，實則名目而已。火聚者，乃收斂也，不能透其光輝。木性收藏於根，無助火之功，是以火土兩物，皆聚集而不能活躍矣。

亥月（壬甲）立冬小雪

立冬乾氣水將盈。

將盈者，將滿也。欲滿而不滿也。滿則溢矣，猶之旺極則衰也。待二候一朝，方用其水，此時水星正旺，方可用，亦非以之為用神，乃正旺得勢之時也。

木須小雪始能生。

交進小雪木始產生，所謂甲木長生在亥也。

子月（癸）大雪冬至

大雪水生陰正極。

大雪之時，陰氣正重，而水星旺極之際也。

陽生冬至火堪論。

經曰：冬至一陽生，火乃隨之而來，此理當不可作旺解。蓋時值冬令，寒氣正重，何能有若干光輝。不過一點溫和之氣，回光一照，而即滅也。

丑月（癸己辛）小寒大寒

小寒火絕卻言水。

交進小寒，火氣仍絕，水尚得勢，上句言冬至之火，雖得溫和，進小寒仍絕，豈非一點回光，焉有實力哉。

大寒金土兩存形。

金去土來，金則實去矣。蓋一方水旺泄氣，再則木星動而盜氣。金性正弱，何堪再受重重剝削，故曰實去。土乃虛來，蓋徒有四季旺土之名，其實木水分界之時，冬土本乃畏寒，水增寒而盜其氣，木克制之，土無能為矣。故曰虛來。總之土金兩物，此時只存其形質而已。