能夠得到觀音菩薩殊勝加持的條件和事實案例

05-28

能夠得到觀音菩薩殊勝加持的條件和事實案例

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雜談

註：根據惠空法師《諸佛感應論》歸納。

1、消除業障：

見佛與否，在於眾生機感的差別，而機感差別的關鍵，在於我們有執障。

冥機冥應：指眾生現在未曾修善，但藉過去所植善力，雖不見諸佛靈應而密為法身所益。

　　冥機顯應：指眾生但據宿善根力，便得見佛聞法，現前獲利。

　　顯機顯應：指行者現在勤修不懈，即感諸佛靈應。

　　顯機冥應：指行者雖現善濃積，而佛不顯感，唯冥其利。

　　從這四種機應中，可見能不能見佛顯應，今生的修行固然是原因之一（顯機顯應），但主要因素還是在於宿世根性的淺深。所以，有今生尚未修行而能見佛（冥機顯應），也有今生雖勤修習而不得見佛（顯機冥應）。從這裡我們了解到，感應成不成就，不單是看今生念不念佛或用不用功，而是看宿世善根夠不夠深厚。反過來講，宿世善根不夠，就是無始來的遮障厚重，這時雖念佛仍不得見佛，唯能遠作未來見佛之善因。

在《攝大乘論》中也明確說到，若如來真是常住而恆時化現利益一切眾生，何故眾生不得見佛？論中答以眾生有罪故佛不現，並以月於破器不現影的比喻來說明此月不現影，非月過失，是眾生器之過失，如文云：

　　「眾生罪不現，如月於破器。」

所以說，宿世的善根愈深厚，愈能見佛感應，反之，則必須先懺悔罪障，待遮障除遣，則易於見佛。

諸佛菩薩無不時時刻刻以其無量無邊的功德性與我們相應，所相應的，其實法身、報身、化身同時存在。關鍵在於眾生有種種執障，所以不得感應。這些執障，障住我們與佛菩薩相應的層次，所以要能感應，必先除障。

2、信心的建立：

《華嚴經》云：「信為道元功德母，長養一切諸善法。」

信心，建立起皈依於佛的感應方向，沒有信心，就會錯失佛的存在，因此也就沒有感應的對象，當然更談不上佛的感應。但信心的確立，不單只是從事相上確信有佛，更要如實理解佛菩薩的體性及背後的感應之理，如此才能建立更堅定的信心，對佛菩薩廣大的感應功德更加歡喜、信受。

3、念佛三昧力：

對於感應能不能成就的問題，經上有所謂感應的三個條件的說法，即三昧力、彼佛加持、自善根熟三者。如《大方等大集經。賢護分》云：

　　「得見彼佛有三因緣，何者為三？一者緣此三昧，二者彼佛加持，三者自善根熟。具足如是三因緣故，即得明見彼諸如來應供等正覺亦復如是。」

其次就自善根力而言，即是前眾生機感中所謂的根性和執障差別。善根成熟，執障輕薄，即能以自神通力見佛，但這是登地以上菩薩的境界。而就一般眾生而言，行者修集念佛功德，就是其善根，乃至其所選擇的法門是持名、觀想或觀像，亦是其善根功德的表現。

從自力與他力的立場來看，佛加持力是屬於他力；行者的自善根力是自力；而三昧力則是把自力、他力結合的一種作用。感應，本來就是自、他二力相融的。佛菩薩的加持力時時刻刻都在，而行者念佛、懺悔、供養等功德也在，但這自、他的兩股力量，必須在三昧力中才能交感，所以透過三昧力把自、他二力交互起來，感應才得以成就。

當然，這裡所指的三昧力，不是一般的禪定，而是專指念佛感應的三昧。此三昧力具有三個特質：

　　a、它具有心一境性的禪定特質，與一般四禪八定之定力相應，以心清凈故智慧易明而伏諸惡覺觀，能破昏、散等煩惱，令五根束縛減除，使行者遮障輕薄。

　　b、它是透由念佛法門的運作而成就的，雖然念佛法門的層次有很多，但同樣都相應於佛的功德。所以此三昧力中已隱有佛的功德力，隨念佛方法不同而招感不同層次的佛功德於行者的心性中。而佛功德力亦具有破除眾生遮障進而令障輕而見佛之意義。

　　c、它能進而與法性相應。因為佛功德的感應，是法性的顯現；它既然與佛功德相應，必也相應於大乘緣起空性之理，而隨行者相應的淺深，同時即成為三昧力淺深的所在。

（註：末學理解三昧力的表現形式之一是：念佛得到的清凈心，請各位斟酌思考。若自己未得加持，請反省自己的信心和用功的程度----是否真的刻苦？）

附：妙境老和尚開示：

#####所以我們信佛的人，我們相信佛法的人，不可以說，我們只是在書本上學習佛法就算了，不可以，你一定要有多少功課，對於佛菩薩要有恭敬心，然後才能和菩薩有感應，還是剛才這句話，我們對佛菩薩有恭敬，我們常念《普門品》，念念大悲咒，或者念《金剛經》，念《法華經》，使令內心清凈，然後才能轉我們的罪業，我們想不到，念不到的災難，就有希望由這裡，蒙佛菩薩的加被，就消除了。

#####所以我們是佛教徒，對於佛法要有信心，一定要做功課，或是念佛也好，念經也好，念大悲咒也是好，要有功課。當然我們最根本的，我們自己要改過遷善，不可以做害人的事情，對別人有愛心，傷害別人的事情不要做，有力量幫助別人解決困難，沒有力量，做不來只好不做，但是要存好心，不做惡事，然後不斷地栽培善根，這樣子我們信佛，我們才能在佛法裡面得到功德，才能栽培善根，沒有白信佛一場，所以應該這樣做。

這個定業、不定業，怎麼講呢？就是你做這件事，或者是做利益人的事情，或者做損害人的事情，你是經過計劃的，周密的計劃，明明白白的、歡歡喜喜的把這件事做成功了，這就是定業。你做功德也是定業、造罪也是定業，得果報的時候很難。你是過去世，你做的功德，而現在得了果報，這個定業所得的功德的果報，也是不可破壞的，土匪沒有辦法來搶你的，不行，不可以搶。如果造的罪業得果報的時候，你念觀世音菩薩，「哎呀！觀世音菩薩不靈」；其實不是不靈，就是過去的業力太厲害了，觀世音菩薩很難轉。我們古代的大德，說是叫做「轉」，用這個轉字，你向左轉、向右轉那個轉字，是用這個字；「轉業」，他沒有說消業。

#######所以我們說是有病了，你還是可以念觀世音菩薩，還是可以念大悲咒，也可以念《大般若經》、《華嚴經》、《法華經》，還是可以念，那麼怎麼回事情呢？你今天也念、明天也念，你心會因此而得清凈。聖人心裡能離一切相，而能湛然不動，就是可以獨立的可以清凈，他心清凈。我們不可以，我們要有依靠，我們要念阿彌陀佛名號，或是念經、念咒，我們心裏面那個貪嗔痴就不動，那也就好一點，就是相似的有點清凈。如果天天念、天天拜佛，逐漸地逐漸地就清凈了，也能得到佛菩薩加持。如果你念經的時候，心裡也不清凈、念佛也不清凈、念咒也不清凈，這個對不起了，那就是非常遺憾了，那就很難轉，這個業是很難轉的，就是不能轉了。所以「如敗癰瘡」，這在《瑜伽師地論》是這麼解釋；這個癰瘡，就是過去有罪業，而現在有這樣的苦惱，「如敗癰瘡」。

#####也有些人念觀世音菩薩名號，向觀世音菩薩有所求，但是沒能得解脫。這應該怎麼解釋呢那就是你沒能一心稱名，沒能一心不亂地念觀世音菩薩名號的關係。

#####清凈心如果能發得長一點比較好。譬如我們拜佛一百零八拜，拜觀世音菩薩一百零八拜，或者念觀世音菩薩十萬聲，念大悲咒十萬遍,這表示你發出清凈心，誠懇心的時間長一點。這裡面有什麼事情呢你這清凈心一出現的時候，對於那個令你受諸苦惱的罪業，就有點障礙了,二者是不相順的。在這個時候，佛菩薩的神通道力，能從這個地方把罪業迴轉一下，你受諸苦惱的果報就皆得解脫了。

如果，我們的心不清凈，拜佛是心也散亂，念觀世音菩薩心也散亂,佛菩薩是很難救護我們的。

事實案例1：悟明長老大悲咒治癒鼻炎

大約是民國四十七年（一九五八年）農曆年初七，因悟老自小就有過敏性鼻炎，尤其是冬年濕冷的天氣，哇！那更是鼻塞頭昏眼花。可能是宿世業障現前，悟明長老這樣自述道：『為了我鼻子的病，一直折磨我八個多月，抽濃、挖血、照Ｘ光，使我整日如坐鉛球之中，讀書不成，看經煩惱，每逢劇痛時，便忍住一切，猛力念大悲咒。』

　　『這種病，在中國北方稱之為「腦漏」，得了它是無法醫治的，為了這病，看遍了所有台北的耳鼻喉科醫師，依然治不好。後來陳居士介紹了留學德國的博士醫師，也是一樣醫不好。後又找了北市臨沂街的許醫師，為我開了兩次刀，事實上還是無效。而另一位熟識的林老醫師（博士）也說，因為我有過敏性鼻炎，開刀會引起大出血，所以不能開刀。』

　　這時悟老自思惟之：『自出家來，廣大靈感的大悲咒都能為別人治好這麼多疾病，而我自己若把全部精神放在大悲咒的誦持上，難道不能治好自己的病嗎？』

　　於是悟明（仁恩）長老便從該年的五月份起，勇猛精進閉關修持大悲咒。剛開始，悟老每天誦念大悲咒一百遍，而且逐日增加。到了五月八日，當天誦持了三百七十遍大悲咒，晚上臨睡前，如道仁者的枕邊，忽然出現了一條三尺長的黑色毒蛇。當時佛寺內，大家便轟動起來，而悟老聞訊後亦趕來如道仁者的房內。

　　這時悟老雙手合掌向蛇說：『自今日始，望你放棄嗔性，苦海覺迷，皈依佛陀，不墮地獄；皈依佛法，不墮餓鬼；皈依僧伽，不墮畜牲。去吧！』

　　此時悟老用蛇鉤將蛇送出寺外，回寺後，看到大家驚慌得不敢睡，於是悟老向大眾說：『各位安心睡吧！蛇不會回來了。』果然，那條蛇就不再出現了。

　　在悟老持誦大悲咒療養期間，鼻子還是經常流血流膿，但當時悟老始終抱著一條信念，除了大悲咒之外，不再存唯物論式的幻想。在這次精進修持的日子中，悟老便專心的誦大悲咒，念觀音聖號以及拜大悲懺等，就這樣老老實實的如法修持。

　　到了七月份的某一天，悟老清晨四點就已起身，念大杯咒持凈水一杯，洗療鼻腔，下午又念大悲咒一百二十遍。到了深夜，悟老為表明依靠佛力治療自己宿疾鼻病的決心，乃於佛前發願道：『菩薩！弟子仁恩平生持大悲神咒三十餘年，為別人治病，均蒙佛力加被。因此弟子誓發大願，自農曆七月一日起，四十九天內起七念咒，不愈不下山，請諸菩薩慈悲哀憫。』（這是悟老接連之再次閉關精進。）

　　接下來在這精進佛七的四十九天中，悟老是更加用功的密行持咒、執持聖號、靜坐、正思惟、祈禱、發願等等。

　　到了三七的第五天，這時悟老已經是每日持大悲咒六百遍，聖號三千。師公於這二十多天靜坐、持咒，已感覺如生在佛的光輝中，身心均獲安泰。

　　到了四七時，中午坐香持咒，靜極，豁然身心俱泯，於禪定中見一小孩，白胖可愛，留『螺旋發』，笑容可掬。但悟老還是視若無睹，佛來斬佛，魔來斬魔，不為境界所迷，仍持咒不斷，不知不覺已達每日持咒九百遍了。

　　於這佛七中，有一天清早，悟老把大悲咒持完，繞念觀音菩薩聖號，心中默想：『鼻腔中不知還有沒有「宿業」尚未清除？如果我的病報已滿，諸業障快出來吧！』

　　思惟片刻後，鼻腔里果然有一種東西塞著要擠出來似的感覺，接著便連打了兩個噴嚏，咳出了兩塊穢物。此時，身心頓感愉快，幾年來的頭痛宿疾也剎那消失了。師公並在第二支香的靜坐時，物我頓然兩空，只聽見聖號如玉盤走珠，密密綿綿，心裡清涼安樂。悟老自述道：『這真是佛力加被的功德。世間有不醫而愈的病嗎？真是佛力加持，不可思議！』

　　到了五七時，悟老已是日誦大悲咒八、九百遍。而於夜晚入眠之前的跑香時，總是滿室異香奇妙的充滿，且長達二分鐘之久。奇哉！奇哉！

事實案例2：香港智慧法師念觀音菩薩得到3次愈病的大感應

智慧法師今年75歲，是第九、十屆全國人大代表，在香港的影響頗大。師父說他老人家是個干實事的人，而且每三年寶蓮禪寺傳一次戒，在佛法的普及弘揚方面的功德是不可磨滅的。下面從寶蓮禪寺的網站上拷三個故事與大家共饗：

「智慧法師十八歲時曾患黃疸病，其時社會還很落後，醫學不昌明，智慧法師被誤診為精神病，送到高街的精神病院。疾病的煎熬，加上精神病院的環境，仿如置身活地獄。智慧法師唯有不停念觀音聖號，夢中亦聽到有聲音叫其繼續誦念。幾天後，智慧法師被釋放，而其黃疸病亦不藥而癒。」

「1980年，智慧法師患急性肝炎入院治療，醫生們束手無策，病情危在旦夕。期間，智慧法師不斷誠心持誦觀音菩薩聖號；當時昂平、東涌及鹿湖眾僧侶齊心為法師念誦聖號，最終得佛力加庇，方能痊癒。事後，名相學家林某看智慧法師的掌後，表示其應壽命已盡，是一幅死人相，當前乃借屍還魂，其生存是奇蹟。」

「1998年，智慧法師頸部長出大腫瘤，經兩大醫生診證，認為腫瘤位置近大動脈，強行割去易成植物人，但不割去亦將危害性命。法師念誦觀音聖號，經過七天行住坐卧的誠心念誦，腫瘤自動爆開，膿液滲出，法師亦回復健康。」