梅花易數——邵雍
05-28
梅花易數 [宋] 邵雍
序宋慶曆中，康節邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心於《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》於壁，心致而目玩焉，邃於《易》理，欲造《易》之數而未有徵也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取視之：「此枕賣與賢人康節，某年月日某時擊鼠枕破。」先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：「昔一手執《周易》，憩坐舉枕，其書此，必此老也。今不至久矣，吾能識其家。」
先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣。但遺書一冊，謂其家人曰：「某年某月某日某時有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣。」其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，並有訣例。當推例演數，謂其人曰：「汝父存日有白金，置睡床西北窖中，可以營事。」其家如言，果得金。先生授書以歸，後觀梅以雀爭勝，布算知次晚有鄰人女折花墜傷其股，其卜蓋始於此。後世相傳，遂名《觀梅數》。又後算落花之日，午時為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此皆所謂先天之數也。蓋未得卦先得數也，以數起卦，故曰：「先天」。若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，卜而知有幣聘之喜；聞雞鳴知雞必烹；聽牛鳴而知牛當殺，凡此皆後天之數也。蓋未得數先得卦也，以卦起數，故曰：「後天」。一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：「某年月日當為仙客坐破。」至期，果有道者來訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：「物之成毀有數，豈足介意。且公神仙也，幸坐以示教。」因舉椅下所書以驗，道者愕然，趨起出，忽不見。乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎！況於物乎！周易卦數
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。五行生剋金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生木，木克土，土克水，水克火，火克金。八宮所屬五行
乾兌金；坤艮土；震巽木；坎水；離火。卦氣旺震巽木旺於春；離火旺於夏；乾兌金旺於秋；坎水旺於冬；坤艮旺於辰戌丑未月。卦氣衰春坤艮；夏乾兌；秋震巽；冬離；辰戌丑未月坎。十天干甲乙東方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。十二地支子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬。八卦象例
乾三連；坤六斷；震仰盂；艮覆碗；離中虛；坎中滿；兌上缺；巽下斷。佔法易中秘密窮天地，造化天機泄未然；中有神明司禍福，後來切莫教輕傳。玩法一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備於我，肯把三才別立根。天向一中分造化，人於心上起經綸。仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。卦數起例卦以八除，凡起卦不問數多少，即以八作卦數。過八數，即以八數退除，以零數作卦。如一八除不盡，再除二八、三八，直除盡八數，以零數作卦。如得八數整，即坤卦，更不必除也。爻以六除凡起動爻，以重卦總數除六，以零作動爻。如不滿六，止用此數為動爻，不必再除。如過六數則除之，一六不盡，再除二六、三六，直除盡以零數作動爻。若一爻動，則看此一爻，是陽爻，則變陰爻，陰爻則變陽爻。取爻當以時加之。互卦只用八卦，不必用六十四卦重名
互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中間四爻分作兩卦，看得何卦。又云：乾坤無互，互其變卦。年月日時起例年月日為上卦，年月日加時總為下卦。又以年月日時總數取爻。如子年一數，丑年二數，直至亥年十二數。月如正月一數，直至十二月亦作十二數。日數，如初一一數，直至三十日為三十數。以上年月日共計幾數，以八除之，以零數作上卦。時如子時一數，直亥時為十二數。就將年月日時數總計幾數，以八除之，零數作下卦，就以除六數作動爻。物數占凡見有可數之物，即以此數起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數並時數，總除六，取動爻。聲音占凡聞聲音，數得幾數，起作上卦，加時數配作下卦。又以聲音，如聞動物鳴叫之聲，或聞人敲擊之聲，皆可作數起卦。字占凡見字數，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦，如字數不勻，即少一字為上卦，取「天輕清」之義；以多一字為下卦，取「地重濁」之義。一字占；一字為太極未判，如草書混沌不明，不可得卦。如楷書則取其字畫，以左為陽畫，右為陰畫。居左者看幾數，取為上卦；居右者看幾數，取為下卦。又以一字之陰陽全畫取爻。彳、丿，此為左者；一、乙、丶，此為右者。
二字占；二字為兩儀平分，以一字為上卦，以一字為下卦。三字占；三字為三才，以一字為上卦，二字為下卦。四字占；四字為四象，平分上下為卦。又四字以上下必數畫數，只以平仄聲音調之。平聲為一數，上聲為二數，去聲為三數，入聲為四數。五字占；五字為五行，以二字為上卦，三字為下卦。六字占；六字為六爻之集，平分上下為卦。七字占；七字為齊七政，以三字為上卦，四字為下卦。八字占；八字為八卦定位，平分上下為卦。九字占；九字為九疇之義，以四字為上卦，五字為下卦。十字占；十字為成數，平分上下為卦。十一字占；十一字以上至於百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄聲音調之，止用字數。如字數均平，則以半為上卦，以半為下卦，又合二卦總數取爻。
丈尺占丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦，合丈尺之數取爻。寸數不用。尺寸占以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺寸之數加時數取爻。分數不用。為人占凡為人占，其例不一，或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年月日時，或以書寫來意。右聽其語聲音，如或一句，即如其字數分之起卦。如說兩句，即用先一句為上卦，後一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或未後所聞一句，余句不用。觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。觀諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。取諸其物者，如人手中偶有何，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。
因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。 觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。年月日時，如望梅之類推之。書寫來意者，其人來占，或寫來意，則以其字占之。自己占凡自己欲占，以年月日時，或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。以上三例與前章《為人占》法同。占動物凡占群物之動不可起卦。如見一物則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合物卦數及方位卦數加時數取爻。以此卦總斷其物。如後天占牛鳴雞叫之類。又凡牛馬犬豕之類初生，則以初生年月日時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。占靜物凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類，則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至於器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。作則無故不佔。若《觀梅》則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》則自有問而占；《茂樹》則枝枯自墜而後占也。
端法後天起卦之例（物卦起例）後天端法以物為上卦，以方位為下卦，合物卦之數與方位之數加時數以取動爻。八卦萬物屬類（並為上卦）乾卦：天、父、老人、官貴、頭、骨、馬、金、寶珠、玉、木果、圓物、冠、鏡、剛物、大赤色、水寒。坤卦：地、母、老婦、土、牛、釜、布帛、文章、輿、方物、柄、黃色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、書、米、谷。震卦：雷、長男、足、發、龍、百蟲、蹄、竹、萑葦、馬鳴、弁足、顙、稼、樂器之類、草木、青碧綠色、樹、木核、柴、蛇。巽卦：風、長女、僧尼、雞、股、百禽、百草、臼、香氣、臭、繩、眼、羽毛、帆、扇、枝葉之類、仙道、工匠、直物、工巧之器。坎卦：水、雨雪、工、豕、中男、溝瀆、弓輪、耳、血、月、盜、宮律、棟、叢棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、魚、鹽、酒醢、有核之物、黑色。離卦：火、雉、日、目、電、霓、中女、甲胄、戈兵、文書、槁木、爐、鼉、龜、蟹、蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花、文人、乾燥物。艮卦：山、土、少男、童子、狗、手、指、徑路、門闕、果蓏、閽寺、鼠、虎、狐、黔喙之屬、木生之物、藤生之瓜、鼻。
兌卦：澤、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毀折之物、帶口之器、屬金者、廢缺之物、奴僕婢。八卦方點陣圖 右離南坎北、震東兌西、人則介乎其中。凡物之從花甲來，並起作下卦，加時取爻。觀梅占（年月日時占例）辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：「不動不佔，不因事不佔。今二雀爭枝墜地，怪也。」因占之：辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，得二，屬兌，為上卦；加申時九數，總得四十三數，五八除四十，零得三數，為離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七四十二，得一零為動爻。是為澤為革，初爻變咸，互見乾巽。斷之曰：詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。右兌金為體，離火克之，互中巽木，復三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子被傷，而互中巽木，又逢乾金、兌金克之，則巽木被傷。而巽為股，故有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至於凶危也。牡丹占巳年三月十日卯時，先生與客往司馬公家共觀牡丹，時值花開甚盛。客曰：「花盛如此，亦有數乎？」先生曰：「莫不有數。且因問而可以占矣。」遂占之：以巳年六數，三月三數，十六日十六數，總得二十五數，除三八二十四數，零一數為乾，為上卦；加卯時得四數，共得二十九數，又除三八二十四數，得零五為巽卦，作下卦，得天風姤。又以總計二十九數，以六除之，四六除二十四，得零五，爻動變鼎卦。互見重乾。遂與客曰：「怪哉！此花明日午時，當為馬所踐毀。」眾客愕然，不信。次日午時，果有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至花間弛驟，花盡為之踐毀。斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，克體之卦多矣，卦中無生意，固知牡丹必為踐毀。所謂馬者，乾為馬也；午時者，離明之象，是以知之也。鄰夜扣門借物占冬夕酉時，先生方擁爐，有扣門者，初扣一聲而止，繼而又扣五聲，且雲借物。先生令勿言，令其子占之，試所借何物。以一聲屬乾為上卦，以五聲屬巽為下卦；又以一乾五巽共六數，加酉時十數，共得十六數，以六除之，二六一十二，得天風姤，第四爻動，變巽卦，互見重乾。卦中三乾金，二巽木，為金木之物也，又以乾金短而巽木長，是借斧也。子乃斷曰：「金短木長者，器也。所借鋤也。」先生曰：「非也，必斧也。」問之，果借斧。其子問何故。先生曰：「起數又須明理，以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。蓋斧切於劈柴之用耳。」推數又須明理，為占卜之切要也。蓋數不推理，是不得也，學數者志之。今日動靜如何有客問曰：「今日動靜如何？」遂將此六字占之。以平分「今日動」三字為上卦，「今」平聲，一數；「日」入聲，四數；「動」去聲，三聲，共得八數，得坤為上卦。以「靜如何」為下卦，「靜」去聲，三數；「如」平聲，一數；「何」平聲，一數，共五數，得巽為下卦。又以八、五總為十三數，除二六一十二，零得一數。為地風升，初爻動，變泰卦，互見震兌。遂謂客曰：「今日有人相請，客不多，酒不醉，味至雞黍而已。」至晚，果然。斷曰：升者，有升階之義，互震兌有東西席之分，卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請。客不多者，坤土獨立，無同類之卦氣也。酒不醉，卦中無坎。味止雞黍者，坤為黍稷耳。蓋卦無相生之義，故知酒不多，食品不豐也。西林寺牌額占先生偶見西林寺之額，「林」無兩鉤，因占之。以「西」字七畫為艮，作上卦；以「林」字八畫為坤，作下卦；以上七畫下八畫總十五畫，除二六一十二，零數得三，是山地剝卦；第三爻動，變艮；互見重坤。斷曰：寺者，純陽之所居。今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽之兆。詳此則寺中當有陰人之禍。詢之，果然。遂謂寺僧曰：「何添『林』字鉤？則自然無陰人之禍矣」。僧信然，即添『林』字兩鉤，寺果無事。右純陽之人所居，得純陰之卦，故不吉。又有群陰肅陽之義，故有陰有這禍。若添「林」字兩鉤，則十畫，除八得二，為兌卦，合上艮是山澤損；第五爻變動為中孚卦。互卦見坤震。損者益之始，用互具生體，為吉卦，可以得安矣。 右以上並是先得數，以數起卦，所謂先天之數也。老人有憂色占己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰：「無」。怪而占之，以老人屬乾為上卦。巽方為下卦，是天風姤。又以乾一、巽五之數，加卯時四數，總十數，除六，得四為動爻，是為天風姤之九四。《易》曰：「包無魚，凶。」是《易》辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，俱是克體，並無生氣，且時在途行，其應速。遂以成卦之數中分而取其半，謂老人曰：「汝於五日內，謹慎出入，恐有重禍。」果於五日內，此老赴吉席，用魚骨鯁而終。右凡占卜克應之期，看自己之動靜，以決事之遲速。故行則應速，以遂成卦之數，中分而取其其半也。坐則事應於遲，當倍其成卦之數而定之也。立則半遲半速，止以成卦之數定之可也。雖然如是，又在變通。如占牡丹及觀梅之類，則二花皆朝夕之故，豈特成數之久也。少年有喜色占壬申日，午時，有少年從離方來，喜形於色，問有何喜，曰：「無」。遂占之，以少年屬艮，當上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七、離三加午時為七，總十七數，除十二，零五為動爻，是為賁之六五爻，曰：「賁於丘園，束帛戔戔，吉。」《易》辭已吉矣，卦則賁之家人，互見震坎；離為體，互變俱生之。斷曰：子於十七日內必有聘幣這喜。至期果然定親。牛哀鳴占癸卯日午時，有牛鳴於坎方，其聲極悲。因占之。牛屬坤，為上卦；坎方為下卦。坎六坤八加午時七數，共二十一數，除三六一十八，三爻動，得地水師之三爻，六三《易》辭曰：「師或輿屍，凶。」卦則師變升，互坤震；乃坤為體，互變俱克之，並無生氣。斷曰：此牛二十一曰內，必遭屠殺。後二十日，人果買此牛，殺以犒眾。悉皆異之。雞悲鳴占甲申日卯時，有雞鳴於乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽為上卦，乾方為下卦，得風天小畜，以巽五乾一，共六數，加卯時四數，總十數，除六，得四爻動，變乾，是為小畜之六四。《易》曰：「有孚血去，惕出。」以血推之，割雞之義。卦則小畜之乾；互見離兌。乾金為體，離為克之。卦中巽木離火，有烹飪之象。斷曰：此雞十日當烹，果十日客至，有烹雞之驗。戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜落地於兌方。占之，槁木為離，作上卦，得火澤睽，以兌二、離三加辰時五數。總十數，除六，零四，變山澤損。是睽之九四，《易》曰：「睽孤，遇元夫。」卦中火澤睽變損；互見坎離，兌金為體，離火克之；且睽損卦名，俱有傷殘之義。斷曰：此樹十日當伐，果十日伐樹起公廨，而匠者適字元夫也。右以上諸占例，並是先得卦，以卦起數，所謂後天之數也。風覺鳥占風覺鳥占者，謂見風而覺，見鳥而占也。然非風鳥二占，而謂風覺鳥占也。凡卦之寓物者，皆謂風覺鳥占。如「易數」總謂之「觀梅之數」也。風覺占風覺占者，謂其見風而覺也，見鳥而占也。凡見風起而欲占之，便看風從何方而來，以之起卦，又須審其時，察其色，以推其聲勢，然後可以斷其吉凶。風從何方來者，如風從南方來者，為家人（南方屬離火，合得風火家人卦）；東來者，為益卦之類。審其時者，春為發生各暢之風，夏為長養之風，秋為肅殺，冬為凜冽之類。察其色者，帶埃煙雲氣，可見其色。黃者，祥瑞之氣；青者，半凶半吉；白主刃；氣黑昏者凶；赤色者災； 紅紫者吉。辨其聲勢者，其風聲如陣馬主鬥爭，如被濤者有驚險，如悲咽者有憂虞，如奏樂者有喜事，如喧呼者主鬧哄，如烈焰者有為警，其聲洋洋而來，徐徐而去者，吉慶之兆也。鳥占鳥占者，見鳥可占也。凡見鳥群，數其只數，看其方所，聽其聲音，辨其羽毛，皆可起數。又須審其名義，察其噪鳴，取其吉凶。見鳥而占，數其只數者，如一隻屬乾，二隻屬兌，三隻屬離。看其方向所者，即離南坎北之數。聽其聲音者，如鳥叫一聲屬乾，二聲屬兌，三聲離之類，皆可起卦，聽其聲音者，夫鳴叫之喧啾者，主口舌；鳴叫悲咽者，主憂愁；鳴叫嘹亮者，主吉慶。此取斷吉凶之聲音也。察其名義者，如鴉報災，鵲報喜，鸞鶴為祥瑞，鶚鵬為妖孽之類是也。聽聲音占聲音者，如靜室無所見，但與耳中所聞起卦，或數其數，驗其方所，或辨其物聲，詳其所屬，皆可起卦。察其悲喜，助斷吉凶。數其數目者，如一聲屬乾，二聲屬兌；驗其方所者，離南坎北之類是也。如人語聲及動物鳴叫之聲，聲自口出者，屬兌；而靜物扣擊，屬震，鼓拍槌敲，板木之聲是也。金聲屬乾，鐘聲鉦鐸之聲是也；火聲屬離，烈焰爆竹等聲是也；土聲屬坤，築基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物聲，詳其所屬也。察其悲喜，助斷吉凶者，如聞人語笑聲，又說吉語娛笑者，有喜也；人悲泣聲與怨聲、愁語及罵詈、窮嘆等聲，不吉也。形物占形物占者，凡見物形可以起卦。如物之圓者屬乾，剛者屬兌，方者屬坤，柔者屬巽，仰者屬震，覆者屬艮，長者屬巽，中剛外柔者屬坎，內柔外剛者屬離，乾燥枯槁者屬離，有文采者亦屬離。用障礙之勢，物之破者屬兌。臉色占凡占色之青色，屬震；紅紫赤者，屬離；黃色，屬坤；白色者，屬兌；黑色者，屬坎之類是也。八卦所屬內外動靜之圖乾：玄黃、大赤色、金玉、寶珠、鏡、獅、圓物、木果、貴物、冠、象、馬、天鵝、剛物。坎：水帶子、帶核之物、豕、魚、弓輪、水具、水中之物、鹽、酒、黑色。艮：土石、黃色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔啄之物。震：竹木、青綠碧色、龍、蛇、萑葦、竹木樂器、草、蕃鮮之物。巽：木、蛇、長物、青碧綠色、山木之禽鳥、香、雞、直物、竹木之器、工巧之器。離：火、文書、干戈、雉、龜、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鱉、物赤色。坤：土、萬物、五穀、柔物、絲棉、百禽、牛、布帛、輿、金、瓦器、黃色。兌：金刃、金器、樂器、澤中之物、白色、有口缺之物、羊。八卦萬物類占乾卦：一、金乾為天、天風姤、天山遯、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。天時：天、冰、雹、霰。地理：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。人物：君父、大人、老人、長者、宦官、名人、公門人。人事：剛健勇武、果決、多動少靜、高上下屈。 身體：首、骨、肺。時序：秋、九十月之交、戌亥年月日時、五金年月日時。動物：馬、天鵝、獅、象。靜物：金玉、寶珠、圓物、木果、剛物、冠、鏡。屋舍：公府、樓台、高堂、大廈、驛舍、西北向之居。家宅：秋占宅興隆、夏佔有禍、冬占冷落、春占吉利。婚姻：貴官之眷、有聲名之家、秋占宜成、冬夏占不利。飲食：馬肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、諸物之首、圓物、辛辣之物。生產：易生、秋占生貴子、夏佔有損、坐宜向西北。求名：有名、宜隨朝內任、刑官、武職、掌權、宜向西北之任、天使、驛官。謀望：有成、利公門、宜動中有財、夏占不成、冬佔多謀少遂。交易：宜金玉、寶珠、貴貨、易成、夏占不利。求利：有財、金玉之利、公門中得財、秋佔大利、夏占損財、冬占無財。出行：利於出行、宜入京師、利西北之行、夏占不利。謁見：利見大人、有德行之人、宜見官貴、可見。疾病：頭面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病、夏占不安。官訟：健訟、有貴人助、秋佔得勝、夏占失理。墳墓：宜向西北、宜乾山氣脈、宜天穴、宜高、秋占出貴、夏佔大凶。方道：西北。五色：大赤色、玄色。姓字：帶金傍者、商音、行一四九。數目：一、四、九。五味：辛、辣。坤：八、土坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。天時：雲陰、霧氣。地理：田野、鄉里、平地、西南方。人物：老母、後母、農夫、鄉人、眾人、大腹人。人事：吝嗇、柔順、懦弱、眾多。身體：腹、脾、胃、肉。時序：辰戌丑未月、未申年月日時、八五十月日。靜物：方物、柔物、布帛、絲綿、五穀、輿、斧、瓦器。動物：牛、百獸、為牝馬。屋舍：西南向、村居、田舍、短屋、土階、倉庫。家宅：安穩、多陰氣、春占宅舍不安。飲食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五穀之味、芋筍之物、腹臟之物。婚姻：利於婚姻、宜稅產之家、鄉村之家、或寡婦之家、春占不利。生產：易產、春占難產、有損或不利於母、宜坐西南方。求名：有名、宜西南方、或教官、農官守土之職、春占虛名。交易：宜利交易、宜田土交易、宜五穀利、賤貨、重物、布帛、靜中有財、春占不利。求利：有利、宜土中之利、賤貨重物之利、靜中得財、春占無財、多中取利。謀望：利求謀、鄰里求謀、靜中求謀、春佔少遂、或謀於婦人。出行：可行、宜西南行、宜往鄉里行、宜陸行、春占不宜行。謁見：可見、利見鄉人、宜見親朋或陰人、春不宜見。疾病：腹疾、脾胃之病、飲食停傷、穀食不化。官訟：理順、得眾情、訟當解散。姓字：宮音、帶土姓人、行位八五十。數目：八、五、十。方道：西南。五味：甘。五色：黃、黑。震卦：四、木震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨。天時：雷。地理：東方、樹木、鬧市、大途、竹林、草木茂盛之所。身體：足、肝、發、聲音。人物：長男。人事：起動、怒、虛驚、鼓噪、多動、少靜。時序：春三月、卯年月日時、四三八月日。靜物：木竹、萑葦、樂器（屬竹木者）、花草繁鮮之物。動物：龍、蛇。屋舍：東向之居、山木之處、樓閣。家宅：宅中不時有虛驚、春占吉、秋占不利。飲食：蹄、肉、山林野味、鮮肉、果酸味、菜蔬。婚姻：可有成、聲名之家、利長男之婚、秋占不宜婚。求利：山林竹木之財、宜東方求財、動處求財、或山林竹木茶貨之利。求名：有名、宜東方之任、施號發令之職、掌刑獄之官、有茶竹木稅課之任、或鬧市司貨之職。生產：虛驚、胎動不安、頭胎必生男、生宜東向、秋占必有損。疾病：足疾、肝經之疾、驚怖不安。謀望：可望、可求、宜動中謀、秋占不遂。交易：利於成交、秋占難成、山林木竹茶貨之利。官訟：健訟、有虛驚、行移取勘反覆。謁見：可見、宜見山林之人、利見宜有聲名之人。出行：宜向利於東方、利山林之人、秋占不宜行，但恐虛驚。墳墓：利於東向、山林中穴、秋不利。姓字：角音、帶木姓氏、行位四八三。數目：四、八、三。方道：東。五味：酸味。五色：青、綠、碧。巽卦：五、木巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。天時：風。地理：東南方之地、草木茂秀之所、花果菜園。人物：長女、秀士、寡婦之人、山林仙道之人。人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、進退不果。身體：股肱、氣、風疾。時序：春夏之交、三五八之月日時、三月、辰巳年月日時。靜物：木香、繩、直物、長物、竹木、工巧之器。動物；雞、百禽、山林中之禽蟲。屋舍：東南向之居、寺觀樓園、山林之居。家宅：安穩利市、春占吉、秋占不安。飲食：雞肉、山林之味、蔬菜、酸味。婚姻：可成、宜長女之婚、秋占不利。生產：易生、頭胎產女、秋占損胎、宜向東南坐。求名：有名、宜文職有風憲之力、宜入風憲、宜茶課竹木稅貨之職、宜東南之任。求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不吉、山林木貨之類。謀望：可謀望、有財、可成、秋佔多謀少遂。出行：可行、有出入之利、宜向東南行、秋占不利。謁見：可見、利見山林之人、利見文人秀士。疾病：股肱之疾、風疾、腸疾、中風、寒邪、氣疾。姓字：角音、草木傍之姓氏、行位五三八。官訟：宜和、恐遭風憲這責。墳墓；宜東南方向、山林之穴、多樹木、秋占不利。數目：五、三、八。方道：東南。五味：酸味。五色：青綠、碧、潔白。坎卦：六、水坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。天時：雨、月、雪、霜、露。地理：北方、江湖、溪澗、泉井、卑濕之地（溝瀆池沼、凡有水處）。人物：中男、江湖之人、舟人、盜賊。 人事：險陷卑下、外示以柔、內存以剛、漂泊不成、隨波逐流。身體：耳、血、腎。時序：冬十一月、子年月日時、一六之月日。靜物：水帶子、帶核之物、弓輪矯揉之物、酒器、水具。動物：豕、魚、水中之物。屋舍：向北之居、近水、水閣、江樓、茶酒肆、宅中濕地之處。飲食：豕肉、酒、冷味、海味、羹湯酸味、宿食、魚、帶血、淹藏、有帶核之物、水中之物、多骨之物。家宅：不安一暗昧、防盜。婚姻：利中男之婚、宜北方之姻、不利成婚、不可婚辰戌丑未月。生產：難產有險、宜次胎、中男、辰戌丑未月有損、宜北向。求名：艱難、恐有災陷、宜北方之任、魚鹽河泊之職、酒兼醋。求利：有失、宜水邊財、恐有失陷、宜魚鹽、酒貨之利。交易：不利成交、恐防失陷、宜水邊交易、宜魚鹽酒貨之交易、或點水人之交易。謀望：不宜謀望、不能成就、秋冬占可謀望。出行：不宜遠行、宜涉舟、宜北方之行、防盜、恐遇險阻陷溺之事。謁見：難見、宜見江湖之人、或有水傍姓氏之人。疾病：耳痛、心疾、感寒、腎病、胃冷水瀉、痼冷之病、血病。官訟：不利、有陰險、有失困訟、失陷。墳墓：宜北向之穴、近不旁之墓、不利葬。姓字：羽音、點水傍之姓氏、行位一六。數目：一、六。方道：北方。五味：咸酸。五色：黑。離卦：三、火離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。天時：日、電、虹、霓、霞。地理：南方、干亢之地、窯、灶、爐冶之所、剛爆厥地、其地面陽。人物：中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士。人事；文畫之所、聰明才學、相見虛心、書事。身體：目、心、上焦。時序：夏五月、午火年月日時、三二七日。靜物：雉、龜、鱉、蟹、螺、蚌。屋舍：南舍之居、陽明之宅、明窗、虛室。家宅：安穩、平善、冬占不安、克體主火災。飲食：雉肉、煎炒、燒炙之物、干脯之類、熱肉。婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。生產：易生、產中女、科佔有損、坐宜向南。求名：有名、宜南方之職、文官之任、宜爐冶坑場之職。求利：有財、宜南方求、有文書之財、冬佔有失。交易：可成、宜有文書之交易。謀望：可以謀望、宜文書之事。出行；可行、宜動向南方、就文書之行、冬占不宜行、不宜行舟。謁見：可見南方人、冬占不順、秋見文書考察才士。官訟：易散、文書動、辭訟明辯。疾病：目疾、心疾、上焦、熱病、夏占伏暑、時疫。墳墓：南方之墓、無樹木之所陽穴、夏占出文人、冬占不利。姓字：徵音、帶火及立人傍姓氏、位行三二七。數目：三、二、七。方道：南。五色：赤、紫、紅。五味：苦。艮卦：七、土艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。天時：雲、霧、山嵐。地理：山、徑路、近山城、丘陵、墳墓、東北方。人物：少男、閑人、山中人。人事：阻隔、寧靜、進退不決、反背、止住、不見。身體：手指、骨、鼻、背。時序：冬春之月、十二月、丑寅年月日時、七五十月日。靜物：土石、瓜果、黃物、土中之物。動物：虎、狗、鼠、百獸、黔喙之物。家宅：安穩、諸事有阻、家人不睦、春占不安。屋舍：東北方之居、山居、近石、近路之宅。飲食：土中物味、諸獸之肉、墓畔竹筍之屬、野味。婚姻：阻隔難成、成亦遲、利少男童之婚、春占不利、宜對鄉里婚。求名：阻隔無名、宜東北方之任、宜上官山城之職。求利：求財阻隔、宜山林中取財、春占不利、有損失。生產：難產、有險阻之厄、宜向東北、春佔有損。交易：難成、有山林田土之交易、春佔有失。謀望：阻隔難成、進退不決。出行：不宜遠行、有阻、宜近陸行。謁見：不可見、有阻、宜見山林之人。疾病：手指之疾、脾胃之疾。官訟：貴人阻滯、未訟未解、牽連不決。墳墓：東北之穴、山中之穴、春占不利、近路邊有石。姓字：宮音、帶土字傍姓氏、行位五七十。數目：五、七、十。方道：東北方。五色：黃。五味：甘。兌卦：二、金兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。天時：雨澤、新月、星。地理：澤、水際、缺池、廢井、山崩坡裂之地、其地為剛鹵。人物：少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師。人事：喜悅、口舌、讒毀、謗說、飲食。身體：舌、口、肺、痰、涎。時序：秋八月、酉年月日時、金年月日、二四九數月。靜物：金刃、金類、樂器、缺器、廢物。動物：羊、澤中之物。屋舍：西向之居、近澤之居、敗牆壁宅、戶有損。家宅：不安、防口舌、秋占喜悅、夏占家宅有禍。婚姻：不成、秋占可成、又喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。生產：不利、恐有損胎、或利生女、夏占不利、生宜向西。求名：難成、因名有損、利西之任、宜刑官、武職、伶官、譯官。求利：無利有損、財利主口舌、秋佔有財喜、夏占破財。出行：不宜遠行、防口舌、或損失、宜西行、秋占宜有利。交易：不利、防口舌、有爭競、夏占不利、秋佔有交易之財喜。謀望：難成、謀中有損、秋佔有喜、夏占不遂。謁見：利行西方見、有咒詛。疾病：口舌咽喉之疾、氣逆喘疾、飲食不冫食。墳墓：宜西向、防穴中有水、近澤之墓、夏占不宜、或葬廢穴。官訟：爭論不已、曲直未決、因公有損、防刑、秋佔為體得理勝訟。姓字：商音、帶口帶金字傍姓氏、行位四二九。數目：四、二、九。方道：西方。五色：白。五味：辛辣。右萬物之象，庶事之多，不止於此、占者宜各以其類而推之耳。心易占卜玄機天下之事有吉凶、托占以明其機。天下之理無形跡，假象以顯其義。故乾有健之理，於馬之類見之。然卦象一定不易之理，而無變通之道，不可也。易者，變易而已矣。至如今日觀梅復得革兆，有女子折花，異日果有女子折花，可乎？今日算得姤兆，斷為馬所踐，異日果為馬所踐毀，可乎？且兌之屬非止女子，乾之屬非止馬。謂他人折花有毀，皆有切驗之真，是必有屬矣。嗟呼！占卜之道要變通。得變通之道者，在乎心易之妙耳。 占卜總訣大抵占卜之法，成卦之後，先看《周易》爻辭，以斷吉凶。如乾卦初九：「潛龍勿用」。則諸事未可為，宜隱伏之類。九二：「見龍在田，利見大人」。則宜謁見貴人之類。余皆仿此。次看卦之體用，以論五行生剋。體用即動靜之說，體為主，用為事應。用生體及比和則吉，體生用及克體則不吉。又次看克應。如聞吉說，見吉兆，則吉；聞凶說，見凶兆，則凶。見圓物，事易成；見缺物，事終毀之類。復驗已身之動靜。坐則事應遲，行則事應速；走則愈速，卧則愈遲之類。數者既備，可盡占卜之道。必須以易卦為主，克應次之。俱吉則大吉，俱凶則大凶。有凶有吉，則詳審卦辭及克應體用之類，以斷吉凶也。要在圓，機不可執。占卜論理訣數說當也，必以理論之而後備。苟論數而不論理，則其一見，而不驗矣。且如飲食得震，則震為龍，以理論之，龍非可取，當取鯉魚之類代之。又以天時之得震，當有雷聲。若冬佔得震，以理論之，冬月豈有雷聲，當有風撼震動之類。既知以上數條之訣，復明乎理，則占卜之道無餘蘊矣。先天後天論先天卦斷吉凶，止以卦論，不甚用《易》之爻辭，後天則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋先天者未得卦先得數，是未有《易》書，先有《易》理，辭前之《易》也，故不必用《易》書之辭，專以卦斷。後天則以先得卦，必用卦畫，辭後之《易》也，故用爻之辭兼《易》辭以斷之也。又後天起卦，與先天不同，其數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九，此數為用。蓋聖人作《易》畫卦，始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍數，自成乾一、兌二、離三、震四、巽五、中五、坎六、艮七、坤八，故占卜起卦，合以此數為用。又今人起後天卦，多不加時，得此一卦，止此一爻動，更無移易變通之道，故後天起卦定爻，必加時而後可。又先天之卦，定時應之期則取之卦氣。如乾、兌，則應如庚辛及五金之日，或乾為戌亥之日時，兌為酉日時。如震巽當應於甲乙及五木之日，或震取卯，巽取辰之類。後天則以卦數加時數，總之而分行卧坐立之遲速，以為事應之期。卦數時類，應近而不能決諸遠者，必合先後之卦數取決可也。又凡占卦中決斷吉凶，其理洞見，止於全卦體用生克之理及參《易》辭，斯可也。今日以後天卦卻於六十甲子之日，取其時方之魁、破、敗、亡、滅跡等，以助決斷。蓋曆象選時，並於《周易》不相涉，不可用也。卦斷遺論凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。如起例中「西林寺額」，得山地剝，體用互變俱比和，則為吉，而仍不吉，何也？蓋寺者，純陽人居之地，而群陰剝陽之義顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問「今日動靜如何」，得地風升，初爻動，用克體卦，俱無飲食矣，而亦有人相請，雖飲食不豐而終有請，何也？此人當時，必有當日之應，又有如何二字帶口，為重兌之義。又有用不生體，互變生之而吉者，若「少年有喜色」，佔得山火賁是也。又有用不生體，互變俱克之而凶者，如「牛哀鳴占」，得地水師是也。蓋少年有喜色，占則略知其有喜，而《易》辭又有「束帛戔戔」之吉，是兩者俱吉，互變俱生，愈見其吉矣。雖用不生體，不吉，不為其害也。「牛鳴之哀」，則略知其有凶，而《易》爻復有「輿屍」之凶，互變俱克，愈見其凶，雖用爻不克，不能掩其凶也。蓋用《易》斷卦，當用理勝處驗之，不可拘於執一也。八卦心易體用訣心易之數，得之者眾；體用之訣，有之者罕。余幼讀《易》書，長參數學，始得心易卦數。初見起例，僅知占其吉凶，如以蠡測海，茫然無涯。後得智人，見授體用心易之訣，而後占事之訣，疑始有定。據驗則驗，如由基射箭，百發百中。其要在於分體用之卦，察其五行生剋之理，而明乎吉凶悔吝之機也。於是易數之妙始見，而易道之卦義備矣。乃世有真實人，罕遇之耳。得此者，幸深秘之。體用總訣體用雲者，如易卦具卜筮之道，則易卦為體，以卜筮用之。此所謂體用者，借體用二字以寓動靜之卦，以分主客之兆，以為占例之準則也。大抵體用之說，體卦為主，用卦為事；互卦事之中間，刻應變卦為事之終應。體之卦氣，宜盛不宜衰。盛者，如春震巽、秋乾兌、夏離、冬坎，四季之月坤艮是也。衰者，春坤艮、秋震巽、夏乾兌、冬離、四季之月坎是也。宜受他卦之生，不宜受他卦之克。他卦者，謂用、互、變也。生者，如乾兌金體，坤艮生之；坤艮土體，離火生之；離火體，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金體火克，火體水克之類。體用之說，動靜之機，八卦主賓，五行生剋。體為己身之兆，用為應事之端。體宜受用卦之生，用宜見體卦之克。體盛則吉，體衰則凶。用克體固不宜，體生用亦非利。體黨多而體勢盛，用黨多則體勢衰。如卦體是金，而互變皆金，則是體之黨多。如用卦是金，而互變皆金，則是用之黨多。體生用為之泄氣，如夏火逢土（亦泄氣）。體用之間，比和則吉，互乃中間之應，變乃未後之期。故用吉變凶者，先吉後凶；用凶變吉者，先凶後吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事凶。體生用有耗失之患，用生體有進益之喜；體用比和，則百事順遂。又看全卦中有生體之卦，看是何卦：乾卦生體，則主公門中有喜益，或功名上有喜，或因官有財，或問訟得理，或有金寶之利，或老人上進財，或尊長惠送，或有官貴之喜。坤卦生體，主有田土之喜，或于田土進財，或得鄉人之益，或得陰人之利，或有果谷之進，或有布帛之喜。震卦生體，則主山林之益，或因山林得財，或進東方之財，或因動中有喜，或木貨交易之利，或因草木姓氏人稱心。巽卦生體，亦主山林之益，或因山林得財，或於東南得財，或因草木人而進利，或以茶果得利，或茶果菜蔬饋送之喜。坎卦生體，有北方之喜，或受北方之財，或因水邊人進，或因點水稱心，或因魚鹽酒貨文書交易之利，或有饋送魚鹽酒之喜。離卦生體，主有南方之財，或有文書之喜，或有爐冶場之利，或因火姓為而得財。艮卦生體，有東北方之財，或山田之喜，或因山林田土獲財，或宮音帶土姓人之財，物當安穩，事有終始。兌卦生體，有西方之財，或喜悅事，或食物玉金貨利之源，或商音之人、或市口之人欣逢，或主賓之樂，或朋友講習之喜。又看卦中有克體之卦者，看是何卦： 乾卦克體，主有公事之擾，或門戶之擾，或有財寶之失，或於金谷有損，或有怒於尊長，或得罪於貴人。坤卦克體，主有田土之擾，或于田土有損，或有小人之害，或有陰人之侵，或失布帛之財，或喪谷粟之利。震卦克體，主有虛驚，常多恐懼，或身心不能安靜，或家宅見妖災，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。巽卦克體，亦有草木姓人相害，或于山林上生憂，謀事乃東南方之人，處家忌陰人小口之厄。坎卦克體，主有險陷之事，或寇盜之憂，或失意於水邊人，或生災於酒後，或點水人相害，或北方人見殃。離卦克體，主文書之擾，或失火之驚，或有南方之憂，或火姓人相侵。艮卦克體，諸事多連，百謀中阻，或有山林田土之失，或帶土人相侵，防東北方之禍害，或憂墳墓不當安穩。兌卦克體，不利西方，主口舌事之紛爭，或帶口姓人侵欺，或有毀折之患，或因飲食而生憂愁。生克不逢，止隨本卦而論之。天時占第一凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨；坤乃陰晦，乾多晴明。震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈。艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎；冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。全觀諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴；坎為水，主雨。坤為地氣，主陰；乾為天，主晴明。震為雷，巽為風。秋冬震多無制，亦有非常之雷；有巽佐之，則為風撼震動之應。艮為山雲之氣，若雨久，得艮則當止，艮者止也，亦土克水之義。兌為澤，不雨亦陰。夫以造化之辨固難測，理數之妙亦可憑。是以乾象乎天，四時晴明；坤體乎地，一氣慘然。乾坤兩同，晴雨時變；坤艮兩並，陰晦不常。卜數有陽有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，而久晴必雨；陰氣匯散，而久雨必晴。若逢重坎重離，亦曰時晴時雨。坎為水必雨，離為火必晴。乾兌之金，秋高明清，冬雪凜冽。坤艮之土，春雨澤，夏炎蒸。《易》曰：「雲從龍，風從虎」。又曰：「艮為雲，巽為風」。艮巽重逢，風雲際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用。坎在艮上，布霧興雲；若在兌上，凝霜作雪。乾兌為霜雪霰雹，離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會而雷電俱作；坎為雨，巽為風，相逢則風雨驟興。震卦重逢，雷驚百里；坎爻迭見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏蒙之象；天地否，水地比，黑暗之形。八純離，夏必旱，四季皆晴；八純坎，冬必寒，四時多雨。久雨不晴，逢艮則止；久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟，火水未濟，四時不測風雲；風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執蓋；地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴；離互艮宮，暮晴朝雨。巽坎互離，虹霞乃見；巽離互坎，造化亦同。又須推測四時，不可執迷一理。震離為電為雷，應在夏天；乾兌為霜為雪，驗於冬月。天地之理大矣哉，理數之妙至矣哉。得斯文者，當敬寶之。人事占第二人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦變卦，以斷吉凶。復究盛衰，以明休咎。人事之占，則以全體用總章，同決吉凶。若有生體之卦，即看該章八卦中生體之卦有何吉。又看克體之卦有何凶，即看前章克體之卦。卦無生克，只斷本卦。家宅占第三凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉；用克體，則家宅多凶。體生用，多耗散，或防失盜之憂；用生體，多進益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。屋舍占第四凡佔屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉；用克體，居之凶。體克用，主資財冷退；用生體，則門戶興隆，體用比和，自然安穩。婚姻占第五占婚姻，以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用可成，但成之遲；用克體不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。占婚姻，體為所佔之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門戶盛；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之財，或彼有相就之意；體生，則無嫁奩之資，或此去求婚方諧。若體用比和，則彼此相就，良配無疑。乾端正而長；坎邪淫黑色，嫉妒奢侈；艮色黃多巧；震美貌難犯；巽發少稀疏，醜陋心貪；離短赤色，性不常；坤貌丑，大腹而黃；兌高長，語話喜悅，白色。生產占第六占生產，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰；宜相生，不宜相剋。體克用，不利於子；用克體，不利於母。體克用而用卦衰，則子難產；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，易於母；體生用，易於生。體用比和，生育順快。若欲辨其男女，當於前卦審之。陽卦陽爻多者則生男，陰卦陰爻多者則生女。陰陽卦爻相雜，則察所佔左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。日期，用卦之氣數者，即看何為用卦，於八卦時序之類決之。飲食占第七凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐，體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎，則有酒；有兌，則有食；無坎無兌，則皆無。兌坎生身，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之；欲知席上何人，以互卦人事推之。飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。求謀占第八占求謀，以體為主，用為所謀之應。體克用，謀雖可成，但成遲；用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體，不謀而成；體生用，則多謀少遂。體用比和，求謀稱意。求名占第九凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲；用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪；用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體之卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦。如卦有克體者，即居官見禍，輕則上責罰，重則削官退職。其日期克體之卦氣者，於八卦萬物所屬時序類中斷之。求財占第十占求財，以體為主，以用為財。體克用有財，用克體無財。體生用，則有損耗之憂；用生體，則有進益之喜。體用比和，財利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之；欲知破財之日，克體之卦氣定之。 又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財。此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財。此卦氣即破財之日。交易占第十一占交易，以體為主，用為交易之應。體克用，交易成遲；用克體，不成。體生用難成，或因交易有失；用生體即成，成必有財。體用比和，交易易成。出行占第十二占出行，以體為主，用為所行之應。體克用可行，所至多得意；用克體，出則有禍，體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財。體用比和，出行順利。又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾震多主動，坤艮多主不動。巽宜舟行，離宜陸行。坎防失脫，兌主紛爭之應也。行人占第十三占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。又以用卦為行人之盈旺，逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻，坎有險難，兌主紛爭之應。謁見占第十四占謁見，以體為主，用為所見之人。體克用可見，用克體不可見。體生用難見，見之而無益；用生體可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。失物占第十五占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋，遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。又以變卦為失物所在。如變是乾，則見於西北，或公廨樓閣之所，或金石之旁，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓於西南方，或田野之所，或倉廩之處，或稼穡之處，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震則尋於東方，或山林之所，或叢棘之內、鐘鼓之旁，或鬧市之地，或大途之所。巽則尋於東南方，或山林之所，或寺觀之旁，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之內。坎則尋於北方，多藏於水邊，或渠井溝溪之處，或酒醋之邊，或魚鹽之地。離則尋於南方，或庖廚之間，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。艮在東北方尋之，或山林之內，或近路邊，或岩石旁，或藏土穴內。兌則尋於西方，或居澤畔，或敗垣壁之內，或廢井缺沼之中。疾病占第十六凡占疾病，以體為病人，用為病症。體卦宜旺不宜衰。體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。是故體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿葯有喜；用克體者，雖葯無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知生中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，生體之卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫藥之屬，當審生體之卦。如離卦生體，宜服熱葯；坎卦生體，宜服冷葯。如艮溫補，乾兌涼葯是已。……又問：「乾上坤下，占病如何斷？」堯夫曰：「乾上坤下，第一爻動，便是生體之義。變為震木，互見巽艮，俱是生成之義，是謂不災，逢生之日即愈。」又曰：「第二爻動，如何？」曰：「是變為坎水，乃泄體敗金之義。金入水鄉，互見巽離，乃為風火扇爐，俱為克體之義。更看占時外應如何，即為焚屍之象，斷之死無疑矣。以春夏秋冬四季推之，更見詳理。」又曰：「第三爻動，坤變艮土，俱在生體之義，不問互卦，亦斷其吉無疑。」又曰：「第四爻動，乾變巽木，金木俱有克體之義，互吉亦凶。木有扛屍之義，金為磚礅之推。是理必定之推，是埋屍必定之理。」又曰：「第五爻動，乾變離，反能生體，互變俱生體，是其吉無疑。更有吉兆則愈吉。凶則遲而忍死，其斷明矣。」又曰：「第六爻動，乾變兌，則能泄體。互見巽艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉則言吉，凶則方凶。此斷甚明。」余卦皆仿此斷，則心易無不驗矣。官訟占第十七占官訟，以體為主，用為對辭之人與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用；用宜生體，不宜克體。是故體克用者，己勝人；用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉，非但扶持之力，必有主和之義。墳墓占第十八占墳墓，以體為主，用為墳墓，體克用，葬之吉；用克體，葬之凶。體生用，葬之主令退；用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。體用比和，乃為吉地；大宜安葬，葬之吉昌。右用體之訣，始以十八章占例，以示後學之法則。然庶務之多，豈止十八占而已乎？乃大事之切要者，占者以類而推之可也。三要靈應篇序夫《易》者，性理之學也。性理具於人心者，當其方寸湛然，靈台皎潔，無一毫之干，無一塵之累。斯時也，性理具在，而易存吾心渾然。是《易》也，其先天之易也。及夫慮端一起，事根忽萌，物之著心，如雲之蔽空，如塵之蒙鏡。斯時也，汩沒茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉爾。故三要之妙，在於運耳、目、心三者之虛靈，俾應於事物也。耳之聰，目之明，吾心實總乎聰明。蓋事根於心，心該乎事。然事之未萌也，雖鬼神莫測其端，而吉凶禍福，無門可入。故先師曰：「思慮未動，鬼神不知，不由乎我，更由乎誰？」若夫事萌於心矣，鬼神知之矣。吉凶悔吝有其數，然吾預之知，何道與？必曰：求諸吾心易而已矣。於是寂然不動，靜慮誠存，觀變玩占，運乎三要。必使視之不見者，吾見之；聽之不聞者，吾聞之。如形之見示，如音之見告。吾之璟然鑒之，則《易》之為卜筮之道，而《易》在吾心矣。三要不虛，而靈應之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圓機通三昧者，與之論此。先師劉先生，江夏人，號湛然子，得之王屋山人高處士雲岩。寶慶四年，仲夏既望，清靈子朱虛拜首序。三要靈應篇三要者，運耳、目、心三者之要也。靈應者，靈妙而應驗也。夫耳之於聽、目之於視、心之于思，三者為人一身之要，而萬物之理不出於視聽之外。占決之際，寂聞澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知吉凶，見其形之善惡，察其理之禍福，皆可為占卜之驗。如谷之應聲，如影之隨形，灼然可見也。其理出於《周易》「遠取諸物，近取諸身」之法。是編則出於先賢先師，采世俗之語為例。用之者鬼谷子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管輅、李淳風、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陳希夷，繼而得者邵康節、邵伯溫、劉伯溫、牛思晦、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子、朱清靈子。其年代相傳不一，而不知其姓名者不與焉。 原夫天高地厚，萬物散殊，陰濁陽清，五氣順布，禍福莫逃乎數，吉凶皆有其機。人為萬物之靈，心乃一身之主。目寓而為形於色，耳得而為音於聲。三要總之，萬物備矣。右乃天地萬物之靈，而耳、目、心三者之要，故曰三要。是以遇吉兆而順有吉，見凶兆而不免乎凶。物之圓者事成，缺者事敗。此理斷然，夫復何疑。右乃占物克應，見吉則吉，遇凶則凶。是以雲開見日，事必爭輝，煙霧障空，物當失色，忽顛風而飄蕩，遇震雷而虛驚。月忽當面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩澤。右乃仰觀天文，以驗人事。重山為阻隔之際，重澤為浸潤之深。水流而事通，土積而事滯。石乃堅心始得，沙乃放手即開。浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭；枯林之下，相貌皆衰。右乃俯察地理，以驗人事。適逢人口之來，實為事體之應。故榮宦顯官，宜見其貴；富商大賈，可問乎財。兒童哭泣，憂子孫；吏卒叫囂，忌官訟。二男二女，重婚之義；一僧一道，獨處之端。婦人笑語，則陰喜相逢；女子牽連，則陰私見累。匠氏主門庭改換，宰夫則骨肉分離。逢獵者，得野外之財；見漁者，有水邊之利。見妊婦，則事萌於內；遇瞽者，則慮根於心。右乃人品之應，以驗人事。至於搖手而莫為，或掉頭而不肯。拭目而噴嚏者，方泣；搔首而彈垢者，有憂。足動者有行，交臂者有失。屈指者多阻節，噓氣者主悲憂。舌出掉者有是非，背相向者防閃賺。偶攘臂者爭奪乃得；偶下膝者屈抑而求。右乃近取諸身之應。若逢童子授書，有詞訟之端；主翁笞仆，防責罰之事。講論經史，事體徒間於虛說；語歌詞曲，謀為轉見於悠揚。見賭博，主爭鬥之財；遇題寫，主文書之事。偶攜物者，受人提攜；適挽手者，遇事牽連。右乃人事之應。及夫舟楫在水，憑其接引而來；車馬登途，藉之載而往。張弓挾矢者，必領薦；有箭無弓者，未可試。持刀執刃，須求快利之方；披甲操戈，可斷剛強之柄。繅絲者，事務繁冗；圍棋者，眼目眾多。妝花刻果，終非結實之因；畫影描形，皆為妝點之類。絡繹將成，可以問職；筆墨俱在，可以求文。偶傾蓋者，主退權；忽臨鏡者，主赴詔。抱貴器者，有非常之用；負大木者，有不小之財。升斗，宜量料而前；尺剪，可裁度以用。見蹴昀，有人撥剔；開鎖鑰，遇事疏通。逢補器，終久難堅；值磨鏡，再成始得。玩斧磨鋼者，遲鈍得意；快刀砍木者，利器傷財。裁衣服者，破後方成；造瓦器者，成後乃破。弈棋者，取之以計；張網者，摸之以空。或持斧鋸恐有傷，或滌壺觴恐有飲。或揮扇者有相招之義，或污衣者防謀害之侵。右乃器物之應，即遠取諸物之義。雖雲草木之無情，亦於卜筮而有應。故芝蘭為物之瑞，松柏為壽之堅。遇椿檜，則歲久年深；遇苗菰，則朝生暮死，占產占病，得之即死之兆。枝葉飄零當萎謝，根核流落主牽連。奇葩端的虛花，嘉果可以結實。右乃草木之應。至於飛走，最有禎瑞。故烏鴉報災，喜蟲報喜。鴻雁主朋友之信，蛇虺防毒謀之害。鼠嚙衣，有小口之災；雀噪檐，有遠行之至。犬斗恐招盜賊，雞斗主有喧爭。牽羊者，喜慶將臨；騎馬者，出入皆利。猿猴升木，身心不安；鯉魚出水，變化不凡。繩拴馬，疾病難安；架險禽，困人未脫。右乃禽獸之應。酒乃忘憂之物，葯乃怯病之方，故酒樽忽破，樂極生悲；醫師道逢，難中有救。藤蘿之類堪依倚，虎豹之象可施威。耕田鋤地者，事勢必翻；破竹剖竿者，事勢必順。春花秋月，雖無實而有景；夏棉冬葛，雖有用而背時。涼，扇多主棄損；晴，傘漸逢閑廢。泡影電光，虛幻難信，蛛絲蠶繭，巧計方成。右乃雜見觀物之應。若見物形，可知字體，故石逢皮則破，人傍木為休。笠飄水畔，泣字分明；火入山林，焚形可見。三女有奸私之擾，三牛有奔走之憂。一木兩火，榮耀之光；一水四魚，鰥寡之象。人繼牛倒防失脫。人言犬中憂獄囚。一斗入空門者鬥爭，兩絲掛白木者樂事。一人立門，諸事有閃；兩人夾木，所問必來。右乃拆字之應。復指物名，以叶音義。如見鹿可以問「祿」，見峰可以言「封」。犁主分離，桃主逃走。見李，問訟則得理；逢冠，問名則得官。鞋為百事和「諧」，盒則百事可「合」。難以詳備，在於變通。右即物叶音之義。及夫在我之身，實為彼事之應。故我心憂者，彼事亦憂；我心樂者，彼事亦樂。我適閑，彼當從容；我值忙，彼當窘迫。右即自已之應，近取諸身之應。欲究觀人之道，須詳系《易》之辭。「將叛者其辭慚，將疑者其辭支。吉人之辭寡，躁人之辭多。誣善之人，其辭游；失其守者，其辭屈。」右乃一動一靜之應，近取諸身之義。既推五行，須詳八卦。卦吉而應吉終吉，卦凶而應凶終凶。卦應一吉一凶，事體半凶半吉。明生克之理，察動靜之機，事事相關，物物相合。此五行八卦及克應動靜之理。活法更存乎方寸，玄機又在於師傳。縱萬象之紛紜，惟一理而融貫。務要相機而發，須要臨事而詳。右言占卜之理，在人變通之妙。嗟夫！方朔覆射，知事物之隱微；諸葛馬前，定吉凶於頃刻。皇甫坐端之妙，淳風鳥覺之占。雖所用之有殊。誠此理之無異。右言三要靈應妙處。可以契鬼神之妙，可以會蓍龜之靈。然人非三世，莫能造其玄；心非七竅，莫能悟其妙。故得其說者宜秘，非其人者莫傳。輕泄天機，重遭陰譴。造之深，可以入道；用之久，可以通神。右言靈應之妙，不可輕傳妄授，宜秘之重之，以重斯道也。十應奧論十應固出於三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如見吉兆，而終須吉；若逢凶讖，不免乎凶，理之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。黃金白銀，為世之寶，三要得之必以為祥；十應之愉，遇金有不吉者。利刃銳兵，世謂兇器，三要得之，亦以為凶；十應之說，遇兵刃反有吉者。又若占產見少男，三要得之，得為生子之喜；十應見少男則凶。占病遇棺，三要佔之必死，十應以為有生意。例多若此，是占卜者不可無失應也。十應目論十應並以體卦為主，諸用卦為用。每以內分外體，用卦參看為妙。內卦不吉，而外卦又吉，可以解其不吉；內卦吉，而外卦不吉，反破其吉，若內外卦全吉，則斷然吉；全凶，則斷然凶。其內吉外凶，內凶外吉，又須詳理以斷吉凶，不膠柱鼓瑟也。外卦十應之目，則有天時、地理及寫字等。其十一類之應，並以體卦為主，而隨其所應，以為用也。 復明天時之應如天無雲翳，明朗之際，為乾之時，乾兌為體，則比和而吉；坎為體，則逢生而大吉；坤艮為體，則泄氣；震巽為體，則見克而不吉矣。晴霽日中，為離之時，坤艮為體，則吉。雨雪為坎之時，震巽為體則吉，離為體則不吉。雷風為震巽之時，離為體則吉，坤艮為體則不吉。此天時之應也。復明地理之應茂樹秀竹，為震之地，離與震巽為體則吉，坤艮為體則凶。江湖河池，川澤溪澗，為坎之地，震巽與坎為體則吉，而離為體則凶。窯灶之地為離，坤艮並離為體則吉，而乾兌為體則不吉。岩穴之地為艮，乾兌與坤艮為體則吉，坎為體則不吉。此地理之應也。復明人事之應人事有論卦象五行者，有不論卦象五行者。論卦象，則老人屬乾，老婦屬坤，艮為少男，兌為少女之類。五行生剋比和之理，與前天時地理之卦同斷。其不分卦象五行者，則以人事之紛，了見雜出，有吉有凶，此應則隨其吉凶而為之兆也。又觀其事，則亦為某人。此人事之應也。復明時令之應時令不必論卦象，但詳其令，月日值之。五行衰旺之氣，旺者如寅卯月日則木旺；巳午之月日火旺；申酉之月日金旺；亥子之月日水旺；辰戌丑未之月日土旺。衰者如木旺則土衰，土旺則水衰，水旺則火衰，火旺則金衰，金旺則木衰。是故生體之卦氣，宜值時之旺氣，不宜衰氣。如克體卦氣，則宜乘衰，此時令之應也。復明方卦之應即分方之卦，如離南坎北，震東兌西，巽東南，艮東北，坤西南類也。論吉凶者，看來占之人在何方位，而以用卦參詳。如坎為用卦，宜在坎與震巽之位，在離則不吉。離為用卦，宜在離與坤艮之位，在乾兌之位則不吉矣。蓋宜在本卦之方，為用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫氣在之卦，所在之方，又當審之。如水從坎來，為坎卦氣旺；水從坤艮來，則坎之卦氣衰。火從南來，為離卦氣旺；如從北來，則離卦之氣衰。余皆仿此。大抵本卦之方，生為旺，受克為衰，宜以體卦參之。生體卦氣，宜受旺方；克體卦氣，宜受衰方。此方卦之應也。又震巽之方，不論坤艮；坤艮之方，不論坎；坎方，不論離；離方，不論乾；乾兌之方，不論震巽，以其寓卦，受方卦之克也。復明動物之應動物有論卦象者，乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。又螺蚌龜鱉，為離之象；魚類為坎之屬。此動物之卦，以體詳與。又不論卦象五行者，如烏鴉報災，靈鵲報喜；鴻雁主有書信，蛇蟲防有毒害；雞唱為家音，馬嘶為動意。此動物之應也。復明靜物之應器物之類，有論卦象者，如水屬坎，火屬離，木之氣屬震巽，金之氣屬乾兌，土之氣屬坤艮，其體卦要參詳。其不分卦象者，但觀其器物之兆，如物之圓者事成，器之缺者事敗。又詳其器物是何物，如筆硯主文書之事，袍笏主官職這事；樽俎之具有宴集，枷鎖之具防官災。百端不一，審其物器。此靜物之應也。復明言語之應聞人言語，不論卦象，但詳其所言之事緒而占卜之。應聞吉語則吉，聞凶語則凶。若聞鬧叢言語喧集，難以決斷。若定人少之處，或言語可辨其事緒，則審其所言何事，心領而意會之。如說朝廷遷選，可以求名；論江湖州郡，主出行；言爭訟之事，主官司；言喜慶之事，利婚姻。事緒不一，隨所聞而依之。此言語之應也。復明聲音之應耳所聞之聲音而論卦象，則雷為震，風聲為巽，雨聲為坎，水聲為坎。鼓拍槌柝之聲，出於木者，皆屬震巽；鍾馨鈴鐃之聲，出於金者，皆屬乾兌。此聲音之論卦象，若為體參詳決之。如聞聲有歡笑之聲，主有喜；悲愁之聲，主有憂；歌唱之聲，主快樂；怒號之聲，主爭喧。至若物聲，則鴉報災，鵲聲傳喜。鴻雁之聲主遠信，雞鳧之聲為佳音。此類推聲音之應也。復明五色之應五色不論卦象，但以所見之色推五行。青碧綠色屬木，紅紫赤色屬火，白屬金，黑屬水，黃屬土。外應之五行，詳於內卦之體用。生克比和，吉凶可見。此五色之應也。遺論萬物卦數，本由於《易》。今觀此書，止五行生剋之理，十應三要之訣，例不同《易》，何也？蓋未有《易》書，先有易理。《易》書作於四聖之後，易理著於四聖之先。人心皆有易理，則於《易》也占卜無非用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，觀其爻辭卦，以斷吉凶悔吝，更為妙也，未嘗不用《易》。又觀寓物卦數，起例之篇，止用內卦，不用外卦，何也？蓋泛泛人起卦之訣，十應為傳授之訣，若觀梅卦例曰：「今日觀梅得革，知女折花有傷股。明日觀梅得革，亦謂女子折花，可乎？」占牡丹例曰：「今日算牡丹為馬踐毀，異日算牡丹亦為馬踐，可乎？」是必明其理，又如地風升卦，無飲食之兆，而知有人相請，此要外應決之。體用凡占卜成卦，即畫成三重，本卦、互卦、變卦也。使於本卦分體用。此一體一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦最切。看互卦變卦，互變亦用也，此內之體用也。又次看應卦亦用也，此合內外之體用也。然則不止一體一用，所謂體一用百也。生克即分，體用則論吉凶。生體則吉，克體則凶，比和則吉，不必論矣。生體多者則愈吉，克體多者愈凶。然此卦生體，諸卦又克此卦者，頗減速其吉。此卦克體，諸卦又有克此卦者，稍解其窮。有生此卦者吉，有克此卦者凶，此體用之生克也。然卦之生克有不論體用者，如占天時，有震則有雷，有巽則有風，逢坎則有雨，逢離則晴，此一定之理。又有不然者，如主卦中乾兌多，則震無雷，巽亦無風。又必有此訣也，皆隱然外卦之意。如觀梅有女折花，算牡丹有馬踐，地風升有飲食兆，此又非外應之兆不能決也。體用類心易寓物之用，以體為主。然人知一體一用之常，不知一體百用之變並體之變。全卦為內，內亦不只一用，而互變皆用也。三要、十應之卦，外卦也。外亦不一，無非用也。學寓物者，得體用以為至術，十應則罕有之。後則三要以為全術，且謂體用自體用，三要自三要，遂以體用決吉凶，以三要為吉凶之兆，孰知三要、十應體用之致。嗚呼！體用不可無三要，十應不可無體用。體用、三要、十應理無間然也。如此者，是為心易之全術，而可以盡占卜之道也。又如乾兌多，則巽無風；坤艮多，則坎無雨，坎多則離不晴。蓋以乾兌之金克震巽之木，坤艮之土克坎水，坎水克離火也。此又須通變而推驗之。又若占飲食，有坎則有酒，有兌則有食；如遇坤艮，則坎亦無酒；離值，則兌亦無食。余皆可以類推。故舉此二類，為心易生克之例耳。 復明天時之應如天無雲翳，明朗之際，為乾之時，乾兌為體，則比和而吉；坎為體，則逢生而大吉；坤艮為體，則泄氣；震巽為體，則見克而不吉矣。晴霽日中，為離之時，坤艮為體，則吉。雨雪為坎之時，震巽為體則吉，離為體則不吉。雷風為震巽之時，離為體則吉，坤艮為體則不吉。此天時之應也。復明地理之應茂樹秀竹，為震之地，離與震巽為體則吉，坤艮為體則凶。江湖河池，川澤溪澗，為坎之地，震巽與坎為體則吉，而離為體則凶。窯灶之地為離，坤艮並離為體則吉，而乾兌為體則不吉。岩穴之地為艮，乾兌與坤艮為體則吉，坎為體則不吉。此地理之應也。復明人事之應人事有論卦象五行者，有不論卦象五行者。論卦象，則老人屬乾，老婦屬坤，艮為少男，兌為少女之類。五行生剋比和之理，與前天時地理之卦同斷。其不分卦象五行者，則以人事之紛，了見雜出，有吉有凶，此應則隨其吉凶而為之兆也。又觀其事，則亦為某人。此人事之應也。復明時令之應時令不必論卦象，但詳其令，月日值之。五行衰旺之氣，旺者如寅卯月日則木旺；巳午之月日火旺；申酉之月日金旺；亥子之月日水旺；辰戌丑未之月日土旺。衰者如木旺則土衰，土旺則水衰，水旺則火衰，火旺則金衰，金旺則木衰。是故生體之卦氣，宜值時之旺氣，不宜衰氣。如克體卦氣，則宜乘衰，此時令之應也。復明方卦之應即分方之卦，如離南坎北，震東兌西，巽東南，艮東北，坤西南類也。論吉凶者，看來占之人在何方位，而以用卦參詳。如坎為用卦，宜在坎與震巽之位，在離則不吉。離為用卦，宜在離與坤艮之位，在乾兌之位則不吉矣。蓋宜在本卦之方，為用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫氣在之卦，所在之方，又當審之。如水從坎來，為坎卦氣旺；水從坤艮來，則坎之卦氣衰。火從南來，為離卦氣旺；如從北來，則離卦之氣衰。余皆仿此。大抵本卦之方，生為旺，受克為衰，宜以體卦參之。生體卦氣，宜受旺方；克體卦氣，宜受衰方。此方卦之應也。又震巽之方，不論坤艮；坤艮之方，不論坎；坎方，不論離；離方，不論乾；乾兌之方，不論震巽，以其寓卦，受方卦之克也。復明動物之應動物有論卦象者，乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。又螺蚌龜鱉，為離之象；魚類為坎之屬。此動物之卦，以體詳與。又不論卦象五行者，如烏鴉報災，靈鵲報喜；鴻雁主有書信，蛇蟲防有毒害；雞唱為家音，馬嘶為動意。此動物之應也。復明靜物之應器物之類，有論卦象者，如水屬坎，火屬離，木之氣屬震巽，金之氣屬乾兌，土之氣屬坤艮，其體卦要參詳。其不分卦象者，但觀其器物之兆，如物之圓者事成，器之缺者事敗。又詳其器物是何物，如筆硯主文書之事，袍笏主官職這事；樽俎之具有宴集，枷鎖之具防官災。百端不一，審其物器。此靜物之應也。復明言語之應聞人言語，不論卦象，但詳其所言之事緒而占卜之。應聞吉語則吉，聞凶語則凶。若聞鬧叢言語喧集，難以決斷。若定人少之處，或言語可辨其事緒，則審其所言何事，心領而意會之。如說朝廷遷選，可以求名；論江湖州郡，主出行；言爭訟之事，主官司；言喜慶之事，利婚姻。事緒不一，隨所聞而依之。此言語之應也。復明聲音之應耳所聞之聲音而論卦象，則雷為震，風聲為巽，雨聲為坎，水聲為坎。鼓拍槌柝之聲，出於木者，皆屬震巽；鍾馨鈴鐃之聲，出於金者，皆屬乾兌。此聲音之論卦象，若為體參詳決之。如聞聲有歡笑之聲，主有喜；悲愁之聲，主有憂；歌唱之聲，主快樂；怒號之聲，主爭喧。至若物聲，則鴉報災，鵲聲傳喜。鴻雁之聲主遠信，雞鳧之聲為佳音。此類推聲音之應也。復明五色之應五色不論卦象，但以所見之色推五行。青碧綠色屬木，紅紫赤色屬火，白屬金，黑屬水，黃屬土。外應之五行，詳於內卦之體用。生克比和，吉凶可見。此五色之應也。遺論萬物卦數，本由於《易》。今觀此書，止五行生剋之理，十應三要之訣，例不同《易》，何也？蓋未有《易》書，先有易理。《易》書作於四聖之後，易理著於四聖之先。人心皆有易理，則於《易》也占卜無非用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，觀其爻辭卦，以斷吉凶悔吝，更為妙也，未嘗不用《易》。又觀寓物卦數，起例之篇，止用內卦，不用外卦，何也？蓋泛泛人起卦之訣，十應為傳授之訣，若觀梅卦例曰：「今日觀梅得革，知女折花有傷股。明日觀梅得革，亦謂女子折花，可乎？」占牡丹例曰：「今日算牡丹為馬踐毀，異日算牡丹亦為馬踐，可乎？」是必明其理，又如地風升卦，無飲食之兆，而知有人相請，此要外應決之。體用凡占卜成卦，即畫成三重，本卦、互卦、變卦也。使於本卦分體用。此一體一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦最切。看互卦變卦，互變亦用也，此內之體用也。又次看應卦亦用也，此合內外之體用也。然則不止一體一用，所謂體一用百也。生克即分，體用則論吉凶。生體則吉，克體則凶，比和則吉，不必論矣。生體多者則愈吉，克體多者愈凶。然此卦生體，諸卦又克此卦者，頗減速其吉。此卦克體，諸卦又有克此卦者，稍解其窮。有生此卦者吉，有克此卦者凶，此體用之生克也。然卦之生克有不論體用者，如占天時，有震則有雷，有巽則有風，逢坎則有雨，逢離則晴，此一定之理。又有不然者，如主卦中乾兌多，則震無雷，巽亦無風。又必有此訣也，皆隱然外卦之意。如觀梅有女折花，算牡丹有馬踐，地風升有飲食兆，此又非外應之兆不能決也。體用類心易寓物之用，以體為主。然人知一體一用之常，不知一體百用之變並體之變。全卦為內，內亦不只一用，而互變皆用也。三要、十應之卦，外卦也。外亦不一，無非用也。學寓物者，得體用以為至術，十應則罕有之。後則三要以為全術，且謂體用自體用，三要自三要，遂以體用決吉凶，以三要為吉凶之兆，孰知三要、十應體用之致。嗚呼！體用不可無三要，十應不可無體用。體用、三要、十應理無間然也。如此者，是為心易之全術，而可以盡占卜之道也。又如乾兌多，則巽無風；坤艮多，則坎無雨，坎多則離不晴。蓋以乾兌之金克震巽之木，坤艮之土克坎水，坎水克離火也。此又須通變而推驗之。又若占飲食，有坎則有酒，有兌則有食；如遇坤艮，則坎亦無酒；離值，則兌亦無食。余皆可以類推。故舉此二類，為心易生克之例耳。 衰旺論既明生克，當看旺衰。旺者，如春震巽木，夏離火，秋乾兌金，冬坎水，四季之月坤艮土是也。衰者，如春坤艮，夏乾兌，秋震巽，冬離，四季之月坎是也。凡占卜體卦宜盛旺，氣旺而又逢生則吉，衰遇克則凶。若體衰而逢克，則其凶甚矣；體衰而有生體之卦，則衰稍解。大抵體之卦宜旺，生體之卦氣亦宜旺，克體之卦氣宜衰。此心易論衰旺之訣也。內外論凡占卜，體用為內，諸用卦為外卦，此占卜之例也。諸應卦與三要之應，與十應之應，必合內外卦而斷之也。苟不知合內外卦為斷，謂體用自體用，三要、十應自三要、十應，如此則鮮見其有驗者。然十應罕有知者。如前奧論雲，金銀為世寶，三要為吉者，若震巽為體，則金克木反為不吉。兵刃為世凶，三要為凶者，若坎為體則金生水，反為不凶。占產見男子，謂有生子兆，設坎為體，少男為艮土，土克水，產反不吉。占病見棺必死，若遇離體，則木生火而反吉。似此之類，則內卦不可無外卦，外卦不可無內卦。占卜之精者，無非合內外之道也。動靜凡占決，雖明動靜之機，然有理之常，有事之變。陽動而陰靜，一動一靜者，理之發；此靜而彼動，一靜百動者，事之變也。天下之事物，紛紛群動，我則以一靜而待之。事物之動，各有其端，我則以一靜而測。不動不佔，不因事不佔。占卜之際，察其群物之事。物動而凶者，兆吾卦之凶；物動而吉者，兆吾卦之吉。然於鬧喧市廛之地，人物雜擾，群物滿前，何事拈何物為吉。吾占卜之應此，又推乎理而合其事。蓋於群動之中，或觀其身臨吾耳目之近者，或以先見者，或以群事分明者，或以吾之一念所在者，此發占之所用。若求名，則於群物之中，或遇官府，或有文書及袍笏儀衛之物，則為得官之應。若求財利，則遇鉅賈 富賈，或有錢寶貨財之物，則厥為獲財之應。若占訟事，而忽逢笞杖枷鎖之具，則訟終不吉。占病而不見蓑麻棺槨之物者，病當無恙。凡此，所謂事事相關，物物相應，是以驗吾占卦之切要也。至若坐則應遲，行則應速，走則愈速，卧則愈遲，此則察其動之端也。吾心本靜，人來求占，起念以應之，即動也。以此動而測彼動，於此之念而求彼之驗，誠而神知之。知此者，可以知動靜之機矣。向背凡占卜求應，必須審其向背。向者為事物之應，相向而來；背者為事物之應，相背而去也。如鴉報災，鴉飛適來，其災將至；鴉飛而去，則災已過去也。如鵲報喜，鵲飛適來，其喜將至；鵲飛已去，則喜已過去也。至於外應之卦皆然。其克體之卦，器物方來，其禍將至；去則禍散。其生體之卦，器物方來則吉，去則吉已過去矣。其他應卦皆然。此為占卦向背，至當之理也。靜占凡應佔在靜室，無所聞見，則無外卦，即不論外卦。但以全卦年月日值五行衰旺之氣，以體用決之。觀物洞玄歌洞玄歌者，洞達玄妙之說也。此歌多為占宅氣而發。昔牛 思晦嘗入人家，知其吉凶先兆。是故家之興衰，必有禎祥妖巷之讖，識者鑒之，不識者昧之。故此歌發其蘊奧，皆量之必然者，切勿以淺近目之也。蓋此術云：世間萬物無非數，理在其中遇。吉凶悔吝有其機，禍福可先知。五行金木水火土，生然先為主。青黃赤黑白五行，辨察要分明。人家吉凶休以見，只向玄中判。入門辨察見聞時，於此察興衰。若遇宅氣如春意，家宅生和氣。若然冷落似秋時，從此漸衰微。自然馨香如蘭室，福至無虛日。雞豚貓犬穢薰腥，貧病至相侵。男妝女飾皆齊整，此去門風盛。家人垢面與蓬頭，定見有悲憂。鬼啼婦嘆情懷悄，禍害道陰小。老人無故泣雙垂，不見日愁悲。若見門前牆壁缺，家道中消歇。溜漕水勢向門流，財帛永難收。忽然屋上生奇草，益蔭人家好。門戶幽爽絕塵埃，必定出高才。偶懸破履當門戶，必有奴欺主。長長破碎左邊門，斷不利家君。遮門臨井桃花艷，內有風情染。屋前屋後有高桐，離別主人翁。進邊倘種高梨樹，長有離鄉土。祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。檐前瓦片當門墜，諸事愁崩破。若施破碗坑廁中，從此見貧窮。白晝不宜燈在地，死者還相繼。公然鼠向日中來，不日耗資財。牝雞早晚鳴伊喔，陰盛家消索。中堂犬吠立而啼，人眷有災厄。清晨鵲叫連聲繼，遠行人將至。蟒蛇偶爾入人家，人病見妖邪。雀群爭逐當門盛，口舌紛紛定。偶然鵬鳥叫當門，人口有災連。入門若見有群羊，家主病瘟黃。舟船若安在平地，雖穩成淹滯。他家樹蔭過牆來，多得橫來財。階前石砌多殘折，成事多衰滅。入門茶果應聲來，中饋主家財。三餐時候炊煙早，勤儉漸基好。連宵宿火不成時，人散與財離。千門萬戶難詳備，理在吾心地。斯文引路發先天，深奧入玄玄。右洞玄歌與靈應，同出而小異。彼篇多為占卜而訣，蓋占卜之際，隨所出所見，以為克應之兆。此歌則不特為占卜之事，一時而入人家，有此事必有此理，蓋多寓觀察之術也。然有數端，人家可得儆戒而趨避之，或可轉禍為福。偶不知所因而宥於數中，俾吾見之，則善惡不逃乎明鑒矣。起卦加數例寅年十二月初一日午時，有數家起造，俱在鄰市之間，有三家以此年月日時求占於先生。若同一卦，則吉凶莫辨矣。先生以各姓而加數，遂斷之而皆驗。蓋三家求占，有田姓者，有王姓者，有韓姓者。若寅年三數，十二與一，共十六，加王姓四畫，得二十數，除二八十六，得四，震為上卦。又加午時七數，總二十七數，除三八二十四，得三，離為下卦。二十七中除四六二十四，零三，為動爻，得豐變震，互見兌巽。其田姓加以田字六畫，得水風井變升，互見聞兌。其韓姓加入二十一畫之數，得益變中孚，互見艮坤。乃以各家之卦斷之也。不特起屋之年月日時加姓也，凡冠婚及葬事，皆須加姓。然冠葬則加一姓可矣；若婚姻則男女大事，必加二姓方可。極北之人無姓，亦必有名，不辨其字，則數其聲音。又無名，則隨所寓也。屋宅之占訣寅年十二月初一日午時起屋者，其家田姓，其占水風井變地風升，互見離兌。巽木為體，用卦坎水生之。雖兌金克木，然得離火，火雖無氣，終是制金。然有兌金，酉年月日亦當有損失之憂。亥子水年月日當有進益，或得水邊之財，坎生體卦也。寅卯年當大快意，比和之氣也。但家中必多口舌之聒，亦為兌也。木體近春，喜逢坎水，此居必然發旺。二十九後，此屋當毀。蓋二十九年者，全卦六卦之成數也。若非有兌在中，雖再見二十九年，屋當無恙也。 同時王姓之家起造，得雷火豐變震，互見兌巽。震木為體，離為用卦。兌為體之互，克體亦切，雖得離火制兌金，亦不純美。用火泄體之氣，破耗資財，每遇火年月日，主見此事；或因婦人而有損失，家中亦多女子是非。亥子寅卯之年月，卻主進益錢財。蓋震木為體，雖不見坎，終是利水年。生體之氣不見，震巽亦逢寅卯，為體卦得局之時也。凡有震為巽，此居寅卯與木之氣運年月，必大得意。亦主得長子之力，變重震也。二十二年後，為火所焚。韓姓之居，得益變中孚，互見艮坤，變兌克體，此居必有官訟，見於酉年月。申酉年連見病患。所喜用卦，其震與巽體比和，當見於寅卯年月。三十一年後，遇申酉年此居當毀。若非有兌，或有一坎，再見三十一年，此居亦無恙也。器物占大抵占器物，並不喜見兌卦，蓋兌為毀折也。若坎為體，則見兌無傷。乾卦為體，亦無害。其餘卦體，逢兌不久即破。木之器物，或震巽為體，見兌為用，必不禁耐用矣。破器之日，必申酉與卜年月日也。又畜養之物亦不宜乾兌克體。種植之物，乾兌克體必不成；即成亦被斧斤之厄。種植之物宜見坎也。又凡見器物，欲知其成毀，亦看卦體。無克者久長，體逢克者則不久。視其器物之氣數可久者，以全卦之年數斷之；不可久者，以月數斷之；至速者，以日數斷之也。觀梅數訣序嗟乎！《易》豈易言哉！蓋《易》之為書，至精微，至玄妙。然數者，不外乎《易》理也。有先天後天之殊，有叶音取音之辨。明憂虞得失之機，取互變遲速之應。數有前定，禍福難測，《易》理灼然可察。予求得先天、玄黃、靈應諸篇，外采《易》辭，曰觀梅數訣，列圖明五行生剋衰旺之理，分例指示避凶趨吉之道，後學君子幸鑒焉。《易》辭曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物」，邵子曰：「一分為二，二分為四，四分為八」也。《說卦傳》曰：「易逆數也」。邵子曰：「乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八」。自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推，四時之比也。後天六十四卦仿此。八卦定陰陽次序乾為父，震長男，坎中男，艮少男，坤為母，巽長女，離中女，兌少女。澤火革變澤山咸卦；離卦初爻陽動變陰，變艮卦。兌金為少女，離火克之，巽為股，乾金克之，曰傷股。得艮土生兌金，斷曰「不至於死」。相生極美，比和次之，體用於變爻，作動靜取之，動者為用，靜者為體。若地雷復卦變地澤臨，木是用爻，斷出軟物、文章之體也，將出是羅經。天澤履卦變乾卦，此斷出是鐵器之物，將出是剃刀也。澤火革變噬嗑卦，此卦乃用爻木，體火，夏火得旺，能出土必是土物也。歸妹卦變火澤睽卦，用爻屬木變火，體卦屬金，四爻變卦成艮，土能生金，斷出是鐵。澤天夬卦變兌卦，此卦非金是石，斷是破瓷碟也。澤火革卦變艮卦，本卦得澤火革，兌為少女，近物為口，遠取羊。內離為中女，近目，遠取雉。初爻變艮卦為土，土能生金，則扶起兌金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，佐得傷股之災，得初爻變艮土生兌金，是故有救而不至於死也。近取諸身，八卦為乾頭、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、兌口、艮手。遠取諸物，乾馬、坤牛、震龍、巽雞、坎豕、離雉、艮狗、兌羊。又天水訟卦變兌卦，欲要求財。蓋卦是體生而乃泄己之氣，其財空望。次得離卦屬火，能克金，客來食去酒，反自消耗也。占卦訣又如占卦而問吉事，則看卦中有生體之卦，則吉事應之必速。便看生體之卦，於八卦時序類決其日時。如生體是用卦，則事即成；就生體是互卦，則漸漸成；生體是變卦，則稍遲耳。若有生體之卦，又有克體之卦，則事有阻節，好中不足。便看克體卦氣，阻於幾日，若乾克體，阻一日，兌克體阻二日之類推之。如占吉事，無生體之卦，有克體之卦，則事不諧矣。無克體之卦，則吉事必可成就矣。又如占不吉之事，卦中有生體之卦，則有救而無害；無生體之卦，事必不吉矣。若以日期而論，看卦中有生體之卦，則事應於生體卦氣之日；有克體之卦，則事敗於克體卦氣之日，要在活法取用也。體用互變之訣大凡占卜，以體為其主，互用變皆為應卦。用最緊，互次之，變卦又次之。故曰：用為占之即應，互為中間之應，變為事占之終應，然互卦，則分其有體之互，有用之互。如體在上，則上互為體卦之互，下互為用之互；體卦在下，則下互為體之互，上互為用之互。體互最緊，用互次之。例如觀梅恆卦，互兌乾，兌為體互，見女子折花。若乾為體互，則老人折花矣。蓋兌乾皆克體，但取兌而不取乾，此體互用之分。大凡占卦，變卦克體，事於未後必有不吉；變生體及比和，則事事臨終有吉利。此用互變之訣也。體用生克之訣占卦即以卦分體用互變，即以五行之理斷其吉凶。然生克之理，於內卦體用互變一定之生克。若外卦，則須明其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應。何也？假如乾兌之金為體，見火則克。然有真火之體，有火之形、色；真火能克金，形色則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見爐中火、窖灶之火，真火也；烈焰巨炷，真火也。乾兌為體，遇之不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日灶之火，則火之形色，非真火之體，乾兌之金，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，細微而輕，小不利耳。又若震巽之木體，遇金則克。然釵釧之金、金鉑之金、成錠之銀、杯盤之銀與器之錫，瑣屑之銅鐵，皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀銳刃、巨斧大鋸，震巽之體值之，必有不吉。又若離火為體，見真水能克，然但見色之黑者，見全濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌之而不深害也。余卦為體所值，外應克者，皆以輕重斷之。若夫生體之卦，亦當分辨。土與瓦器皆屬坤土，金遇之土能生金，瓦不能生也。樹木柴薪皆木也，離火值之，柴薪生火之捷；樹木之未伐者，生火之遲也。木為體，真水生木之福重；如豕如血，雖坎之屬，生木之類輕也。其餘五行生剋，並以類而推之。體用衰旺之訣凡體卦宜乘旺，克體之卦宜衰。蓋體卦之氣，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之氣，雖有他卦克之，亦無大害。用互變卦乘旺皆吉，但不要克體之卦氣旺，而體卦象衰，是不吉之占。占者有此，若問病必死，問訟必敗。若非問病與訟而常占，則防有官病之事。未臨其期，在於克體卦氣之日月也。若體卦旺，而復有生體之卦，吉事之來可刻期而至矣。若內卦外卦有生體者眾，體卦雖衰，亦無大害也。內外並無生體，雖體之卦黨多，皆是衰卦，終不吉也。故體用之卦，必須詳其盛衰也。 同時王姓之家起造，得雷火豐變震，互見兌巽。震木為體，離為用卦。兌為體之互，克體亦切，雖得離火制兌金，亦不純美。用火泄體之氣，破耗資財，每遇火年月日，主見此事；或因婦人而有損失，家中亦多女子是非。亥子寅卯之年月，卻主進益錢財。蓋震木為體，雖不見坎，終是利水年。生體之氣不見，震巽亦逢寅卯，為體卦得局之時也。凡有震為巽，此居寅卯與木之氣運年月，必大得意。亦主得長子之力，變重震也。二十二年後，為火所焚。韓姓之居，得益變中孚，互見艮坤，變兌克體，此居必有官訟，見於酉年月。申酉年連見病患。所喜用卦，其震與巽體比和，當見於寅卯年月。三十一年後，遇申酉年此居當毀。若非有兌，或有一坎，再見三十一年，此居亦無恙也。器物占大抵占器物，並不喜見兌卦，蓋兌為毀折也。若坎為體，則見兌無傷。乾卦為體，亦無害。其餘卦體，逢兌不久即破。木之器物，或震巽為體，見兌為用，必不禁耐用矣。破器之日，必申酉與卜年月日也。又畜養之物亦不宜乾兌克體。種植之物，乾兌克體必不成；即成亦被斧斤之厄。種植之物宜見坎也。又凡見器物，欲知其成毀，亦看卦體。無克者久長，體逢克者則不久。視其器物之氣數可久者，以全卦之年數斷之；不可久者，以月數斷之；至速者，以日數斷之也。觀梅數訣序嗟乎！《易》豈易言哉！蓋《易》之為書，至精微，至玄妙。然數者，不外乎《易》理也。有先天後天之殊，有叶音取音之辨。明憂虞得失之機，取互變遲速之應。數有前定，禍福難測，《易》理灼然可察。予求得先天、玄黃、靈應諸篇，外采《易》辭，曰觀梅數訣，列圖明五行生剋衰旺之理，分例指示避凶趨吉之道，後學君子幸鑒焉。《易》辭曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物」，邵子曰：「一分為二，二分為四，四分為八」也。《說卦傳》曰：「易逆數也」。邵子曰：「乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八」。自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推，四時之比也。後天六十四卦仿此。八卦定陰陽次序乾為父，震長男，坎中男，艮少男，坤為母，巽長女，離中女，兌少女。澤火革變澤山咸卦；離卦初爻陽動變陰，變艮卦。兌金為少女，離火克之，巽為股，乾金克之，曰傷股。得艮土生兌金，斷曰「不至於死」。相生極美，比和次之，體用於變爻，作動靜取之，動者為用，靜者為體。若地雷復卦變地澤臨，木是用爻，斷出軟物、文章之體也，將出是羅經。天澤履卦變乾卦，此斷出是鐵器之物，將出是剃刀也。澤火革變噬嗑卦，此卦乃用爻木，體火，夏火得旺，能出土必是土物也。歸妹卦變火澤睽卦，用爻屬木變火，體卦屬金，四爻變卦成艮，土能生金，斷出是鐵。澤天夬卦變兌卦，此卦非金是石，斷是破瓷碟也。澤火革卦變艮卦，本卦得澤火革，兌為少女，近物為口，遠取羊。內離為中女，近目，遠取雉。初爻變艮卦為土，土能生金，則扶起兌金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，佐得傷股之災，得初爻變艮土生兌金，是故有救而不至於死也。近取諸身，八卦為乾頭、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、兌口、艮手。遠取諸物，乾馬、坤牛、震龍、巽雞、坎豕、離雉、艮狗、兌羊。又天水訟卦變兌卦，欲要求財。蓋卦是體生而乃泄己之氣，其財空望。次得離卦屬火，能克金，客來食去酒，反自消耗也。占卦訣又如占卦而問吉事，則看卦中有生體之卦，則吉事應之必速。便看生體之卦，於八卦時序類決其日時。如生體是用卦，則事即成；就生體是互卦，則漸漸成；生體是變卦，則稍遲耳。若有生體之卦，又有克體之卦，則事有阻節，好中不足。便看克體卦氣，阻於幾日，若乾克體，阻一日，兌克體阻二日之類推之。如占吉事，無生體之卦，有克體之卦，則事不諧矣。無克體之卦，則吉事必可成就矣。又如占不吉之事，卦中有生體之卦，則有救而無害；無生體之卦，事必不吉矣。若以日期而論，看卦中有生體之卦，則事應於生體卦氣之日；有克體之卦，則事敗於克體卦氣之日，要在活法取用也。體用互變之訣大凡占卜，以體為其主，互用變皆為應卦。用最緊，互次之，變卦又次之。故曰：用為占之即應，互為中間之應，變為事占之終應，然互卦，則分其有體之互，有用之互。如體在上，則上互為體卦之互，下互為用之互；體卦在下，則下互為體之互，上互為用之互。體互最緊，用互次之。例如觀梅恆卦，互兌乾，兌為體互，見女子折花。若乾為體互，則老人折花矣。蓋兌乾皆克體，但取兌而不取乾，此體互用之分。大凡占卦，變卦克體，事於未後必有不吉；變生體及比和，則事事臨終有吉利。此用互變之訣也。體用生克之訣占卦即以卦分體用互變，即以五行之理斷其吉凶。然生克之理，於內卦體用互變一定之生克。若外卦，則須明其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應。何也？假如乾兌之金為體，見火則克。然有真火之體，有火之形、色；真火能克金，形色則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見爐中火、窖灶之火，真火也；烈焰巨炷，真火也。乾兌為體，遇之不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日灶之火，則火之形色，非真火之體，乾兌之金，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，細微而輕，小不利耳。又若震巽之木體，遇金則克。然釵釧之金、金鉑之金、成錠之銀、杯盤之銀與器之錫，瑣屑之銅鐵，皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀銳刃、巨斧大鋸，震巽之體值之，必有不吉。又若離火為體，見真水能克，然但見色之黑者，見全濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌之而不深害也。余卦為體所值，外應克者，皆以輕重斷之。若夫生體之卦，亦當分辨。土與瓦器皆屬坤土，金遇之土能生金，瓦不能生也。樹木柴薪皆木也，離火值之，柴薪生火之捷；樹木之未伐者，生火之遲也。木為體，真水生木之福重；如豕如血，雖坎之屬，生木之類輕也。其餘五行生剋，並以類而推之。體用衰旺之訣凡體卦宜乘旺，克體之卦宜衰。蓋體卦之氣，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之氣，雖有他卦克之，亦無大害。用互變卦乘旺皆吉，但不要克體之卦氣旺，而體卦象衰，是不吉之占。占者有此，若問病必死，問訟必敗。若非問病與訟而常占，則防有官病之事。未臨其期，在於克體卦氣之日月也。若體卦旺，而復有生體之卦，吉事之來可刻期而至矣。若內卦外卦有生體者眾，體卦雖衰，亦無大害也。內外並無生體，雖體之卦黨多，皆是衰卦，終不吉也。故體用之卦，必須詳其盛衰也。 體用動靜之訣占卦體用互變既分，必以內外之卦察其動不動。不動不佔亦不斷，其吉凶悔吝生乎動也。夫體卦為靜，互卦為靜，用卦變卦則動也。此內卦之動靜也。以外卦言之，方應之卦、天時地理之卦應皆靜；若人事之應、器物之類則有動者矣。器物本靜，人持其器物而來則動矣。若乾馬坤牛，皆動者也。蓋水之井沼、土之山岩，皆靜者矣。人汲水擔水而前，水之動也；又人持石負土而前，土之動也。於外卦之應，觀其動而審其吉凶。動而吉者，應吉之速；動而凶者，應凶之速。不動而應者，吉凶未見也。此則外卦體用之動靜也。若夫起卦之動靜，亦以我之中靜而觀其動者而占之。如雀之爭墜，如牛雞之衰鳴，如枯木之墜，皆物之動者，我以靜而占之也。又若我坐，則事應之遲；我行，而事應之速；我立，則半遲半速。此皆動靜之理也。占卜坐端之訣坐端者，以我之所坐為中，八位列於八方，占卦決斷之。須虛心待應，坐而端之，察其八卦八方應兆，以為占卜事端之應。隨其方卦有生克之應者，以定所佔之家吉凶也。如乾上有土生之，或乾宮有諸吉兆，則尊長老人分上見吉慶之事。若乾上有火克之，或有凶兆，則主長上老人有憂。坤上有火生之，或坤上有吉兆，則主老母親分上，或主陰人有吉利之喜。坤宮見克，或有有凶兆，則主老母陰人有災厄。震宮有水生之，及東方震宮有吉兆，則喜在長子長孫。見吉而或見凶，則長子長孫不利。坎宮宜見五金，及有吉利之讖，則喜在中男之位。若土克若見凶，則憂在中男矣。離宮喜木生之，或有可喜之應，則中女有喜。若遇克，或見凶，則中女有厄。艮為少男之位，宜火生之，見吉則少男有喜。若遇克，或見凶，則災及少男。問產，必不育矣。兌為少女，土宜生之，見吉則少女有喜，或有歡悅之事。若問病，如乾卦受克，病在頭；坤宮見克，病在腹推之。震足、巽股、離目、坎耳及血，艮手指、兌口齒，於其克者，定見其病。至於八端之中，有奇占巧卜者，則在乎人。此引其端為之例也。占卜克應之訣克應者，所謂剋期應驗也。占卜之道無此訣，則吉凶成敗之事，不知應於何時，故克應為卦之切要也。然克則最難，有以數而克之者，有以理而克之者，皆要論也。以數而刻期，必詳其理。如算屋宅之初創，男女之始婚，墳墓之方葬，器物之新置，俱以年月日時加事物之數而起卦。卦成則欲體用互變之中，視全卦之數，以為約定之期。如審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳墓，永久者也。屋宅則以全卦之數克其期。如屋宅之終應，蓋房屋有朽壞之期也。墳墓亦有時壞，然占墓但占吉凶，不計成敗也。男女之婚，遠亦不過數年、年內之事，全卦之數可決。又不如屋宅之久也。然婚姻亦不過卜其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生體及比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。器物之占，則金石之質終遠，草木之質終不久也。遠者以全卦之數為年期，近者以全卦之數為月期，又近者以全卦之數為日期也。如置硯，則全卦之數為歲計；筆墨亦可以全卦為歲計乎？筆墨之小者，以日計之可也。此器物刻期之占也。如先天觀梅與牡丹二占，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必決其遠日也。如後天老人、少年、雞、牛之占，以方卦物卦之數，合而計之。老、少、雞、牛之占亦只可以日計也。若永遠之占，則以日為月，以月為年矣。占者詳吉，必又尋常之占事刻期，則於全卦中細觀生體之卦為吉應之期。克體之卦為凶；凶應之期，遠則以年，近則以月，又近則以日也。如問求名，則乾為體，看卦中有坤艮，則斷其辰戌丑未之土月日，蓋乾兌金體也。此為吉事之應。若問病而乾卦為體，見卦中有離，又看卦無坤艮及兇犯，則斷其死於巳午火日。此克體為凶事之期也。又若問行人，以生體之日為歸期；無生體比和之日，則歸必遲。若此例者，具難盡載，學者審焉。萬物賦人稟陰陽，卦分先後。達時務者，近取諸身，遠取諸物。觀物理者，靜則乎地，動則乎天，原夫萬物有數，《易》數無窮。動靜可知，不出於玄天之外；吉凶必見，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必虛心而求應；既成卦以後，觀刻應以為斷。聲音言語，傍人讖兆，當遇形影往來，我心指實皆是。及其六爻以定，三才既生，始尋卦象之端，終測刻應之理。是以逢吉兆而終知有喜，見凶讖而不免乎凶。故欲知他人家之事，必須憑我耳目之聞見。未成卦而聞見之，乃已生之事；既定卦而觀察之，乃未來之機。或聞何處喧鬧，主有鬥爭；或逢此間笑語，必逢吉慶。見婦啼嘆，其家陰小有災；東至軍來，必有官司詞訟。或逢枷鎖，而枷鎖臨身；倘遇鞭杖，而鞭杖必至。訟若屠而負肉，此為骨肉有災。倘逢血光，而又恐災於茲畜。師巫藥餌，病患臨門。見訁皮則有犯家先，逢酒則欠神願。陰人至，則女子有厄陽人至，則男子當災。又須八卦中公，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍患終無；卦凶而讖兆又凶，災禍難免。披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而號，定主號泣滿室。其人憂，終是為憂；其人喜，還須有喜。故當觀色察形，以為決意斷心。其或鼓樂聲喧，又見酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定須會客宴酣。欲知應在何日，須觀爻象值數。巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。又觀遠近克應，以斷的實之相期。應遠，則全卦相同；應近而各時同斷。假如天地否卦，上天一而下地八，設若澤火革卦，上兌二而下離三。依此推之，成無一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥獸之應，仍驗之有準。鵲噪而喜色已動，鴉鳴而禍事將來。牛犬之類，日辰不見，金日遇之，六畜有損。木日見豬，養豬必成。庚日見雞鳴，丁日見羊過，此凶刃之殺。巳日值馬來，壬日有豬過，此皆食祿之兆。見吉兆而百事亨通，逢凶讖而諸事阻滯。或若求財問利，須憑克應以言。櫃箱為藏財之用，繩索為穿錢之物。逢金帛寶貨之類，理必有成；遇刀刃劍具之器，損而無益。又看元卦，不可執一，逢財而有財，無財則無益。凡物成器，方系得全；缺損破碎，有之不足。或問婚姻，理亦相似。物團圓，指日可成；物破損，中途阻折。此又是一家聞奧。斯理明，成事昭然。逢柴炭主憂，折麥主悲，米必奇，豆必傷。未與鞋，萬事和諧；棋與葯，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲必有遠行。聞禽鳴，謀事虛說；聽鼓聲，交易空虛。拭目潤睫，內有哭泣之事；持刃見血，外有蠱毒之謀。 克應既明，飲食同斷。見水為飲食酒湯，遇火為煎炮火高炙。見米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚蝦水中物味，土乃牛羊土內菜蔬。姜面為辛味辣羹，刀砧乃薰腥美味。此三天之克應，萬物之樞機。能達此者，尚其秘之。飲食篇夫乾之為象也，圓堅而味辛，取象乎卵，為牲之首，為馬為豬，秋得之而食祿盛，夏得之則食祿衰。春為時新之物，果蔬菜之屬；冬為冷物，隔宿之食。有坎，乃江湖海味；有水，而蔬果珍饈。艮為土物同烹，離乃火邊煎炙。秋為蟹，春為馬，凡內必多肉，其味必辛。盛有瓦器，伴有金樽。其於菜也為芹，其於物也帶羽，克出生回，食必鵝鴨；生克出入，野菜無名。坤其於坤也，遠客至，故人來。所用必瓦器，所食米果之味。靜則梨棗茄芋，動則魚鮓鮮羊。無骨肉脯，殺亦為腌藏，亦為肚腸，遇客必婦人。克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃雜物之烹。見乾兌，細節薄披；見震巽，而新生舊煮。其色黑黃，其味甘甜。水火併之，蒸炊而已。四時皆為米麥之味，必帶麻姜。仔細推詳，必有驗也。巽之為卦，主文書柬約之間，講論之際，外客婚姻，故人舊交，或主遠信近期。其色白青，其性曲直，其味酸，其象長。桃李木瓜，齋辣素食，為魚為雞，其豆其面。非濟摯而得之，必鋤掘而得之。有乾兌食之而致病，有坤得之非難。為炊炒菜蔬，離為炒茶，帶坎於中，酒湯其食，其無生，半齋半薰。其在艮也，會鄰里有貴人，食物不多，適口而已。其橘柚菜果蔬，斫伐之山林帶節。虎狗兔鹿，漁捕網羅，米麻面麥，克入雜食，克出羊肉，克入口舌是非陰災，極不可食。其味甘甜，其色玄黃。坎為水象也，水近信至海內，味香有細鱗，或四足。凡曰水族，必可飲食也。或聞蕭鼓之聲，或在禮樂之所。其色黑，其味咸。克出飲酒，生回食錢。為豕、為目、為耳、為血。羹湯物味，酒食水醬。遇離而說文書，逢乾而為海味。震之為卦，木屬也。酒友疏狂，虛驚怪異。大樹之果，園林之疏。其色青，其味酸，其數多，會客少。或有膻臭之氣，或有異香之餚。同離多主鹽茶，見坎或為鹽臘。離則文書交易，親戚師儒。坐中多禮貌之人，筵中總英才之士。其物乃煎烤炙燒，其間或茶鹽。白日之夕，雖之以燭。春夏之際，凡物帶花。老人莫食，心事不寧。少者宜之，宜講論即有益。為雉為蟹為蛇。色赤味苦，性熱而氣香。逢坎而酒有爭，逢巽則炒菜而已。兌之為卦，其屬白金，其味辛而色白。或遠客暴至，或近交爭。凡動物刃砧，凡味必有辛辣，凡包裹腌藏。其於暴食也，為芹、為菱；其於菜也，為蔥、為韭。盛而有腥臭，旺而有羊鵝。坐間有僭越之人，或有歌娼之女。單則必然口舌，重則必然歡喜。生出多食，克出好事。夫算其飲食，必須察其動靜，動則有，靜則無……觀物玄妙歌訣觀物戲驗者，雖雲無益於世，學者以此驗數，而知聖人作《易》之靈耳。物之於世，必有數焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。故乾之為卦，剛而圓，貴而堅。為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見兌為毀折，逢坎而沉溺，見離為煉鍛之金。震為有動之物，巽為木果為圓。坤艮，土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價高，夏得之而衰矣。坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃，為文為布，為輿為釜。其物象牛，其性惡動。得乾可圓可方，可貴可賤。震巽為長器，離為文章。兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動而可驚。得乾乃為聲價之物，得兌為無用之木。見艮山林間之石，見坎有氣之類。巽為有枝葉，見離為帶花。巽之為卦，其色白，其氣香，為草木，為剛為柔。見離為文書，見兌乾為不用，乃遇金刀之物。坤艮為草木之類，坎兌為可食之物。為長為直，並震而春生夏長，草木之果蔬。坎之為卦，其色黑，亦可圓可方。物為柔為腐。內則剛物，得之卑濕之所，多為水中之物。見乾亦圓，見兌亦毀，又乃污濕。得震巽而可食。見離水火既濟，假水而出，假火而成。又為滯於物，兌為帶口也。震巽為帶枝葉，為帶花也。離之為卦也，其色黃而青，體燥，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類。小石與大山，為門途之處。為物見乾而剛，兌而毀折，坤而土塊。巽為草之物，而震為木物類也。坎並為河岸之物，離並為瓦器。震巽並見，籬壁之物。兌之為卦，其色白，其性少柔而多剛，為毀折而不全，帶口而圓。見乾先圓後缺，見艮則金石廢器，見震巽為剝削之物，見坎為水之類。得乾而多剛，得坤而多柔。長於西澤之內，於水中之類，得柔而成器也。諸物響應歌混沌開闢立人極，吉凶響應尤難避。先賢遺下預知音，皇極觀梅出周易。玄微浩瀚總無涯，各述繁言人莫記。大抵體宜用卦生，旺相謀為總有益。比和為吉克為凶，生用亦為凶兆矣。問雨天晴無坎兌，亢旱言之終則是。天時連雨問晴明，艮離賁卦響應耳。乾明坤晦巽多風，震主雷霆定莫疑。凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。比和為妙克為凶，又看其中何卦證。乾主公門是老人，坤遇陰人曰土應。震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。坎為北方並水姓，酒貨魚鹽才取定。離言文書爐冶利，亦曰南方顏色雜。艮為東北山林財，兌曰西方喜悅是。生體克用亦同方，編記以為諸事應。凡問家宅體為主，旺相須知進錢財。生用須雲耗散財，比和家世安居處。克體為凶決斷之，生產以體為其母。兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。乾卦為陽坤為陰，又有來人爻內取。陰多生女陽生男，此數分明具易理。婚姻生用必難成，比和克用大吉利。若問飲食用生體，必知肴饌豐厚喜。生用克體飲食難，克用必無比和美。坎兌為酒震為魚，八卦推求衰旺取。求謀稱意是比和，克用謀為遲可已。求名克用名可求，生體比和俱可取。求財克用若有財，生體比和俱稱意。交易生體及比和，有利必成無後慮。出行克用用生體，所至其方多得意。坎則乘舟離旱途，乾震動則坤艮止。行人克用必為遲，生體比和人即至。咸遠恆遲升不回，艮阻坎險君須記。若去謁人體克用，比和生體主相見。兌主外見訟不親，乾利大人長者是。 來問失物體克用，速可追尋依卦斷。相生比和終可尋，兌臨缺處並井畔。離為冶爐及南方，坤主方器憑推看。疾病最宜體旺相，克用易安葯有效。比和凶則有救星，體卦受克為凶兆。離宜服熱坎服冷，坤土卦溫補料亨。亦把鬼神卦象推，震主妖怪為狀貌。巽為自縊並鎖枷，坤艮落水並血衄。凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。比和助解最為奇，非止全仗他人力。若問墓穴在何地，坤則平陽巽林里。乾宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。若人臨問聽旁言，笑語雞鳴亦吉美。美物是為祥瑞推，略舉片言通萬類。諸卦反對性情乾剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。大畜其卦福之生，無妄若遇禍之始。升者去而不復回，萃者聚而終不去。謙卦自尊豫怠人，震則動而艮則止。兌主外遇巽內藏，隨前坎後偷安矣。剝體消爛復自生，蠱改前非而已矣。明夷內朗又逢傷，晉主外明並通理。益擬茂盛損象衰，咸速恆遲渙遠遁。同人內親睽外疏，解卦從容蹇難啟。離文美麗艮光明，遯退回身姤相遇。大有曰眾豐曰多，坎卦履險震卦起。需則不進訟不寧，既濟一定無後慮。未濟之卦男之終，歸妹之辭婦之始。否遭大往而小來，泰卦大來而小往。革去舊故鼎從新，小畜曰寡噬嗑食。旅羈其外大過顛，夬卦分明言快利。要將字字考精詳，雜卦性情反對是。占物類例凡看物數，看成卦，觀其爻辭。如得乾，曰：「潛龍勿用」，乃曰不可用之物，「見龍在田」，乃曰田中之物，「或躍在淵」，乃曰水中之物；「亢龍有悔」，乃廢物也。如得坤之「直方大」，乃曰直而方大物器；「括囊無咎」，乃曰包囊之物；「黃裳元吉」，乃曰黃色衣服之類，「其色玄黃」。「困於石」，乃曰石物，或逢石而破；「困於株林」，乃曰木物。又言爻辭不言物類而不能決者，須以八卦所屬之象察之。又訣：體用斷物之妙，生克制化之妙，於諸訣中，此訣極為美驗。其所訣以生體者，為可食之物；克體者，為可近人之穢物；體生者，為不成之器；體克者，為破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物。又生體象者，為貴物；克體象者，為賤物；所泄為廢物也。又訣：凡算此數，以體卦為主，看其剛柔。用卦看其有用無用。體生方園曲直，可作可用。如用生體，乃可食用。變互卦看其色與數目。此互卦決其物之數目也。如互見乾兌，決為一二之數；互見艮坤，為七八之數也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件物。乘旺物數又多，衰而物少。離為中虛之物，或空手無物。又決物之數者，如互艮卦，先天七數，後天亦不出八數之外。物數為體訣凡算物數者，不但以體卦為體，凡卦之多者，皆可為體。如乾金多，而金為體則多剛。坤多，以土為體多柔。乾卦體卦，而用是乾，而互又是乾，固曰金為體而剛矣，便是圓健剛硬之物，非金非石，此為體矣。觀物有體互變卦，並無生旺之氣者，為不入五行之物，觀物觀爻。如八卦中陽爻多，乃多剛之物；陰爻多，乃多柔之物。又訣：觀物變在五六爻，多是能飛動之物。觀物看變爻為主凡觀物以變卦為主應，用之應驗也。如得乾初爻動變為巽，乃金刀削過之木物；二爻動變為離，乃火中鍛煉之金；三爻動變為兌，乃毀折五金之器，雖圓而破處多也。觀物克應法凡算物之成敗，又看體卦克應如何。成卦未決之際，見有圓物相遇，即斷是圓物；見有負土者過，即斷土中之物，見剛健之物，即言剛健之物；見有柔腐之物，即言柔腐之物。觀物趨時訣凡算物，趣時察理，無有不驗，以春得震離為花，夏得震為有聲之物，秋得兌為毀折成器之物，冬得坤為無用土物也。 觀物用《易》例有人以籠盛物者，算得地天泰之初爻動變升，互見震兌。曰：「此必草木類，而生土中也。色青根黃，當連根之草木也」。蓋爻辭曰：「拔茅茹，以其匯」。乃曰：「此乃乾根之草木也」。視之，乃草木連根，新采於土中也。互震為青色，兌為黃根也。又有以令鍾覆物者，令占之，得火風鼎之雷風恆。乃曰：「此有身價氣勢之物，雖圓而今毀缺矣。其色白而可用」。蓋其辭曰：「鼎玉鉉，大吉」。互見乾兌，雖圓而毀也。開視之，乃玉絛環，果破矣。萬物戲驗凡猜手中物，乾金為圓白之物，其色白，其性剛，為寶貨之物，有氣無價物。坎為黑色，性柔，近水之物。又艮為土中之物，瓦石之類。有氣，為成器之物。其色黃，逢兌克柔；無氣，折傷之物。又震巽為竹木，有氣為有用之物，為可食之物；無氣為竹木之屬，可食當時之果物。色青，有氣柔，無氣剛。震巽遇坎為污濕物，或有氣；如無氣，為爛朽之木。離色赤，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之類。有氣，為價值可貨之物。坤為土中之物，色黃而性溫。兌為毀折之物，帶口。凡占物，以春震巽、夏離、秋乾兌、冬坎，皆當以為可用之物，成器之物，否則，無用之物。值六虛衝破，則必無物而空手矣。占卜十應訣凡占卜，以體卦為主，用為事應，固然矣。體卦既為主，用互變卦相應參看禍福。然今日得此一卦，體用互變中決之如此。明日復得此卦，體用一般，豈可又復以此訣之。然則，若體而可？必得十應之說而後可也。蓋十應之說，有正應、互應、變應、方應、日應、刻應、外應、天時應、地理應、人事應，所謂有十應也。夫正應者，正卦之應也；互應者，互卦之應也；變應者，變卦之應也。此二卦之訣也，占者俱用之，以斷吉凶矣。至於正應之理，人有不知者，故必得諸訣之用，卦無不驗；不得此訣，此占卜吉凶，或驗或不驗矣。得此訣者，宜秘之。正應：正應者，即體用二卦決吉凶。互應：互應者，即互卦中決吉凶。變應：變應者，即變卦中決吉凶。方應：方應者，以體為主，看來占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生體卦，又宜與體比和，則吉；如克體卦則凶；如體卦生之，亦不吉矣。日應：日應者，以體卦為主，看所自占卦屬何卦，及體卦與本日衰旺如何。蓋卦宜生體，宜比和，不宜克體，亦不宜體卦生之也。本日所屬卦氣，如寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土也。刻應：刻應者，即三要之訣也。占卜之頃，隨所聞所見吉凶之兆，以為吉凶之應。 外應：外應者，外卦之應也。占卜之際，偶見外物之來者，即看其物屬何卦。如火得離，水得坎之類。如見老人、馬、金、玉、圓物，得乾；見老婦、牛、土、瓦物，得坤之類。又如見此者為外應之卦，並看其卦與體卦生克比和之理，以決吉凶。天時應：天時之應，占卜之際，晴明為離，雨雪為坎，風為巽，雷為震，如離為體，宜晴；坎為體，宜雨；巽卦為體，宜見；震為體，宜雷。木見雷為比和。參之生克，以定吉凶。地理應：地理之應，占卜之時，在竹林間，為震巽之地；在江河溪澗池沼之上，為坎；在五金之處，為乾兌鄉；在窯灶、爐火之所，為離；在土、瓦之所，為坤艮。並為體卦，論生克比和之理以決之。人事應：人事之應，即三要中人事之克應也。蓋占卜之際，偶遇人事之吉為吉，偶遇人事之凶為凶。如聞笑語，主有吉慶之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又以人事之屬於卦者論之。老人為乾，老婦為坤，少男為艮，少女為兌。並看此人事之卦，與體卦生克比和，以決吉凶。右十應之理，凡占卜之際，耳聞目見，以決吉凶，並以體卦為主，而詳其生克比和之理。如占病症，互變中多有克體之卦，而本卦中又無生體之卦者，斷不吉也。又看體之衰旺，若體旺，則庶幾有望；體又衰，則無復生之理。如是，又看諸應有生體者，險中有救；又有克體，則不可望矣。其餘占卜，並以類推之。卦應乾為天、為圓、為君、為父、為首、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為馬、為良馬、為老馬、為瘠馬，為駁馬；為木果。（《九家易》云：為龍、為直、為衣、為言。）如姤、遯、否、履、無妄、訟、同人七卦，乾在上，剛於外。如大有、泰、大壯、需、大畜、小畜七卦，乾在下，剛於內。乾坤剛柔 ，四發八變，惟六動隨時有異，不拘於一乾，性溫而剛直，偏位西北，不居子午，而居戌亥。附於禮法。則為剛善，為明。不隨於禮法，則為剛惡，為凶暴。天文：雷，老陽。天氣：寒。凶盜：軍、弓手、賊、強橫、停屍。官貴：朝貴，鹽司、太守、座主。身體：頂、面頰、九頁輔。性情：剛健正直、尊重、好高、戰吉。聲音：正清、商音。關升，義清。事意：上卦為形象之家、下卦為強橫之輩。疾病：手太陽脈弦緊、天威所罰、上壅目熱、寒熱。附葯：丸子食物，餅子之赤者、手餅、饅頭、荷包、豬頭、腦骨頭、羹、珍粉、餛飩。谷果：粟、粟、瓜、豆、龍眼、荔。禽獸：雀、鷳、鶚、鵬、鷹（余備載於前）。衣服：赤玄色。器用：圓物盞、注子盤、水晶、玉環、定器、球。財：恩義交貨，錢馬之類。祿：壬申。字：方圓形字、有頭者、須旁八卦。策：二百一十六策。軌：七百六十八。坤為地、為母、為布、為釜、為腹、為吝嗇、為均、為牛、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄。其與地也為黑。坤上體矣外於八卦，柔在下，柔在內。坤厚，位居偏在西南申上。附於理法，則為聖賢；否則為邪盪。天文：霧、露、雲、陰。地理：郡國、宮闕、城邑、牆壁。人物：母、妻、儒、農、僧。凶盜：奴婢藏在僻處。官貴：大臣，教官，考校文字。生育：女、肥厚。性情：順緩不信事，頑鈍無慈愛。聲音：宮音。事意：遲滯、頑懦、慳吝、從容。疾病：手太陰候、腹痛、脾胃閉沉狀。飲食：藜羹、燒熬凍物、鵝、鴨、肺。太牢飲食：飴糖。五味：苦、辣、甘。果品：取物件。音信：順遂可許為捷，應辰戌丑未月日。財物：束修、抄題僧衣、布裳。婚姻：富家、莊家、商家、丑拙性吝、大腹、壯、遲鈍、面黃。器用：轎、車、瓦器、田具、沙器。禽獸：牛、牝馬、鷗、雀、鴉、鴿。字：圭、金、皿、牛旁。祿：癸酉。策：一百四十四。軌：六百七十二。震為雷、為龍、為玄黃、為 、為大塗、為長子、為足、為決躁、為蒼莨竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴、為 足、為作足、為的顙。其於稼也，為反生、其究為健、為蕃鮮（《九家易》云為王、為鵠、為鼓）。春夏性嚴剛直，眾所欽服，秋冬剛而不威，不能制物。不好閑附，性偏。而偶附於理，則為威嚴；否則為躁暴。體用上卦為飛，下卦為走。天文：雷、虹、霓、電。地理：屋市宅、門戶枋、方所、正東。人物：商旅、將帥、工匠。凶盜：東去、男人盜。官貴：臨司、郡守、刑幕、巡檢、法官。生育：長男、轉動、虛驚、怪異。性情：始剛、故決斷、急於動、故躁。婚姻：官宦家、技巧工、女容心神好、動靜易轉。聲音：上下角、上平聲、三音七聲。信音：所許不至。事意：舊事重疊、有名無實。疾病：氣積冷胃、四體勞倦、溫冷傷食葯、足太陽脈洪浮。宴會：酒會、玩賞、期集。食物：麵食、包子、酒、時新之物。谷果：芋、小豆、稼、時新之果。禽獸：蜂、蝶、白鷺、鶴。器用：木器盤、竹器筐、算盤子、舟車、兵車、轎、器皿、瓶盞、甌、樂器、鼓。衣物：裙腰帶。纏帶：繩、匹帛、青玄黃之絛。財：陰人取索竹木錢。祿：卯。字：走、竹旁、立畫偏。色：青、玄、黃。策：百六十八。軌：七百四。巽為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為魚、為雞。其於人也，為寡發、為順顙、為多白眼、為股、為近利市三倍。其究為躁卦（《九家易》云為揚、為鸛）。春秋有權，號令謀略；秋冬剛柔不一，與物為害。巽人也，凡事敢為不退避。巽陰賦、性偏。附於禮法，則為權謀；否則為姦邪。天文：風。地理：林苑、園囿。人物：命婦、藥婆、工術女。凶盜：奴婢、商量取去、宜急來之。官貴：典獄、考校、干官、休究。身體：耳、目、膽、發、命、口、肢。生育：長女、胎月少、瑩白。性情：鄙野、慳吝、艱苦、號咷。婚姻：命婦、宗室女、委望、進退。聲音：角音、角仄聲、三聲四聲上下。信音：召命、報捷、辟差、舉狀。事意：薦舉、呈發、申審、號令、所命。病：手足厥會處之氣候三十日、脈濡弱、飲食傷胃、宿酒痞膈、為臭、水谷不化。 外應：外應者，外卦之應也。占卜之際，偶見外物之來者，即看其物屬何卦。如火得離，水得坎之類。如見老人、馬、金、玉、圓物，得乾；見老婦、牛、土、瓦物，得坤之類。又如見此者為外應之卦，並看其卦與體卦生克比和之理，以決吉凶。天時應：天時之應，占卜之際，晴明為離，雨雪為坎，風為巽，雷為震，如離為體，宜晴；坎為體，宜雨；巽卦為體，宜見；震為體，宜雷。木見雷為比和。參之生克，以定吉凶。地理應：地理之應，占卜之時，在竹林間，為震巽之地；在江河溪澗池沼之上，為坎；在五金之處，為乾兌鄉；在窯灶、爐火之所，為離；在土、瓦之所，為坤艮。並為體卦，論生克比和之理以決之。人事應：人事之應，即三要中人事之克應也。蓋占卜之際，偶遇人事之吉為吉，偶遇人事之凶為凶。如聞笑語，主有吉慶之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又以人事之屬於卦者論之。老人為乾，老婦為坤，少男為艮，少女為兌。並看此人事之卦，與體卦生克比和，以決吉凶。右十應之理，凡占卜之際，耳聞目見，以決吉凶，並以體卦為主，而詳其生克比和之理。如占病症，互變中多有克體之卦，而本卦中又無生體之卦者，斷不吉也。又看體之衰旺，若體旺，則庶幾有望；體又衰，則無復生之理。如是，又看諸應有生體者，險中有救；又有克體，則不可望矣。其餘占卜，並以類推之。卦應乾為天、為圓、為君、為父、為首、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為馬、為良馬、為老馬、為瘠馬，為駁馬；為木果。（《九家易》云：為龍、為直、為衣、為言。）如姤、遯、否、履、無妄、訟、同人七卦，乾在上，剛於外。如大有、泰、大壯、需、大畜、小畜七卦，乾在下，剛於內。乾坤剛柔 ，四發八變，惟六動隨時有異，不拘於一乾，性溫而剛直，偏位西北，不居子午，而居戌亥。附於禮法。則為剛善，為明。不隨於禮法，則為剛惡，為凶暴。天文：雷，老陽。天氣：寒。凶盜：軍、弓手、賊、強橫、停屍。官貴：朝貴，鹽司、太守、座主。身體：頂、面頰、九頁輔。性情：剛健正直、尊重、好高、戰吉。聲音：正清、商音。關升，義清。事意：上卦為形象之家、下卦為強橫之輩。疾病：手太陽脈弦緊、天威所罰、上壅目熱、寒熱。附葯：丸子食物，餅子之赤者、手餅、饅頭、荷包、豬頭、腦骨頭、羹、珍粉、餛飩。谷果：粟、粟、瓜、豆、龍眼、荔。禽獸：雀、鷳、鶚、鵬、鷹（余備載於前）。衣服：赤玄色。器用：圓物盞、注子盤、水晶、玉環、定器、球。財：恩義交貨，錢馬之類。祿：壬申。字：方圓形字、有頭者、須旁八卦。策：二百一十六策。軌：七百六十八。坤為地、為母、為布、為釜、為腹、為吝嗇、為均、為牛、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄。其與地也為黑。坤上體矣外於八卦，柔在下，柔在內。坤厚，位居偏在西南申上。附於理法，則為聖賢；否則為邪盪。天文：霧、露、雲、陰。地理：郡國、宮闕、城邑、牆壁。人物：母、妻、儒、農、僧。凶盜：奴婢藏在僻處。官貴：大臣，教官，考校文字。生育：女、肥厚。性情：順緩不信事，頑鈍無慈愛。聲音：宮音。事意：遲滯、頑懦、慳吝、從容。疾病：手太陰候、腹痛、脾胃閉沉狀。飲食：藜羹、燒熬凍物、鵝、鴨、肺。太牢飲食：飴糖。五味：苦、辣、甘。果品：取物件。音信：順遂可許為捷，應辰戌丑未月日。財物：束修、抄題僧衣、布裳。婚姻：富家、莊家、商家、丑拙性吝、大腹、壯、遲鈍、面黃。器用：轎、車、瓦器、田具、沙器。禽獸：牛、牝馬、鷗、雀、鴉、鴿。字：圭、金、皿、牛旁。祿：癸酉。策：一百四十四。軌：六百七十二。震為雷、為龍、為玄黃、為 、為大塗、為長子、為足、為決躁、為蒼莨竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴、為 足、為作足、為的顙。其於稼也，為反生、其究為健、為蕃鮮（《九家易》云為王、為鵠、為鼓）。春夏性嚴剛直，眾所欽服，秋冬剛而不威，不能制物。不好閑附，性偏。而偶附於理，則為威嚴；否則為躁暴。體用上卦為飛，下卦為走。天文：雷、虹、霓、電。地理：屋市宅、門戶枋、方所、正東。人物：商旅、將帥、工匠。凶盜：東去、男人盜。官貴：臨司、郡守、刑幕、巡檢、法官。生育：長男、轉動、虛驚、怪異。性情：始剛、故決斷、急於動、故躁。婚姻：官宦家、技巧工、女容心神好、動靜易轉。聲音：上下角、上平聲、三音七聲。信音：所許不至。事意：舊事重疊、有名無實。疾病：氣積冷胃、四體勞倦、溫冷傷食葯、足太陽脈洪浮。宴會：酒會、玩賞、期集。食物：麵食、包子、酒、時新之物。谷果：芋、小豆、稼、時新之果。禽獸：蜂、蝶、白鷺、鶴。器用：木器盤、竹器筐、算盤子、舟車、兵車、轎、器皿、瓶盞、甌、樂器、鼓。衣物：裙腰帶。纏帶：繩、匹帛、青玄黃之絛。財：陰人取索竹木錢。祿：卯。字：走、竹旁、立畫偏。色：青、玄、黃。策：百六十八。軌：七百四。巽為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為魚、為雞。其於人也，為寡發、為順顙、為多白眼、為股、為近利市三倍。其究為躁卦（《九家易》云為揚、為鸛）。春秋有權，號令謀略；秋冬剛柔不一，與物為害。巽人也，凡事敢為不退避。巽陰賦、性偏。附於禮法，則為權謀；否則為姦邪。天文：風。地理：林苑、園囿。人物：命婦、藥婆、工術女。凶盜：奴婢、商量取去、宜急來之。官貴：典獄、考校、干官、休究。身體：耳、目、膽、發、命、口、肢。生育：長女、胎月少、瑩白。性情：鄙野、慳吝、艱苦、號咷。婚姻：命婦、宗室女、委望、進退。聲音：角音、角仄聲、三聲四聲上下。信音：召命、報捷、辟差、舉狀。事意：薦舉、呈發、申審、號令、所命。病：手足厥會處之氣候三十日、脈濡弱、飲食傷胃、宿酒痞膈、為臭、水谷不化。 葯：草藥。宴會：家筵、客不齊。谷果：麻、粉、茶。食物：長面、粉羹、膾、雞、魚、腸、肚、酸湯、下卦為鵝鴨。器用：竹木草具、繩、絲弦索、樂器。禽獸：雞、鵝、鴨、魚、善鳴之蟲禽、上卦飛、下卦走。衣物：衣、繩、絲。顏色：青綠、碧白、紫色。財：利市喜羹、租錢、料錢、那兔。祿：辛。字：草、木、竹旁。（絲、魚、菜、舟、齒、足疾、大豆、辣）。策：百九十二。軌：七百三十六。坎為水，為溝瀆、為中男、為耳、為豕、為隱伏、為矯揉、為弓輪。其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血痛、為血卦、為赤。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為多眚、為通、為月、為盜。其於木也，為堅多心。春夏性險，不顧危亡，為事多暴；秋冬性靜，先難後易。有謀略，有膽志。坎險維心亨內，主坎陷，賦性而居北。坎之體，隱伏之物。附於理法，為剛；否則，為險陷。天文：月、虹、雲、霜。地理：海闊、水泉、溝瀆、廁、方所下北、丘墓中、狐兔中。人物：僧、道。凶盜：乘便而來、脫頭露尾、易敗必獲。官貴：漕運、錢糧漕官運屬。身體：發、膏、血。生產：難產、中男、清秀。性情：心機陰陷、智隨方圓、委曲。婚姻：富家、酒家、親家用性。聲音：羽中上卦、羽平六聲下卦。信音：反覆猶豫、小人欺詐、 、狡獪、盜賊、獄訟。疾病：足太陰之氣，脈滑芤。附葯：補腎葯、或用酒水下。食物：酒、咸物、豕、魚、海味、中硬之核、腰子。谷果：麥、棗、梅、李、桃、外柔內堅有核。禽獸：鹿、豕、象、豚、狐、燕、螺。器用：酒器、車輪、敗車。衣物：青黑色。財：爭訟之財和合打偏財。字：兩頭點水，全水、月、小弓之屬。祿：戌。色：黑皂、白。策：百六十八。軌：七百零四。離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。其於人也，為大腹、為目。為乾卦，為雉、為龜、為蟹、為贏、為蚌。其於木也，為科上槁（《九家易》云為牧牛。正沫做牝牛）。春夏性明，文彩為斷。秋冬晦而不明，始終不決。離，麗也，明察於心。賦性直而居正南。附於禮法則為文明；否則為非也。天文：日、霞、電、晴。地理：殿堂、中堂、檐、廚灶、方所正南。人物：為將帥、兵戈、甲胄之士。凶盜：婦人盜、從南方去。官貴：翰苑、教官、通判。任宜在南方。身體：三焦、小腸、目、心。生育：次女、多性燥啼哭。性情：聰明，見事明了。信音：朝信、文書、報捷、契券。事意：憂疑、聒拓、喧鬨、性急、虛憂。疾病：手足兩君太陽明三相火 ，氣燥、熱疾、發狂。禽獸：鳳有六彩、鱉、螺、蚌、蟹、鰲、蛤、贏、鶉、鶴、飛鳥、牝羊。食物：餛飩、蟹、鱉、蚌、介蟲之屬、中虛物、炙煎物。谷果：谷實梁藕、外堅內柔之物、棘木之花葉枯枝。器用：燈火之具、外堅內柔之物、屏幕、簾、旗幟、戈兵、、甲胄、盤、甑、瓶繳壁一應中虛之物、窯、灶、爐、冶、盒子、瓮、籠。財：遠舊取索意外之物。字：火、日旁。祿：巳。策：百九十二。軌：七百六十三。艮為山、為少男、為手、為徑路、為小石、為門闕、為果 、為閽寺、為指、為狗（《漢上易》作豹、熊、虎之子）、為鼠、為黔喙之屬。其於木也，為堅多節（《九家易》云為鼻、為膚、為皮革、為虎、為狐）。春夏性稟溫和善，秋冬執滯不常，為事遲緩。艮止也，有剛有柔，民陽賦性偏而居東偏。附於理法為剛直；否則為頑梗。天文：星、煙。地理：山徑、牆蒼、丘園、門牆、闌、閽寺、宗廟、方所東北方。人物：閽寺仆隸、官僚、保人。凶盜：以下所使警跡人。官貴：山郡、無遷轉。身體：手指、鼻、肋、脾、胃。生育：損胎、次男。性情：濡滯多疑、優遊、內剛中軟。聲音：清上平一音十二音三聲。事意：反覆進退、去就多疑。疾病：手太陽、久患脾胃、股疾、脈沉伏。附葯：濕土石葯。宴會：常酣、宴飲、期集。谷果：豆、大小粟。食物：妝點之物、所食不一、酒醬、雜熬之物、凍物、雜羹、有汁物、鴨、鵝、甘味。禽獸：牝牛、子母牛、鵠、鶻、鴉、鵲、雀、鶩、鷗、鼠。器用：轎、輿、犁具、兵甲器、陶冶瓦器、鍋釜、瓶、瓮、簋、傘、錢袋、磁器、踏蹬、螺、盒子、內柔外剛之物。衣物：黃裳、僧衣、黑皂、彩帛、袋布。祿：丙。財：舊錢、置轉貨買田土、趁錢。字：土、牛、田傍。策：百六十八。軌：七百零四。兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決；其於地也，為剛為鹵、為妾、為羊（《九家易》云為堂、為輔頰）。春夏性說好辨、秋冬好雄。兌，說也。邪言偽行，無所不為，附波逐流。附於理法，則和順；否則邪伎淫濫。天文：雨露、春霧、細雨、夏秋重霧、冬大雪、上為雨、下為露。地理：井、泉、泗澤、方所西方。人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾娼。官貴：學官、將帥、縣令、考校、樂友、赴任西方。凶盜：家使僮僕、藏於僻地。身體：口、肺、膀胱、大腸、輔頰、舌、太陽。生育：少女一胎、月不足、多奇異。性情：喜悅、口舌、多美。聲音：商上、下商之濁四聲。婚姻：平常之家、少女媚悅。信音：喜酉導丑時日至。事意：唇吻、口舌、讒謗、相欺、爭打婦人、暗昧。疾病：口痛、唇齒、咽喉、危困。附葯： 劑。宴會：講書、會友、請先生、吟賞。食物：包子、有口舌物、糖餅、燒餅、肝肺。谷果：栗、黍、棗、李、胡桃、石榆。禽獸：羔羊、鹿、猿、虎豹、豺、鶩、魚。器用：席、鐵、銅、錢、器皿、酒盞、瓶、甌、有口器、或損缺。衣物：彩。財：束修、含水。祿：丁。字；家金、釣口旁。色：素白。策：一百九十二。軌：七百三十六。字畫指迷篇序 夫先天者，已露之機；後天者，未成之兆也。先天則有事，始佔一事之吉凶；後天則有所未知，而出倉猝之頃，而休咎驗焉。故先天為易測，後天為難測也。先天則有執著而成卦，後天觸物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推測之精，所用之活，則一事一物莫逃之數矣。我居者為中，現於前者為離，現於後者為坎；出於左者為震，出於右者為兌；在我左角者為艮，在我右角者為乾；左前角者為巽，右前角者為坤，此八卦位也。八方而定吉凶，立八卦而定克應；取時日而定吉凶，觀變爻而定體用。故我坐，則其禍福應二卦成數之間；我立，則其禍福應於中分二卦之間。大抵坐則靜，行則動，立則半動半靜。靜則應遲，動則應速。凡有觸於我而有意，以為我之吉凶，則吉凶在我，應驗在人意者，何如？蓋八卦之畫既定，六爻之斷既明，仍余以生克之理，究以刑沖之蘊，成無一失矣。近取諸身，遠取諸物，仍當以心求，不可以跡求，不可拘泥於物圓為天卦，物方為地卦。是為序。指迷賦嘗聞相字，乃前賢妙術，古今秘文，為後學之成規。辯吉凶之易風，相人不如相字。即相其人，變化如神，精微入聖。自古結繩為政，如今花押成數。言心聲也；字心畫也。心形如筆，筆劃一成，分八卦之休囚，定五行之貴賤，決平生之禍福，知目前之吉凶。富貴貧賤，榮枯得失，皆於筆劃見之。或將吉為凶，或指凶為吉。先問人之五行，次看人之筆劃。相生相旺則吉，相剋相泄則凶。如此觀之，成無一失。為官則筆滿金魚，致富則筆如寶庫。一生狐獨，見於字畫之欹斜。半世貧窮，乃是筆端之愚濁。非夭即賤，三山削出，皆非顯達之人；四大其亡，儘是寂寥之輩。父母俱存兮，乾坤筆肥；母早亡兮，坤筆乃破；父先逝兮，乾筆乃虧。坎是田園並祖宅，穩重加官。艮為男女及兄弟，不宜損折。兌土主妻宮之巧拙，離宮主祿之榮枯。震為長男，巽為驛馬，乾離囚走，壬主競爭。震若勾尖，常招是非，妻定須離，若是圓靜，祿官亦要清明。離位昏蒙，乃是剝官之殺。兌宮破碎，宜婚硬命之妻。金命相逢火筆，克陷妻兒。木命亦怕逢金，破財常有。水命不宜土筆，不見男兒。火命若見水筆，定生口舌。土命若見木筆，祖產自消。相生相旺皆吉，相剋相刑定凶。舉一隅自反，遇五行而相之。略說根源，以示後學。玄黃克應歌玄者，天也；黃者，地也；應者，克應之期也；天地造化，克應之謂也。其歌曰：凡是揮毫落楮時，便將吉凶此中推。忽聽傍語如何說，便把斯言究隱微。倘是歡言多吉慶，若聞愁語見傷悲。聽得鵲聲雲有喜，偶逢鴉叫禍無移。帶花帶酒憂還退，遇醢逢醯事轉迷。更看來人何服色，五行深處說根基。有人抱得嬰兒至，好把陰陽兩字推。男人抱子占兒女，婦人抱子問熊羆。一女一子成好事，群陰相挽乃是非。若見女人攜女子，陰私連累生官非。忽然寫字寬衣帶，諸事從今可解圍。跛子瞽者持杖至，所謀蹇滯不能為。竹杖麻鞋防孝服，權衡柄印主操持。見菓斷立能結果，逢衣須說問良醫。若見丹青神鬼像，斷化神鬼事相隨。若畫翎毛花果類，必然妝點事須知。有時擊磬敲椎響，定有佳音早晚期。寺觀鈴鐃鐘鼓類，要知仙佛與禳祈。倘是攜來魚雁物，朋友音信寫相思。逢梅可就娣媒動，見李公私理不虧。見肉定須憂骨肉，見梨只怕有分離。仕宦官員俄頃至，貴人相遇不移時。出筆拔毫通遠信，筆頭落地事皆遲。墨斷須防田土散，財空寫硯忽乾池。犬吠如號憂哭泣，貓呼哀絕有人欺。賊盜將臨休見鼠，喜人推動愛聞雞。馬嘶必定有人至，鵲噪還應遠客歸。字是硃筆憂血疾，不然火厄有憂危。樓上不宜書火字，木旁書古有枯枝。朱書更向爐邊寫，熒惑為災信有之。破器偶來添硯水，切憂財耗物空虛。筆下忽然來喜字，分明吉慶喜無疑。若在右邊須弄瓦，左邊必定產男兒。葉上寫來多怨望，花間書字色情迷。果樹邊旁能結果，竹間阻節事遲疑。晴宜書日雨宜水，夏火金秋總是時。更審事情分向背，玄黃克應細詳推。玄黃敘龜形未判，此為太古之淳風；鳥跡既分，爰識當時之制字。雖俱存於簡牘，當深究其源流。成其始者，信不徒然，即其終者，豈無奧義！寶田曰「富」，分貝為「貧」。兩「木」相併以成「林」，「每水」東歸是為「海」。雖紛紛而莫述，即一一而可知。不惟徒羨於簡編，亦可預占乎休咎。春蛇秋蚓，無非歸筆下之功；白虎青龍，皆不離毫端之運。今生好癖，博學博文。少年與筆硯相親，半世與《詩》《書》為侶。識魚魯之外，窮亥豕之訛，別賢愚之字。昭然與毫端，察禍福之機，瞭然於心目。鮮而當理，敢學說字與荊公；挾以動人，未遜後來之謝石。得失何勞於龜卜，依違須決於狐疑，豈徒筆下以推尊，亦至夢中而講究。「刀懸樑上」後操刺史之權；「松出腹間」果至三公之位。皆前人之已驗，非後學之私言。洞察其陰陽，深明乎爻象，則吉凶悔吝可知矣。玄黃歌大抵畫乃由心出，以誠剖決要分明。出筆發毫逢定位，筆頭若出干無成。墨斷定知田土散，紙破須防不正人。犬吠一聲防哭泣，鼠來又忌賊來侵。赤朱寫字血光動，葉上書來有怨盟。忽見雞鳴知可喜，人警夢覺事通靈。馬嘶必有行人至，貓過須防不正人。船上不宜書火字，樓頭亦忌有官刑。有時戲在爐中寫，遇火焚燒忽不寧。破器莫教添硯水，定知財散更伶仃。筆下偶然蠅嘻至，分明六甲動陰人。在左定生男子兆，右至當為添女人。曾見人家輕薄輩，口中含飯問災 。直饒目下千般喜。也問刑徒法里尋。花下寫來為色慾，女人情意喜相親。花開花落尋災福，刻應之時勿自盲。麒麟鳳凰為吉兆，豬羊牛馬是凡形。此際真搜玄妙理，其中然後有分明。應驗只須勤記取，災祥議論覺風生。花押賦夫押字者，人之心印也。古人以結繩為證，今人以押字為名。大凡窮通之理，皆與陰陽相應。先觀五行之衰旺，次察六神之強盛。五行者，立木、卧土、勾金、點火、曲水之象。六神者，青龍、朱雀、螣蛇、玄武、勾陳、白虎之形。上大闊方，火乃發用；堅瘦兮，木乃生榮；金要方，水要圓，土要肥而木要正。故曰：炎炎火旺，玉堂拜相；洋洋水秀，金闕朝元；木盛兮，仁全義廣；金旺兮，性急心剛；土薄而離巢破祖，土厚而福祿綿綿。故曰：少木多根根折挫；金少火多，兩窟三窩。金斜而定然子少，木曲而中少財豐。蓋畫長兮，象天居上；土卧厚兮，象地居下。內木停兮，象人在於中央。三才全兮，如身居於大廈；無天有地兮，父早刑；有天無地兮，母早化；有木孤兮，昆弟難倚；天失兮，故基已罷；內實外虛兮，雖才高無成，外實內虛兮，終富厚而顯赫。龍蟠古字，必有將相之權；不正偏斜，定是孤窮之客；螣蛇纏體，漂流成里之程；玄武克身，妨妻害子。身之土透天，常違父母之言，而有失史弟這禮。只將正印按五行，仔細推詳，大小吉凶，搜六神而無不驗矣。 探玄賦且夫「天」字者，乃乾健也，君子體之。地字者，乃坤順也，庶人宜之。君子書天，得其理也；庶人書地，亦合宜也。夏木春花，此乃敷榮之日；冬梅秋菊，正是開發之時。一有背違，寧無困頓。日字要看停午月來須問上弦。假如風雨，要逢長旺之時；若是雨霜，莫寫火蒸之候。牡丹芍藥，只是虛花；野杏山桃，皆為結實。森森松柏，終為梁棟之材；鬱郁蓬蒿，不過園籬之物。書來風竹，判以清虛；寫到桑蠶，歸於飽暖。鑼鳴炮響，可言聲勢之家；波滾船行，俱作飄流之士。魚龍上達，犬豕下流。泉石煙霞，自為清貧之士；軒窗檯榭，難言暗昧之徒。河海江山，所為廣大，澗溪沼 ，作事卑微。燈燭書在夜間，自我耀彩；月星寫於日午，定是埋光。椒桂芝蘭，豈出常人之口；桑麻禾麥，決非上達之人。黃白青綠紅，許以相逢艷冶；宮商角徵羽，言他會遇知音。劍戟戈矛，終歸武士；琴出筆硯，乃是文人。問錢與貧，因見自謙之德；出富乃貴，已萌妄想之心。金玉珍珠，不過守財之輩；榮華顯達，宜尋及第之方。恩情歡愛，既出筆端；淫蕩痴迷，常眠花下。酒漿膾炙，哺啜者必常書之；福壽康寧，老大者多應寫此。且如龍蟠虎踞，寧無變化之時；鳳翥鸞翔，終有騰飛之日。體如鷺立，孤貧之士無疑；勢如鴉飛，繞舌之徒可測。驚蛇失道，只尋入穴之謀；舞鶴離巢，自有沖霄之志。急如鵲跳，是子輕浮；緩似鵝行，斯人穩重。如篁翁郁，休言豁達之心；似水飄浮；未免蕭條家道。或若炎炎之火，或如點點之雲，一生喜怒無常，終生成敗不保。風搖嫩竹，早年卓立難成；雨洗桃花，晚歲羈樓無倚。為人瀟洒，乃如千樹之江梅；賦性溫柔，何異數株之岩柳。煙羅系樹，卓立全倚他人；霜葉離柯，飄零不由乎自己。畫似稜稜之枯木，孤苦伶仃；形如泛泛之浮萍，貧窮漂泊。無異 岩之怪石， 營生；有如聳拔之奇峰，孤高處世。金繩鐵索，此非岩谷之幽人；玉樹瑤琴，定是邦家之良佐。亂絲纏結，定知公事牽連；利刃交加，即是私家格角。撇如羅帶，除遇陰人；捺似拖鉤，刑傷及已。勾似錦靴，遭逢官貴；畫成橫枕，疾病臨身。切忌橫衝半斷，不保榮身；仍嫌直落中枯，難言高壽。剔成新月，出門便見光輝；點作星飛，守舊寧無晦滯。至若揮毫帶煞，秉生死之重權；落紙無成，作奔趨之賤役。起騰騰之秀氣，主有文章；生凜凜之寒光，寧無聲價。半濃半淡，作事多乖；倚東倚西，撐持不暇。字短則沉淪不顯，字長則潦倒無成。拾後拈前，所為險阻；忘前頓後，舉動 趄。且如偃仰遇庶人，則成號泣；若是拘攣逢君子，乃是刑囚。君子必定飛騰，庶人必能勤苦。造其理也，即此推之。余向遇異人，曾授玄黃諸篇；今遇異翁，授此賦畢，問之曰：「願得公之名姓。」公不答而去。齊景至理論天下之妙，無過一理。理既能明，在乎明學。學者窮究，莫難乎性。性既明達，其理昭然。顯蒼頡始制之時，觀跡成象；以之運用，應變隨機。且釋老梵經，王勃佛記，迨今飛輪寶藏之內，既深且寧。非高士莫得而聞。何由睹之？其漢高有滎陽之圍，以木生火，終不能滅。有人夢腹上生松，絲懸山下，後為幽州刺史。松為十八公，不十為卒。《春秋》說十四心為德。《國志》云：口在天上為吳。《晉書》：黃頭小兒為恭。以人負吉為造。八女之解安樂山，兩角女子綠衣裳，端坐太行邀君主，一正之月滅亡，正月也。郭璞云：永昌有昌之象，其後昌隆。羅，四維也。其偶如此。且人稟陰陽造化，憑五行妙思，一言一語，一動一靜，然後揮毫落楮，點畫勾拔，豈不從於善惡，得之於心，懸之於手。心正則筆正，心亂則筆亂；筆正則萬物咸安，筆亂則千災競起。由是考之，其來有自。達者以理曉，昧者以字拘，難莫難於立意，貴於言辭。立意須在一門，言詞務在必中。余幼親師友，溫故知新，志在進取場屋，為祖宗之光。遂乃屈身假道，每以詩酒自娛。渡江乘興，偶信卜於岩谷，觀溪山這清流，聞禽鳥之好音，殆非人世。忽見一人，道貌古怪，披頭跣足，踞坐磐石之上。余由是坐之於側，良久交談之際，詢余曰：「子非齊景乎？」余驚訝。預知姓名，疑其必異人也。遂答之曰：「然。」異人曰：「混沌既判，蒼頡制字者，余也。自傳書契於天下，天下大定。後登天為東華帝君。今居於此，乃東華洞天。余曾有奇篇，昔付謝石，今當付汝。今子之來。可熟記，速去，不然塵世更矣。」於是拜而受之，退而觀其奧妙，乃《玄黃妙訣》神機解字之文。得其方妙，如谷之應聲，善惡悉見，禍福顯然，定生死於先知，決狐疑於預見。後之學者，幸珍貴之。字畫經驗敷字：昔者任宰，請拆字，雲此字十日內放筆。果以十日罷任。家字：凡人寫此，家宅不寧。「空」字頭，「豕」應在亥月者也。荊字：「艹」而刑，不利小人，大宜君子。硯字：有一字天出之亂爾，見明之兆。典字：曲折多，四七日有典進之兆，貴人必加官進祿，雅宜便，四十日有進納之喜。果字：凡事善果披剃，蓋口中無才，又雲進小口。馬字：昔有馬雅官寫馬字無點，馬無足不可動。來字：「來」帶二人之才，皆未見信，行人未應，三人同來，財午未年發。葵字：逢春發生，又占名利逢癸可發。占病不宜，廿日有驚恐之兆。但字：如日初升，常人主孤，凡事未如意，十日身坦然。謙字：故人嫌，蓋無廉恥，目下有事，多是非。亨字：高不高，了不了，須防小人，不足及外孝不祥。達字：廿日未達，即日並不須，少喜多憂。奇字：占婚奇偶未諧，應十日難，為兄弟事不全。俊字：一住一利，交友難為，父兄反覆，文書千連變易，凶。常字：占病堂上人災，有異姓異母，上有「堂」字頭，下有「哭」字頭。每字：昔曹石遣人相此字，異日必為人母，後果然。城字：逢丁戊日，六神動，忌。丁戊日田土不足，進力成功。池字：凡事拖延有日，逢地必利，蓋添「蟲」為「蛇」。春字：宋高宗寫此字時，秦檜用事，相者云：「秦頭太重，壓日無光。」檜聞言，召而遣之。一字：土字一字王也。益字：有吏人書「益」字，廿八日有血光之厄。至期果然。田字：有人出此。相言：「直看是王，橫看是王，必為大貴。字體詩訣天字及二人，作事必有困；一天能庇蓋，初主好安身。地字如多理，從此出他鄉； 心如蛇口毒，去就盡無妨。人字無凶禍，文書有人來；主人自卓立，凡事保和諧。金字得人力，屋下有多財；小人多不足，凡事要安排。木字人未到，初生六害臨；未年財運好，切莫要休心。水字可求望，中妨有是非；文書中有救，出入總相宜。火字小人相，中人發大財；災憂相見過，日下有人來。土字日下旺，田財盡見之；穿心多不足，骨內主分離。東字正好動，凡中早求人；牽連須有事，財祿自交欣。西字宜遷改，為事忌惡人；心情雖灑落，百事懶棲身。南字穿心重，還教骨肉輕；凡事卻有幸，田土不安寧。比字本比和，不宜分彼此；欲休尚未休，問病必見死。身字主己事，側伴更添弓；常藉人舉薦，仍欣財祿豐。心字無非大，秋初陰小災；小人多不足，夏見必災來。頭來須鄙衰，發可卻近貴；要過子丑前，凡事皆順利。病來如何疾，木命最非宜；過了丙丁日，方知定不危。言字如何拆，人來有信音。平生多計較，喜吉事應臨。行字問出入，須知未可行；不如姑少待，方免有災驚。到字若來推，出入尚顛倒；雖然吉未成，卻於財上好。得來間日下，寧免帶勾陳；凡事未分付，行人信不真。開字無分付，營謀尚未安；欲開開不得，進退兩皆難。附在問行人，行人猶在路；為事卻無凶，更喜有分付。事字事難了，更又帶勾陳；手腳仍多犯，月中方可人。卜字求測事，停筆好推詳；上下俱不足，所為宜不詳。望字逢寅日，所謀應可成；主須不正當，卻喜有功名。福字來求測，須防不足來；相連禍福迫，一口又興災。祿字無祖產，當知有五成；小人生不足，小口有災驚。貴字多近貴，六六發田財；出入須無阻，宜防失落災。用字主財用，有事必經州；誰識陰人事，性王並姓周。康字未康泰，宜防陰小災；所為多不逮，財祿亦難來。寧字占家宅，家和人口增；財於中主發，目下尚伶仃。吉字來占問，反教吉又凶；因緣猶未就，作事每無終。宜字事且且，須知在目前；官非便了當，家下亦安然。似字眾人事，所為應不成；獨嫌人力短，從眾則堪行。多字宜遷動，死中還得生；事成人侈靡，兩日過方明。古字多還吉，難逃刑克災；雖然似喜吉，口舌卻終來。洪宜人共活，火命根基別；事還牽制多，應是離祖業。香字忌暗箭，木上是非來；十八二十八，好看音信回。清字貴人順，財來蓄積盈；陰人是非事，不凈更多年。虛惟頭似虎，未免有虛驚；凡事亦可慮，仍防家不寧。遠字事多達，行人有信音；為事既皆遂，喜吉又來臨。同字如難測，商量亦未然；兩旬事方足，尚恐不周員。眾字人共事，亦多生是非；所為應不斂，小口有災危。飛字須可喜，反覆亦多非；意有飛騰象，求名事即宜。秀字多不實，無事亦孤刑；五五加一歲，還生事不寧。風字多無寧，逢秋愈不吉；疾多風癬攻，更防辰戌日。天字已成天，亦多吞噬心；事多蒙庇蓋，行主二人臨。元字二十日，所為應有成；平生刑克重，兀兀不安寧。秋字秋方吉，小人多是非；須知和氣散，目下不為宜。申字是非長，道理亦有破；終然屈不伸，謀事難為禍。甲字利姓黃，求名黃甲宜；只愁田土上，還惹是和非。川字如來問，當知有重災；仍防三十日，不足事還來。墟字若問事，虎頭蛇尾驚；有人為遮蓋，田土不安寧。辰字如寫成，主有變化象；進退雖兩難，功名卻可望。青字事未順，須知不靜多；貴人仍不足，日久始安和。三字多遷改，為事亦無主；當知二生三，本申一生二。入如來問測，分字亦安讓；凡事多費解，仍防公擾憂。字須有學識，初主似空虛；家下不了事，名因女子中。士為大夫體，未免犯穿心；括括是非散，番多吉來臨。 四季水筆春水昏濁，夏水枯固，秋水澄清，冬水凝結。水為財，忌居乾、兌、坎。 點不為殺，必為貴人。畫有陰陽長中有短，為陽為陰。短中有長，為陰中陽。粗細輕重，以此為例。陽中有陰，則佳，陰中有陽，反凶。壬字頭畫，是陽中有陰；任字頭畫，是陰中有陽。水筆不流，流則不佳。戴流珠，名瑛星，小人囚系。取福下至上一三，取禍上至下一三。八卦斷乾宮筆法如雞腳，父母初年早見傷；若不早年離侍下，也須報疾及為凶。坤宮屬母著榮華，切忌勾陳殺帶斜；一點定分榮祿位，一生富貴定堪誇。艮位排來兄弟宮，勾陳位筆性他凶；縱然不克并州破，也主參商吳楚中。巽宮帶口子難逢，見子須知有克刑；饒君五個與三個，未免難為一個成。震位東方一位間，要他筆正莫凋殘；若逢枯斷須沾疾，腰腳交他不得安。離是南方火位居，看他一點定榮枯；若還圓凈榮官祿，燥火炎炎定不愚。坎為財帛定卦位，水星筆橫占他方；若見筆尖無大小，根基至老主榮昌。兌位西方太白間，只宜正直莫凋殘；若然坑陷並尖缺，妻子驕奢保守難。相字心易凡寫兩字，只看一字。蓋字多必亂。若謀事之類，亦必移時，方可再看。辨字式富人字，多穩重，無枯淡。貴人字，多清奇，長畫肥大。貧人之字，多枯淡，無精神。賤人之字，多散亂，帶空亡。百工之字，多桃 。商字，多遠邇。男子字，多開闊。婦人字，多逼側。余皆濃淡肥瘦，斜正分明之類斷之。筆法簽蹄凡書字法，有濃淡肥瘦，長短闊狹，反覆順逆，曲直高低，大小軟硬，開合清濁，虛實凹凸，平正斜側，圓滿直牽，明白輕快，穩重挑 ，勾挽破碎，枯稿尖削，倒亂鶻突，孤交加，肥滿尖瘦，剛健精神，艷冶氣勢，衰弱小巧，軟滿老硬，骨棱草率，開合之分，各有一體，難以盡述。學者變化，知機其神。筆畫歌筆畫穩重，衣食豐隆。筆畫平直，豐衣足食。筆畫端定，衣祿鐵定。筆畫分明，決定前程。筆畫圓凈，富貴無並。筆畫肥濃，富貴無窮。筆畫潔凈，功名可決。筆畫輕快，諸事通泰。筆畫剛健，力量識見，筆畫精神，必有聲名。筆畫光發，榮顯達。筆畫氣勢，慷慨意志。筆畫寬洪，逞英逞雄。筆畫尖小，其人必了。筆畫如線，有識有見。筆畫似繩，一世平寧。筆畫挑剔，好巧衣食。筆畫烏梅，面相恢恢。筆畫懶淡，兄弟離散。筆畫分 ，破家必早。筆畫彎曲，好巧百出。筆畫迭盪，一生浮浪。筆畫枯槁，財物虛耗。筆畫糊塗，愚蠢無謀。筆畫粘滯，是非招怪。筆畫大小，有歉有好。筆畫高低，說是說非。筆畫淡泊，瘡痍克剝。筆畫反覆，心常不足。筆畫破碎，家事常退。筆畫倚斜，飄泊生涯。筆畫惡濁，無知無學。筆畫如蛇，常不在宅。筆畫偏側，衣食斷隔。筆似鼓槌，至老寒微。筆勢如針，此人毒心。筆勢勾斜，官事交加。筆勢如勾，害人不休。筆勢散亂，財谷絕斷。筆格常奇，訣以別之。奴婢恰似霜天一葉飛，畫如木檐兩頭垂。畫輕點重君須記，畫定前趨後擁兒。陰人陰人下筆意如何，只為多羞膽氣虛。起處恰如爭嘴樣，卻來下筆定徐徐。隔手隔手書來仔細詳，見他紙墨字光芒。更看體骨蘇黃格，淡有精神是貴朗。視勢每遇人寫來，必別是何字。如「天」字，乃是「夫」字及「失」之基址。女人寫妨夫，男子寫有失。象人凡字必別是何人寫，亦象人而言，如「天」字，秀才問科第，今年尚未，當勉力讀書，來年有名望及第；官員求官亦未，宜勉力政事，主來年得人薦舉受恩；若庶人占之，病未安，用巫方愈；訟者未主費力，必被官劾斷之。「天」加直成「未」，再加點成「來」，來力成其「刺」。有所喜如問財，見金寶偏旁及禾斗之類，決好。有所忌如問病見土木，及問訟見血井之類，皆凶。有所聞如問病忌聞悲泣聲，占財不宜破碎聲。有所見如「立」字見雨下或水聲，則成「泣」字。又如「言」字見「大」成「獄」字，問疾訟皆忌之。以時而言如「草」、「木」字，春夏則生旺有財，秋冬則衰替多災。風雲氣候之類亦然。以卦而斷如「震」字，春則得時，冬則無氣，皆以其卦言之。以禽獸而斷如「牛」字，則為人勞苦，春夏勞苦，秋冬安逸。取類而言如「樓」字，筆畫多，不可多解，以「樓」取義，乃「重屋」也，重屋拆開，乃千里屍至。問字人必有人死在外，屍至之事。以次而言如字先寫筆畫，喜則言吉，次則言凶，又次則言半凶半吉，以次加減，亦察人之氣也。當添亦添且如官員寫「尹」字，乃「君」字首斷，其人必見上位，定不祿而還。以「君」無「口」故也。如書「君」字，乃是「郡」旁，其人當得郡。當減亦減如「樹」字中有「吉」字，寫得好者，則減去兩邊，只是言吉。筆畫長短如「吉」字，上作「士」字，終作士人；如作「土」字，乃「口」在下，問病必久。若身命屬木，自身無妨；屋下木土生，不過十日必亡。如「常」字，上作「小」字，只是主家內小口災，不為大害；若上草作「小」，如此寫乃是「災」字頭，中乃「門」字，下是「吊」字，主其人大災患臨頭，弔客入門大凶。然亦須仔細，仍觀人之氣色，象人而言。如土人氣色黑，惡其必退；若土命者必死，俱不過十日。偏旁侵客如「 」字乃「家」頭，如「 」寫，及是破家宅，無其家必退；如此「山」寫，必興門戶，乃是「山」字形；如「山」有缺筆，乃是懸針之山，必大凶也。字畫指迷如「人」字，正人作貴相；睡人作疾病；立人傍託人；雙人傍作動人，其人逆多順少；「從」作二人相從，「 」作群黨生事；「坐」人作阻隔，「更作閑作人。如「申」字，作破田煞，常人不辨破田之說，用「事」、「重」成之義也。如「田」字，藏器待時，頭足有所爭，爭而有所私，忌田產不寧。如「 」字，作橫「山」，取之衣祿漸明矣，又作日間防破。如「黃」字，作「艹一」後，方得萌芽；又作「廿一」用，可喜也。又云：上有一堆草，中有一條梁，撐殺由八郎。如「言」字，有謀有信，取之如草之作木，取之心不定也。如「心」字，三點連珠，一勾新月，皆清奇之象。或豎心「性」、「情」，作「小」人之狀，近身作「十」字，作穿心六害，取凡百孤獨。如「寸」字，亦心也，一寸乃十分，為人有十分之望，謀望有分付也。又作「一十」取之。如「辛」字，乃六七日內見，立用於求遠，作「六十一日」，或云：有辛相成也。問婚姻凡事寫得相粘者，可成；又字畫直落成雙者，可成。字中間闊而不粘，及直橫成雙者，偏旁長短者不成。凡字寫得腳勻齊者，皆「就」字；四齊者，尤「吉」字。上短下長者，日久方成。字乾上有破，父不從；坤宮破，母不從。左邊長者，男家順女家不肯；右邊長者，女家順男家未然。官事或見文字，或字腳「一」、「丿」、「乙」破碎，斷有杖責。或見「牛」字，有牢獄之憂，土人大失。或木筆開口者，亦有杖責。字劃散亂者易了。或有「丿」、「 」長者、聳者，亦有杖刑。或見杖竹之類，亦有打兆。火命人寫「水」字來問，必有官災。或字有草頭者，說草頭姓，得力之類。疾病金筆多，心肺痰，臟腑疾 ，西方金神為祟。木筆多，心氣疾，手足病，木神林壇為祟。水筆多，瀉痢吐嘔之症，水鬼為凶。火筆潮熱，傷寒時行，火鬼為怪。又雲四肢疼，時氣疾病，火筆多者，病不死。土筆多，脾胃兼瘡疾，客雲伏屍鬼，疼痛之疾。土筆多者，病死字。凡有「疾」字、「虎」字頭或兩「口」字者，皆難救。六甲字凡有「喜」字、「吉」字體者，皆吉。字凡帶白虎筆，難產，子必死。寫得粘者，易產；字畫纖斷者，主有驚險。字有螣蛇筆者，主虛驚。字畫直落成雙者，女喜；成單者男喜。求謀凡事寫得中間闊者，所謀無成。「謀」字寫得相粘者，二十四五前成，蓋有隔字體故也。「求」字來問者，木命人吉，土人不利。行人遠信如「行」字寫得腳短，二般齊者，人便至。字腳或不齊，行人皆不至。字畫直落點多者，其人必陷身。字畫少者，人便至。乃詳字體格範。官貴凡事有二數，一點當先者，無阻，事濟。所寫之字相粘伶俐者，貴人順。點多者事不成。失物凡字有「失」字體，則失物皆難覓。朱雀動，有口舌，日久難尋。金筆多，艮土有破，五金之物宜速尋。土筆多，坎上有破碎之物，在北方古井，或窯邊及坑坎之所，瓦器覆藏，五日見。坤上有一鉤者，乃奴婢偷去，不可取得。兌上不足，乃妻妾為腳帶，金人將去。離上一划不完者，乃南方火命人將去，見官方，失物仍在。問壽字畫寫得長向瘦者，壽耐久。如肥壯者，耐老。若短促者，無壽。功名字有「貴」人頭者，有功名。字體金筆多而端正，及木筆輕而長者，皆貴。行人「人」字潦倒，未動；寫得「人」字起者，已動；人以「來」字問者，未至，「行」字問者，且待。凡字中有「言」字者，有信至，人未至也。反體「喜」字來問者，未可言喜，有「舌」字腳。有以「慶」字來問者，未可言慶，有「憂」字腳。「星」字來問者，日在上，星辰不見，問病必凶。 大凡文人不可寫「武」字，武人不可寫「文」字，陰人不可寫「陽」字，陽人不可寫「陰」字。皆反常故也。六神筆法「 」青龍木，「 」朱雀火。「 」勾陳土。「 」螣蛇無定位。白虎金。「 」玄武水。蠶頭燕額是青龍，兩筆交加朱雀凶。玄武怕他枯筆斷，勾陳回筆怕乾宮。螣蛇草筆重重帶，白虎原來坤位逢。此是六神真數訣，前將斷語未流通。六神主事青龍主喜事，白虎主喪災，朱雀主官司，勾陳主留連，螣蛇主妖怪，玄武主盜賊。六神都靜，萬事咸安。莫交一動之時，家長須憂不測。若非財散，必主刑囚獄訟。青龍形式「 」、「丿」青龍要停勻，百事皆吉。青龍筆動喜還生，謀用營求事事通。人口增添財祿厚，主人日下盡亨通。朱雀形式朱雀臨身文書動，主失財，有口舌，生橫事，忌惹人，有憂驚之事。朱雀交加口舌多，令人家內不安和。若逢水命方無怪，他命逢時有怨痾。勾陳形式「勹」勾陳主驚憂之事，遲滯，忌土田官司，是非未決，並惹閑非。勾陳逢者事交加，謀事中間事事差。田宅官司多澆括，是非門內有喧嘩。螣蛇形式「 」螣蛇主憂慮，夢不祥，作事多阻，有喧爭，惹舊愁，宜守靜。螣蛇遇者主驚虛，家宅逢之盡不寧。出入官謀宜慎取，免教仆馬有災形。白虎形式「幾」白虎主有不祥之兆，產病有孝服，及官鬼，惹口舌，在囚獄。白虎逢之災孝來，出門凡事不和諧。便防失脫家財損，足疾憂人百事乖。玄武形式「厶」玄武貴人華蓋，主盜財，亦難尋。玄武動時主失脫，家宅流離慎方活。要防陰人有災危，又至小人生拮括。筆畫犯煞無風麟 丁斷伏 口活法 用煞 日連圖（帶） 曰隔伏 丁欹伏 衡伏 懸針 沖伏 流金 活金 伏曲 曲伏 死金 活火 死火 螣蛇 死土 蛇土 刀隔伏玄黃筆法歌丁反反旁無一好，十個十重災；旁里推詳看，臨機數上排。廴走走遠字如何，須防失脫多；若還來問病，死兆不安和。子系系絞同絲絆，幹事主留連；卻喜財公問，傍看日數言。阝卩附邑傍邊事，當從左右推；兌宮知事定，震位事重為。灬二四點皆為火，逢寅過於通；若還書一畫，百歲盡成空。亻彳卓立人傍字，謀為倚傍成；若還來問病，死去又逢生。之辶之繞身必動，看其內必凶；問病也須忌，其作卻少通。 弓弓伴休乾用，反處日難憑；先自無弦了，如何得箭行。山冗冗下災禍字，占家更問官；更推從來用，凶吉就中看。人氵兩點傍邊字，還知凝滯攢；要問端的處，傍取吉凶看。呂叩雙口相排立，因知慟哭聲；各逢於戈日，亦主淚如傾。戶屍戶下屍不動，休來占病看；其餘皆是吉，即斷作平安。阝阜阜邑傍邊字，當為仔細推；兌宮知事息，震位又重為。衣禮禮字傍邊折，必定見生財；疋字如定見，須從人正來。月骨骨傍人有禍，囚獄一重來；門內生荊棘，施設不和諧。身自自家身傍限，分明身不全；有謀難得遂，即日是多煎。反定定繞自來看，身必有所定；吉凶意如何，相裹臨時用。 山山下災祥字，占家宜用官；更推從西用，凶吉數中安。人欠欠字從西體，須知望用難；吹噓無首尾，不用滯眉看。 禾禾邊山則刑，春季則為殃；夏日宜更改，人中好舉揚。 耳耳畔雖有紀，輕則是虛聲；旺事宜重用，取謀合有成。五行體格式水筆式水圓多性巧，濁者定昏迷；水泛為不定，己水走必東西。火筆式丶火重性不常，厶火燥見災殃；彡火多攻心腹，乙火輕足衣糧。土筆式一土重根基好，一土輕離祖居； 土滯破田宅， 土定無虛圖。金筆式口金方利身主，亻金重性多剛； 金走為神動，已慷慨及門牆。木筆式 木長性聰明，丨木短定功名。川木多才學敏，冫木斜廢支撐。時辰斷看字先須看時辰，時辰克應不相親；時辰若遇生其用，作事何憂不趁心。此字中筆一要緊用也。起六神卦訣甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。附例：今以甲乙丙丁日附載為式，余仿此。六爻 五爻 四爻 三爻 二爻 初爻甲乙日例：玄武 白虎 螣蛇 勾陳 朱雀 青龍丙丁日例：青龍 玄武 白虎 螣蛇 勾陳 朱雀辨別五行歌（一）橫畫連勾作上稱；一挑一捺俱為金；撇長撇短皆為火；橫直交加土最深；有直不斜方是木；學者方明正五行。（二）一點懸空土迸塵；三直相連化水名；孤直無依為冷木；腹中橫短作囊金；點邊得撇為炎火；五行變化在其中。（三）三橫兩短若無鉤，乃是濕木水中流；兩點如挑金在水，八字相須火可求；空雲獨作寒金斷，好己心鉤比木舟。（四）無鉤之畫土稍寒，直非端正木休參；圍中橫滿無源水，口小金方莫錯談；四匡無風全五事，用心辨別莫遲難。（五）穿心捺撇火陶金，走之平穩水溶溶；直中一捺金傷木，踢起無尖不是金；數點筆連休作火，奇奇偶偶水源清。（六）無直無鉤獨有橫，水用土化復何雲；點挑撇捺同相聚，共總將來化土音；四點不連金化火。孤行一筆五行同。辨別六神歌蠶頭燕額是青龍，失短交加朱雀神，彎弓斜月勾陳象，螣蛇長曲勢如行，尾尖口闊為白虎，體態方尖玄武行， 此即六神真妙訣，斷事詳占要認真。五行並歌式木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，字像人形一樣推。木式丨：有直不斜方是木，即此是也。凡字有木，不偏不倚，始為木。若無依靠上下左右者，此系冷木。故云：「直無倚為冷木。」另作別看。三：此乃濕木也。歌曰：「三橫兩短又無鉤，乃為濕木水中流。」此土化水也。如「聿」字下三橫，「春」字上三橫，皆為濕木。凡有鉤之橫，及三橫不分短長者，皆非木也。乙：此舟船木也，象如勾陳屬土。邵子云：「好把心鉤比木舟。」故借作舟船木用。如佔在水面土行等事，即作舟船木用。如占別用，論勾陳，仍作土看。在占者臨時變化，切不可執一而論也。 ：此木被金傷也。一樣屬金，故云：「直中一捺金傷木」。凡佔得此木，為用傷者，皆主不得其力也。干支辨直長為甲亦為寅，細短勻為乙木身。孤直心鉤兼濕木，干支無位不須論。車：假如「車」字，中央一直，徹上徹下，強健無損，則屬陽，所以為甲木寅木，余皆仿此。幸：如「幸」字，上一直下一直，皆短弱，屬陰。所以作乙卯木論也。凡一直細弱，木健即長如「車」之直，亦作乙卯木看。其心鉤舟船木，並三橫兩短木，一概不在干支論。因其不正故也。火式丿：撇長撇短皆為火，此式是也。 ：點邊得撇為炎火，此即是也。要一點緊緊相連，始合式。如不聯屬點，仍屬火，非炎火看也。八：八字相須火可求，此余火也。如「八」字，捺長則一撇為火，一捺另作金看。灬：四點不連真化火，此真火也。如四點牽連不斷，則屬水，非火論也。干支辨撇長丙巳短為丁，午火同居短撇中。八字螣蛇兼四點，天干不合地支沖。廬：假如「廬」字撇長，則取為丙火巳火用。丙巳屬陽，故用撇長者當之。余仿此。從：如「從」（從）字，撇多皆短，則取為丁火午火用，丁午屬陰，故用短弱者當之。邵子之作，皆有深理存焉。余仿此。如「八」字、「四點」，皆火之餘，俱不入干支論。土式 ：此「橫畫連勾作土稱」是也。如用畫無勾，直無撇捺相輔，此為寒土化水用，故無直無勾獨有橫。土寒化水，復何雲也。如「二」字、「且」字、「竺」字之類也。如「血」字、「土」字，與直相連，仍作「土」看。十：歌云：「橫直交加土最深」。即此是也。凡橫畫有一直在內為木，非深厚之土，不能培木，所以雲「土最深」也。余仿此。歌云：「一點懸空土進塵。」此乃沙塵土也。凡「求」字、「戈」字，未後一點，皆是。如「文」字、「童」字，當頭一點屬水，不在此論。「涼」字、「減」字，起頭一點屬水，不在此論。一：此無勾之畫，為寒土。解見前。冫八：此點挑捺同相聚，其總將來化土音，作土看。干支辨橫中有直戊居中，畫短橫輕作己身。未點勾陳皆丑未，長而粗者戊辰同。凖：假如「聿」字之類，第二畫長，未後一畫長，余畫皆短，明長者為陽土用，短者為陰土用，必取橫中有直者為凖。如無直者，及無依輔者，另看輕細，雖長亦作陰土。求：假如「求字之點，可用己土丑未用，其挑撇點捺，同柏聚無名之土，不入於干支之論也。金式 ：歌云：「一挑一捺俱為金。」即此是也。挑起定要有鋒尖，始為金。如踢起無尖，又非金看也。 ：捺要下垂始為金。如走之平平，又變水看矣，學者辨之，不可不明。口：「口小金方」。即此是也。如「因」字、「國」字、「匡」字，四匡大者皆非。目：歌曰：「腹中橫短是囊金」。假如「目」字中兩 橫短，而作囊內之金看；如兩橫長滿者，乃國中橫滿無水，又不作「金」用也。如「目」中用兩點非橫者，亦是水非金也。余仿此。氵：此兩點加挑，金在水，雲金乃水中之金也。幾：此空雲獨作寒金斷，乃寒金也。 ：穿心撇捺火陶金，此金在火中也。干支辨：口字為庚亦作申，挑從酉用捺從辛；空頭頑鈍囊金炒，不在干支數內尋。喜：假如「意」字，上下兩口皆屬陽，取其方正故也，俱為庚金申令用。扒：假如「扒」字，挑才一挑，取為酉用；八字一捺，取為辛用，因其偏隘，故作陰金用。余仿此。水式此「一點當頭作水稱」乃雨露水也。歌出邵子舊本。又云：「有點筆清皆作水」，雲有點屬水也。又「一點懸空土迸塵」，點在未後一點化水，解見前。四點相連，又化作火，亦見於前解也。川：此三直相連化水，取「川」字之義也。曰：此字中央一滿畫，乃無源之水也。如畫短不滿者，不是水，另作另看。辶：此走之平穩，水溶溶。捺之下垂，故作水看也。灬：此數點相連，野水也。即四點，筆跡不斷，亦作水看。一：此土寒化水也。凡有依附者即非，仍作土看也。干支辨點在當頭作癸稱，腹中為子要分明；點足為人腰在亥，余皆野水不同群。文：假如「文」字一點，即為癸水，癸水乃雨露之源，因其在上故也。余仿此。月：假如「月」字，腹中之點即為子水，因其在內故也。凡「勺」字、「目」字、「等」字皆同用。余仿此。景：如「景」字，中央一點，乃亥水；下二點為壬水。故點足為壬，腰作亥，取江河在下義也。余仿此。五行全備一點一畫五行全，試看首尾秘為占。點畫若無疵筆露，功名發達享高年。如一點端正無破綻，鴉嘴等形，則是五行全，如不合式，仍屬水，亦五行全。此象乃庖羲氏畫卦之初，混元一氣之數也。此太極未分時，亦五行全大之象也。口：歌曰：「四匡無風全五行」，是亦五行全也。如「出」字、「園」字之類，四匡緊緊不透風，乃是。如筆稀者，不是。口小者屬金，亦不是。此地之象也。六神形式青龍：丿蠶頭燕額是青龍。凡撇捺長而有頭角之樣，即作青龍。如撇短，則不足。如成青龍之式，不拘撇捺，皆化木。如無須角，雖長亦非青龍。朱雀：尖短交加朱雀神。撇短而有尖嘴之形則為朱雀，主文書事，原屬火，無化。螣蛇：乙 乞螣蛇長，曲勢如行，皆化火看，亦主文書及驚怪等。勾陳：彎弓斜月色陳象。凡帶長者是也。屬土無化，主羈滯。 白虎：兄 幾 主尾塵口闊方為虎。口不開者非虎也。化作金用，主疾病，凶兆也。玄武：厶 么 雲體態方尖玄武形。化木，主盜賊事，又主波浪險阻等事。八卦辨口形為兌捺為乾，三畫無傷乾亦然。三點同來方是坎，撇如雙見作離占。土山居上名為艮，居下為坤不必言。蛇形孤撇皆從巽，雲首龍頭震佔先。詳明八卦知凶吉，學者參求理自全。貴神：中、上、貝、日、月、大、人。喜神：士、口、言、鳥。福神：不、田。（凡子孫動者，亦作福星看。）文星：二、 、曰、子。印星： 、口、囗、子。馬星： 、灬、辶、走。祿神：甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。（俱以占者辛庚本命，於求之筆畫為準。如甲命人，即以字中長直為祿。余仿此）。會神：田、曰、雲、禺。生神：一、丶、元、甲、子、初。（蓋一者，數之始；元者，洪蒙之初；甲子者，乃干支之首。蓋皆為生神之用也。）亡神：十、千、百、萬、貞、亥、癸。（十、千、百、萬皆數之終；貞乃元之盡；亥、癸是干支之末。故為亡神。）家神：宀、乇、火（灶神以四點同）、土（土者奧神是也）、堂（堂者，香火神是也）、水（水者，井神等，三點亦同用）。官符：宀、付、 。文書：二、 、丿、乙、朱雀、螣蛇皆是。災煞（即病符）：巛、宀、火、廣、丙、矢。（字中見「舊」、「太歲」亦為病符星。）天狗煞字中見太歲，前年干支是也。（如子午見戌，甲年見子，皆是。）科名星：未、斗（以本人年甲所屬是科名。如甲乙以一直，丙人以一撇，皆科名也。余仿此。）喪門：白、 、 兄。空亡：即六甲空亡，「甲子旬中空戌亥」之類是也。（假如甲子旬中空占，即以腰間一點為亥空，以長畫為戌空。余皆仿此。）宜神：子為財之宜神，鬼為父之宜神，兄為子之宜神，財為鬼之宜神，父為兄之宜神是也。忌神：子為鬼之忌神，鬼為兄之忌神，兄為財之忌神，財為父之忌神，父為子之忌神是也。主神：眼前小事日干尋，代友占親看納音；疾病官非祥本命，字中末筆主終身。（假如占眼前出行、求財等事，俱以日干生克字中筆畫為主。如替人問事，以本日納音為主。如疾病官非，又以本人年干為主。如占自己終身，俱以末後一筆為主。看生克衰旺而詳占之。）用神：官鬼父母才兄子，據事參詳要仔細；認定一筆作用神，此為相字真消息。（假如占功名用官鬼，占生意用財爻，據事而取用神，只以一筆為主，詳其旺相休囚，以定吉凶。）七言作用歌用神加直五行真，謀望營為百事成；疾病官非兼口舌，縱逢凶處不成凶。（此金木水火土真字皆宜用，乃五行真也，諸事皆利。）年午所屬是科名，未頭皆為首占星；有此求名皆遂意，如無考試定成空。（凡占科名，必要科名入數，再兼官鬼文書動而旺相，功名可成。如無科名莫許。）求名之數祿神臨，始斷今科考事興；若遇科名同在數，自然高薦遂平生。（祿神即甲祿在甲……是也。）有田有日會神興，見客逢人不必尋；馬星原是彎弓腳，四點原來用亦同。（凡謁貴、尋人、俱要會神；行人，俱要馬星妙。）土頭口體喜神俱，嫁娶婚姻百事宜；只怕重重見火土，許多克伐反非奇。（「土」屬土，怕木；「口」屬金，怕火。所以見木、土反非吉也。）筆清墨秀琢磨深，方正無偏必縉神；疾走龍蛇心志遠，行藏慷慨立三公。又：字兼骨格有精神，窗下功夫用得深；筆跡豐肥金見火，詩書隊里久陶鎔。又：金木重重見貴神，筆揮清楚主聰明；聳直一行沖寶蓋，富貴榮華日日新。又：方圓端正筆無塵，年入登科入翰林；只恐弱木逢金克，纏身疾病不明萌。又：木形之字有精神，可雲發達耀門庭；火多年少心多燥，水盛為人智必清。又：一直居中勇更明，少年黽勉得功名；未筆再逢金土厚，當官享祿更廉明。又：筆端勢小事無成，粗俗須知業不精；起頭落筆如鶯嘴，心裡奸謀刻薄人。又：土形之字活而圓，用神清楚是英賢；筆底到頭無間斷，一家榮耀有餘錢。又：字貶無神筆更聯，公門吏卒度余年。勉強操觚無實學，欺人長者被人嫌。又：戰兢惕厲若臨淵，靜里修持反有年；寫筆果然無俗氣，終須榜上有名填。又：日月當頭筆跡強，精神骨格字無傷；國家樑柱何消息，更有奇衷佐聖疆。又：衣食身 傍黑帶濃，最嫌軟弱與無神；字中人口如枯暗，莫待長年主惡終。又：下筆頭高志必雄，落頭不是正經人；尖頭禿筆人無智，老死衙門不得名。又：一字忙忙寫未全，有頭無尾不須言；作事率然多失錯，琢磨早失在當年。又：寧無骨格少精神，一生多耗病沉沉；問名帶草索連就，滿腹文章亦落空。又：草寫香花定主貧，弱軟乾枯又苦辛；於中若是為官客，幾日新鮮一量傾。比例歌（一）斗日來占事不差，無心書鬼狀元家。功名第二推為政，舜字登科作探花。（二）辰時執筆若書才，大振聲名事必來。正午書言真是許，水旁寫半見泮開。（三）逢三書八事能成，照例推之理便通。申車不亂推聯捷，數逢三一始為真。（四）二人同到讀書余，一定其間事有徐。間失執金知是鐵，始為一舉反三隅。此例之類，不過詳其理也，暫錄四首，為後學之門，作仿此。西江月要見卦爻衰旺，端詳其內章圖，欲知事物識天機，細把《玄黃》篇記。臨占觀形察物，叶音即義斷之。若逢王者世為奇，君免猜疑直示。易理玄微昔李淳風見赤黑二馬入河，人問二馬何先起。有人演得離卦云：「離為火，火赤色，赤色先起。」李曰：「火未然，煙先發，黑馬先起。」果然。斷扇占昔有一婦，其夫久客不歸，因請李淳風先生求斷易數。適值他出，問其子。其子見婦手中攜一扇，其扇面忽然落地，因斷曰：「骨肉分離，不得相見矣。」婦泣而歸，恰路遇李淳風先生，婦訴其故，李斷曰：「穿衣見父，脫衣見夫。不妨，爾夫今日必到。」將晚果然至家。可見各解不同，其斷精微若此。 買香占酉年八月二十五日午時，有楊客賣香。康節曰：「此香非沉。」客曰：「此香真不可及。」康節曰：「火中有木，水澤之木，非沉香也。恐是六陰之木，用湯煎煮之。」客怒而去。半月後，有賓朋至，雲是清尾人，家做道場，沉香偽而不香，康節曰：「香是何人帶來？但問其故，我已知之矣。」伯溫令人去問，果是楊客。康節曰：「前日到門首，因觀之。未問之前先失手，其香墜地。故取年月日時占之，得睽之噬嗑。睽下卦屬兌，兌為澤；噬嗑下卦屬震，震為木，乃水澤之木，即非沉香。睽卦上互得坎，坎為水；下互得離，離為火。上有水即湯。噬嗑卦上互見坎，坎為水；下互見艮，艮為山，中有水，亦象之象。此乃水澤久損污濕之木，以湯煮之。此理可曉。從此大小事，不可不較其時也。」古人相字昔謝石以折字名天下。宋高宗私行遇石，以杖於土上畫一「一」字，令相之。石思之曰：「土上加一畫，成『王』字，必非庶人。」疑信之間，帝又畫一「問」字，令相之。為田土所梗，兩傍俱斜側飄飛，石尤驚曰：「左看是『君』字，右看是『君』字，必是主上！」遂下拜。上曰：「毋多言。」石俯伏謝恩。帝因召官之。次日，召見偏殿，書一「春」字，命相。石奏曰：「秦頭太重，壓日無光。」上默然。時秦檜弄權，適忤檜，竟貶之邊地。途中遇一女子，雲能拆字。石怪曰：「世間復有如我拆之者乎？」遂書「謝」字，令相之。女曰：「不過一術士耳。」石曰：「何故？」女曰：「是寸言中立身爾。」石又書一「皮」字，令相。女曰：「石逢皮即破矣。」蓋押石之卒即「皮」姓也。石大驚服。石曰：「吾亦能相字，汝可畫字，吾相之。」女曰：「吾在此即字也，請相。」石曰：「人傍山立即『仙』字，汝殆仙乎？」女笑而忽失。蓋世有妙術，術有妙理，在人心耳。然數定固莫能逃也。石意不返。張乘槎善相字。浙江舊有「拱北樓」，王參政蒞浙，改為「來道樓」。初揭扁，命槎相之。槎曰：「殃矣，尚何占哉？」是晚訃音果至。異日叩之故。槎曰：「未字之形，山者，墓所也；於二者，冢上樹也；豆者，祭器也。其兆如此，忌非死乎？」劉嘗心有所欲占，延槎而不言其事，但令射之，以驗其術。槎曰：「書一字，方可占。」適有小學生在旁習字，正寫《千字文》至「德建名立」一句。劉就指「德」字令占之。槎曰：「子欲占行人耳。」劉曰：「然，何時當至？」槎曰：「自今十四日必來。」劉曰：「恐事不了不肯來。」槎曰：「一心要行。」悉如所佔。劉問故，槎曰：「『德』字雙立人，乃行人也。故知占行。有十四字頭，故云十四日。其下又有一『心』字形，故云一心要行也。」裴晉公征吳元濟，掘地得一石，有字云：「雞未肥，酒未熟。」相字者解曰：「『雞』未肥，無肉也，為『己』；『酒』未熟，無水也，酒去水為『酉』。破賊在己酉。」果然。唐僖宗改為廣明元年。相字者曰：「昔有一人自崖下出來，姓黃氏，左足踏日，右足踏月，自此天下被擾也。」是年黃巢在長安作亂，天下不安。宋太宗改元「太平興國」。相字者曰：「『太平』二字，乃一人六十壽也。」太宗果享年六十而崩。周尚干年終將換桃符，制十數聯，皆不愜意。周梅坡扶箕降紫姑仙，得兩句云：「門無公事往來少，家有陰功子孫多。」甚喜。大書於門。相字者曰：「每句用上三字，其兆不祥。」上句雲『門無公』，是年尚干卒於官，乃父致政亦卒，乃兄卒。俱無子。「門無公」、「家有陰」兆於先矣。斷富貴貧賤要訣凡字寫得健壯，其人必發大財，有田土好產。二畫一點者，多貴為官食祿，不然，亦近貴。「才」字中或多了一畫，一丿、一 亦主橫發財祿，多遇異貴，得成名利。或少了一畫，一丿、一 ，其人破落棄祖，自立成敗。如「名」、「目」字，寫得如法，正當無缺折者，其人有名分。筆多清貴虛名。上筆多，富而貴。字中有畫，當短而長，其人慷慨，會使錢近貴。字畫直長而短，其人鄙吝，一錢不使。字有懸針或直落尖，皆刑六親，傷害妻子。橫畫兩頭尖者傷妻。直落兩頭尖者傷子。字捩畫少者孤，捩畫不沾者亦孤，為僧或九流。如見十字兩 頭尖者，穿心亦害刑妻子兄弟，骨肉皆空。字中點多者，主人淫濫漂蕩，貪花好色，居止不定。十字下面腳不失者，晚得子力。如見上一畫重者，平頭殺，亦難為六親；輕者，初年不足，中末如意。或點重者，為商旅發財，離鄉失井，出外卓立。若水命、金命，見點畫輕者，或早難有水災；捩者，無安身之處，作事成敗，主惡死不善終。直落多者，聰明機巧，為手藝之人。白手求財。畫多者必有心脅脾胃之疾，木多有心氣之疾，晚年見之。寫「口」字，或四周有口開者，有口舌，旬日見之，或破財不足。「發」字頭見者，未主發財。一字分作三截，上中下三主斷之。「士」頭「文」腳，主有文學。金筆靈或見於干戈字腳者，必是用武之士。凡婦人寫來字，畫不正者，必是偏室；或帶三點，必有動意，如「三之類。凡寫字之人，偶然出了筆頭，此事破而無成。或近火旁寫字，必心下不寧。或寫字用破器添硯水，家破人亡。或寫字時，犬來左右吠，不吉。或取紙來寫，破碎者，主有口舌。或寫字時貓叫，此人有添丁之喜。或扇上寫來問，夏吉，冬不吉。如本命屬金，金筆多者貴，土筆多者富。五行生剋亦然，余仿此。
五行四時旺相休囚例 春 夏 秋 冬 四季之未旺 木 火 金 水 土相 火 土 水 木 金休 水 木 土 金 火囚 土 金 木 火 水五行相生地支木生在亥，火生在寅，金生在巳，水土長生居申。天干地支所屬五行甲乙寅卯木，丙丁巳午屬火，戊己辰戌丑未屬土，庚申辛酉金，壬癸亥子屬水。論八卦性情乾，健也；坤，順也；震，起也；艮，止也；坎，陷也；離，麗也；兌，說也。巽，入也。八卦取象乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。六十甲子歌甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭火， 庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金傳金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。六十四卦次序乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恆屯兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。《繫辭》八卦類象歌乾為君兮首與馬，卦屬老陽體至剛。坎雖為耳又為豕，艮為手狗男之詳。震卦但為龍與足，三卦皆名曰少陽。陽剛終極資陰濟，造化因知不易量。坤為臣兮腹與牛，卦屬老陰體至柔。離雖為目又為雉，兌為口羊女之流。巽卦但為雞與股，少陰三卦皆相眸。陰柔終極資陽濟，萬象搜羅靡不同。八反格問喜何曾喜，問憂未必憂，問樂何曾樂，問愁何曾愁，問死何曾死（心懷死必活），問生不曾生，問官官不諧，見財財不成。四言獨步看字之法，毫不可差，下筆是我，其餘是他。子孫父母，官鬼妻財，兄弟之類，次敘安排。詳佔一事，先看用神，或強或弱，詳斷吉凶。用神健旺，事所必宜；用神衰弱，必失其機。字無用神，始推未筆。木筆參差，諸事不立。土頭中貝，日月大人。字中有豫，便是貴人。貴人在爻，禍事必消，逢險可救，財利必招。左右有人，功名可許；筆法軒昂，上人薦舉。求財取債，金忌多火；再逢夏月，本利消磨。五行俱全，人事宜然。用神清楚，妙不可言。相爭詞訟，字詳結尾，兩筆分明，勝負立剖；字可平分，訟不成凶；人居圈內，縲紲之中。青龍在數，求謀不誤；若無水來，反為無助。玄武自來，水上生財，白虎同至，惹禍招災。朱雀臨頭，文書已動，事在公門，不與人共。未勾疊疊，口舌重重；若無救助，畢竟成凶。水冷金寒，親戚無緣；求謀未遂，作事遷延。五行正旺，財利可求；吉神相助，成事無憂。土內埋金，功名未遂；或者水多，前行可貴。人病在床，木被金傷；六神不動，畢竟無妨。字不出頭，蹭蹬乖蹇；五行有效，漸漸可展。字無勾踢，人必平安；凶神亂動，好處成難。未後一筆，一身之原，如無破綻，福壽綿綿。一字聯絡，骨肉同門，孤懸一點，遊子飄蓬。金得爐錘，方成器皿。木無金制，可曰愚農。木從土出，受人培植。水中浮木，波浪成風。落筆小心，做事斟酌；小心太過，為人刻薄。寫來粗草，放蕩之人。筆端熟溜，書記傭工。字法龍蛇，仕途已佳；秀而不俗，文章自廣。風流筆法，好逞聰明；寫來透古，腹內不空。墨跡滯澀，學問難誇。一筆無停，定是大家。燈前窗下，歲月蹉跎。禾麻菽麥，俱已發科。字無倚靠，不利六親；字無筋節，事可讓人。直仰兩足，奔波勞碌；擺尾搖頭，心滿意足。字問日期，切勿妄許。有丁有日，類可說與。山曰草木，咸不宜冬。星辰日月，乃怕朦朧。真正五行，不怕相剋，直如用神，求謀易得。筆法未全，作事多難。行人不至，音信杳然。水火多源，木枯無枝，子孫宗派，於此可思。終身事業，我即用神。生我者吉，克我者凶。字只兩筆，壽年不一，有撇七二，無撇六一。字如三筆，亦各有數，常為十六，雙為念五。無勾為變，有勾為常。依此立法，仔細推詳。字不出頭，壽增五歲；當頭一點，須減三年。字若無鉤，添九可求；字如無直，壽當增十。筆畫過半，須知減點；一點三年，歲數可免，耳畔成三，口頭除四，明徹斯傳，始精相字。妙訣無多，功非一日，仔細詳占，萬無一失。五言作用歌斷事不可泥，變通方是道；細細察根源，始識先賢奧。十人寫一字，字法各不同；一字佔十事，情理自然別。六神無變亂，五行有假真；草木看時節，日月察晦明。字中有子孫，子孫必不少；詳其盛與衰，便知賢不肖。我克不宜多，多必妻重娶，克我一般多，諧諧又可許。青龍值用神，萬事皆無阻；若是無水澤，猶為受用苦。白虎值用神，吉事反成凶；官事必受害，疾病重沉沉。用神見朱雀，利於公門中；君子功名吉，小人口舌凶。用神見螣蛇，俱是文書動；功名眼下宜，富貴如春夢。未筆是青龍，萬事不成凶；名利皆如意，行人在路中。未筆是朱雀，公事有著落；只恐閨門中，有病無良藥。未筆是勾陳，淹留費苦心；行人音信杳，官訟混如塵。未筆是螣蛇，遠客即來家；憂疑終不免，官訟苦嗟吁。未筆是白虎，疾病須憂苦；獄訟必牽纏，出往多攔阻。未筆是玄武，盜賊須提防；水土行人利，家中六畜康。未筆看五行，所用看六神；先定吉凶主，然後字中尋。別理論字義渾論，辯別之篇須下學；理研變化，至誠之道可前知。字同事不同，不宜此而宜彼；事同字亦同，攸變吉而變凶。設若中也者，天下之大本。問終身與昆仲無緣，信乎哉！人間之最要，欲要之於朋友更切。再如地天為泰，不遇陽間猶是否；雷火為豐，如逢陰極可雲臨。既虛矣，復反而為盈；既危矣，復還而安。時盛必衰，天地不逾其數；治極而亂，聖人能預為防。先則看其筆端，然後察其字義。須知字義古怪，學問宜深；筆走龍蛇，崢嶸已過。龍身草草，非正途顯達之官；豹字昂昂，是執殳荷戈之職。志無心定，是漂蓬下士；斌不亂始，稱文武全才。貝邊月下定歸期；足畔口頭人必促。團團寶蓋，多生富貴之家；濟濟冠裳，定是風雲之客。無事生非因北字，有錢不享是亨來。合則婚事難成；力乃功名未妥。以他人問字，男女皆空；書本姓求官，聲名遠播。寫「先」覓物終須失；寫「望」造人定是亡。「馬」字偏斜，惟恐落人之局；「口」頭闊大，定招閑事之非。「青」字有人求作主，事萬全於月；「妙」字一女欲于歸，少亦可出閨門。「天」字相聯，一對良緣先註定；「好」字相屬，百年美眷預生成。「丁」、「寸」之字，皆「才」不足之 形；「占」、「吉」之類，皆「告」不成之象。「香」開晨昏揚譽遠，花佔百事一番新。「小」為本之人，「大」是虛名之士。赤子依親，是「每」一例可推；大人蓋小，因「余」仿斯可斷。 具左一生多享福；空頭半世受孤寒。「東西南北」，欲就其方；「左右中前」，乃擇其地。一人傍立，求名是佐貳之官；一直居中，占身乃正途之士。草木逢春旺，魚龍得水舒。「邊」字走長人未到；「動」旁撇短捨去猶遲。「赤子」、「兒曹」之類，必利見大人；「公祖」、「父師」之稱，則相逢貴人。「子」則立身無寸地；「永」如立志有衣冠。「操」為一品之才；「飲」定大人之食。「之」非出往必求財；「者」不呼虛定六畜。「奇」欲立而不可；「用」非走而不「通」。「口」居中，儼然一顆方印；「元」落後，前程可定魁名。體用昂昂，功名之客；性情亟亟，荼苦之儒。「朔邦」還未入朝廊；「田裡」多應在鄉黨。活潑潑鳶魚，是飛騰之象；樂滔滔鳧鳥，為流蕩之徒。川上皆聖賢遊樂之餘；周行是仕宦經田之道。「崔巍」遠人猶在望。「平安」近事不能成。「日」小見天長；「心」粗知膽大。「歸」則歸兮歸是止；「笑」如笑兮笑成悲。「國」字謂何？一口操戈在內；「爾」來何故？五人合夥同居。「火」字乃人在中央；一遇羊頭為盡「美」；「天」字是人居其內；出頭一日始逢「春」。以「余」字問，必有；以「有」字問，反無。「龍」雖在天在田，看筆跡如何布置；「師」既容民畜眾，察精神始識興衰。蓋載有人，終享阜家福；傘帶全備，定是極品官。有撇斷為兄弟；無點莫問兒孫。「工」欲善其事而成其藝，「何」不見其人而亦可。「女子」並肩生意「好」；「色絲」同處病將亡。犯歲君之名，災殃不小；書童問卜之日，財利可興。理中變化深長，此乃規矩方圓之至；字里機關悠遠，須認精粗化造之原。六言剖斷歌事從天地之義，字乃聖賢之心。靜里功夫細閱，其中奧理無窮。圓融莫測其辨，來去無阻其通。筆法先詳衰旺，得意始定吉凶。乾枯軟小為衰，清秀堅昂為旺。詳其用神何如，吉凶自然的當。壽夭定於筆畫，取其多寡為占。字如十筆以上，一筆管它六年；字如十筆以下，一筆定其九歲；若在五筆之間，一筆管十六年；筆畫過之十五，兩筆折作一筆；帶草一筆相連，問壽只在目前筆跡清而拘束，必然游癢在學。筆端獨而放蕩，功名必無著落。寫來筆法圓活，為人處世謙和。筆底停而又寫，為人性慢心多。舉筆茫無所措，胸中學問不大。若無寫罷復描，行事可為斟酌。富貴出於精神，英雄定於骨格。未後一筆豐隆，到老人稱有德。占妻先看其妻，占子先看其子；妻子察其旺衰，據理定其生死。父兄官災獄訟，父兄要值空亡。如若父兄在數，父兄反見災殃。一切謀望營求，字要察其虛實。有聲無物為虛，有物可見是實。書出眼前之物，察其司重司輕。司重斷為有用，司輕大事無成。納采于歸等事，更要加意推詳。筆畫計其單雙，字義察其陰陽。假如子字求子，須防日建逢女。子日如畫女子，婚姻百事皆訂。一字筆畫未全，萬事不必開言。字中若有餘筆，必須用心詳占。先用五行工夫，後用增減字理。影響毫髮無差，謬則難尋千里。學者變化細推，斷事無不靈應。格物章物格而後知至，本末須詳；事來必先見誠，始終可斷。細而長者，以一尺為百年，計分而知壽算；方而圓者，以千金比一兩，度輕重以定枯榮。落手銀圈，放蕩終不改；出囊珠石，崢嶸自有時。石土不逢時，謂之無用；木金全失氣，枉勞徒勞。執墨問功名，研究之夕，日見不足；端鼎比身命，近貴之體，一世非輕。腰下佩錐，所求皆遂；道傍葉核，百事無成。取草問營謀，逢春須茂盛；將銀問財帛，有本恐消磨。素紈無詩，當推結識疏；牙籤託人，畢競不顧我。數珠團圓到底，夫妻兒女皆宜；木魚振作不常，父母兄弟難合。力下行人來得快，筆占遠處有施為。求子息圓者不宜空；占買賣長者終須折。衣衫則包藏骨肉，葬祭之事宜然；絛帶必親執肩軀，牽纏之爭未免。舟車騾馬，用之則行；婢僕雞鳶，呼之便至。金扇之類，收有復展之期；烹調之物，死無再生之理。瓜果問事，破不重圓；棋子求占，散而又聚。盪塵理亂，無跧金篦牙籤；釋罪沉冤，俱是何章刀筆。壺是主人禮 ，則空而滿，滿而復空；鎮為君子之防匙，則去而來，來而復去。文章書籍，非小人用之；筐筥梨耙，豈君子用之。慣執鞭所忻慕焉，富而必可求也；能彈琴復長嘯耳，樂亦在其中乎。娛指懸匏，功名少待；折來垂柳，意興多狂。竹杖籠頭，節義一生無愧怍；木錐鶯嘴，鑽眉萬物有剛強。手不釋正業經書，自知道德修諸己；問不離九流藝術，意在干戈省厥躬。指庭前向日之花，倏忽坐間移影；點檻外敲風之竹，晨昏靜里聞音。君子執笙簧，陶陶其樂，舌鼓終須不免；女人拈針線，刺刺不休，心牽畢竟難觸。出匣圖書行欲方，眼下可分玉石；執來寶劍心從利，手中立剖疑難。羽扇綸巾，須知人自山中去；奇珍異寶，可斷人從海上來。百草可活人，不識者不可妄用；六經能裨世，未精者焉敢施為。指盂中之水，久不耗而則傾；顧冶內之金，須知積而有用。事非容易，一首詞兩下欣逢；學識淵源，幾名話三生有幸。執金學道，借服為聚物之囊；割愛延師，重身如無價之寶。明心受業，既行束上之修；寄柬傳言，莫廢師尊之禮。斯其人也，斯其義也，可以為之。非其重焉，非其道焉，孰輕與爾。物理論三才始判，八卦攸分，萬物不離於五行，群生皆囿於二氣。羲皇為文字之祖，蒼頡肇書篆之端。鳥跡成章，不過象形會意；雲龍結篆，傳來竹簡添書。秦漢而返，篆隸迭易。鐘王既出，真草各名。其文則見於今，其義猶法千古。人備萬物之一數，物物相通；字泄萬人之寸心，人人各異欲窮吉凶之 兆，先格物以致知。且雲天為極大，能望而不能親，畢竟虛空為體。海是最深，可觀而不可測，由來消長有時。移山拔樹莫如風，片紙遮窗可避；變谷遷陵惟是水，尺筒無底難充。小彈大盤，日之遠近不辨；白衣蒼狗，雲之變化非常。雨本滋長禾苗，不及時人皆蹙額；雪能凍壓草木，如適中人喜豐年。月行急疾映於江，莫向水中撈提；星布循環周八極，誰從天上推移？露可比恩，壓浥行人多畏；霞雖似錦，膏盲隱士方宜。皓皓白秋陽，炎為再逢為亢害；涓涓冬月，寒水重見愈凄涼。頑金不懼洪爐，潦水須當提岸。霧氣空濛推障礙，電光倏忽喻浮生。月下美人來，只恐到頭來成夢；雪中尋客去，猶防中道而歸。白露可以寄思，迅雷聞而必變。履霜為憂慮之漸，當慎始焉；臨淵有戰惕之心，保厥終矣。 莫指，閨門之事不宜；霖雨既零，稼穡之家有望。陽春白雪，只屬孤音；流水高山，難逢知己。至於岩岩山石，生民具瞻；滾滾源泉，聖賢所樂。瀑布奔沖難收拾，溪流湍激不平寧。風水所以行舟，水涌風狂舟必破；雨露雖能長物，雨零霜結物遭傷。社稷自有人求，關津誠為客阻。煙霧迷林中有見，江河出峽去無回。桃夭取婦相宜，未利於買僮置畜；楊柳送行可折，尤喜於赴試求名。松柏可問壽年，擬聲名則飄香挺秀；絲羅可結姻好，比人品則倚勢扳援，荷方出水，漸見舒張；梅可調羹，未免酸澀。李有道旁之苦，欖余齒末之甘。筆墨驅使，時日不長；盆盂裝載，團圓不久。綆短汲深求未得，戈長力弱荷難成。屠刀割肉利為官，若問六親多刑損。立刀剖瓜休作事，如佔六甲即生男。無人棺槨必添丁，有印書函終見拆。 等則骨貯匣中，縱有出時還須入；算盤則子盈目下，任憑撥亂卻成行。瓦口慮其難全，杯亦防其有缺。席可捲虛，終歸人下；傘能開口，定出人頭。鈞乃小去大來，樵則任重道遠。素珠團聚，可串而成；蠟燭風流，不能久固。針線若還逢即合，鍬鋤如用必然翻。鑿則損而為利，亦關人事之休咎，猢孫被系，還家終是無期；鸚鵡在囚，受困只因長舌。鵠乃隨人飲啄，縱之仍入樊籠；馬雖無膽馳驅，用之不離勒鎖。鯉失江湖難變化，燕束堂屋轉疑難。訴理伸冤，逢鴉不白；占身問壽，同鶴修齡。萬物紛紜，理則難盡；諸人願欲，志各不同。若執一端以斷人，是猶 柱鼓瑟；能反三隅而悟理，方稱活法圓機。心同金鑒懸空，妍媸自別；智若玉川之入海，活潑自如。鬼谷子曰：「人動我靜，人言我聽。」旨哉斯語！胡可忽諸？ 五行六神辨別篇先以五行為主，次向字中詳禍福。既將六神作用，方觀筆跡察原因。生克不容情，莫以字音稱獨美。宜忌須著意，休將文義恃能言。勿以吉字言吉，當認吉中多忌煞；漫將凶字言凶，須詳凶處有元神，假如青龍與白虎同行，求功名大得其宜。如庶人得之，反不免相爭之咎。父母與妻子聚面，問赴選難從其志；若遊子占之，又可能思遠之憂。勾陳最忌小金連，惟恐事無間斷；朱雀若逢傍水克，須防禍有牽纏。水在木中流，替人濯垢；木從水中出，脫體猶難。五行全不犯凶神，問自身德建名立；六神動再加吉將，若求官體貴身榮。舊事從新，朱騰雙發動；傾家復創，金土兩重臨。微火鎔金，難成器皿；弱金克木，反自損傷。兩濟於人，要看水火會合；營謀於眾，還求土木齊登。金多土多，非土不得；土厚財厚，無火不生。水冷木孤，弟只難靠；金寒土薄，祖業凋零。玄武形青龍得水，連登兩榜；白虎尾朱雀銜金，位劉三公。玄武臨淵，時中之雨化；青龍捧日，闕下之雲騰。水非白而無源，金不秋而失氣。有勾陳難結案頭文，見朱雀想量堂上語。田下土溪，思遠故里；月邊水盛，意在歸湖。玄武居中，出外不宜行陸路；勾陳定位，居官雖在又皇恩。白虎重重，不敢保今年無事；青龍兩兩，定不是今日燕居。字中見母母無憂，筆下從兄兄定在。水土形青龍翹首，何憂不得功名；木金相白虎當頭，畢竟難逃災害。重重金火不逢時，百事徒勞；疊疊青黃非見日，幾番隆替。貴顯招土木，萬福皆隆；方體隱龍蛇，千祥並集。勾陳相合，主唇舌干戈之事；龍虎同行，風雲際會之榮。玄武不過火，陰中不美；螣蛇無水渡，郊外生悲。純土自能生官，福從天至；寒金不但無祿，災自幽來。天貴專權，問功名自登黃甲；文書不動，赴場闈定值空亡。問子須求子在爻，占妻定要妻入數。筆跡孤寒金帶水，六親一個難招；字形豐滿土生金，百歲百年易盛。看五行之旺相切記，卜詞訟以官鬼為先；定六將之機微須知；占家宅以本命為主。五行俱有，凡謀皆遂；六神不動，萬事咸寧。細玩辭占響影，無差毫髮；密搜奧義規繩，不爽纖微。金聲章混沌未開。一元含於太極無形之始；乾坤既判，萬物成於文章著見之中。故未有其事，而先有象，可預得其體，而兆其來。所以蒼頡制字，接雲霞蝌斗之文；至聖著書，採隨宜義理之用。一字之善，千古流傳；半點之疵，萬年不泯，君子哉非揮毫而莫辨；小人焉一執筆而即知。是以消長盛衰，困極而知變，吉凶禍福，至誠而見神。寫來江漢秋陽，皓皓乎不可尚已；意在螽斯洗羽，繩繩兮與其宜焉。惟存好利喜施，則落筆終須各別；必欲離塵脫俗，而開首自是不同。若夫煙霧雲霞，則聚散去來神變化；風雷日月，其盈虛消息妙裁成。鸚鵡等禽，人皆雲其巧舌；虎豹之類。誰不懼其張威。生息蕃盛者，乃稼穡禾苗；與物浮沉者，是江河湖海。淵中魚躍，水向東流何沮止；天上鳶飛，日從西落四時同。百獸俱胎孕而生，獨報麟祥之喜；諸禽皆飛騰之物，只言鳳德之衰。禽之鳴也噪也，有形小體大之分；獸之利也鈍也，有輕清重濁之辨。香花燈燭，偏宜於朔望之時；鈴鐸鼓鍾，獨可見於晨昏之際。點點滴滴，萬里征衫遊子淚，層層疊疊，九行密線老人心。至於犬豕牛羊，叱之即便去；雞魚鵝鴨，欲用則不生。狐貉羔裘，無濟於夏；紅爐黑炭，偏喜於冬。幽林深圃夜無人，情不誣也；樓閣廳堂時有位，理之必然。琴書劍箱，可斷儒生負腋；戲裘肥馬，當推志士同袍。墨有漸減之虞，筆有久堅之弱。書成筆架，疑上憫山；寫到硯池，寓中悶海。如在其上，秋到一天皆膠月；如在其下，春臨遍地產黃金。揮出琵琶，到底是寫怨之具；描來簫管，終須為耗氣之端。假如雲雨霧，皆時敝日之光，天正陰時原是吉；又若精氣神，本是扶身之主，人來問病反為凶。水急流清，意偕游魚濊濊；煙飛篆渺，心從雲樹茫茫。農家落筆，草盛田禾實不足；商者書篆，絲多交易亂如麻。紫鮫金章，無者不必寫出；蝸名蠅利，有者即便書成。鎖鈴金湯，必任國家之重任；羽毛干戚，是祈海甸以清寧。掛錦揚帆，風順之方必利；舒衾酒帳，雨到之候成歡。禮樂射御書數，如求一藝可執；孝友睦嫻任 ，定其天事皆宜。草木逢雨時生而旺，要詳春秋氣候；轎馬行際日近而遠，亦揆寒暑光陰。試看畫餅望梅，何止饑渴；鏡花水月，竟是空虛。欲造字相之微，請明章中之理。
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