《葬書外篇》白話解讀

《葬書外篇》白話解讀

 道風  解瀆

[原文]夫重岡疊，群壠眾支，當擇其特。大則特小，小則特大。

[解讀]在山巒起伏的地方，高地聚集，分支眾多，需要選擇其中有特點的進行設置。大山之中以小山作為特殊，小山之中有大山作為特殊。聖德的人對於人體民眾來說，麒麟對於野獸來說，鳳凰對於飛禽來說，都是屬於這一類。在重山之間，有很多高地，在萬頭攢動中，需要將其中的草木山石都奇險秀麗的，神色氣韻與大多數不同的， 作為合乎情理的選擇。如果大多數山比較大，則取選其中的小的。如果大多數比較小，則選取其中的大的。

[原文]參形雜勢，主客同情，所不葬也。

[解讀]山形相互摻雜，山勢雜亂，主次的形態相同，一般不在這裡安置葬穴。山的形勢雜亂，說的是這樣便不容易將它們區別開來。主次的情態相同，則你我之間就不容易進行分辨。

[原文]夫支欲伏於地中，壠欲峙於地上。

[解讀]平支的龍脈一般都會潛藏在大地之中。高壠的龍脈都是聳立在大地的表面。伏是說潛藏在地下，一般比較隱秘。峙是說隆起於地表，會有所突起。這是說的是平地和高山中龍脈運行的不同狀態。

[原文]支壠之止，平夷如掌。

[解讀]無論是平地還是高山的龍脈，一般都是平坦開闊，像是一個手掌一樣。平地和高山龍的葬穴設置方法雖然不一樣，但是在他們生氣聚集的地方都應像手掌一樣平坦。在《倒杖口訣》中說道：雖然是斷斷續續，但是生氣在開闊之地得到傳遞，雖然是高低起伏，但是生氣在平坦的地方得到接收。李淳風說：生氣到底來不來，需要在開闊的地域進行判斷，生氣到底能不能留住，需要在平坦的地形中進行選擇。他也說：生氣到來、聚集、需要緩慢地進行選擇，在平地之中進行判斷。這些說的都是「掌」的含義。

[原文]故支葬其巔，壠葬其麓。卜支如首，卜壠如足。

[解讀]所以平地龍脈，應當將葬穴選擇在高處，而高地龍脈，則應將葬穴設置在山腰上。在平地龍脈選擇葬穴就要尋找較高的地方，在高山龍脈選擇葬穴就要尋找平坦的地方。如果將葬穴設置在平地龍的高處，則會使得緩和的氣息變得急促起業，將葬穴設置在高山龍的山麓，則會使得急促的氣息緩和。金牛說：在緩和的地方不妨將葬地設在高山之巔，在急促的地方則應將葬穴挖得深些。所謂「如首如足」，就是分別對應于山巔和山麓，就是說要找的葬穴應當像人的頭和腳一樣。

[原文]形氣不經，氣脫如逐。

[解讀]對於地形和地勢不經過考察便設置葬穴，生氣也會隨著逐漸脫離開來。在平地和高山的龍脈設置葬穴，應當根據不同的地形和氣勢，來決定各自固的方式，如果不經過考察，則就不會符合一定的法度。或者葬在高山之巔，或者葬在平地山麓，都會導致生氣脫離分散，就好像奔跑追逐一般。

[原文]夫人之葬，蓋亦難矣。支壠之辨，眩目惑心，禍福之差，侯虜有間。

[解讀]對於選擇人的葬地來說，大多都是很困難的，在分辨平地和高地龍的時候，便會搞得頭暈目眩，而不知所措，災禍和福德就在轉瞬之間，如同諸侯和囚徒的差別。

[原文]乘金相水，穴土印木。

[解讀]要憑藉貴氣，則需要對水的形態進行判斷；要選擇墓穴，則需要與棺木的形態相互符合。

[原文]外藏八風，內秘五行。

[解讀]在它的外部蘊藏著八風，在它的內部隱藏著五行。在八個方向上，即東南西北四個正方向，西北、西南、東南、東北四個維方向，生氣都是完整嚴密而沒有什麼缺損，沒有風吹的道路，如此則五行中的生氣都會自然而然地隱藏在其中，而相互凝結在一起。

[原文]天光下臨，地德上載。

[解讀]天上的星光降臨到地面上，大都的德行向上承載著萬物。在天上有一顆星星，則在地上便會有一處葬穴。生氣在天上就顯示出一定的形象，在地上便形成了形態各異的萬物。如果將葬穴安置在它應處的位置，則會使得天上星斗的光芒照臨這個葬穴，大地的柔順德性也會向上進行承載。

[原文]陰陽沖和，五土四備。

[解讀]陰陽之間相互作用而達到平和的狀態，五種顏色的泥土，其中的四種，都齊聚完備。如果事物分不出陰陽，則會違背上天的本義。單獨的陽氣和陰氣都不會生長和發展，只有陰陽兩氣相互交感，五種元素相互化合，才能相衝相合。在它們相衝和相合之處，則必然會生出五種不同顏色的泥土，來與它們相配。所說的四備，是唯獨不選擇黑色。還可以說在陰陽相互沖和的地方，寒冷的陰氣到這裡便會成為溫氣，燥勢的陽氣在這裡便會變成涼氣，溫氣和涼氣相互作用，就叫做「沖和」。

[原文]目力之巧，工力之具。趨全避闕，增高益下。微妙在智，觸類而長。玄通陰陽，功奪造化。

[解讀]眼力要靈活，功力要具備。如此才能更加全面全面而避免缺失，增強高處而補益低處。精微的道理在於人的智慧之中，能夠根據同類的特徵，而增長見識。天地陰陽之間相互溝通，以至於可以化生和改變萬物。

[原文]勢如萬馬，自天而下。

[解讀]生氣的態勢如同萬馬奔騰，從天上到地下。天上的星氣順著銀河的方向，沿著天的軌跡自上而下，形勢就像是萬馬奔騰，疾馳而來。

[原文]形如負戾，有壠中峙，法葬其止。

[解讀]山形就像是一個碩大的屏風一樣，在高山之間聳立著，可以按照一定的法則將葬地選擇在這種生氣聚集的地方。

[原文]《經》曰：勢止形昂，前澗後岡，龍首之藏。

[解讀]經書中說：地勢在這裡終止，地形在這裡變得高聳，在它的前方是一條河流，在它的後方是高高低低的山岡，這便是龍頭的所在。大山的情勢在這裡停止匯聚，地形在這裡變得高峻挺拔。在它的前方有一條橫向阻隔的水流，在它的後方有可以憑藉的大山，形勢格局都已經準備好了，則真正的龍脈也就會蘊藏在其中。

[原文]鼻顙吉昌，角目滅亡。耳致侯王，唇死兵傷。

[解讀]如果在龍頭的鼻子和額頭所在的地方，則顯示為吉祥，而在髮髻和眼睛所在的地方則會導致消亡。在耳朵所在的地方，則會位至公侯，而在嘴巴所在的地方則會死於兵荒馬亂。

[原文]宛而中蓄，謂之龍腹，其臍深曲，必後世福。傷其胸肋，朝穴暮哭。

[解讀]龍脈委婉曲折，則會在中間的地方蓄積起來，這裡便被稱為龍脈的腹部。它的中間如肚臍的胸部肋骨，則會導致早晨剛剛挖好的墓穴，傍晚便生氣喪盡。

[原文]夫外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。

[解讀]流水作為外氣，可以用來聚集內部的生氣。橫穿而過的流水，也可以使得到來的龍脈聚集起來。外氣，說的就是橫穿而過的流水。內氣，說的就是自遠處而來的生氣。這句是說：水作為外氣，應當呈現橫向截斷的形態，而龍脈中作為內氣，則應當起到聚集生氣的作用。

[原文]千尺之勢，宛委頓息。外無以聚內氣，散於地中。《經》曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。

[解讀]龍脈沿著山勢自千里之外而來，婉轉曲折，只有片刻的停歇。如果在它的外部沒有流水，則內部的生氣也不會聚集，而在大地中間發散開來。經書中說：不能蓄積生氣的葬穴，是腐爛的骨骸埋藏的地方。

[原文]夫噓氣能散生氣，龍虎所有衛區穴。疊疊中阜，左空右缺，前曠後折，生氣散於飄風。《經》曰：騰陋之穴，敗槨之藏也。

[解讀]風可以使得生氣散失，左龍右虎，可以用來護衛。如果中間的山峰層疊，但左右空缺無護衛，前後穿曠無遮攔，則會使生氣在風中飄散。經書上說：浮騰陋泄的穴地，是會導致棺槨毀敗的。

[原文]夫土欲細而堅，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。

[解讀]泥土的質地細微又堅固，濕潤但是不泥濘，將其從中間切開，就如同肉脂和玉石一樣，具備了五種顏色。

[原文]夫干如聚粟，濕如封肉，水泉砂礫，皆為凶宅。

[解讀]生氣枯竭，就像是聚集起來的糙米。或生氣溫流如割肉。或是在有泉水湧出，和沙石聚集的地方。這些也就是所說的凶宅。

[原文]夫葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴伏。

[解讀]在葬穴的左邊是青龍，右邊的白虎位，前方是朱雀位，後方是玄武位。在玄武的方位，應當向下低垂。在朱雀方位上，要呈現出飛舞的形態。在青龍方位上，要曲折婉轉。在右方的白虎方位，要馴服靜伏。

[原文]形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒屍，朱雀不舞者騰去。

[解讀]大山的形勢如果與這些相反，則按理來說則會破敗消亡。所以將白虎蹲坐的形態，稱為「銜屍」。青龍盤踞，則被稱為「嫉主」。如果玄武方位不向下低垂，也就是拒絕在此進行安葬。如果朱雀的方位，不呈現出飛舞的形態，則會導致它高飛遠走。

[原文]夫以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。

[解讀]在平地上，要尋找青龍和白虎兩個方位，則應在天丘的起始脈絡中進行判斷。關鍵在於肘部和臂膀，要呈現出環繞相抱的姿態才行。

[原文]以水為朱雀者，衰旺系乎形應、忌乎湍激，謂之悲泣。

[解讀]將朱雀方位設置在有水的地方，是衰亡還是旺盛，是看它是否和周圍的地形相互呼應，最忌諱的就是水流湍急，這也被稱為「悲泣」。

[原文]朱雀源於生氣。

[解讀]朱雀方位源自於生氣的運行。生氣是水的源頭，有一種生氣也就會相應的有一條水流。從它最初的地方開始，水的周流運行，也都是源自於生氣的推動。生氣上升到天上就變成了雲朵，下降到地上就化成了雨水，在大山和平原之間，顯露出自己的奧妙和作用，它周流運行，千變萬化，循環不斷，沒有窮盡。所以山和水，兩者互為體用，片刻也不能分離。

[原文]派於未盛，朝於大旺。

[解讀]在生氣還不很旺盛的地方，水就會分出很多分支，在生氣旺盛的地方，水就會分出很多分支，在生氣旺盛的地方，水就會聚集在一起。「派」說的就是水流的分支，「朝」說的是水流的聚合。

[原文]澤其相衰，流於囚謝。

[解讀]在水流聚集的山澤地，生氣會隨著枯萎，這叫做「衰」。水太過滿，以至於多餘的水從四周流出，這叫做「謝」。澤，就是山坡上的濕地。《詩·彼譯之陂》中解釋說：這種地方一般是水聚集的地方。水流聚集彙集的地方，一般都會形成一個靜止的深淵，在這個地方，水勢也會隨之停歇，所以叫做「衰」。「流於囚謝」說的是在山澤中充滿了水，而且這種水已經很長時間不流動，滲出的也都是一些多餘的水，所以叫做「謝」。

[原文]以返不絕。

[解讀]生氣來回往返，沒有斷絕。山間的生氣，隨著水流的方向不斷運行，如果碰到吉祥或者兇險的形勢，不論遠近，都會有所感應。然而水的運行，不能歪斜飛射、橫衝直撞、背離則不合情理，而要在眾多山石之間，處處進行阻攔和截斷的態勢，如此則會變得曲折而又符合情理，形成沒有窮盡的運動變化。

[原文]法每一折，瀦而後泄。洋洋悠悠，顧我欲留。其來無源，其去無流。

[解讀]觀察水勢的每一個曲折，都是否蓄積之後才會泄出，水慢慢地溢出向遠處流去，不斷地向我方回顧，好像將要留下來一樣。水來的時候，不知道它的源頭。水離開的時候，不知道它將流向哪裡。

[原文]《經》曰：山來水回，貴壽而財。

[解讀]經書中說：在山水環繞的地方，是有利於富貴長壽和財氣生髮的穴地。「山來」是指群山緊密聚集，「水回」是指水勢環繞匯聚，這些都是有利於富貴和長壽的葬穴所在。

[原文]山囚水流，虜王滅侯。

[解讀]大山將水流緊緊地抱裹在一起，則會導致君王被俘、諸侯滅亡。「山囚」是指明堂被緊緊包圍，造成這個地方偏僻閉塞，而不寬敞舒適。「水流」是指與山勢相背，筆直向前而沒有彎曲的形態。生氣的旺盛都是取決於與山形之間的相互呼應，在風水的法則之中，都將山和水的相對位置作為主要方面，以相向為吉祥，而相背為兇相。所以對於確定大山的方向，則應當選擇與它有所照應的方位；對於水流的方向，則應盡量選擇彎曲的方向，其他的便沒有什麼了。

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