現在怎樣評價農民起義？

現在大陸的歷史界有種說法，只要是農民起義就是正義的。光明日報紀念太平天國150周年的歷史文章，曾載的一段妙文說：「鷹有時比雞飛得低，但雞永遠飛不到鷹那麼高。洪秀全雖然犯了這樣那樣的甚至嚴重的錯誤，但功過是非相比，過不掩功，仍不愧為近代歷史上偉大的農民革命家。…… 還洪秀全偉大的農民革命領袖的本來面目，這就是結論。」

　　那麼首先讓我們說說什麼是農民起義軍? 細數起來，從古時代的盜拓到陳勝、張角、綠林、赤眉、瓦崗、竇建德、吃人肉的朱桀、黃巢、李自成、張獻忠、洪秀全，如果他們是農民起義，那麼劉邦、劉秀、李淵、朱元璋是不是農民起義呢？有人說，劉秀是地主，李淵是官僚，那劉邦、朱元璋是不是農民呢？有人說他們沒有下地干過活，那麼洪秀全何嘗下地干過活，張角是私教的教主，黃巢是私鹽販子，李自成是驛卒，那個是下地幹活的正經八百的農民呢？有人說他們領導的主體是農民，那麼劉邦、劉秀、李淵、朱元璋麾下的將士絕大部分不是農民嗎？曾國藩麾下的將士還絕大部分是農民呢？難道就因為劉邦、劉秀、李淵、朱元璋建立了自己的王朝就不是農民起義了，那麼陳勝、張角、綠林、赤眉、瓦崗、黃巢、李自成、張獻忠、洪秀全之流那個沒有試圖建立自己的王朝呢？只是因為他們迅速失敗了，所以史學界才敢稱他們農民起義軍。哈哈，如此的史學界，如此的史學觀，敗了的是英雄，是「農民起義軍」，是無產階級。勝了的就是地主階級、資產階級。敗了的是英雄好漢，勝了的是狗熊壞蛋，現在大陸為什麼有如此顛倒的史學觀呢？

　　因為我們現在的中國是與過去幾千年壓迫剝削人民的舊社會截然不同的嶄新的新社會。在那個萬惡的舊社會，統治階級擁有國家機器，或者乾脆國家就是「一個階級壓迫另一個階級的工具」。所以在那個「萬惡」的舊社會所有的皇帝、官員，無論是「朕從來沒有罵人時用過死字，又何敢濫用死刑乎！」好皇帝還是「先天下之憂，後天下之樂而樂」的清官，無論是「仁者愛人」的至聖，還是：「民為貴、社稷次之，君為輕。」的亞聖。其都是根本目的是為了統治階級而效勞的，是代表了地主階級的，就算民國也只是代表資產階級的。因此在這兩千多年的中國歷史上，只有失敗了的「農民起義軍」才是為了勞苦大眾的，只有他們才是社會的進步力量，才是正義之師。而誰成功了就成了地主階級、資產階級的代表，所以如此的結果當然就是中國歷史兩千多年來，從來就沒有人民的政權，都是「萬惡」的舊社會，只有到了「我們」掌握了政權才是開天闢地的人民政權，是人類跨時代的新社會。雖然在這個新社會中的一段時期，連官方都稱為：「千古浩劫」，顧名也就是能趕上舊社會黑暗的「文革時期」，再加上大饑荒死了幾千萬人。但依舊不能改變一些人的「二十四史成為「二十四姓帝王之家史」，就是因為二十四史本身就是二十四姓帝王的奴才侍從、弄臣走狗們寫出來的。」說法。所以在如此的新社會的潛移默化的熏陶下，就有了如此的史學觀，就有了如此的看待自己的祖宗，真是如此荒謬的史學觀。不值多評！

　　有人說「二十六史中，對於歷史造反人物的描寫主要是成者王侯敗者賊」，是啊，因為這是事實嗎！否則他為什麼會失敗呢？黃巢、李自成、張獻忠、洪秀全都到了成功的邊上，但都因為燒殺搶掠失去民心，而失敗了。對於他們一個「賊」字的評價正恰好。而歷史對於「成者王侯敗者賊」的褒貶也不盡然，陳勝雖然敗了，史載還是稱其為「首義」，而朱溫就是個相反的例子，即使成功建了朝代，也是罵名千載，一個「賊」字。

　　那到底誰是農民起義軍呢？有什麼原則嗎？只有一個原則：誰殺人放火，殺富濟貧，誰就是匪盜亂賊。為什麼呢？因為誰家富，就要殺，還要燒，是不是匪盜亂賊？而且並非是一時的紀律鬆弛，而是以此為基本政策。相反誰紀律嚴明，不亂殺人，只是開官倉，解民於倒懸，反抗暴政，誰當然就是義軍。而這要從始自終的，並非是一看快要得天下了的如李自成之流，最後紀律嚴明一下。結果兵敗山海關後，就劫掠焚燒北京城而逃，暴露出本來面目。如此以事實數來，稱得上農民起義軍的是陳勝、反抗暴秦，天下一呼百應，然後是劉邦、項梁、劉秀、李密、竇建德、朱元璋等。而殺人放火、四處流竄，走一方，害一方的匪賊是張角、黃巢、李自成、張獻忠等之流。他們只是群盜而已，其的志向也是胸無大志的盜賊，黃巢佔領長安兩年，搶掠民財、坐吃山空，無所作為。李自成佔領北京，拷掠私財。張獻忠佔領成都，卻是大肆「屠川」。當然洪秀全的太平天國沒有採取四處流竄的「流寇作戰」，因此殺人放火稍好一些。但洪秀全腐敗、墮落，邪教、摧毀中華文化，佔領南京後，就窮奢極欲，搶掠民財，依舊還是個暴發戶的見識。因此把它們歸為「賊」字，是歷史的必然，而把這些殺人如麻的強盜稱之為「農民起義軍」，這對得起他們燒殺搶掠下的累累白骨嗎？所以陳勝、項梁、劉邦、綠林、劉秀、瓦崗、竇建德、朱元璋等從大的方面來說可謂反抗暴政的農民義軍。

　　所以在那個特定的歷史時期，只要以人民利益為重的，能不算是好政權、人民政權嗎？如「水能載舟亦能覆舟」的貞觀之治到開元盛世：論國力，四夷尊為「天可汗」，論富裕，「小邑猶藏萬家室」；論教化，「路不拾遺」，一年才處決犯人為24人。比今天新社會又如何？所以要尊重愛戴我們的那個歷史時期的老祖宗，尊重愛戴我們那些聖人、好皇帝、好官們，給那些為中國人民做出傑出貢獻的帝王將相平反，這就是符合實事求是史學觀，是恢復其本來面目的正確歷史觀。
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