隔年，羅父病情加重，把羅東喚至身前，將村口大柳樹下的窪地是塊風水寶地的事情告訴了他。沒過幾天，羅父病故。羅東按照父親生前的囑咐，把父親的靈柩下葬於那棵大柳樹旁的窪地處。羅東服孝守靈，眨眼間過去了三年。在此期間，羅東曾不惜欠債，送唯一的兒子去讀私塾。兒子很聰穎又勤奮好學，鄉試考得第一名。私塾先生預言：將來，此子進京趕考，必中三甲。同村的一家大富戶膝下有兩個兒子，生性愚鈍，鄉試屢屢落敗。看見羅家之子那麼有出息，很是嫉妒。後來，發覺羅東所選的葬父之地與眾不同，就懷疑其中有玄機。大富戶特意施重金聘請了一個風水先生來村中點撥風水。那風水先生來到村口，一眼望見了埋葬羅父的那片窪地，他不停地點頭，說：這真是塊風水寶地啊！ 不久，大富戶主動跑到羅家，跟羅東商議，言稱，看中了村口那柳樹下的窪地，想在那裡蓋座院子。如果羅東能移墳，他家願以十畝良田作為交換。羅東當然不答應。大富戶又將條件提升到用二十畝良田交換那塊地，羅東雖然還搖頭拒絕，但心裡卻暗自思量：我家中已負債纍纍，況且兒子的鄉試業已考中了，若用那塊窪地換回幾十畝良田，既能還上債務，又可以資助兒子進京趕考。這可是件好事情。當大富戶出價至三十畝良田時，羅東終於點頭應允了。就這樣，羅東選了個吉日將父親的墳從窪地里移出，另尋了一個地方下葬，換得了三十畝良田。那大富戶等羅家的祖墳一遷走，便迫不及待的把自家的祖墳遷入了這塊窪地。 不及一年，羅東的兒子正準備進京趕考，卻莫名其妙的患了一場大病。羅家不惜耗家資為子治病，最終，將那換來的三十畝良田幾乎賣盡，也沒有把兒子的病完全治癒。羅東左思右想，後悔不該換出那塊風水寶地。再說那大富戶，雖然已把祖墳遷進了風水寶地，可兩個兒子的學業仍然沒有長進。這是怎麼弄的？大富戶又去請教那個風水先生。 風水先生掐指一算，遺憾地說：「那棵大柳樹旁的窪地下，原有一座蓮花池，池中有雙蟒盤繞，所以，絕對是塊難得的風水寶地。可為何出現了這些偏差呢？肯定是羅家在啟墳遷移的時候，不小心挖破了地器兒，風水寶地的寶氣全都散了。」大富戶心疼那白白換出去的三十畝良田，不禁嚎啕…… 【【道路對墳墓風水會造成什麼影響】】
一、靠山面路，存在好風水
風水有云：山主人丁水主財。所以一般而言，陰宅風水以靠山面水為佳。
在風水中，道路被視作水，尤其是現代的「車水馬龍」，更賦予道路以生氣。水旺則財旺，面向道路，背靠高山的墳墓，旺人旺財，風水不錯。
二、墳墓背靠公路的，與公路的距離要適中
現在的公路，尤其是高速路，路基都很高。對於平地、盆地中的墳墓來說，也可作為靠山。
靠山宜穩，而作為靠山的公路，上面車流滾滾，動靜不小，所以應該取其靠山之形，去其動靜太大之弊，兩者之間以保持一定距離為佳，不宜太近。
三、墳墓面向公路的，不宜路基太高、太近
-
風水鼻祖——東晉著名學者郭璞在《葬書》中曰：「氣乘生氣也」、「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」乘生氣之理，是風水學中永恆的主題。所謂生氣，就是指遊走於黃土中，可旺福旺宅旺人的力量。生氣可平衡陰陽、生髮萬物，墓地得之，其主人子孫後代也可平安有福，富貴顯名。 從上面所講兩首千古名詩也可看出，所謂風水寶地，自然是青山綠水，風景秀麗的所在。當年揚州得禪智寺之佑，山水之間更增靈氣。總的來說，墓地要選清凈之處，前方視野開闊的地方。就是我們在講陽宅風水時，常提到的明堂要開闊。經常會聽人說到「某某家祖墳如何如何。」自然就是說某人發達、出名了。而這都讓人聯想到他家的祖墳，正是人傑地靈的道理。從風水學上講，明堂開闊，對人才的成長和發展極為有利，無論是學業運、事業運、財運等等均是如此。所以，在選擇墳地時，講究「登山看水口」，「入穴看明堂」，明堂開闊，有無限發展的空間，自然是前程遠大。說到這兒，大家也就明白了，墓地不宜選在那些逼仄而狹窄的山谷之地了。 在風水學中，我們常講到「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」，同樣適用於陰宅風水。這就是對墳地周圍環境的要求，即四面環山，中間是個寬敞的盆地，風水中講的「穴」就在這個盆地里，四面的山風水上叫做「砂」。眾多皇陵和名人陵墓莫不以此為依據。 同樣的，我們常講的，風水中藏風聚氣的環境中，風要曲折而來，緩緩而進，風水學主張「直則沖」、「曲則順」，古人講究的曲徑通幽，在古建中也講究，進門之始，要有一翠障或一影牆、玄關，擋在前面，否則人一進來，園中所有之景悉入目中，又有何趣。而這影壁、翠障或是玄關不僅為趣，更是因營造好風水而生，就是要用它們來避免、阻擋衝撞而來的煞氣。墓地又要怎樣做到這些呢？不用說，自然是曲徑通幽了。 「山主人丁水主財」是考察墓地風水好壞的經驗總結。我們前面也講到了「入山尋水口，登穴看明堂」，當風水師實地考察陰宅風水之時，先要看此處是否有水？源頭活水來自何處？下游到哪裡？砂環水抱歷來極被風水師所重，因其可使墓地生氣凝聚集合而不被風吹散，所以，郭璞在《葬經》中說：風水之法，得水為上。藏風次之。由此，也就得出也，水的面積越大，聚氣也就越厚，財富自然也就越積越多。 【【【墓庫究竟是什麼 墓庫是吉是凶】】】
二、墓庫究竟是什麼回事？ 1、墓庫的定位。其實，八字命理中墓庫的確定本身與五行生剋是無關的。那麼，墓庫又是如何確定的呢？方舟周易總結了一下，其確定大致分三個步驟，第一步，將人的一個生命周期分為十二階段，即長生、沐浴、官帶、臨冠、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養；第二步，確定每一個天干與地支的長生關係，比如，甲木長生於亥水，丙火長生於寅木等之類；第三步，將十二地支以長生為起點按順序分為十二個階段排列，於是就有了甲木墓於未土、丙火墓於戌土、庚金墓於醜土、壬水墓於辰土等等之類（如圖所示）。由此可見，「墓庫的定位」與「五行生剋之法」是兩種不同運算方法，切不可混淆。也就是說，並不能直接以「墓庫」來定吉凶的。 2、墓庫的性質。從墓庫的定位中我們不難看出，十天干之墓庫的五行屬性雖然相同均為土，但是，從十天干與墓庫的五行生剋的關係來講卻是各不相同的，甲木與未土是天干克墓庫的關係，丙火與戌土是天干生墓庫的關係，庚金與丑土是墓庫生天乾的關係，壬水與辰土是墓庫克天乾的關係，等等。在這裡，方舟周易需要提醒的是：未土是甲木的墓庫，但未土並不意味著木旺，因為未土的主體五行屬土，其它如此類推。從這個意義上講，我們不能直接以「墓庫」來定吉凶的。 3、墓庫的含義。在周易命理中，很多術語或者說符號名稱都是由兩個對立統一的字組成的陰陽體，比如，「官鬼」，「官」為陽為白道，而「鬼」為陰為黑道，古人怎麼會把這勢不兩立的「官」與「鬼」拉在一塊作為了一個專用名詞呢？是不是古人搞錯了呢？當然不是！「官」與「鬼」對立不錯，但「官」與「鬼」之間同樣也是統一的，並且在一定條件下，「官」與「鬼」是可以相互轉化的。其實，「墓庫」也是一樣的道理，「墓」與「庫」之間也是對立統一的，一般來講，「墓庫」的命理含義是歸宿、閉關、交匯、受制等等；「墓庫」所代表的物象為倉庫、圍牆、容器、墳墓、醫院、牢房、水庫、火爐等等。根據「衰則為墓、旺則為庫」的原則，我們可以用「墓」來代表負能量的物象，而「庫」來代表正能量的物象。即便這樣，我們同樣不能直接用墓庫來定吉凶的，比如，「墓」雖然代表負能量的物象，但是，不一定代表命主就凶，因為，如果是仇忌神衰而入墓，則命主反吉的。 三、墓庫吉凶的具體判定。方舟周易認為，墓庫對命主的吉凶判定的具體程序應該是，首先以五行生剋之而推定命局之吉凶，而當用五行生剋推定為吉時，則再用「墓庫」中代表正能量物象的來作相應的闡述；反之，當用五行生剋推定為凶時，則自然就用「墓庫」中代表負能量物象的來作相應的闡述。比如，甲木為命局之用神，大運中遇庚金相剋，流年又遇辛未，辛金克甲木、未土耗甲木，根據五行生剋之法，命主自然凶象已定，這時，我們再結合用神甲木入未土之墓庫並取負能量物象來闡述，則可以斷定，命主此年「不入醫院進法院」等之類即準確無誤。總而言之，判定命局之吉凶是用不著墓庫直接出面的，如果直接用墓庫推斷命局只能是畫蛇添足，反而影響準確率，因為墓庫本身不能確實吉凶，命局的吉凶說到底是五行生剋決定的。 【【【祖墳風水影響後人命運？】】】
住宅環境能影響人的命運，這是科學所證實了的。在雜訊嚴重的環境里，人的體能及思維都受到嚴重影響，如果長時間在這種環境居住的話，人就會出現幻聽幻視甚至暈昏或出現精神異常，這是環境對人影響的最直觀的表觀。至於住宅環境所形成的地氣(信息能量場)對人的影響，那就更是微妙而深遠了。我們常在報刊中看到的世界各地出現的「鬼屋」「凶宅」對居住在宅子里的人所造成的各種傷害,就證明了這點——住宅環境能影響人的命運。 但對祖墳來說，為什麼也能影響人的命運呢？其實，人是父母所生，父母又是爺爺奶奶所生。現代科學已經證實；人不但要從父母那兒繼承信息（遺傳基因），也要間接的繼承爺爺奶奶的某些遺傳信息。因為有這種遺傳信息的繼承關係。親人之間就會有一種比較強烈的看不見摸不著的神秘信息聯繫。 現實生活中，有人在外遇大災大難，其遠在千里萬里之外的親人在其遇難的時刻會出現煩悶，心慌意亂等明顯的身心變化反應。這就是典型的親人之間遺傳信息聯繫的表現。即使是非親人之間有時也有這種看不見摸不著的神秘信息聯繫，日常生活中「說曹操，曹操就到」的現象普遍存在，也足以用客觀事實證明人和人之間有一些我們目前所不能了解的信息聯繫方式。 人死後，這種遺傳信息在屍骨（骨灰）沒有零散漂流（或完全腐化為土並融入土裡）之前，這種遺傳信息與活著的親人之間照常時時刻刻的溝通著。如果屍骨（骨灰）安置地點的地理環境構成了吉祥的地氣（環境信息能量場）格局，那麼其活著的親人就會接收到吉祥如意的信息能量，接收了吉祥如意的信息能量人就會吉祥如意；反之，如果祖墳的地氣（信息能量場）是兇險的不良信息，那麼親人接收到的就是兇險的不良信息，其親人也就會災禍重重，萬事艱辛。打個比方來說，就是死者的屍骨（骨灰）就像手機信號發射塔一樣，屍骨（骨灰）埋葬地點的地氣場就是信號發射塔所在的地形地貌位置，而一個個活著的親人就像是一部部的手機。在信號發射塔沒有損壞（即屍骨骨灰沒有零散漂流）的情況下。只有信號發射塔發射出的手機信號清晰，手機也才能接收到清晰的信號聲音或網路內容。而如果把信號發射塔修到大山溝里，即使是信號發射塔沒有任何問題，手機也不可能正常通信正常使用，這也就是說，信號發射塔所在的地形地貌的環境特徵會嚴重的影響到手機的使用效果。同理，只有祖墳的地氣場吉祥（環境風水格局吉利），祖先的屍骨（骨灰）才能把吉祥的信息傳輸給後代人；後代人才能吉祥。 所以說，只要改變了祖墳的地理環境格局，就能改變祖墳的地氣場。祖墳的地氣場改變了，後人的命運也就會相應的發生改變。但這裡強調一點，這種對後人命運的改變，對祖墳改變以前就出生的人來說，就只能是在這些人先天固有的那個命運層次上進行提高，除非對祖墳進行了很大的改造才能把這些人的命運層次提高一級。但對於祖墳改變後出生的人，則能輕鬆的達到祖墳地氣場所決定的那個命運層次。這也就象電視台原來採用微波發射信號，你的電視機收視效果較差，但現在電視台改成了有線傳輸電視信號，雖然你還是那台電視機，但收視效果和以前相比必定會變的很好。所以說，改變祖墳風水，就一定能改變人的命運。 風水的好壞是由龍脈的脈氣能量吉凶決定的，穴位周圍的砂水環境能量只是一種焦點能量，並不能決定大富大貴，至於墳墓外邊的建築無論怎麼精心設計，無論多麼豪華壯觀，都不會決定風水的吉凶，其作用力最多也就是相當於電視機的微調作用。像這種壯觀豪華的墳墓，也許只是徒有外表，類同虛花，有時甚至會因為大型修建而破壞龍脈脈氣。 【【【如何營造風水小太極】】】
人來自大自然最終回歸大自然，入土為安是中華民族的傳統習俗。以土葬形式安排的隱態信息，下有土地為床鋪，上有黃土為被子，可以能舒適的存在於墓穴中。現在墓葬形式發生了改變，會對它們產生什麼樣的影響，我們通過江蘇的風水案例，就可以對隱態秩序有所了解。這一家的墳墓原來是土葬，後來改成樹脂小樓葬。這是當地經營喪葬用品的商家用樹脂材料生產出一種安放骨灰的小樓。這個小樓約有1米高，寬80厘米，厚50厘米，為二層樓造型。仿造江南豪宅的模式，外有門樓，內有廳堂。廳堂內擺放著豪華家飾、家電，豪華轎車等。二層樓上是安放骨灰盒的地方，內里裝飾如同家裡卧室，正面是用兩塊玻璃做的對拉小門。按現代人的理解，把能夠擁有的榮華富貴，生活設施，都給予了逝世的先輩，讓它們在那個世界享用。可結果如何呢？我們安排的這位客戶，安葬在小樓里的是他們的母親。這位母親魂魄附在她的小女兒的身上，大罵兒孫們不孝，讓她風吹日晒、挨冷受凍，受夠了罪。附體的這位怒目圓瞪，用嚴厲的口氣質問兒女們到底給不給她重安新家，若再不安排就鬧死他們。後來我們將樹脂小樓去掉，重新入土安葬。過後，這位母親又附在了小女兒身上，眉開眼笑。說；還是這個家好，褥子柔軟，被子暖和，連連誇獎兒女。通過這個案例，隱態秩序給我們提供了那個世界的信息：土葬是最合適的殯葬方法。祖先在這裡居住舒適，從風水上來說能夠藏風納氣，後代人的運氣好。 在現代社會的大趨勢下，土葬對有些人來說已經是奢求，只能選擇陵園公墓。陵園公墓也有好風水，但需要我們去營造。三分點穴七分葬，我們可以利用公墓中有限的空間，營造好這個小太極，同樣可以提高風水質量。如同在城市的普通樓群中建造一棟高檔的樓房，照樣可以將生活質量提高。 這個小太極空間的營造，首先要從大環境開始，要選擇風水質量好的陵園。北京周邊有很多陵園，我們逐一考查了之後，選擇了三個：門頭溝區的華僑萬佛陵園，海淀區的溫泉陵園和前幾天下葬的昌平區的景仰園。第二步是在這些優質的陵園中選擇優質的墓穴，這要從環境格局、來龍去脈、坐山立向上來選擇最好的穴點。墓穴選好之後，我們可以和主辦單位陵園協商，在外觀不變的前提下，內容格局按我們的要求來做。像景仰園那個墓穴，表面上仍為一平方米的面積，但墓坑卻由陵園原來統一建造的40厘米乘60厘米，改成60厘米乘80厘米，深度改為80厘米。這樣就可以寬鬆的放下兩具棺木型的骨灰盒，還可以擺放一些隨葬品。在60厘米的高度設一層蓋板，蓋板與陵墓平面之間的20厘米空間填滿黃土，這些黃土最好用陝西咸陽的。有道是：南方才子北方將，關中黃土埋皇上，關中的黃土做陰宅最好。這樣的墓穴下能扎住根基，上有黃土覆蓋，起到與土葬相同的作用。為增加場能我們還委託金礦用含金的礦石做成的金磚，在墓坑底部來個金磚鋪地。同時可以擺放一些玉器用品以增加信息能量。 【【【陰陽風水之望墳斷】】】
左邊草木斜左頭，少年子弟埋裡頭，右邊草木斜右頭，紅粉佳人不知秋。 墳上無草枯骨頭，墳崩定葬黃腫人，墳堆上草下無草，定是癆病和孤老。 墳山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中間大，定是黃腫亂死人。 左邊無草男癆死，右邊無草貧女人，左右若有寄生草，定是過房抱養人。 墳邊苦有藤纏樹，投河自縊懸樑死，東邊草高是男墳，西邊草高是女墳。 草頭向東是男墳，草頭向西是女墳，墳後草散墳前茂，兄弟離散定分曉。 墳上螞蟻堆成群，葬的幼年小兒身，墳上草色綠或青，葬的酒醉狂死人。 墳上草黑夭亡死，草帶黃色老鬍子，墳上草枯少年亡，赤色草散女二十。 墳上草生不散根，草上雙直是男墳，女墳盡火男盡金，草連成索弔死人。 土白草黃男子墳，土黃草白是女人，埡口葬的是娼妓，龍脈真的是正墳。 路邊埋的是乞丐，江邊埋的是淹鬼，群葬亂雜刀槍亡，墳上青苔後無人。 草青有黃顯名聲，草若東倒長男發，草若倒西少女興，草頭有土子孫盛。 扯草無土大不順，草往後捆家興旺，草往前捆家敗光，墳上土色若不正。 葬的奴卑使喚人，墳上有洞又塌陷，十年之內家全敗，此是入墳斷妙訣。 【【【風水之望墳斷】】】
樹木枯兮不堪言，人丁橫死敗牛田。申酉庚上鑿小池，其家內亂少人知。 孫兒卻是公公子，弟媳常為伯伯妻。當前有水流出長，子孫不敗也離鄉。 龍山尖長長離鄉，虎山尖長少離鄉。干風打來巽風吹，不損人丁便損妻。 面前尖射入明堂，家不徙配必離鄉。向山尖尖蔭高官，只宜尖峰不宜歪。
左有水纏男富貴，右有水纏女旺興。白虎山頭似貓兒，回頭看穴口銜屍。 定主兒孫被虎咬，時師速速報人知。墳向路叉主瘖啞，墳向路弓出駝瘸。 墳向墩石墮胎瞽，墳向赤黃吐紅郎。墳向水溝招咳嗽，墳向天罡克長房。 墳向孤曜中房走，墳向掃蕩小離鄉。登穴一見水口曠，子孫無錢多欠賬。 棺中亡人生蟲蟻，高墳低水遭魔障。遠望山林樹木青，此地定可發人丁。 勸君莫下裹頭城，下後絕人丁。兩腳深坑直下塘，爺睡女兒床。 穴下尖砂兩水夾，出人不同家。順水反來沖左脅，長子先亡滅。 周圍八面有羅城，此地值千金。青龍少開叉，媳婦打姑子打媽。 白虎口開叉，母子姑婦不和家。前山鵝鴨頭，淫亂風聲透。 前山鵝鴨爪，女子多技巧。前山蜂吐珠，室女暗招夫。 前山似覆鍾，媳婦與公通。前山鐃鈸樣，女子偷和尚。 前山關丫口，其家抄估走。明堂內有溝，女人隨人走。 明堂似葫蘆，寡母定隨奴。案山似枯豬，一女共兩夫。 獻花左右邊，弟媳與伯眠。獻花左右邊，叔與嫂相連。 青龍鵝眉倒，小郎就依嫂。白虎似鍾鉤，女子被人偷。 水沖元武背，其家遭徒配。穴前水反弓，逃走主人窮。 山頭反向外，子孫離鄉敗。風從左邊來，左邊先爛材。 頭骨偏居左，骨上生青苔。風從右邊來，右邊先爛材。 頭骨偏居右，此墳急宜開。風從腳下來，腳頭先爛材。 腳骨反吹上，螻蟻遍屍骸。風從頭上來，回頭先爛材。 頭骨番腳下，泥糊出口開。風從四邊起，墓中滿棺蟻。 白簽插骨骸，底下生水草。上起黑斑斑，狗血鋪滿棺。 草根若帶黃，狗血在兩旁。屍骸成齏粉，子媳定知亡。 虎山若回頭，偷屍鬼也愁。下節無骨殖，不久絕根苗。 白虎高過墳，螻蟻有千層。子孫出瘋麻，速遷得安寧。 藤穿口鼻耳，底下青靛蛆。穴後如仰瓦，棺內如桶鮓。 勸君著意看，鼠蜿定不差。四邊山若飛，骨屍做一堆。 樹根穿透骨，土塗帶黑灰。墳上見草稀，子孫定孤凄。 墳上若無草，子孫定難保。墳落槽土下，折骨屍斷節。 墳上草自死，一定滿棺水。遍身骨似黑，骨骸一半蟲。 案山似爪長，定主黃腫郎。堂上穿尖石，定主瞎眼疾。 穴上辰戌龍，定主大麻瘋。下沙雨腳長，公媳共眠床。 金星墳帶火，眼瞎定駝瘸。 土若松墳內有蜈蚣 四邊高棺中有土包。 草垂下此墳千金價，草根枯子女自招夫。 墳如灰堆牛糞色，定知滿棺水泡屍。墳前若見蟲推蛋，遍身土塗似入醬。 拔起草根如葯臭，棺內蛇蟲不忍提。爛泥滋色君休怪，沒眼泥鰍傍水泥。 惟有富貴墳頭上，草色端莊秀且齊。春愛青兮夏愛綠，秋愛草子結成枝。 冬來黃似金子色，此墳定發子孫興。春忌黃兮夏忌黑，秋來不嘉見嫩枝。 冬時若見青與綠，家敗人亡禍連猗。地師墳前先識山，看龍看脈看朝山。 認水認龍並認穴，隔土三尺有何難。一要來龍結穴真，二要朝山卻有情。 三要城廓含六秀，四要龍虎擺得勻。四者缺一不成局，說與時師仔細評。 青龍環抱卻不高，兒孫代代出英豪。白虎青龍一般齊，兒孫代代著錦衣。 墳前竹根水直流，亡人日夜哭愁愀。定主水根穿透底，兒孫退盡好田牛。 明堂圓買盡世間田，兒孫代代作高官。向山圓廣置世間田，兒孫世代奪魁元。 樹木枯兮不堪言，人丁橫死敗牛田。申酉庚上鑿小池，其家內亂少人知。 孫兒卻是公公子，弟媳常為伯伯妻。當前有水流出長，子孫不敗也離鄉。 龍山尖長長離鄉，虎山尖長少離鄉。乾風打來巽風吹，不損人丁便損妻。 面前尖射入明堂，家不徙配必離鄉。向山尖尖蔭高官，只宜尖峰不宜歪。 左有水纏男富貴，右有水纏女旺興。白虎山頭似貓兒，回頭看穴口銜屍。 定主兒孫被虎咬，時師速速報人知。墳向路叉主瘖啞，墳向路弓出駝瘸。 墳向墩石墮胎瞽，墳向赤黃吐紅郎。墳向水溝招咳嗽，墳向天罡克長房。 墳上若無草，子孫定難保。墳落槽土下，折骨屍斷節。 墳上草自死，一定滿棺水。遍身骨似黑，骨骸一半蟲。 案山似爪長，定主黃腫郎。堂上穿尖石，定主瞎眼疾。 穴上辰戌龍，定主大麻瘋。下沙雨腳長，公媳共眠床。 【【【墳墓各種斷法】】】
3、墓頂被柱插入——有的建墓工人，為了搭帳篷遮日、遮雨，把竹木支柱插入他人墳墓。被柱子插入墓頂的亡靈，有如心被戮傷，感應其子孫意外傷亡或被殺。建墓工人千萬不可圖一時的方便，貽害他人，自種惡因。4、墳墓淹水——有的墳墓位處低洼，雨後積水浸棺；或因附近建墓貯水於墓地；或因墳墓近湖澤、水田，一雨成災，水淹墓地。這些情形會使亡靈受寒，影響子孫身體虛弱怕冷，羅患風濕，痰喘、感冒的疾病。嚴重者甚至醉死、溺死。 5、墳墓被擠迫——早期的墳墓，大多沒有建外環圍牆和墓埕池，由於周圍建新墓，致形成夾迫，或墓埕被占，死靈無法喘息，感應子孫住宅不安，因房地產打官司。 6、墓上被壓棺木板、磚塊——公共墓地的墳墓毗鄰而居，如果旁邊有舊墓啟攢(撿骨)、重建、翻修。若被其廢棄之棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓於墳上，亡靈將受傷害，影響子孫中風，或成植物人長卧不起；若亂堆棄在墓前，影響子孫中風、手腳殘廢；堆棄在後，影響子孫頭部受傷、瘋狂；堆靠墳牆，亡靈哀哀痛苦，子孫身體酸疼。 7、被盜的墳墓——富豪之家，殉葬器物金銀豐盛，引起宵小竊墓盜棺，屍骨暴露，野狗啃噬，亡靈殘骸破滅，影響子孫路上橫屍，退祖滅宗。 8、骨骸零散——荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒開，破棺露屍，野狗將屍體拖拉到別處墓地啃噬，剩下碎骨散於墓上，影響亡靈與其它亡靈生和瓜葛，其子孫事業不順，是非蜂起，遭歹人陷害。 9、墓前陷落——墓有土崩陷落，墳墓傾斜太大；或墓建於山巔，風吹強勁，令人有站不住腳，搖搖欲墜之感。此為前無欄護，亡靈前傾不安，導致子孫墜樓、失足或車禍。 10、墓前堆積砂石——有些建築工人常將砂石、水泥堆放於他人墳前，使該墓亡靈哀痛。其子孫易患腸胃病及結石之病。 11、入白蟻、蛇鼠穿墓——風吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓，招來白蟻入墳食骨，或蛇、鼠穿人，破壞骨骸，致使亡靈驚恐，影響子孫淪為流氓地痞，打殺鬥狠，死傷牢獄。 12、墳上加墳——古式墳墓，碑用三塊石頭徹成，或用磚塊刻字，封土為墓，日久墓土流失，磚石淹埋，形成平夷之地。因墓地擁擠，不易分辨，致新墓建於舊墓之上。如此一上一下，亡靈不安。在下之墳，其後代一生低微，永居人下。在上之墳，其子孫謀事不順，憂患頻頻。 13、樹根穿棺·蔓藤纏碑——墳墓若靠近楓樹、松樹、杉樹、柏樹、榕樹等根部旺盛伸展的樹木，樹根容易穿入棺內夾屍(或草根入瓮)；或蔓藤類植物糾纏在墓碑上，亡靈困厄難伸，其子孫患胃出血，胸脅疼痛、智能障礙、痴呆、犯罪入獄。 14、墳墓圍牆無門——建墳造牆，卻不留門路，出入隨意攀登跨越，亡靈壅氣不通，影響子孫牢獄之災。15、墓埕水孔——墓埕內的排水孔。不可太大，主子孫貧窮、不聚財、瀉痢、遺尿。若排水孔被砂石、草叢阻塞不通，主子孫眼目、尿道疾病、婦女經帶病。 二、碑石斷法 墓碑代表亡靈的頭面、生機，亦代表亡靈之存在、挺立於世間的形象。「氣」由墓碑進入墳內，而後感應給亡靈的後代親人。日據時代家境窮苦的人家，碑石大多以磚塊刻字，或用長橢圓形、表面較平坦的普通石頭(沒有刻字)來當作墓碑。近幾年來由於工商進展，人民所得提高，各種石材被廣泛採用來當墓碑。種類一般品有觀音石、澎湖石；高級品有星斗石、義大利紅寶石、南非黑、花崗石(唐山石)等。 墓碑因石質的成分、硬度、密度不同，受到日光、風雨、濕度的影響，會產生各種化學反應，出現色澤、水線、蝕化、斑紋等現象。我們可由石碑顯現的各種現象，來推測墓內的情形，以及其影響於後代子孫的吉凶禍福。 碑石以硬度高，不易風化雨蝕、色澤柔和、紋路均勻細緻、不含雜質者為佳。筆者經驗，花崗石(唐山石)，米色透微紅、花紋均勻，是最好的石材。 墓碑和台石上，不可出污點、剝皮、裂痕、腐蝕。若有上述情形出現，看在何部位，即主何人、何病。光暗、濕度、降雨量、風向，是影響碑石的重要因素 三、依碑面現象判斷 1、如果碑石風化剝落，碑文模糊，或生苔蘚遮字，如死靈失明，其子孫有眼目之疾。 2、紅色的石碑，由於紅色光表示凶暴，若紅色的色澤不佳(暗晦)，容易發生父子衝突、家人離散、色情糾紛之事。若紅色光澤明亮，表示家有喜氣。黑色光表示神秘、悲哀、罪惡。若黑色之光澤灰澀會導到家運衰退。 3、有的墓碑還會呈現各種若隱若現的花紋，如龍紋、金錢紋、靈芝紋、如意紋等吉祥象徵的圖樣。這必須葬得龍真穴的之地，年代久遠，氣運旺盛，很罕見。 四、周圍形勢斷法 墳墓所在地周圍的形勢、地形也會影響碑石、棺、金瓮，從而影響亡靈的後代子孫。依筆者之經驗，好的地形是來龍不急不緩、穴星端正、土質黃潤、水路分合割界明顯(排水良好)、墳墓造法得宜(包括造形、材料、色彩、金井之作法、葬之深淺、堆土之質及方式、墳草之種類及種法)；好的形勢是墓前之堂局平坦端正，朝、案高低遠近適當(沒有逼壓的感覺)。左右邊的山丘(包括建物、地上物)與穴場大小高低相若。至於不理想的形勢與地形，所產生之影響如下列： 1、朝山因開鑿、崩塌而形成「破頭」，主官非橫禍。 2、朝山高大逼壓，主人丁滅絕。向對來脈倒葬最凶。 3、朝山腳竄，田園當盡難糊口。 4、朝山嵯峨(高尖不齊)殘崖破面粗濁，家多凶禍之事。 5、朝山欹側、探頭，家出賊寇。 6、朝山開腳獻花，掀裙舞袖(山的稜線波浪起伏飛揚，如風吹裙子，春光畢露)，縱情色慾。7、對面砂角尖射，橫禍飛災多折磨。 五、位置斷法 1、位於山顛、山脊上的墳墓，多蔭屍、進水，其家資產冷退，繼承人會發生大變故。 2、大樹下或密林中的墳墓，由於樹影遮掩碑石，陽光不能照射，使墓碑生長苔蘚，陰森冷暗，將使其家運逐漸退敗，出癲癇、精神分裂之人。有的樹木，如松、杉、楓等根部會延長生長者，若樹根侵入墓內，纏繞穿透骨骸，會影響子孫頭痛、筋骨酸痛、失明，甚至生出軟骨病，智能障礙的兒孫。陰森冷暗則影響兒孫患風濕病、家中鬧鬼等暗昧不明之事。筆者所目睹之例子甚多，奉勸大家墓地一定要選擇日照充足的地方。 3、位於高壓電線下面的墳墓，即使形勢佳美，當元乘運，其家在十年後亦將退敗，乃至貧窮。 對面高塞斷法 1、前面直塞，外纏大草根，內入小草根，主克婦人，眼疾、頭暈。 2、墓前有山或建築物高壓逼塞，入土。妻女多腳病、下身之病。或沙由後面入棺、罐，頭後多水氣漸腐朽。內入水，骨纏如網狀之菌絲或草根。主全家人患頭暈、腫病婦女子宮生瘤、全身酸痛之病。 3、前面被別墳之圍牆阻塞、角射者，主碑石剝皮，腳傷痛、眼疾。 公墓地常見舊墳前建造新墳，舊墳大多低小，若新墳高而大則形成高塞，導致人家發生災禍，奉勸地師、造墓人(風水師)，多積善德，阡造新墳時須為「左鄰右舍」設想，勿傷及「原住民」，才有福報。 4、穴場在火山地帶或斷層地帶，由於地形易變動(走山、走地)，棺槨、金瓮多會傾覆或移走(俗謂吞棺、吞金、走棺、走金)。 5、葬於斷山(來龍最後一節入首，大約三十尺左右，其若因挖鑿或崩陷而斷者)，多蔭屍。 六、生白蟻斷法 1、山大水小而無龍穴者，必生白蟻。 2、山小水大而無龍穴者，必有水泉。四旁生草本，而墳上獨無者，白蟻滿棺。 3、葬頑硬而蟻生，來龍雖真，未得其穴也。 七、看墳上紙錢灰色澤吉凶斷 黃是公兮白是婆，紅黃潤澤發福多。灰黑必然家業廢，青藍斷的是水窩。 紅黑亂雜金石堅，子孫微弱不堪憐。黃白色淫始富貴，黑白不分家業廢。 八、生氣穴斷法： 1、凡開金井，開出有洞，燭入則滅，名曰風洞。置燭洞中試之，有風則燭滅，無風則燭明。若洞小，點香伸入洞中，有風煙即出，無風煙不出。有風是風洞，切不可葬。無風是生氣洞，或大樹根朽爛，此可葬。 2、在選好的穴地，事先掘坑，方一尺二寸，深亦如之。將掘起的土拍碎篩一下，填回坑內，以平齊坑口為度，不可壓實。次日早晨，加以觀察，若坑之土拱起，說明生氣旺盛，葬吉，若坑中土凹下，則表明生氣衰微，葬之不吉 九、拔草斷男女 拔墳墓上野草，草根直而剛者為男性，草根彎而柔者為女性。老色者為老人墳，嫩者為青少年。 【【【遷墳風水說】】】
二、你要擇好日子，我在網上公開每一個月的大吉之日，當然我公開的只是從大體上去論的大吉之日，在實用中不能光看是我所公開的大吉之日就去用，有些仙命有些人在公開的大吉之日反而為大凶，有的雖然在我公開之日為凶日但經全面考慮可以變成吉日，這就是楊公祖師所說的日日都能用，時時都能入葬的古訓。關鍵在於真正學術的運用。 三、除了擇日外，最重要的還是墓地穴位的選擇，再好的大吉之日如沒有好墓地入葬的話等於空話，就如一個石油鑽探開發公司，如光有最先進精良的鑽井技術和設備，如果到沒有石油的地方鑽油，那麼就是怎麼鑽也是鑽不出油的。就算有地下有石油，公司有再好的技術設備如果此地不便建立石油基地，那麼不管是大自然的問題還是地區人為的問題，這個石油公司還是立不了足的。所以考慮一個問題不能從單方面去考慮，風水也一樣，遷墳更應顧全大局，綜合分析，仔細考慮，這些最終還是離不開一門真實的風水學術和一位經驗豐富的風水操作師為基礎。 四、很多人都被無數的風水師很迷惑，這個風水師告訴東家說清明過後就不能遷墳，那個告訴東家說這幾天哪天是日吉哪天是凶日，很多風水師總以為今天大吉，今天就能入葬遷墳，明天大凶明天就不能入葬遷墳，其實不然，很多東西都要我們全面的看待問題，風水也一樣，對於風水不要太迷信，迷信了就會容易變成受騙人。 五、要確實擇好一名自己有緣而又信任的風水師為自己擇日遷墳，要綜合考慮，頭腦清晰。遷墳一事關係到很關鍵的風水學術，在網上學術不宜過於公開，如有需要遷墳大眾，最好來電諮詢我， 六、如下情況有條件可比或必要考慮遷墳： 1、此祖墳的後人已全是女丁，無男丁，在古人這叫做絕後，也就是絕嗣。 2、祖墳後人個個貧困，基本溫飽都很難保證。 3、新墳入葬或遷舊墳後三年內出過禍事，因新墳入葬或遷了舊墳後家產開始衰敗。 4、新入葬或遷舊墳後三年內家產敗退，損人丁。 5、貧富不均，有的兄弟很富，而有的兄弟窮的要命，這些祖墳在有條件有更好的龍穴時可以擇一吉日遷到吉地去。但在管運的祖墳遷墳時就要相當的注意了，沒有豐富實踐經驗的風水師或沒有真正的學術時，遷墳時可能會出問題。 6、按城市規劃統一安排遷墳的。 7、因知道入葬之地風水不好，未來十幾年到幾十年內會應驗敗產絕丁出大禍的墳。 8、自己請了好風水師擇得好的新墓葬地的，可以考慮遷墳改風水改家族命運。 【【墓地風水故事之：偷來的風水寶地】】
至此以後，李家就接連發生不如意的事，而道士的家庭卻一天比一天興旺。過了一段時間，李家的人發現墓地風水兩家的家運是一消一長，當李家死了一個科甲中人，道士家就考取一個科甲功名，當李家的田減產十斗米,樓盤風水布局，道士家的田就增產十斗米。李家的人雖然覺得很蹊?，但始終不明其故。找地理先生來看也看不出所以然。 後來，有一年清明時節，村裡的人搞迎接張大帝的神像，抬著聖像巡遊，好不熱鬧。當村裡的人抬著聖像走到李家的祖墳旁邊時，奇事突然發生了，神像重得難以抬動，雖然幾十人，都沒有辦法，好像生根似的,書房風水擺放；大家正六神無主的時候，突然在大家當中有一個人給神上了身，並大聲叫喊「我是大帝神，你們要聽吩咐，李家的祖墳有妖人破壞墓地風水，必須立即擒拿，你們趕快回家取鋤頭鐵鏟，等吾來捉妖，速去速回，不得有誤」。 當時迎神當中有許多李家的子弟，就立即遵命回去取來器具，進行捉妖。眾人在李家祖墳集中後，就在墳墓邊的周圍挖土搜索起來，結果在墳冢發現有一個羊角深埋地下，羊角中有一個赤色的小蛇盤旋其中，仰頭吞吐，眾人把小蛇殺死，取出羊角細看，發現羊角邊刻有密密麻麻的小字，上面所刻的全是道士家族中所有人的名字，眾人到此方才大悟，明白是道士偷葬李家祖墳的伎倆。真相大白以後,工廠風水學，道士被送官處置，而李家有從此又興旺起來了。 【【公墓風水最容易出現哪些問題？】】
一、墳墓的向定錯 1、陰宅風水的二十四向 「二十四山有珠寶，二十四山有火坑」，這句話說的是墳墓風水中定向問題的重要性，直接關係到後代運勢的吉凶好壞，是財源滾滾、財運亨通；還是厄運火坑、霉運不斷。 所謂二十四山，即二十四方位。陰宅風水中，將360度平面分成二十四等份，每份15度，並用天干地支、八卦等專業術語表示出來，比方說子山午向等稱之為二十四山。 這二十四方位，因五行、卦理、以及干支的會合相衝，而有吉凶之別。 2、公墓中定錯向的墳並不少見 在實地勘察中，張恕老師發現，公墓中不乏定錯向的墳墓。經了解，這些情況中，有的是由於安葬時候沒有請專業人士勘察確定；有的是以為公墓風水的方向，可以參照其他墳墓，所以就跟著已安葬好的墳墓來確定方向，還有的也許是看錯了方向，......等等。 墳墓的定向如此重要，所以這是最考校風水師功夫的。 3、如何確定墳墓的方向 墳墓的方向，既要根據墳墓所在地的來龍去脈等具體風水事項，更要結合逝者的八字命理、去世時間等來確定，哪個方面都不能出錯，一方面錯了就有可能引發後續的錯誤。 因為這裡面涉及到很多具體的專業問題，在此就不詳細說明了。 二、公墓管理方沒有讓好風水得到充分發揮 有些公墓管理方首先就推薦了幾處看起來很氣派、墓碑等配套設備都很高檔的穴位，說這是他們墓園中最好的穴位。但實地勘察後卻發現，這些所謂的高檔穴位，其風水反而不如其他配套設備一般的穴位，甚至有的穴位幾乎是整個墓地中風水最差的。 這讓我想起了一句成語「買櫝還珠」，要知道配套再好，起關鍵作用的卻是穴位的風水。所以在此提示大家，判斷墓地的好壞，首先是風水，其次還是風水，最後還是風水。 三、誤選了公墓中不好的穴位 雖然公墓大環境的風水不錯，但並不是說公墓陵園中的所有地方，都是好的穴位。而是有的穴位很好，有的穴位卻只是平平，甚至可能還很不好。 如果說沒有選擇那是沒辦法，而如果在有選擇的前提下卻選擇了不好的穴位，這就不是「遺憾」二字那麼簡單了。 所以，如何在公墓中選擇好的穴位，這就是一個至關重要的問題。 【【清明掃墓如何自查墓地的風水變化】】
清明掃墓是中華民族的習俗，很多朋友們都會到墓地掃墓，來祭奠我們已故的先人。楊老師給朋友們一個忠告，祖先的墓地風水關係到後世子孫的運勢，一直以來很多人把墓地看的特別重要，保護好自己家的報恩福地不受破壞，這非常有必要。所以朋友們在祭拜先人的同時，要仔細檢查墓地周邊的環境，看看有沒有什麼不利的變化，如果發現問題要及時補救，防止祖先的福地在不知道的情況下遭到破壞，楊老師告訴朋友們重點從以下幾個方面考察。 -
一、墳頭生長的植被 小的花卉植被對墓地風水影響不大，如果墳頭上面有大的成型的茂盛樹木，要想辦法及時加以修理，因為大的樹木根系發達，容易滲入墓穴，給你的祖墳帶來負面的能量，影響風水。所以掃墓時，要先把墳頭上的雜草清除乾淨，然後再加土把墳頭修整的乾乾淨淨，用清水把墓碑清洗乾淨，把周圍的野草清理一下，將墓園打掃乾淨。墓地是我們已故先人的房子，實際上就是我們後人就是給我們的先人修理一下房子，打掃一下衛生，讓我們的先人，乾乾淨淨，無憂無慮的在此安息。 二、墓碑損傷 墓碑受損有的是自然損壞，也有人為損壞。如果是自然的風化，小的紋、裂可以忽略不計。但如果是人為的、受到大的損壞要考慮更換墓碑，還有如果周邊的墓碑都非常高大，就你的這個很小，也要考慮更換。 三、檢查墓地周邊有沒有塌陷、深洞、深坑、水渠，離墓地很近的地方是否有突然出現的高起的山丘、高樓、鐵道、高速公路等。 1、棺槨坍塌造成的塌陷，動物盜洞，比如耗子、蛇蟲類盜洞這種情況都是一般的自然塌陷，沒有大礙，用土培好就行。如果墓地周邊土不夠，也可以從外面取乾淨土來培起墳頭，這對墓地風水影響不大，不要大驚小怪。 2、盜墓賊盜洞、施工挖坑、挖溝，離祖墳很近的，突起高樓、高的山丘，這就比較嚴重，容易威脅到祖墳風水。這種情況，要根據損害的具體情節加以修復或者遷墳另選墓地。當這些問題發生的時間，你要沉著冷靜，具體鑒別一下情節，如果自己沒有把握搞明白，最好找專業的風水師進行診斷鑒別。 -
古代，陵墓（墳墓）特別是帝王級的陵墓，保護措施相當嚴格，是不能亂動的。如明、清兩朝律例，挖墳掘墓者「斬立決」。不要說挖了，就是進去看看，都可能遭殺頭之災，「挖祖墳」的念頭是一絲不能有的。不只如此，還要祭拜、修繕，如在清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總不忘去拜謁明孝陵。如今在孝陵享殿前門基址上的「治隆唐宋」碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南時所題。朱元璋在建了大明王朝，當上皇帝後，同樣不忘過去的君王，要一一祭奠，還給漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國臨時大總統孫中山，雖然是民主時代的文明領袖，依然承繼規矩，率眾民國大員去祭拜明孝陵。 帝王陵一向是神秘的，屬「禁地」，連陵區周邊的圍牆都是靠不得的，牛羊也不會讓放。中國帝王陵的選址到底神不神呢，其實不神，差不多都離不了一個共同的標準，即「龍、穴、砂、水、山，無美不收，形勢理氣諸吉咸備」。 具體說起來，內容就複雜了，在執行時忌諱很多。「風水說」是用於諸如住宅、廟宇這些人類活動場所選址，但在傳統「陰陽」學說左右下，人死了是去陰間，是到另一個世界生活了，所以要「事死如事生」，陵墓的選址不能馬虎，就是民間人們在給逝去親人安葬時，仍要講風水。而帝王陵選址的好壞，直接影響國運、江山的興亡，格外受到重視，選址不慎被帝王殺掉的風水先生不在少數。各帝后妃陵寢的選址和營建也是這樣，無不考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、近案和遠朝的相互關係。期望背後龍山重崗、開屏列帳，陵區負陰抱陽。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使建築物前後對景，遙相呼應。當自然山川條件不能十全十美時，就人工加以修，補、填、挖，把自然和人文有機結合在一起，造就出一個理想的「人造」風水寶地。 清代帝王陵寢選址、規劃時的「天人合一」觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。在中國都城中，南京的都城城牆是不規則布局的，到過這座世界目前保存最好、最長的都城牆的人會發現，牆體都是傍山依地形順勢而建，城牆帶景象優美。如依傳統的「中軸線」理論，方方正正，就不會有「鬼臉照鏡」這樣的「金陵四十八美景」。朱元璋為自己選擇陵地址時，也追求陵與自然和諧統一，「遵照典禮之規制，配合山川之形勝」。元璋與歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷戀，對陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風水佳境，賜福朱氏子孫。 中國歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝完備起來的，明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙「祖陵」、葬朱元璋父母的鳳陽「皇陵」、葬朱元璋的南京「孝陵」和北京的「十三陵」，這些陵所在都是「風水寶地」。 面積達30多平方公里的鐘山風景區，幾乎就是當年明孝陵的整個範圍。在這處龐大的帝陵區域內，設計者將整座鐘山以及部分水面作為重要的「風水」景觀，一齊納入孝陵的建築規劃設計中，從而實現了「因山為陵」、「天人合一」的中國帝陵建築傳統和文化理念。 鐘山古稱「龍山」，早在江東末年，已被諸葛亮、孫權等政治家視為「龍蟠」之地，朱元璋作為大明開國之君，更不會放過這塊寶地，自然會擇金陵「龍脈」為葬地。後來，孫中山、蔣介石都選擇此地為自己的歸宿，也是因為鐘山是風山寶地之故 朱元璋選擇在鐘山之陽建造陵，鐘山之陰建陪葬功臣墓，南北對應，尊卑昭然，這完全符合古代「風水」要義。 鐘山有東、中、西三峰，在風水上稱「華蓋三峰」，而以中峰最尊，孝陵恰好處於中峰之南玩珠峰下，而最早將這塊地盤視作風水寶地的是梁代高僧寶志和梁武帝蕭衍；
砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋．張子微著的《玉髓真經》、明．徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者為案，遠者為朝；在穴後，為鬼星、樂山；在穴左，為龍；在穴右為虎；龍、虎上又生砂，明見者為官星（多在穴前），不見者為曜星：在穴後行龍身上者為護、從；在水口旁邊及內外者為捍門、華表、羅城、北辰星、羅星（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴後左右者為插耳（太乙、天乙）。 【【【吉穴有鬼神土地守護】】】
北宋時，江蘇無錫境內有一地名「吳塘門」，夾於吳塘山東西峰之間，相傳其中有一大富大貴的吉穴。當地民謠有雲「吳塘東，吳塘西，玉兔對金雞，代代出紫衣。」
貴神與金甲神在雲端對答之言，萬袤聽得清楚，當即嚇至魂飛魄散。為了保存父屍，便立即跪地向空遙拜貴神，叩頭有道：「先父骸骨既已安葬於此，實在不忍見父墓慘遭雷電轟毀，萬望貴神手下留情，只要能保存父墓，情願以已身代遭雷轟之苦。」
3、墳後高又高，絕根又斷苗。 指墳向斗立，而脈縮於墳後，故非貧即絕。 4、墳後慢慢高，死的死來逃的逃。 指行龍背上點穴，因龍行而無停歇之勢，裁穴而不能靜立，故主之。 5、墳後如仰瓦，子孫少根芽。 指頭枕漏槽，脈氣全無，主先淫後絕。其淫者，因其淋頭或受腦風使然。 6、頭枕棒槌腳蹬溝，不出王八出扒灰頭。 棒槌指來龍直硬無情，腳蹬溝指無情之龍與無情之溝澗水苟合，故主貪花淫蕩。 7、石惡土薄草木枯，塋宅皆不富。 有體而無形，有形而無色，皆因脈氣不能貫注使然，發家致富自然無望。【來龍為體，體必有形有色，須合而言之。】 8、龍虎這般好，為何沒有腦。 指龍虎高壓，初年不發之地。其無腦是主峰不起，龍虎之形成是龍身轉體曲屈而成，非真氣融結而成。若為真結，必定有腦。 9、寧讓青龍高百丈，不讓白虎稍拍頭。 此是陰陽對待，形家多取之。 10、主星後鬼拖，主絕。 鬼拖必定脈來氣縮而泄於後，故絕。若脈來肥厚氣和，縱然背後鬼拖勁長，亦不絕。 11、穴前如簸箕，子孫窮到底。 指穴場不真，餘氣不足，以致脈沉而不浮顯。 12、餘氣如拖槍，子孫出強梁。 穴前是子孫朝拜之所，故餘氣由子孫承之。而餘氣之兇惡，槍形者，強盜之器械也，故應之。又如餘氣散亂，乃虛花一場，無真結。 【【【古代帝王陵寢選擇的原則】】】
有些地理師以為「山主丁，水主財」，這種看法雖沒有錯，但依地靈之力來說，並不完全如此。因此，地理之學是一切匹配均勻之學，並沒有「山主丁，水主財」之說。 今天，很多家長一請到我，就盼望我幫助他們的小孩能讀書出人頭地，功名富貴。這個要先尋「筆架砂」，所謂「三重筆架層層案」，還有「華蓋」砂，「樓台鼓角」砂，「透天文筆」砂，「龍樓鳳閣」砂。「穴」之前後左右若出現此等砂，不但會讀書，而且出國放洋，文章蓋世，到轉回來，更有功名前程，位列一品，今天的五院院長之職，皆由地靈之感應而出。在砂與砂之間又尋獲金印，自然出文臣也。若是「三重筆架層層案」這更不得了，一定是千萬人之上了。 還有出武職大將之才的八朝砂要尋「尖天旗」砂，「金城」砂，「魚鱗」砂，「天馬砂」等等。要知是否武職地，此山是火地剛硬，廉貞左右相纏，是將軍也。記住，若有「天馬」砂出現，天馬比來龍更大，則出流氓或兵卒而已，若來龍比「天馬」砂更高大，則出主帥。武將之地，上則是將軍，下則是流氓。筆者曾言，台灣嘉義彰化流氓，因該地區的地靈，山脈甚尖，多「拳頭」砂、「旗」砂、「天馬」砂之感應也。請讀者注意，台灣的「旗」砂同今日流氓所用的「扁鑽」非常相像，怪不得大家都拿著扁鑽插來插去，死去活來。 今天的女孩子，也有得官的，那就是要「娥媚」砂，娥媚的形態若月亮之半，也像卜杯的「杯形」，此等砂若出現在明堂的左右，很巧妙的抱住明堂，那女孩子也能「稱能」。 有詩曰：娥媚砂丘女貴佳。金星若入女如花。辛方有水巧更巧。東南砂秀嫁皇家。今天人人想賺大錢，一定要覓「逆水」砂，也就是水從東來，砂向西迎，水從南來，砂向北迎。若要大富，覓到艮山艮水，而穴向又朝蟻蜂之巢相，必得大富，金箱玉櫃，用也用不完。另外大家都喜歡發橫財，穴向要坐艮，而山水要坤申來朝，如此必發橫財。 在美國西雅圖的東方，「雷門市」REDMOND，覓得一地建「靈仙精舍」坐寅看申，申為案山，山下為湖是「明鏡」，案砂嵯峨，有龜鶴之形，放稱「跨鶴」砂，旁又有印，要知此地如何好，正是天門聖仙多。筆者一來不喜當官，二來不想巨富，富貴皆不熱衷。唯喜愛修道而已，而「雷門市」的建地正是出仙家之大地，我若隱居於此，借著地靈之氣，自然可以上升天界，成就高真之上士。 不管國內外，當一名醫師都是大賺大錢的，同時人人尊重，地位非常崇高，「葫蘆」砂，會出醫師的人才。然而「葫蘆」砂一定要秀麗，這是高明的醫師；若「葫蘆」砂粗俗，則出蒙古大夫；「葫蘆」砂若破損，則必醫死人，產生了醫療糾紛也。 若主家壽命不長，地理師須擇「干」峰砂高，或是丁山丁水之地，或丙丁水來朝，必定長壽。筆者曾見霧峰有一人家，其家人壽命不過五十，三代以來，最長壽的才四十六歲，人人皆在三十多歲或四十左右死亡，我察知是地理因素，遷其祖墳至「丁山丁水」砂之地，從此也就成了長壽之人，不再夭壽。另旺人丁之砂，前有金星照定，明堂廣闊，龍虎相抱，疊起勢猛。 十惡砂不做 明堂內有祿存土星，但這砂祇見「稜角」，是惡砂也。若住宅前有惡石當門，或大石對著墓宅，這都是不吉祥的，此種地理易出聾啞者，或小孩軟骨。埔里魚池鄉，有位服務公所的秘書，他的弟弟所生的小孩皆「軟骨」也，此乃其先人之地理，前有一稜角巨石阻礙了前路。 在台中縣龍井鄉七星頂的後山，有一「跛足」砂，其形狀如人的腳斜而腫，甚至腳斷有相接之勢。有台中有恒街的陳氏祖先靈骨葬該處，其後代「腳跛」。而且皆有頭痛的毛病，經遷葬，頭痛的毛病才算痊癒，原來樹的根貫穿先人的頭蓋骨。 萬物處處皆風水，風水講究「天人合一」，一個小小的風水問題，也足以折騰你。 【【【祖墳風水知識】】】
一個家族好似一棵樹，祖宗是樹頭，後代是干枝。每個宗祠都有他們的子孫，他們的子孫如有一千戶人家，這千戶人家就是構成這棵宗祠大樹的一千托枝葉。宗族小至只有一戶人家，這棵家族之樹就只有這一托枝葉，而這托枝葉就要維持這棵宗族之樹的生長，或許這凋零家族之樹曾經長得很大，但隨著眾多族兄族叔沒有後代，這些沒有後代的族親，就猶如樹榦上面不發新枝枝葉一樣，而變成枯枝沒落。假如對這樹及時移植培土，或澆水施肥，雖目前只有一托技葉，但終因環境改變或得水得肥而回復往日參天大樹。這是用樹來比喻以前沒有安葬好祖先骨骸帶來的家族破落，經過及時修葬又可獲福的玄機。同理，雖目前有千萬托枝葉的參大樹，如在茂盛時不予以培土施肥，報施祖宗，終會因樹頭樹榦之不負而翻倒剝落，或養份水份不足而枯萎。 「樹大有枯枝」。是因為最尾端的托托枝葉沒有吸收陽光雨露，返送給下面的干枝，造成養份不足，不發新枝之故。全樹枯萎，是因為枝葉沒有吸收好陽光雨露返送樹頭，或沒有及時培土澆水施肥，又或把樹移植到不宜生長的地方種植所致。就如有些人寧可一擲千金住洋房，開名車，但不懂飲水思源，不捨得花少少的錢去安葬好先祖骨骸一樣。應該明白，沒有祖先的樹頭盤根和下面的粗大樹榦支撐，且一同輸養供水，是長不出如這些人一樣，具有茂盛的枝葉而富貴榮華，但若不懂報施祖恩，這富貴榮華之樹終不長久。如一束鮮花，雖然目前艷麗無比，但最終會因為沒有頭的供養而枯萎。所以樹頭和下面的樹榦就是你的歷代祖宗，你及家人只不過是樹上的一托枝葉。 樹無頭不生，頭無葉不活，樹頭枝葉本為一宗，頭葉同護方可生髮。即使你是貴氣無比或億萬富翁，你的富貴功名也離不開祖宗生前的積德，以及去世後葬得風水福地所蔭。所以做人要懂得飲水思源，尋祖覓宗，安葬好祖先的骨骸，這樣，不但可以帶來風水的無形福蔭，又可以傳承中華民族的傳統美德。 以前的地主富農、財主官宦之家，在解放後財產不但被沒收，而且還帶來了不好成份的罵名。但改革開放後，有不少達官貴人和富翁，都是這些人的後代，如果說這是靠良好的後天基因造就出來的話，恐怕就說不上了，因為當時的成份問題，別說是娶個條件好的妻子，哪怕能娶到一個是女人，來生兒育女已經是萬幸了。所以他們不是靠祖業，也不是靠後天基因，而是靠祖先積德和好風水的無形福蔭。
一命二運三風水，四積陰德五讀書。人的「命」就好象一輛車，命好的是一輛名牌跑車，命差的是一輛用了多年且就快要報費的舊車。「運」是人生的路子，每個人的運所代表的路子都有所不同。如命好，運又好，就好象新的跑車在高速公路行駛一樣順快。但命好，運不好，就好象一台跑車在崎嶇的山路上行走而險障橫生。如命不好，而運好，雖然車子殘舊，但在高速公路行走的速度，總比在崎嶇山路上行走的跑車快得多，故古有「命好不如運好」之說。做成命運好壞的根本，是在於祖墳風水的吉凶！也就是俗語所說的：「大竹出大筍」和「臭埕出臭草」之比喻了，故古有：「成龍成蟲看墳塋」。所以說祖墳是出後人的八字命運，而命運又主宰六至七成的人生順逆，只有三至四成是靠四積陰德五讀書和風水上的補救了。 講到這裡，也許會有人會質疑，他們一直以來都懂得報施祖恩，並安葬了歷代祖先，且連年拜祭，但總是收不到如意的風水的效果。甚至有些人不但沒有收到風水福蔭，反而拜祭一次回來後，總是或大或小地發生一些不如意的事情，從而變成了民間流傳的「好山（墳）不用拜，壞山愈拜愈壞」的說法。為何會出現這些問題，其根本原因是在於他們的祖墳不是龍真穴的和陰陽交姣以及旺衰沒有得位之故。由於這個原因，所以每次拜祭後，都動起了這股凶氣，從而發生不如意的事情。至於連年拜祭都收不到風水福蔭，而不吉不凶的原因，是在於其祖先骨骸不是入土為安，而是暴露於地面之上，致使骨骸下不能接收龍氣，上不能吸收日月星辰精華之故。而「好山不用拜」，是因為此墳是龍真穴的，且下收龍氣，上接星辰日月精華，通過骨骸陰陽交融，納旺去衰，從而福蔭後人。當然如連年拜祭，通過除草掃墓動起吉氣而吉上加吉，但即使不動不拜也可獲福。 怎樣的祖墳才算是好風水，第一，必須要龍真穴的。要達到龍真穴的，首先要審周圍環境的巒頭是否秀美有情。國師劉伯溫著書日：「熟讀龍書千萬卷，不識巒頭也是虛」。要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發祖開始。真龍的發祖有遠有近，近者在幾里之內，遠者是幾十里或幾百里，甚至是幾千里。發祖山必須是險峻秀拔的巍峨秀峰。發祖山愈遠，龍力就愈弘大。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國級龍脈，發祖是來自幾千里外的崑崙山脈。假如真龍用蛇類、非真龍用蟮類來比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來龍力量，就是我國蛇類最利害的眼鏡王蛇。發祖相對較近，龍力就相對較小，但這種龍脈亦可發富貴人丁，只不過富貴程度相對較小和比喻是小蛇而已。 龍脈自太祖而下有遠祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。在發祖向下而行的分枝山脈中，有龍和山之分，凡是真龍行走，山勢必是屈曲翻騰，起伏跌斷，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護的山體隨行，故真龍猶如皇帝，兩邊之山猶如隨從護衛。真龍有穿帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞，不過峽者視為砂山。如在非真龍的砂山上造葬，不但不能獲福，反而帶來莫大傷害。故古有：「三山並出，望縮藏者為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍」和「動則為龍，不動者為山」來區分龍與山。 龍還通過穿帳過峽來挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本，穿帳過峽而結地者，福地也。「先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤」。真龍過峽必定是蜂腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護，主發官貴、讀書和名氣。如有倉庫山體夾護，主發富。兩者都有，主富貴俱發。故有：「倉庫拱峽則主富，旗鼓拱峽登去路。倉庫旗鼓兩邊拱，寶貴雙全並不誤」。 原則上，龍過峽宜短不宜長，長則力弱氣已殘。宜窄不宜寬，寬則氣散龍力乏。宜細不宜粗，粗則氣濁穴已無。所以最好是「過峽一線細又細，蜂腰鶴膝束氣聚，束得氣聚方結穴，氣束不聚亦枉顧」，這是國師劉伯溫對過峽龍的評述。要尋得龍山鳳穴，非一般師傅和一朝一夕可以求得，近段時間，本師接到不少肇慶本土和珠三角客戶打來電話，諮詢尋龍點葬的價目收費，本師告訴他們：「普通龍脈只收一萬，如果尋得大龍大脈收費更多，不過本師希望尋到收費更高的龍穴，但只怕你們沒這個福氣，求得大龍大脈之地」。其實好風水的陰宅祖墳，單在來龍都非常講究，尋得愈多穿帳過峽的龍，其富貴就愈大，故風水祖師著有：「一個星辰一節龍，龍來長短定枯榮，孟仲季山無雜亂，數產人龍上九重，節數多時富貴久，一代風光一節龍」。所以好風水的祖墳，不是用金錢可以衡量的。 水有源頭，人有祖宗。祖墳吉地的風水一直是風水研究家感興趣的地方，一個好風水祖墳，可使家人丁財兩佳，人丁健康長壽、財運亨通，升職加薪等。 【【【選擇陰宅吉地的訣竅】】】
如果個人對風水的要求，不是要當大富豪或大高官，則不用尋龍點穴，只需找一塊小吉地便可。 吉地的基本要求︰ 後有靠山 左方有青龍山 右方有白虎山 前方有朝山 地勢略高，不可太低，恐犯水煞、 穴地要夠乾燥、 沒有犯山形凶煞，如凹風、惡石射穴、 沒有犯水形凶煞，如反弓水、直衝的鎗煞、 這已算是一塊吉地了。 (星座www.meiguoshenpo.com)現代流行一些付費的公眾墳場，比如陵園等。在這些地方，我們也要學會如何去需找一塊佳地，否則，很可能將造成你以後的災禍。人丁健康長壽、財運亨通才是關鍵。 原文轉自《美國神婆星座網》：http://www.meiguoshenpo.com/fengshui/mudi/d31097.html 推薦閱讀：
※一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生※陰宅風水之二十六怕.※風水中的九星運如何推算※【風水初班】
TAG:風水 | 墓地 |
