《盲師斷命秘錄》之秘訣篇

《盲師斷命秘錄》之秘訣篇

公開盲師秘而不宣的衣缽論命法

愛易受易梅老師傅之託，公開盲師秘而不宣的衣缽論命法。易梅老師傅看不慣當今命界偽書橫行，坑害局外主人，乃憤而公開，可謂慈心救世，功德無量。它的傳出，是命學界具有的劃時代意義的大事，希望以此結束「用神格局」論命獨行時代，讓子平母法重新煥發光芒！此法不用論強弱、用神、格局，一個沒有任何基礎的人一看就懂，如果是盲人用此法僅記「流星趕月」起八字就可以了，我們這些網上人就更此法十分簡單，真正體現大道至簡的道理。一句話「逢克論凶」：1、對於原局八字如果有克的字越多，那麼其命運層次就越低；[以此大家可以很容易比較兩個或多個八字的好壞和命運層次的高低，從此你面對一個八字就不會無從下手了，可以十分自信地論命了。]2、凡大運、流年、流月和原局結合起來，如果增加了「克」字則增加了凶，「克」字增加得越多則越凶，反之則越吉；[斷大運流年是命學的最高層次，但用此法簡單得很，不會被調候、格局、用神搞得暈頭轉向。]簡單了。用法解釋：總的就是數克的個數有多少。1、在原局，先看同柱的，看看有沒有蓋頭截腳的，而後看天干地支，天乾和天干論，地支和地支論，這可以看原局的層次高低；2、看大運、流年、流月時，先看運、年、月本柱，看看是否蓋頭截腳，然後也是天乾和天干論，地支和地支論，但大運要和原局的每個字論，流年要和原局、大運的每個字論，流月也同樣論法，但都是天乾和地支分開論，當克數大於生數時應凶，越多越凶。3、有一五行時，0個克就是專旺格，有兩個五行時，3個克就是從格了。下面將易友反饋的一些問題做個解釋：1、這個方法是易梅老師傅從民間命理中發掘出來的，這是經過幾十代人實踐檢驗的；2、這是對大概80%的命局的原局、大運、流年的定性分析有用，在整體上方便、快速、準確過傳統其他方法，但不是說它適用所有命局，也沒有任何方法適用所有命局，如果有這個方法存在，命學就沒有發展了；3、個別易友可能喜歡複雜，總得在名著上找點根據才滿意，下面我解釋下「逢克論凶」的命理依據，A、克在五行干支發生關係時代表破壞、衝擊、粉碎、分散、離開、矛盾等意思，它是八字干支結構不穩定和五行突變的重要原因，所以先論克是合理的；B、《五步獨言》有「有殺只論殺，無殺方論用」的觀點，也就是說殺重要過用，是我們分析命局時要首先考慮的因素，事實上很多民間命師是不考慮用神的，宋英成在他的《風水命理人間事》中也有例子是先論殺的，用神論命可以說是理論的巨人，實踐的矮子，是書房派對命理的最大危害！！！！命理被說成迷信，很重要的一個原因就是用神論過於「辨證」，沒有「鐵口直斷」的準則；C、《滴天髓》中的「源流」觀點就是強調干支氣勢的源遠流長，有克氣勢就會受到「阻隔」，克越多八字成氣勢的機會就越少，應凶的機會就越大。D、不論會合併不是真的不論，而是假如有克貼身克，會合的機會不大，可以略而不計，這裡還是要看合化的結果如何。

前兩天看到一得居士的《十天干長生十二宮真訣點竅》這篇文章頗有感觸，我是學習卜文老師命理之法的，他傳承於命間命理高人盲師郝金陽，其法路數與文中所述極為相似。這令人不得不聯想到一得居士所遇高人應是盲師一派的，其中神奇論斷真是令人折服。盲人之命學是要糊口的，其技藝之精湛，實戰之豐富，我相信是大多經院派學理派難於匹敵的，因為歷史原因命學發展的脈絡在今天已經多不能考究，如果說徐子平發明了四柱學算命術，那麼我相信把其發揚光大的必然算民間的以算命為生的盲師高人了。為什麼這樣說呢，當然要只是一些道聽途說肯定不足以服人。下面就盲師的算命體系作一點介紹，在下才疏學淺且未得盲師真傳，只是看了少許卜文先生的著作（命理珍寶、命理瑰寶）亦不是其學生，錯誤之處難免，還望各位讀者斟酌採信，勿嫌本人簡陋。旨在集思廣益，為各位多開一道思維之門而已。

先從一得居士文中所提到河南藉老人斷命不排大運，流年，不講格局喜忌用神談起，這句話宏觀上已經概括了盲師流派的根本法則。卜文老師曾說八字命局是看命的根本，大運流年不過是延伸，所以一個人一生中所發生的任何一件大事，都以類象的形式體現在命局之中，命局中的那八個字其實已經體現了一個人一生中所要發生之事的信息，而大運流年只是應期。因此盲師流派看命大多是不排大運的，他首先從你的八字中看你是否有婚姻問題，是否會發財，是否會做官，待斷完之後，求問者追究何年何月，才排大運流年檢查應期。而這與當下流行的所謂命好不如運好的看法，相去甚遠，人們甚至以為命中無財也沒什麼，關鍵是要行財運，只要財運到，且財為喜用必然發富。用盲師的理論卻不是這麼一回事了，「八字是根本，行運是應期」這就是說如果八字中沒有發財的信息，就算是行了財運也未必能富，甚至會出現行財運卻貧苦潦倒的情況。

格局和喜忌只是看命的拐杖，對於熟練的人來說是不拘泥於日主旺衰的，如同會說話的人根本不在乎什麼語法，甚至不懂語法，語法只是那些學說話的人才用的一種形式，卜文老師如是說。那麼旺衰喜忌對於八字又意味著什麼呢？其實四柱的核心是「象」，象才是根本，一個八字就是對一個人人生的映射，它是一本書，一段文字，它用自己的形式向批命者述說著命主的一切，所以八字是一種表達方式。那麼如何表達呢？這裡就牽扯到卜文老師總結的「十神意向」了，舉一例，坤：庚戌辛巳已亥乙亥，這個八字的命主是一電影名星，為什麼呢？關鍵就是八字中傷官遙合七殺，庚金就具備了吸引男人（七殺）的能力。還有一個，乾：庚戌庚辰戊辰壬戌，這個八字以俗論為身旺，用庚金泄秀，理應才華出眾，然而用十神意向一看，卻局中見壬水財星，食神意向變了，轉而生財，可是壬水座戌虛透無用，所以食神生財是做了無用功，這人很窮。這種例子還很多，在此就不一一舉例了。

一得居士在文所說的長生十二宮用法，我以為也應該是一種象的表達，這種理解和以前我們認為的是旺衰的想法大相徑庭。其實長生十二宮中的名詞排列就是給我們描繪了一個事物或一個人從開始到終結死亡的種種表象，「長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養」這不就是一個人一生中所經歷的各樣過程嗎？文中那庚金的妻子是妻宮申（卜文老師說結婚前以財為女朋友，結婚後以妻宮為妻），乙木女友嫁給庚後一入申位就是有胎的，所以孩子妻子一塊來，這個斷語真是玄妙，這不就是對十二宮表象意義的深刻應用嗎？很多時候盲師斷人壽數幾何之時，除了看壽元星外不是還要參看其行運所處是死還是絕或是墓嗎？這不也是一個人生死於長生十二宮的表象嗎？我自己的八字是辛金日主，用神火土，壬午之年除了局中喜神未和午合絆外，我真找不到為何多病大病的原因，後來才發現，在局中決定了午未合絆為忌的情況下，辛於午流年可是病地啊！這個表象不是應了壬午年本人生病的象嗎？我想這種對長生十二宮的應用之法，雖說目前還不得全面知曉其用法，但也是非常值得我們研究的

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