道教法師的手決與法術

道教法師施行法術時，配以不同的手勢是常見的，但不同法術與手勢的配合，卻鮮為道外人士所知。法術與手勢起源於先秦時期的巫覡、方士。漢時張道陵創立五斗米道，設立天師、祭酒制度，傳教地區設立禁治壇室，法術、手勢、劍術便使用於齋醮禮儀中，逐漸發展起來，成為正一派道法特點之一。 道教正一天師是代表上天傳達旨意，同時又把民間百姓願望稟告神靈的中樞人物，因此，他的法術必定與天、人、自然界有關，他的手勢必定能下達旨意，指揮神鬼兵曹、伏魔降邪，帶有權威性、神人合一性。
  作為法師，首先要掌握基本手勢，如：劍指、金牌指、金龍指、三山指、金蓮指、神虎指、雷指、招討指、枷指、鎖指、刀山劍樹指、銅籬鐵帳指等，這些都是較簡單的指法。在這個基礎上，再學習天師訣，即大指掐二指的第一指節上，左手三指平伸，指尖朝上。拜請沖靈降臨時可施用此訣。本師訣：指法同天師訣，但要求左手小指分開。本師訣不但用在勾請神將神兵，而且也用在齋醮時呼喚值日功曹、土地神祗等，是最常用的手勢。日君訣：指法是彎曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上；月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其餘四指微向內彎。日月君訣手勢是法師書符畫籙時必用的手勢，取日、月陰陽真氣，引氣入符，目的在於使神靈助威，驅邪伏鬼，增加符籙的靈驗性。天綱訣：第二指平伸，指尖朝上，其餘四指尖位向內彎。用此指法，指揮鬼神，畫符押字時，皆天綱指取綱氣引入道符內。法師日常用的手勢還有都監指，法師施法時，憑藉都監指申借兵馬，統領天將。金刀指，傳令鬼神。發兵指，請將吏下凡，發兵馬。還有降七魔斬二鬼刀支訣、八印指等，都是法師上壇作法時施用的手勢。
  道教正一法師不論作何種齋醮儀禮時，首先要飛捻五斗(五斗：指東、西、南、北、中)，陽日用左手，陰日用右手，祈請五斗中神人，保護自己身心，安藏魂魄，賜以力量，然後施行道法，剋制邪魔。道教法術多分為驅鬼伏邪，治病除災，拘魂制魄，藏神庇身，呼風喚雨等。不同法術，有不同的手勢。以最常見的驅邪治病來說，就有數十種手法。如紫微印：用於拘伏邪魔，把魔鬼挾於脅下。方法是左手五指平伸，指尖朝上，中指掐掌心橫紋，小指從四指背後彎過，勾定大指，叩住四指第三節。這種指法又名伏印，伏邪時立獄攝祟，又稱獄印訣。拘邪指：左手指古伸，然後先攏第四指，小指從四指背入中指，勾掐掌心，大指壓中指，曲轉大指頭壓定二指。作用是拘妖邪至壇前或立獄焚邪，多用於驅邪壓煞。又有收瘟指一驅除瘟邪、追鬼指、禁鬼指、枷鬼指、驅百怪指、縛鬼掃、斟鬼指、三官殺鬼指等，名目繁多，手指變化不同。在拘魂制魄齋醮中有掐斗指、四山訣指，在藏神庇身法中有六丁六甲訣指等。
  道教法師的手勢是配合法術運用的，施法時，道門還講究要念一定的咒語，才能使手法靈驗。當然，這些純屬迷信之談，毫無科學根據。 道教法師施行手訣的作用在於通達上天，召集神靈，以指代劍，發揮制邪斬魔的作用。這種超人的能力，都是在人的體內通過運氣於指尖，思想意念集中在目標點上激發出來的。這種伏魔降邪的方法，使法師本人，也使信道徒眾感覺到一種心理上的勝利感，宗教力量的顯現。

太子爺指決 1.右手五指平伸，指尖朝上。 2.大拇指掐中指，第二指、小指彎曲入掌心。 3.五指尖方向由上朝前。 4.左手指法與右手相同。 5.左手小指勾右手小指，左右的皆朝前方。說明：哪吒太子中壇元帥，驅邪煞、沖煞神、邪妖的指決。

王天君決 1.右手五指平伸，指尖朝上。 2.無名指從中指背過，勾定食指 3.大拇指掐小指，食指彎曲入大拇指內側。說明：王天君為護法監壇之神。此決為驅邪、治病、凈符或咒法水時所用。

陽雷法決 1.右手五指平伸，指尖朝上。 2.大拇指掐其它四個手指。 3.四指伏藏，行兵發電，電當前，噴水書符。說明：五雷時，陰陽兩雷合併。

清凈決 1.右手五指平伸，指尖朝上。 2.大拇指掐無名指。 3.其它三指不動。說明：使用清凈決時，左手成三清狀，立碗裝法水，右手第四指尖沾水後，大指扣指尖將法水彈，此法是凈水時施用。

三清決 1.右手五指平伸，指尖朝上。 2.中指、無名指彎曲入掌心。 3.大拇指、食指、小指各矗一方形成一鼎狀。

玄天上帝決 1.左手五指平伸，指尖朝上。 2.小指從無名指處背過，勾住中指。 3.大拇指扣住中指，無名指扣住大拇指。說明：玄天上帝決是驅邪的指法。

日君決 1.左手五指平伸，指尖朝上。 2.除食指外，其它四個手指指尖微向內彎。 3.以食指第一關節念日君咒，存想太陽真氣，取其氣用之。 4.此決為法師取陰陽氣書符或引真氣入符，同月君決。

月君決 1.左手五指平伸，指尖朝上。 2.除無名指外，其它四個手指指尖微向內彎。 3.以無名指第一關節念月君咒，存想太陰真氣，取其氣用之。 4.此決為法師取陰陽氣驅邪伏鬼怪。

招星決 1.在左手第四指第一節。 2.看見天上星星正在你所處的位置時，可用此法召之。

卓劍決 1.右手五指平伸，指尖朝上。 2.大拇指掐其它的四個手指指根。 3．此法是發遣功曹用。

勘鬼決 1.右手五指平伸，指尖朝上。 2.大拇指掐中指指甲下。 3.此法是問詢土地爺、怪異狂邪用。

追魂決 1.右手五指平伸，指尖朝上。 2.大拇指掐中指指根。 3.此法是追魂所用。

驅病決 1.右手五指平伸，指尖朝上。 2.大拇指掐食指指根。 3.此法是法師、道士治病人時驅病用。

道教齋醮科儀與日常生活中的手訣
  
  道教的禮儀文化是中國傳統禮儀的延續，道教齋醮科儀中的禮儀思想，大都以老子的觀念為準則。《老子》云：「不敢為天下先」，故而道教的禮儀觀念都為「柔弱」、「清凈」、「無為」等命名。 在道教常用的朝表法事中的禮儀觀念，很多有中國古代傳統的宮廷禮儀的意思，高功在執簡奏表中，如同臣子面君上奏一般。只是道教更加註重內在密用。 道教科儀中的虔誠是通過手印中的存神、變神、掐訣等內密而表現。虔誠是道教禮儀不同於其他宗教禮儀的重要方面。因此道教手印中多數印訣表現極為虔誠、柔和，如同儒教之禮儀。

後天八卦訣 乾文：大指掐無名指下端。代表後天八卦中乾?卦及其所處方位西北。 坤文：大指掐無名指上端。代表後天八卦坤?卦及其方位西南。 坎文：大指掐在中指下端。代表後天八卦坎?卦及其方位北。 離文：大指掐在中指上端。代表後天八卦離?卦及其方位南。 艮文：大指掐在食指下端。代表後天八卦艮?卦及其方位東北。 震文：大指掐在食指中間。代表後天八卦震?卦及其方位東。 巽文：大指掐在食指上端。代表後天八卦巽?卦及其方位東南。 兌文：大指掐在無名指中間。代後天八卦表兌?卦及其方位西。

先天八卦訣 乾文：大指掐在中指上端。代表先天八卦中乾?卦及其所處方位。 兌文：大指掐在食指上端。代表先天八卦兌?卦及其方位。 離文：大指掐在食指中間。代表先天八卦離?卦及其方位。 震文：大指掐在食指下端。代表先天八卦震?卦及其方位。 巽文：大指掐在無名指上端。代表先天八卦巽?卦及其方位。 坎文：大指掐在無名指中間。代表先天八卦坎?卦及其方位。 艮文：大指掐在無名指下端。代表先天八卦艮?卦及其方位。 坤文：大指掐在中指下端。代表先天八卦坤?卦及其方位。

十天干訣 甲在食指下端 乙在食指中間 丙在食指上端 丁在中指上端 戊在無名指上端 己在小指上端 庚在小指中間 辛在小指下端 壬在無名指下端 癸在中指下端

十二地支訣 子文：大指掐四指根部。代表十二地支（或稱十二宮、十二辰）中的子。 丑文：大指掐三指根部。代表十二地支（又稱十二宮、十二辰）中的丑。 寅文：大指掐二指根部。代表十二地支（又稱十二宮、十二辰）中的寅。 卯文：大指掐二指自根部起算一、二節之間。代表十二地支（又稱十二宮、十二辰）中的卯。 辰文：大指掐二指自根部起算第二、三節之間。代表十二地支（又稱十二宮、十二辰）中的辰。 巳文：大指掐二指頂部。代表十二地支（又稱十二宮、十二辰）中的巳。 午文：大指掐三指頂部。代表十二地支（又稱寸二富、十二辰）中的午文。 未文：大指掐四指頂部。代表十二地支（又稱十二富，十二辰）中的未。 申文：大指掐五指頂部。代表十二地支（又稱十二宮、十二辰）中的申。 酉文：大指掐五指自根部起算第二、三節之間。代表十二地支（又稱十二宮、十二辰）中的酉。 戌文：大指掐五指自根部起算第一、二節之間。代表十二地支（又稱十二宮、十二辰）中的戌。 亥文：大指掐五指根部。代表十二地支（又稱十二宮、十二辰）中的亥。

太極抱拳印（即道印） 左手在外，右手在內，二手心向內，左手大指掐右手子紋，右手大指掐右手午文合抱即成。子者，水也、腎也；午者，火也、心也。子午相交乃「水火即濟」、「心腎相交」也。乃道教內丹修真之要。按照道教養生觀點認為，人之午紋乃心脈之極處，子紋乃腎脈之極處，分別以大拇指掐之，能溫腎補陽，清心寡欲，是養生之極妙處也。再者，子者，水，為後天坎位；午者，火，乃後天離位，此兩者正為後天八卦極陰極陽之位，正應「一陰一陽之謂道」之意。

劍訣 代表持劍斬殺妖邪或劃破障礙。右手大指掐酉文（小指二、三節之間），無名指屈於大指下，食指、中指併攏伸直。使用廣泛，行符敕水中往往都少不了。酉文乃真金之位，在後天八卦中為兌，《易》曰：「剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人」，又「孚以剝，位當正也」。可見此破除、剝落陰邪，順天正道之意。

劍指 劍指在道教使用中比較廣泛，可以用來敕符，也可以虛空畫符所用，也有在特定時間直接指向目標。此法訣最為簡，大指恰無名指中紋，無名指肚壓大拇指指甲上，蓋住指甲，小指彎曲與無名指平。

劍指（2） 無名指恰大指中紋，大指肚蓋無名指指甲，小指彎曲與無名指平。

五行訣 五行即代表金、木、水、火、土五行。在道教五行學說中認為：五行是構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類，五行之間存在著一定的聯繫。五行相生相剋，相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相剋，有相互制約、抑制、克服的意思。而五行訣既是按照此理論，在法術運用中相互制化、輔助，達到預期的目的。在《太上赤文洞神三籙》中有五行印五方，雖未詳細說明用法，按照常規來說，用印之時應恰此五行訣。另道法中有五行遁術，在運用中也應恰此訣。 木訣，掐左手第二指第二節下部。 火訣，掐左手第三指第三節左邊。 土訣，掐左手第四指第三節。 金訣，掐右手第四指第三節。 水訣，掐左手第三指第一節下。 五行妙術演紫垣，縱橫老將運神兵。一分陰陽化作五，妙理參得顯靈真。五帝華彩迸金闕，廿四靈童吹玉音。自古修行無術法，雄旺痴心亦沉淪。 木掌：決意肝化作一掌，掌中有青色靈珠一顆，純色無雜，祭至東方，吸納東方之青氣，直到光芒焰起。火掌：決意心化作一掌，掌中有紅色靈珠一顆，純色無雜，祭至南方，吸納南方之紅氣，直到光芒焰起。金掌：決意肺化作一掌，掌中有白色靈珠一顆，純色無雜，祭至西方，吸納西方之白氣，直到光芒焰起。水掌：決意腎化作一掌，掌中有黑色靈珠一顆，純色無雜，祭至北方，吸納北方之黑氣，直到光芒焰起。土掌：決意脾化作一掌，掌中有黃色靈珠一顆，純色無雜，祭至中央，吸納中央之黃氣，直到光芒焰起。

  

    道指：左手中指及無名指向內彎。 大姆指壓住中指及無名指指尖。 左右手均同。 法師作法時常用。
 

  三清指： 左手五指指尖全朝上。 中指及無名指收彎入掌心。 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指訣。 此指法乃捧凈水或符水作法用之。
 

  五雷指： 左手五指均收伏在掌心，但須注意指甲不可外露。 左右手方法均相同。用時捧起「哈」一下，說「打」，腳跺一下往前用力跩去，一氣完成。


提醒一句手印、步罡、符咒是要配合使用的，道教科儀沒那麼簡單。
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