五行金木水火土究竟是什麼？真相往往出人意料，也在情理之中

文/文人小哥

學習國學，學習易經，應該都聽說過五行，就是金木水火土。並且基本上都知道其生克原理：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

為什麼這樣生和克呢？

通常的觀點：木頭可以點火，火滅了就是塵土，土裡頭有金屬，金屬融化時液態（有點牽強了），木頭靠水才可以生長。這就是相生的原因。

五行相剋含義：是因天地之性，眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。這個觀點好像出自《類經圖翼》這本書上，而且得以流行。

這樣的解釋，看似很有道理，其實是不正確的。

因為，這樣論斷的金木水火土，是「五材」，是五種基本元素，金屬，木頭，火焰，水，土地。而不是五行。

那麼「五行」是不是代表「五星」呢？

這個觀點似乎也很流行，說五行就是五星的運轉。

這個觀點也不正確，很簡單，「五行」這個概念在歷史上出現的比「五星」要早得多，怎麼能說五行是根據五星的運轉所創立的學說呢？

還有一個觀點，說「五行」就是「五氣」。

這個證偽更為簡單。什麼都不用懂，只需要翻開文字歷史就可以。

在文字歷史上，「行」字並不比「氣」字出現的早，那麼古人描述的時候為什麼不直接叫「五氣」而稱為「五行」了呢？可見，五行並不是五氣。

勉強和「五氣」掛點關係的話，可以把五行稱為「五種運行的氣」。這還差不多。

那麼五行究竟是什麼？

記得上次說八卦為什麼是三畫的時候，曾經提過，四象生八卦，四象也生了五行。沒錯，五行就是從四象中「生」出來的。

在易學系統建立了之後，人們很快就掌握了「四分法」。

天有四時：春夏秋冬。

地有四方：東南西北。

一天有四個點：早晨，中午，傍晚，深夜。

……

雖然那時候不一定這樣去命名，但是發現這個規律還是很容易的。

這就是四象。四象說的是陰陽二氣對立的情狀，換句話說這兩種氣是靜止的，並沒有相互關係， 就好像兩個人面對面站著一樣。

人們很快就發現四象有一個特點，就是陰陽不平衡，不是少（不足）就是老（有餘），沒有陰等於陽的狀態。所以後來，在四象這個觀念中，加了一個陰陽交濟或者說是陰陽平衡點，讓四象流轉起來，這就有了五行。

於是，人們把少陽的運行狀態，稱為木，有生髮之意，時在春，位在東（太陽從東方升起）；

把老陽的運行狀態，稱為火，有炎上之意，時在夏，位在南（太陽升上南天高空）；

把少陰的運行狀態，稱為金，取其肅殺之意，時在秋，位在西（太陽從西方落下）；

把老陰的運行狀態，稱為水，取其潛藏之意，時在冬，位在北（太陽在北方潛藏）；

把陰陽交濟的狀態點，稱為土，取其轉化之意，時在長夏，位在中。

因為描述的是四象的運轉狀態，有了運動的含義，所以把這個稱為「行」。「行」就是走，就是運動，四象的運行。

因為五行講的是四象流轉，五種運動的狀態，所以才有運行的順和逆，才有生和克。只有運動才有生克，不動的話，金屬也無法剋制木頭。

因為春天而後是夏天，所以木生火；

因為春天生，秋天殺，所以陰勝陽，柔克剛，金克木；

余以此類。唯土的生克不同。這個關鍵點，在《易闕》中提過，不往更多的說，請見諒。

因為五行土是描述的一個狀態點，所以有多种放置方法，有時候放在中間，有時候放在四方。這也就是為什麼用神話中的勾陳大帝來形容他：勾陳大帝居於天之中，也駕車在大地上巡遊四方。說的就是五行之土不同的表達方法。

比如：

少陽——老陽——陰陽交濟——少陰——老陰

木——火——土——金——水

這是天乾的五行表達式。

比如：

少陽——陰陽交濟——老陽——陰陽交濟——少陰——陰陽交濟——老陰——陰陽交濟

木——土——火——土——金——土——水——土

這就是地支的五行表達式。

如下圖：

八卦與五行相配又有不同。

我們說先天八卦有時而無位，後天八卦時位俱全。先天八卦是誠入易的，後天八卦是明出易的。所以先天八卦用來起卦，後天八卦用來解卦。

五行是四象的流轉，後天八卦也是描述時位的流行，所以這兩種不同的表達方法，表達了同樣一個問題，所以可以把後天八卦與五行相結合。

只不過，後天八卦的五行土的狀態點，表述有點小變化而已。這個本文不再贅述。

以上就是四象產生五行的原理探索，本文不引用過多，只為表達清晰，請廣大朋友們指正。

註：不引用河圖等諸多雜說，也能解釋的清楚。故，本文不涉及河圖洛書。

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