《金剛經的秘密》第21課丨美好的地獄，不美的凈土

05-28

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《金剛經的秘密》第21課

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《金剛經的秘密》第21課 來自那一座廟 22:13

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《金剛經的秘密》第21課

昌樂法師·講述

- 美好的地獄，不美的凈土 -

金剛經第十八品一體同觀

須菩提。於意云何。如來有肉眼不？如是。世尊。如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是。世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是。世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。恆河中所有沙佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恆河中所有沙有如是等恆河。是諸恆河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國土中所有眾生若干種心如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。

一、佛之五眼

這一講，經文是《金剛經》的第十八品，十八品當中討論兩大問題，一個是五眼六通，一個是這個三心不可得。

我們先看五眼六通。《金剛經》當中首先來了一個排比的提問，說佛有肉眼嗎？佛有天眼嗎？有法眼、有慧眼、有佛眼嗎？答案都是肯定的。

這個問法很重要，有幾個內涵。第一，肉眼是什麼意思？就是肉長的眼睛。肉眼的意思是，佛是人還不是人？（是人）對，很重要啊。佛是由人成的，它不離開這個基本事實。南山講寺我們弘揚的是人間佛教，人間佛教不是世俗佛教，是基於佛陀是人成佛的事實所弘揚開來的佛教。印順導師，在《阿含經》當中讀到，諸佛皆出人間，皆不在天上成佛也。因為佛是人，他成佛了，我們也是人，所以我們按照他的方法也可以成佛。這是這部經非常重要的一點。到《金剛經》為止，佛仍然是人，到了後來的很多經典，比如說在《地藏經》當中，對這個問題就有所漂移，佛陀就到了忉利天宮為母說法。雖然從人間上去了，後來它就沒有討論佛是不是人這個問題。

還有一個就是，對於普通的剛剛學佛的人來講，佛是人，他接受不了，他一定要是神才行。這個話的信息量很大，我們今天因為時間關係不具體去討論。大概的意思是兩點，佛陀的覺悟是基於完善自己的人性，圓滿自己的人性，為自己的人生找到了一條究竟圓滿的出路，這是佛法。他把這個方法告訴了我們，於是我們要修行。它有個前提，你是否想為自己的人生找條出路？你的修行著眼點是不是放在了你的人的特性上？比如說，你是不是放下貪嗔痴，修的是戒定慧？這一切的一切都是在你生命當中完成的。

佛法講，莫要心外求法，三十二相得見如來就是心外求法。就是你通過美的、通過好的，來莊嚴你的心，讓自己生起信心。而這裡的肉眼是代表莫要心外求法。所有的佛性可以顯發為人性，人性當中那些善的、那些美的塑造，就是佛性的啟用。它是講這個。

所以很多人修行多年，他沒有找到這條規律的時候，修行實在是無從下手。所以很多寺院裡面開光的時候，大家都往天上看，看菩薩是不是從天上下來。這個語境就表明了佛不在心中，佛在身外，是《西遊記》當中踏祥雲而來的神，這個是個很要緊的觀念。所有的人性都是在佛性圓滿基礎之上呈現出來的，而如果你不自知，對自己的觀察能力、理解能力、認知能力和洞察力不夠，所有的修行都是紙上談兵。

我們寺院里的師父有幾個比較了解我的說，說我觀察人性、觀察人的個性還是比較能看得準的。實際上我是一個比較糊塗的人，我看這些都看不準，我只是比較了解自己而已。肉眼是這樣一個前提。

天眼，這裡的天，是神仙的意思。印度是一個多宗教發達的國度，它就存在一個問題。你說，釋迦牟尼佛跟太上老君誰厲害？你說釋迦牟尼佛跟God誰厲害？佛有天眼否？這句話的意思是說，佛陀的能力與外道神教的被崇拜者，誰厲害？經文的答案是，放心，一樣厲害。佛有天眼否？答案是有天眼是吧？他沒說我比那個天眼還厲害，沒有，一樣厲害。一樣厲害你就可以跟著佛走了，對吧？這是一個信心力提升問題。這個很重要，如果你不理解這一點的話，你就不知道佛教為什麼能成為世界性宗教。

慧眼、法眼是什麼？慧眼、法眼，是修行的能力。所謂的般若智慧，它就是一個看待人生的視角。如果這裡有一個看得很遠的望遠鏡放在這個平台上，我們到這個平台上去。什麼叫慧眼？一個獨特的視角能夠讓你看得很遠，就是你一定要站在這個望遠鏡的背後來看待遠方的這件事情。只有這一個視角能讓你看得更遠，這就是慧眼。佛陀所看待人生的方式，就是獨具慧眼，這是個角度。

人生的智慧不論高下、貧賤、富貴，這一切都是外在的。人生的實質性問題取決於人生的視角。你能不能用更多、更寬廣的視角來看待你自己的人生，尋找更多的可能，實現更大的價值？這不是你的能力使然，能力是世間法，而是你的角度，你能不能站在佛陀的角度，看到一個如此莊嚴的世界？這是個角度。

佛陀說，我有這個角度，我能提供這樣的視角，你們想不想看看我這個萬花筒？我想，每個人都舉手說，我想。好，接下來，我想就是法眼。法眼是什麼？方法，你成佛是有據可循的，不是一下子就能成的。

我講個親身經歷給大家聽。那時候我剛出家，想去讀佛學院，我隔壁的有一個出家時間比較長的師父說：「不要讀佛學院，我跟你說，我夜夜能見到菩薩，菩薩每天晚上會跟我說話。」「好神奇啊，你能把這個方法告訴我嗎？」他說：「沒事，你去打坐。」然後我去打坐，我除了瞌睡，我啥也沒有，菩薩不跟我講話。他說：「你有時候要搖一搖。」我去搖了，搖了感覺是蠻好的，但是還沒見菩薩，我眼睛閉起來一抹黑。他說：「你有時候要不然打個機靈也行。」搖一搖，打個激靈，說不定會開悟，他說。我這些方法都嘗試了，效果不好。然來他離開了棲霞山，去了九華山，在半年之後說大冬天的穿了褲衩兒回家了。走火入魔。

後來他走了，我也沒有「高人」指導我，沒辦法，我就讀佛學院了，有這個經歷。他的教給我的方法是有一個原理的，就是你不要怎麼努力，你只要想辦法開悟就行了，實在不行你打個激靈就能開悟。開悟不是一時能開的，必須要有法眼，要有方法，然後最終有佛眼。

這五眼當中代表五層不同的含義，第一層，佛陀是人成的，你的佛性在人性上面能找到它的蹤跡，一切的成佛的可能都是由人體現出來的；第二個，天眼。佛法比外道，不說更強，佛陀具有外道一切的能力；慧眼，慧眼是一個視角；法眼是方法；佛眼是最終圓滿的那個境地。這是五眼。

二、三心不可得

接下來說三心不可得，三心不可得是一個很多人經常在討論的公案。說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。那這個我應該怎麼活著呢？過去的時間，過去事情算了就算了。明天是明天的事情，不想就不想。現在也不可得，你叫我怎麼活著？沒法活呀。

按照經文這樣說，現在也不可得，都是空的。哦，原來菩薩說了，想吃吃，想喝喝，都是空的，多吃點，多喝點。很多人就走上了這條不歸路。還有一些人呢，原來都是空的，沒有意義，早點死了算了，等阿彌陀佛來接。這個也是不對。無所掛礙可以，一無所有就不對了。所以叫無實無虛，不是實的，也不是虛的，中道而行。

那這個過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，應該如何理解？剛才我們說了，過去心不可得，過去已經過去了，不要老想這個事兒。未來心不可得，未來沒到來，你也不要想。那現在呢？問題就出在現在。現在我們看到的，經文後面會講，是如夢幻泡影的。現在你對自己的判斷都是有可能錯誤的。比如說，現在心情很好，我走到西湖邊上，好美啊，是吧？那現在心情不好，走到西湖邊上，啊，一點不美，看到別人在卿卿我我，覺得自己怎麼這麼命苦，不如跳進河裡，所以西湖邊上每年要救上來很多人。那西湖到底美還是不美？跟美和不美沒關係，跟你的心有關係。那你為什麼有時候覺得好，有時候覺得不好？也就是說，好壞我們沒有定論，好壞是隨著因緣變遷的，是隨著我們的心在變的。所以當下這個在變的心是不可得的。就如同你看到大海浪花不可得一樣，所有的浪花都是海水。

我們所有的起心動念都是假象。如果你執著當下這一念，說明你對自己不了解，我們不是要得當下之心，而是要察覺、觀察當下之心。當下的你，不是你，當下的你，只是慾望，只是貪念而已，而你是貪念背後的那個人。浪花不是所有的大海，浪花是大海洶湧暗流的產物。所以你要了解自己內心那個貪嗔痴表現出來的這一念，你才能真正地了解自己。你認知了這一念，你不把這一念當成你，而當成你生命的表現，你要追求、你要觀察生命表現的這一念，對你的生命是有傷害的，還是有塑造的，還是若無其事的？

這個當中透露出一個非常重要的信息，這是今天的重心。每個人打坐、念佛的當下這一念，你能察覺到這一念都不是你，只是你的表現。但這個時候你的表現會傷害到你，還是會利益到你，會傷害到眾生，還是利益到眾生，你要去想。

如果把當下一念當成所有，你是一個情緒化的人，一錢不值。因為你情緒好的時候什麼都好，情緒不好的時候什麼都不好，你生活在一念天堂與一念地獄之間。但如果說，你當下的這一念不當成你，而當成生命的某種表現的時候，它只是你的一部分。你需要通過當下這一念，如同撬動地球的那個支點來改變你的生命品質的時候，當下這一念一直處於你的改變當中，你在不斷調整當中，如此，你才是個修行人，所以現在心不可得。

簡單來講，你想的那個事不重要，重要的是這個事能不能利益到眾生，重要的是，你想的這個事是去往輪迴的路上的一條通道，還是去往解脫道路上這件事。所以每天想的事，你要去仔細觀察。有時候我們心向極樂，腿在往地獄裡走，往六道輪迴走。有時候我們身處在地獄，備受別人的質疑與煎熬，但是你的腳步是去往極樂世界的道路。

假如《地藏經》當中的無毒鬼王是個導遊，有一天，他帶人去買樣板房，這個房子漂亮，你看它漂亮得一塌糊塗。還有一個房子破破爛爛，裡面臭氣熏天。這個鬼王變成菩薩的樣子說：「請問你要哪一間？」「我當然要好的了！」無毒鬼王說：「請，客官裡邊請，樓上雅座。」進去一輩子這個人出來了，生不如死。無毒鬼王說：「那個臭氣熏天的、看上去不好的房子才是你應該選的。」「那就是個地獄啊！」無毒鬼王說：「美好的世界你認為是地獄，你不是剛從地獄出來的嗎？」「難道我還要再進一個地獄嗎？」無毒鬼王說：「凡是你看的不美的地方，它都是凈土。凡是你看到美的地方，它都可能是地獄。因為那是貪心使然。」而看到不美的地方，你勇於安住那顆心，那是菩薩所住之心。

用這個典故告訴大家，現在心為啥不可得。因為現在心幕後的推手是我們的貪心，你看到所有美的東西，都有可能是貪心使然，那可能是地獄之門。你看到所有不美的、所有不好的，你能夠安住身心，那是一個菩薩之心，那就是凈土。