| 2008年初赴北京有幸訪問金啟榮先生談意拳 提供者:反樸歸真(網友)
金先生說：王薌齋先生是個有大智慧的敢於創新的一代宗師,他打破了老中華武術保守的傳統.將授徒改為教學,他將人體力學、掙力、心法這些本來是傳統保守的老拳師從來都秘而不宣,或者是總結分析不出來的,其中尤其是「心法」;原來的傳統拳師是不傳的，只是讓徒弟們自己去琢磨的,但是他確毫無保留的教給了學員,並且留給了後人,王老精簡的吸納了各家拳種中的特長,打破了各門派武術的神秘性,吸取了他們部分優良的「功法」，創造了"意拳",它是一種近代中國武術具有先進訓練方法的無招無式套路以「精神意念」為訓練主導的集古今中外武術之精髓的拳種，就目前現代我們的表演武術相比而言，意拳是最科學最有實戰價值的，非觀賞性（沒套路）的「技擊武術」。 金先生說總結一下經驗「意拳」是王老集中國傳統武術優良功法之大成,培訓散打運動員的的拳種。王老對中華武術的革新發展做出了巨大的貢獻,「意拳」是實戰競技性極強的拳種,金先生說他習拳四十年受益非淺,並且特彆強調學習意拳也必須具有各種體能訓練的基礎以提高自我體能是必不可少的,其中包括跑步、跳、踢、打沙袋、耍石鎖、抖皮條，挑地稱、拉滑車以及武術摔跤基本功等，尤其是學習過其他武術者就更能夠體會和體會的到意拳博擊上的獨到之處！ 首先說意拳特彆強調"意念"，其實「意念」就是武學的「心法「,是需要"專心""靜心""想像",是練習時在對各種目標比如對"勁"的想像和尋求.實戰時候意志的導向和精神激勵的結合,特彆強調「意念「是學習意拳重要的前提之一。在站樁，試力發力試聲走步推手斷手中注意""意念導向"是練習意拳的前提，例如站技擊樁內心想的面對千軍萬馬犲狼虎豹的意念，試力的人在水中以手推木和旋轉動作的"意念",摩擦步趟泥的"意念"都是練習中必備的前提,練習"意拳"的功夫動作中「意念「無處不在,"意念功"既是增長功力的決竅,又是挖掘自己的潛力和超越自己提高自己頑強鬥志的一種良好的鍛煉方法,沒有「意念」就沒有「意拳「,在練習與博擊的動作中只有能夠用「意念「掌控一切者方為掌握「意拳」的真諦者。 在最高階段的學習中,學習者必須以自己作為一個「博擊者」為目標,才能夠提高自己的博擊能力.另外在斷手博擊的過程中才能夠體現的到鬆緊之間的相互轉換的過程，爭、擰、鑽、裹、橫、踐，以及用全身形發出的螺旋力不是單一肢體的螺旋力,所有訓練關鍵在於發力,學習意拳需要重視發力和斷手，學習過程中只有在發力和斷手中才能夠體現你的學習成果。
站樁：此為武學的築基功,站樁是一種令人體返樸歸真回歸自然(因為現代化的生活方式破壞了人本來健康的體魄,但是人的"潛力"無窮)的鍛煉方法,站樁可以調整人體的微循環對人體的五臟六俯起到調整按摩作用,可以使人延年益壽,身強體壯.搏擊樁源於達摩的面璧、少林、南拳的蹲馬，形意太極的基本功,是增加人體內部敏銳的反應力,提高人體協調性的鍛煉方法之一，站樁也培養人的進攻防守的格鬥意識，站樁雖然不能夠增長人的本力，但是可以通過「意念」挖掘人體的"潛力"增加人體的密度,控制四肢集中全身的微循環（也就是中醫的氣血），產生一種「混元協調力」其中包括平衡力.螺旋力、三角力、摺疊力.杠桿力、二掙力.梢節力.定力.彈簧力。並且在格鬥打擊對方的時候接觸面上自然的產生出一種氣血共振的暴發力,好功夫就是把人站空了,一樁一勁多樁多勁,每勁均有六面,樁式越多渾元力越充實,就是圓的空殼越充實（就是這樣的反反覆復空了再充實空了再充實）,人體產生的應用自如的自然勁就越強這就是渾元勁。樁功中以渾元及龍虎二樁為重要,站樁必須專心入靜及豐富的想像力,需要有好的環境依山旁水安靜舒服。 試力：力由試而知，力由試而得。試力是站樁的發揮,練習是在無對手的情況下尋找軌跡的操手，是對勁的體認,是在培養練習人體內的力量在「意念導向」下運行軌跡沉、拖、分、閉的平衡度觸覺和熟練度。學習搏擊的人員練習試力的時間應該多於練站樁的時間才能夠增長內勁和搏擊身形手法的技能,試力是在每個樁式延伸的基礎上做,試力的方法應該按照站樁式,每樁一試,在試之中去求勁,在試之中求軌跡,在試力之中去求感覺去求勁兒(力)，試力如同太極的小圈。 發力：意拳為近代武術最強調發力之拳種，以相當於形意拳的神、心、意、力為基礎的發力練習、練出的就如同打噴嚏一樣的自然的暴發力,又如同論鞭子一樣甩出的鞭梢力等,發力是人體本能鬆緊轉換的發揮,是如同子彈一樣由起點到落點的加速度。意拳格鬥由於樁功試力協調內在力的平衡,所以發力是輕鬆自如乾淨利落,由起點到落點的加速度，因此站樁-為力的協調,試力-為力的尋找凝聚和軌跡結合的運行,發力--為力的軌跡運行加速度至觸點-的爆發,如果不重視發力就不可能成功，應該特別注意的是起落點鬆緊的轉換瞬間「意念」的協調，協調不好就發不出冷脆驚憚的暴發力,這也是意拳的特點。太極拳是講由大圈練習到小圈「意拳」沒有圈、沒有線只有點，這就是「意拳」為什麼快？為什麼厲害？就是因為它只有起點到落點、有螺旋(小圈)沒有大圈，出的手的進攻力更快更強更有有殺傷力這就是「意拳」的精髓所在。 走步：此為武學的步法,意拳的步法出於八卦掌的
趟泥步、或心意六合拳的雞腿步、或福建的鶴拳中的鶴步、還有摩擦步等...，只要掌握行步之平衡，並且能夠在瞬間（半秒）換中心，就能夠發揮自如。比如我們通長對鑽.裹、踐的「踐」字的理解，就如同前腳踏蛇頭，後腳踏蛇尾雙腳同時蹬擰使蛇斷之為「踐」，訓練之中均以意念為導向，各有各名、各有各形、依形附意，以意導步、無定向中生定向,進退如車輪,最後達要到的是沉、拖、凌、力、捷、踐，在練習步法的同時也應該練習些去其它種武術的腿法、腳法。 試聲：此為武學的聲法,通常以為發聲是為發力助威的其實不然，只有助於發力的是養力的，其「心法」原理是在發力時，體內肯定要產生一種由內臟氣血共振而發出的，這種共振用聲音的形式同時出於口、鼻、出於藏腑內發出充實的共鳴而產生的吼聲，如同在挑逗狗,狗在要發作尚未時發出的吼聲反應是一樣的,聲音不能夠大有點象悶雷，如同形意拳的虎豹雷音。 推手:也是雙人試力、聽勁、發力、推手，訓練目的為的是培養人的攻防意識及勁道軌跡，(如同太極拳的推手及南拳的橋手泳春拳的漆Qi手（是廣東話手挨手的意思）推手的原則是不斷手的，斷手就不叫推手，推手也是斷手格鬥的良好基礎課，推手訓練是訓練人的靈敏度及反應力是對學習者在學習站樁試力發力步法配合和體能的考核。還有進一步的半搭半斷（又名搶手）傳說岳武穆創推手。整個過程是推手(不斷手)搶手(半搭半斷)斷手，推手是練習實戰的初級階段。 斷手:意拳的「競技性」體現在斷手,斷手是意拳中最重要的關鍵程序，意拳的斷手就是具有中華武術風格的散打,許多人在學習意拳的過程中，學習了其它的功法卻忽略了或是害怕進行斷手訓練.其他功法是要在斷手中得到體驗得到考證，從中摸索經驗取得經驗反覆練習才能夠提高個人的斷手水平；在斷手的時候特別需要強調的是求動靜中的平衡，調動人體的積極性將阻力轉換為動力，並且有藐視一切征服一切的格鬥武士的"精神意念"和挖掘自己的潛力超越自己的頑強鬥志。打人發力時就是在尋求內外虛實鬆緊相互轉換興奮的一瞬間,是在尋求技擊中的整力與破體的運動過程的先決條件之一，斷手就是打人，意拳打法不是求點數，不光是打倒或者摔倒在地，而是具有殺傷力的，沒有殺傷心就沒有殺傷力，因此意拳斷手的基本心法就是「欲置其死地而後生」。斷手練習是意拳學習者必須關鍵過程,斷手功法練習必須堅持不懈,由量變到質變。未經過斷手學習實際訓練的意拳學習者就沒有資格稱為意拳的習練者學習者應該多學一些其他武術套路，這才是集大成納百川有所鑒借藝不壓身。 心法：王選傑歸納訓練方法是七大功法，其實我們總結王薌齋先生創造的「意拳」是八大功法，因為在練習過程中處處都離不開「意念心法」，「意拳」的「意」就是「心」，「意念」就是「心法」！其實意拳的「心法」是萬法之本並且是最重要的「意拳」就是「心法拳」，人們自稱為意拳，確又往往把至關重要的「心法」忽略了，而這也正是王老的開明之處，因為通常傳統武術的「心法」秘而不傳的，意拳確處處講心法。
學習意拳的各個步驟的訓練方法都不必特彆強調按部就班，應因人而異，按需參插輪廻練習，但做提高體力本能的練習是必堅持克苦堅持練習否則再好的技擊技能沒有好的體能也是白搭。特別需要注意的是吸取多年來的經驗教訓,在培訓的開始階段,對初學者千萬不能天天只是枯燥地站樁,應當是採取各種方法搭配訓練.其中包括武術基本功以及提高體能的訓練。 金先生不善言詞，但目前在實際的博擊生涯中所有收穫全都得益於王老的拳學拳理,得益於老師王斌魁先生的教導.金先生堅決反對理論與實踐脫節的空談特別需要強調的是理論是為實踐服務的，實踐是檢驗理論的。通過對實踐的檢驗的理論，再對經驗做出總結，才是有益的理論，空洞的高談闊論對意拳的提高和發展都是有害無益的。堅決反對非實踐經驗總結的理論，和目前流行於市場濫竽充數的非實踐實戰經驗空談理論的書籍。談到意拳的繼承發展金先生有自己獨特的見解,金先生自己認為學拳易.改拳難.練拳易.教拳難，金先生認為世界潮流浩浩蕩蕩順之者昌逆之者亡,適者生存,雖然說意拳是經過改革的好拳種但是目前面臨著國際化.現代化.市場化的種種挑戰如果不改革也不一定能夠留存,目前的中國的武術因為教學方法問題以及如何普及和發展如何進入市場等都存在著嚴重的問題,意拳也同樣面臨著必須改革才能夠發展的尷尬局面.再用老方法因循守舊,傳承和發展都是很難的一件事情,因此為了振興中華民族的武術,意拳教學的進一步改革,教學方法的科學化.規範化.普及化.興趣化.教案系統化做到簡捷明快容易普及......等,以及市場化操作將都是需要立即提到議事日程上來的了!
筆者認為武術是中華民族的魁寶，在過去若干年來由於眾所周知的原因，競技武術是被壓制的得不到發展的，大隱隱於市、小隱隱於川，目前我國還有許多武術高手被人們忽視在山川市井之中，中國武術自古以來就是「技擊武術」，早年流傳在「高麗」的「唐手」流傳在「沖繩」的「相撲」就都是源於中國的「技擊武術」，韓國的跆拳道就是來自於「唐手」，日本的「柔道」就是來自於「相撲」可是它們確都能夠加入了奧運，它們憑什麼？他們憑的就是這兩項運動的競技性。無獨偶有，唯有作為武術源頭的中國傳到現在確因為國家管理的需要，將「技擊武術」傳變成了「觀賞武術」，中國武術之所以不能夠加入奧運就是因為它的非競技性，我認為從竟技的角度出發，就目前我國的武術而言，意拳是能夠代表我國武術加入奧運的拳種，希望國家能夠重視。 什麼時候國家對全體國民的身體素質的關心能夠與發展中華民族的文化遺產的尚武精神相結合，重視中華武術的「技擊性」，而不怕「民強」國富；並且不再崇洋迷外，(市場上再也沒那麼多的跆拳道館、泰拳館)並且如同重視舉辦奧運會那樣的重視全民健身、在人力物力上那樣的投入到用全民練武健身當中來，到那時候中國的武術就是真正的「技擊術」而不是現在的「表演術」，中華武術才是真正的得到了良好的發揚和發展！ 金啟榮滿族1951年出生於北京,於1963年月日拜意拳第二代傳人武術家王斌魁先生為師學習意拳.中國武術協會會員.中國武術六段.南少林寺武僧團顧問．北京人文武學院教授。 |
