東漢·班固《答賓戲》

　　永平中為郎，典校秘書，專篤志於儒學，以著述為業。或譏以無功，又感東方朔、所雄自喻以不遭蘇、張、范、蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊複應焉。其辭曰：

　　賓戲主人曰：『蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦雲名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰，是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。由此言之，取捨者，革人之上務，著作者，前列之餘事耳。今吾子幸遊帝王之世，躬帶紱冕之服，浮英華，湛道德，矕龍虎之文，舊矣。卒不能攄首尾奮翼鱗，振撥汙作，跨騰風雲，使見之者影駭，聞之者響震。徒樂枕經籍書，紆體衡門，上無所蒂，下無所根。獨攄意乎宇宙之外，銳思於毫芒之內，潛神默記，糸互以年歲。然而器不賈於當己，用不效於一世，雖馳辯如濤波，ゼ藻如春華，猶無益於殿最也。意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美諡，不亦優乎？』

　　主人逌爾而笑曰：『若賓之言，所謂見世利之華，暗道德之實，守窔奧之熒燭，未仰天庭而睹白日了。曩者王途蕪穢，周失其馭，侯伯方軌，戰國橫騖，於是七雄虓闞，分裂諸夏，龍戰虎爭。遊說之徒，風颮電激，並起而救之，其餘猋飛景附，霅煜其間者，蓋不可勝載。當此之時，搦朽摩鈍鉛刀皆能一斷，是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧眄而捐相印。夫啾發投曲，感耳之聲，合之律度，淫<圭黽>而不可聽者，非《韶》《夏》之樂也。因勢合變，遇時之容，風移俗易，乘迕而不可通者，非君子之法也。及至從人合之，衡人散之，亡命漂說，羈旅騁辭，商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇，彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢，據徼乘邪，以求一日之富貴，朝為榮華，夕為憔悴，福不盈眥，禍溢於世，凶人且以自悔，況起士而是賴乎！且功不可以虛成，名不可以偽立，韓設辯以激君，呂行詐以賈國。《說難》既遒，其身乃囚；秦貨既貴，厥宗亦墜。是以仲尼抗浮雲之志，孟軻養浩然之氣，彼豈樂為迂闊哉，道不可以貳也。方今大漢灑掃群穢，夷險芟荒，廓帝紘,，恢皇綱，基隆於羲、農，規廣於黃、唐。其君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，養之如春。是以六合之內，莫不同源共流，沐浴玄德，稟仰太和，枝附葉著，譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落，參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉！今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所覿，欲從堥敦而度高乎泰山，懷氿濫而測深乎重淵，亦未至也。』

　　賓曰：『若夫鞅、斯之倫，衰周之凶人，既聞命矣。敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述於後者，默而已乎？』主人曰：『何為其然也！昔者咎繇謨虞，箕子訪周，言通帝王，謀合神聖；殷說夢發於傅岩，周望兆動於渭濱，齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳垠，皆俟命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳也。近者陸子優遊，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；劉向司藉，辨章舊聞；揚雄覃思，《法言》、《太玄》，皆及時君之門闈，究先聖之壺奧，婆娑乎術藝之場，休息乎篇籍之囿，以全其質而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞與！若乃伯夷抗行於首陽，柳惠降志於辱仕，顏耽樂於簞瓢，孔終篇於西狩，聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。且吾聞之，一陰一陽，天地之方；乃文乃質，王道之綱；有同有異，聖哲之常。故曰：慎修所志，守爾天符，委命供己，味道之腴，神之聽之，名其舍諸！賓又不聞和氏之璧韞於荊石，隋侯之珠藏於蚌蛤乎？曆世莫視，不知其將含景曜，吐英精，曠千載而流光也。應龍潛於潢汙，魚黿媟之，不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒，而躆昊蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也。先賤而後貴者，和、隋之珍也。時暗而久章者，君子之真也。若乃牙、曠清耳於管弦，離婁眇目於毫分；逢蒙絕技於弧矢，般輸搉巧於斧斤；良、樂軼能於相馭，烏獲抗力於千鈞；和、鵲發精於針石，研、桑心計於無垠。走亦不任廁技於彼列，故密爾自娛於斯文。（《漢書·敘傳上》，《文選》，《藝文類聚》二十五）

　　◎作者簡註：

　　班固，公元弎拾貳年至公元玖拾貳年。東漢辭賦家、史學家。字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽）人。年少時，就能屬文，拾陸歲入洛陽太學。又性情寬和謙讓，因此深為當時儒者所欽重。其父班彪是當時著名學者，曾作《史記後傳》陸拾伍篇，補寫《史記》以後西漢的歷史。班彪死後，他想要補完全書，後有人告發他私改國史，捕入京兆獄。其弟班超上書辯解，獲釋，漢明帝很讚賞班固的才能，召為蘭台令史，轉遷為郎，典校秘書。自明帝永平中奉詔修史，經過多年努力，於章帝建初七年（公元八十二年），基本完成《漢書》的寫作。章帝時，班固任玄武司馬。建初四年（公元七十九年）帝詔諸王、諸儒集合於白虎觀講論五經異同,令班固撰集其事，纂成《白虎通義》。和帝永元元年（公元八十九年），隨大將軍竇憲征匈奴,為中護軍。憲驕橫獲罪，班固被牽連入獄，死於獄中。

　　班固是東漢前期最著名的辭賦家，著有《兩都賦》、《答賓戲》、《幽通賦》等。東漢建都洛陽，「西土耆老，鹹懷怨思」(《兩都賦序》)，仍希望複都長安,而班固持異議，因此作《兩都賦》。賦中以主客問答方式，假託西都賓向東都主人誇說西都長安的關山之險、宮苑之大、物產之盛。東都之人則責備他但知「矜誇館室，保界河山」，而不知大漢開國奠基的根本，更不知光武遷都洛邑、中興漢室的功績，於是宣揚光武帝修文德、來遠人的教化之盛，最後歸於節儉，「以折西賓淫侈之論」。《兩都賦》體制宏大，寫法上鋪張楊厲，完全模仿司馬相如、揚雄之作，是西漢大賦的繼續。但在宮室遊獵之外，又開拓了寫京都的題材，後來張衡寫《二京賦》、左思寫《三都賦》，都受他的影響。《兩都賦》雖也鋪采□文，但未過分堆砌辭藻，風格比較疏宕。《幽通賦》為述志之作，表示他守身弘道的志向。寫法仿《楚辭》，先述自己家世，後寫遇神人預卜吉凶，再寫他誓從聖賢的決心。所謂幽通，即因蔔筮謀鬼神以通古今之幽微的意思。另有《答賓戲》，仿東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》，表現自己「篤志於儒學，以著述為業」的志趣。此外，他為竇憲出征匈奴紀功而作的《封燕然山銘》，典重華美，歷來傳誦，並成為常用的典故。

　　班固在《漢書》和《兩都賦序》中表達了自己對辭賦的看法。他認為漢賦源於古詩，是「雅頌之亞」，「炳焉與三代同風」。他不僅肯定漢賦「抒下情而通諷諭」的一面，而縣肯定它「宣上德而盡忠孝」的一面，實際上也肯定了漢賦的歌功頌德的內容。在《離騷序》中，班固對屈原作了不正確的評價，他認為屈原「露才揚己」，雖有「妙才」、「非明智之器」。都表現了他囿於儒家正統思想的局限性。班固另有《詠史詩》，□緹縈故事，為完整五言體，雖質木無文，卻是最早文人五言詩之一。

　　《隋書·經籍志》有《班固集》拾柒卷。已散佚；明代張溥輯有《班蘭台集》。

　　落落校録編輯
推薦閱讀：