斷煩惱

學佛答問 — 斷煩惱

　　

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　　斷 煩 惱

　　問：如何使自己在修行道上，真正克服對治煩惱習氣，不是口頭說說，不會時進時退？

　　答：這個不容易，要真正覺悟！沒有真正覺悟的人，他沒有這個毅力、沒有這種決心。真正明白、覺悟才行。你要是問用什麽方法？各人的緣分不一樣，一般而論，讀經、聽經是最好的方法。所以釋迦牟尼佛在世，講經三百餘會，說法四十九年，目的是什麽？還不就是幫助這一般人克服煩惱習氣。佛是天天在勸，天天在教，給我們講煩惱習氣帶來的果報。尤其這十法界第一個因素，這個因緣是無量，不是那麽簡單的。無量因緣裡面，哪個因最重要？最重要的先治它。就像治病一樣，身上病很多，哪種病是要命的，先把它治好，其餘的慢慢再調理。對治煩惱亦復如是。

　　煩惱裡面最重的，貪瞋痴慢疑，那個疑是對於聖教的懷疑，不肯接受聖賢教育，不是指其他的，這叫根本煩惱。貪婪墮餓鬼道，餓鬼道的第一個業因就是貪；瞋恚是地獄道，愚痴是畜生道。你要是真正搞清楚、搞明白，你要想斷貪瞋痴，你就會很認真的做，為什麽？三惡道的業因。在日常生活當中，順境裡面不起貪心，逆境裡面不生瞋恚，不貪、不瞋、不痴就在其中。

　　經教裡面，佛常常提示我們，為什麽順境能夠不貪，逆境能夠不痴？《金剛經》上講得很清楚，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。自己如果在日常生活當中時時刻刻觀察，你看這個世界每天過世的人，你看報紙上的訃聞，男女老少都有。這日子過去了，慢慢就輪到我，這絕對免不掉！

　　以後學了佛之後，才曉得印光大師也用這個方法。印光大師他佛堂當中寫個「死」字，常常面對著。哪個人不要死？死了之後，你什麽能帶去？生不帶來，死不帶去，常常有這種警惕，對修行有很大的幫助。再好的東西不會貪愛，為什麽？帶不走，你拿不到的，只能給你看看而已。所以我們住在這個世間，把它當旅館來住，旅館的東西樣樣齊全，沒有一樣是自己的，過兩天就走；你沒有這個念頭，這是我家，我擁有的，你不會起這個念頭。如果我們現在把你自己的家也看作是旅館，絕對沒有個擁有的念頭，這個好！這是不起貪心，真能放得下。我常常講，修行人有使用權，不要有所有權，有所有權就糟了，我所擁有的，那就壞了；我有使用權，我沒有所有權。有，很好，沒有也很好，不把它放在心上，這就對。這樣你才能夠受持戒律。

　　戒律從哪裡做起？還是從《弟子規》做起，《弟子規》是根本的戒律，要百分之百的落實。《太上感應篇》是因果的教育，讓你知道善因有善果，惡因有惡報。我們無論是斷惡還是修善，都不要有執著。斷惡修善是自己的本分，為什麽？我們自性裡面純凈純善，沒有惡！惡不是先天的，善是先天的。惡是後天迷失了自性，被外面境界的誘惑染污，所以它不是自性，這個道理一定要搞清楚。

　　所以斷惡修善是自己應該要做的，這就是我們到這個世間來所要做的功課。這個功課做得很好，來年、來生就升級，就不到這人間了，到天上去。天上修得很好，欲界天修得很好就生色界天；色界天修得好就生無色界天，往上升。這是我們佛法裡面講豎出，步步高升，一直到成佛，這個時間長。修得不好就墮落，留級、降級。我們這生是個人，來生死了之後還到人道來投胎，你們想想好不好？留級，就像念書一樣，你念一年級，明年時還要念一年級，老升不上去。為什麽升不上去？你在人間的功課沒做好，所以你升不上去。

　　你看看佛給我們講的，人道是中品十善；下品十善是修羅道，上品十善是天道。我們在人道裡頭要能把中品十善做到，留級；要是搞得不好，到下品十善，下品十善還做不到，你就降級，那就錯了。應當怎樣？應當把這門功課修到上品十善，你來生升級，生到欲界天去了，這就對了。如果你能夠修成上品十善，了解諸法實相，這是大乘經薰習多了，讀多了、聽多了，懂得這個道理，我有上品十善，我不生天，我念佛求生凈土。那就是善導大師所說的「萬修萬人去」，沒有一個漏掉的。你具備了往生的條件，就是「不可以少善根福德因緣得生彼國」，那你這三個條件都具足。《弟子規》具足了，這個條件就具足了，你就絕對得生。這是不能不知道的。所以你真正的功夫怎麽用法？你這樣用法就沒錯。

　　克服貪瞋痴的習氣是在日常生活當中，這個習氣與生俱來，不是這生學的，過去生中累積的習氣。你看看從很小的小朋友，還不會說話，你就看出他的貪心。兩個小孩，四、五個月大，你拿一顆糖，你看他兩個人就搶，就想據為己有，你就看出來貪心，與生俱來。所以從小要教，要教他讓，不要教他爭。佛法裡面講，忍讓、謙讓、禮讓，這要讓也慢慢升級，也向上提升。所以要知道煩惱習氣的害處。

　　貪瞋痴是三毒，人為什麽會生病？裡面有三毒，外面病毒的感染太多！環境上的感染、飲食的感染，現在還有空氣的感染。像香港的空氣就非常不好，我們在這裡住慣了。偶爾從外面來的人，住兩天他就受不了。前天有個居士，他是住在韓國的，到這邊來之後，就感覺到受不了，他說這邊空氣為什麽這麽壞。我們在此地住久了，已經有免疫力；他不行，他那是太乾凈了，到這邊來，他就很敏感，他就覺得受不了。這是我們不可以不知道。而且這個染污，現在是一年比一年嚴重，這已經成為世界上重大災難問題。

　　科學家提出警告，這種環境污染如果不能有效的制止，預計五十年之後，地球上不適合人類生存。空氣裡面有嚴重的毒素，沒有法子呼吸，水都不能喝。你說這個問題多嚴重？如果想到這些地方，這是科學家說的，我們還能在這個地球上有長住久安的打算？不可以！要隨時準備走，對這個地方絕無留戀走。隨時準備走，你就不會貪愛；遇到不稱心的事情，逆境惡人，你也不會生氣，為什麽？不跟他一般知見，他搞他的，我搞我的，我也走了。有這樣認知，對自己克服煩惱習氣一定有幫助。

　　學佛答問 香港之四十四 2006/8/11

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　　斷 煩 惱

　　實在講般若是整個佛法的核心，般若這一門就講了二十二年。你就曉得這麽長的時間講這個，這是核心。般若講什麽？般若講真話，「萬法皆空」。《金剛經》是《般若經》的綱要；《般若心經》是《般若經》的精華。二百六十個字展開來二十二年所講的《大般若經》。我們總結二十二年講什麽東西？告訴我們「一切法無所有，畢竟空，不可得」。你真正明白之後，你自然就放下。前兩天跟諸位所說的，放下對世出世間一切法的執著，你就成阿羅漢；再放下對一切法的分別，你就成菩薩；最後把妄想也放下，你就成佛。《般若經》是講這個道理，真的告訴一切眾生，你是佛，你是真佛，一點都不假！你現在變成這個樣子，就是你有這三大類的煩惱障礙住了。

　　煩惱本來沒有，那是假的；你的自性真有，不生不滅，不來不去，不常不斷，那是你自己，不生不滅的法性才是自己。宇宙之間所有一切法從哪裡來的？《華嚴》上說「唯心所現」，這個心就是本性，是自己心變現的。「唯識所變」，為什麽會成了十法界依正莊嚴？那就是妄想分別執著變現出來的，給我們說明這個大道理。

　　學佛答問 香港之四十八 2006/9/8

　　問：師父常說要斷煩惱，經上又說煩惱不能斷，請問師父煩惱到底要不要斷？要怎麼斷法？

　　答：你問的問題沒錯，佛在大乘經上告訴我們，「煩惱即菩提」。煩惱要是斷了，菩提不就沒有了！煩惱要不要斷？要斷。煩惱不斷，你沒有辦法離開娑婆世界，沒有辦法脫離六道輪迴，這是肯定的。其實煩惱不是斷，煩惱是轉變，把它轉變成菩提；煩惱已經變成菩提，所以我們說煩惱斷了、菩提生了，就是這個意思。譬如我們此地供養的一尊釋迦牟尼佛的佛像，這佛像是金的，我們現在想供養阿彌陀佛，我把這一尊佛像融化，再塑造一尊阿彌陀佛，釋迦牟尼佛斷了，阿彌陀佛生了，你們想想，它怎麼斷的，怎麼生的，還是這一塊黃金，把這一塊黃金重新塑造一尊阿彌陀佛，就是這個意思。所以你要懂斷的用意，不是斷滅，是轉變。你了解就曉得煩惱要不要斷、怎麼斷法，你就懂得了。

　　

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